2008/09/27

推薦台灣人最能看懂感受的國片-海角七號



海角七號片尾曲_Cape No.7 野玫瑰 范逸臣+中孝介主唱

曲:舒伯特 詞:哥德(周學普譯)




男孩看見野玫瑰 荒地上的野玫瑰 清早盛開真鮮美 急忙跑去近前看 愈看愈覺歡喜  
玫瑰、玫瑰、紅玫瑰 荒地上的玫瑰 男孩說我要採你 
荒地上的野玫瑰 玫瑰說我要刺你 使你常會想起我 不敢輕舉妄為  
玫瑰、玫瑰、紅玫瑰 荒地上的玫瑰

童は見たり 野なかの薔薇清らに咲ける その色めでつ飽かずながむ紅におう 
野なかの薔薇手折りてゆかん 野なかの薔薇手折らば手折れ 
思い出ぐさに君を刺さん紅におう 野なかの薔薇童は折りぬ 
野なかの薔薇折られてあわれ 清らの色香永久(とわ)にあせぬ紅におう 
野なかの薔薇

七封穿越60年的情書 (中日對照)
<時代的宿命>

1945年12月25日。
友子、太陽がすっかり海に沈んだ。これで、本当「に」台湾島が見えなくなってしまった。
君はまだあそこに立っているのかい?


友子、許しておくれ、この臆病な僕を。
二人のことを決して認めなかった僕を。
どんなふうに、君に惹かれるんだったっけ。
君は髪型の規則も破るし、よく僕を怒らせる子だったね。
友子。君は意地張りで、新しい物好きで、でも、どうしょうもないぐらい君に恋をしてしまった。
だけど、君がやっと卒業した時、僕たちは、戦争に敗れた。
僕は敗戦国の国民だ。貴族のように傲慢だった僕たちは、一瞬にして、罪人のくび枷を科せられた。
貧しい一教師の僕が、どうして民族の罪を背負えよう?
時代の宿命は時代の罪。
そして、僕は貧しい教師に過ぎない。
君を愛していても、諦めなければならなかった。

一九四五年十二月二十五日
友子,太陽已經完全沒入了海面
我真的已經完全看不見台灣島了
你還站在那裡等我嗎?

友子
請原諒我這個懦弱的男人
從來不敢承認我們兩人的相愛
我甚至已經忘記
我是如何迷上那個不照規定理髮
而惹得我大發雷霆的女孩了
友子
你固執不講理、愛玩愛流行
我卻如此受不住的迷戀你
只是好不容易你畢業了
我們卻戰敗了
我是戰敗國的子民
貴族的驕傲瞬間墮落為犯人的枷
我只是個窮教師
為何要揹負一個民族的罪
時代的宿命是時代的罪過
我只是個窮教師
我愛你,卻必須放棄你

<奇幻的舞朵>
三日目。
どうして君のことを思わないでいられよう。
君は南国の眩しい太陽の下で育った学生。
僕は雪の舞う北から海を渡ってきた教師。
僕らはこんなにも違うのに、何故こうも惹かれあうのか?
あの眩しい太陽が懐かしい。
暑い風が懐かしい。
まだ覚えているよ。
君が赤蟻に腹を立てる様子。
笑っちゃいけないって分かってた。
でも、赤蟻を踏む様子がとても綺麗で、
不思議なステップを踏みながら、踊っているようで、
怒った身振り、激しく軽やかな笑い声。
友子。
その時、僕は恋に落ちたんだ。

第三天
該怎麼克制自己不去想你
你是南方艷陽下成長的學生
我是從飄雪的北方渡洋過海的老師
我們是這麼的不同
為何卻會如此的相愛
我懷念艷陽…我懷念熱風…
我猶有記憶你被紅蟻惹毛的樣子
我知道我不該嘲笑你
但你踩著紅蟻的樣子真美
像踩著一種奇幻的舞步
憤怒、強烈又帶著輕挑的嬉笑…
友子,我就是那時愛上你的…
多希望這時有暴風
把我淹沒在這台灣與日本間的海域
這樣我就不必為了我的懦弱負責

<各自遠颺>

強風が吹いて、台湾と日本の間の海に、僕を沈めてくれ「れ」ば良いのに。そうすれば、臆病な自分を持て余さずに済むのに。
友子。
ただ数日の航海で、僕はすっかり老け込んでしまった。
潮風が連れてくる泣き声を聞いて、
甲板から離れたくない、
寝たくもない。
僕の心は決まった。
陸に着いたら、一生、海を見ないでおこう。
潮風よ、
何故、泣き声を連れてやって来る?
人を愛して泣く、
嫁いで泣く、
子供を生んで泣く。
君の幸せな未来図を想像して、涙が出そうになる。
でも、僕の涙は潮風に吹かれて、溢れる前に乾いてしまう。
涙を出さずに泣いて、僕は、また老け込んだ。
憎らしい風、
憎らしい月の光、
憎らしい海。


12月の海は何処か怒っている。
恥辱と悔恨に耐え、騒がしい揺れを伴いながら、僕が向かっているのは故郷なのか。それとも、故郷を後にしているのか。

友子
才幾天的航行
海風所帶來的哭聲已讓我蒼老許多
我不願離開甲板,也不願睡覺
我心裡已經做好盤算
一旦讓我著陸
我將一輩子不願再看見大海
海風啊,為何總是帶來哭聲呢?
愛人哭、嫁人哭、生孩子哭
想著你未來可能的幸福我總是會哭
只是我的淚水
總是在湧出前就被海風吹乾
湧不出淚水的哭泣,讓我更蒼老了
可惡的風
可惡的月光
可惡的海

十二月的海總是帶著憤怒
我承受著恥辱和悔恨的臭味
陪同不安靜地晃盪
不明白我到底是歸鄉
還是離鄉!

<給女兒>

夕方、日本海に出た。
昼間は頭が割れそうに痛い。
今日は濃い霧がたちこめ、昼の間、僕の視界を遮った。
でも、今は星がとても綺麗だ。
覚えてる?
君はまだ中学一年生だった頃、
天狗が月を食う農村の伝説を引っ張り出して、月食の天文理論に挑戦したね。君に教えておきたい理論がもう一つある。
君は、今見ている星の光が、数億光年の彼方にある星から放たれてるって知ってるかい?
わぁ~、
数億光年前に放たれた光が、今僕たちの目に届いているんだ。
数億年前、台湾と日本は一体どんな様子だったろう。
山は山、
海は海。
でも、そこには誰もいない。
僕は星空が見たくなった。
虚ろやすいこの世で、永遠が見たくなったんだ。

台湾で冬を越すライギョの群れを見たよ。
僕はこの思いを一匹に託そう。
漁師をしている君の父親が、捕まえてくれることを願って。
友子。悲しい味がしても食べておくれ。
君には分かるはず。
君を捨てたのではなく、泣く泣く手放したということを。
皆が寝ている甲板で、低く何度も繰り返す。
捨てたのではなく、泣く泣く手放したんだと。


夜が明けた。
でも、僕には関係ない。
どっちみち、太陽は濃い霧を連れてくるだけだ。
夜明け前の恍惚の時、年老いた君の優美な姿を見たよ。
僕は髪が薄くなり、目も垂れていた。
朝の霧が舞う雪のように僕の額の皺を覆い、激しい太陽が君の黒髪を焼き尽くした。
僕らの胸の中の最後の余熱は、完全に冷め切った。
友子、無能な僕を許しておくれ。


海上の気温は16度(ここの部分の内容はない)

傍晚,已經進入了日本海
白天我頭痛欲裂
可恨的濃霧
阻擋了我一整個白天的視線
而現在的星光真美
記得你才是中學一年級小女生時
就膽敢以天狗食月的農村傳說
來挑戰我月蝕的天文理論嗎?
再說一件不怕你挑戰的理論
你知道我們現在所看到的星光
是自幾億光年遠的星球上
所發射過來的嗎?
哇,幾億光年發射出來的光
我們現在才看到
幾億光年的台灣島和日本島
又是什麼樣子呢?
山還是山,海還是海
卻不見了人
我想再多看幾眼星空
在這什麼都善變的人世間裡
我想看一下永恆
遇見了要往台灣避冬的烏魚群
我把對你的相思寄放在其中的一隻
希望你的漁人父親可以捕獲
友子,儘管他的氣味辛酸
你也一定要嚐一口
你會明白…
我不是拋棄你,我是捨不得你
我在眾人熟睡的甲板上反覆低喃
我不是拋棄你,我是捨不得你

天亮了,但又有何關係
反正日光總是帶來濃霧
黎明前的一段恍惚
我見到了日後的你韶華已逝
日後的我髮禿眼垂
晨霧如飄雪,覆蓋了我額上的皺紋
驕陽如烈焰,焚枯了你秀髮的烏黑
你我心中最後一點餘熱完全凋零
友子…
請原諒我這身無用的軀體

海上氣溫16度
風速12節、水深97米
已經看見了幾隻海鳥
預計明天入夜前我們即將登陸
友子…
我把我在台灣的相簿都留給你
就寄放在你母親那兒
但我偷了其中一張
是你在海邊玩水的那張
照片裡的海沒風也沒雨
照片裡的你,笑得就像在天堂
不管你的未來將屬於誰
誰都配不上你
原本以為我能將美好回憶妥善打包
到頭來卻發現我能攜走的只有虛無
我真的很想妳!

啊,彩虹!
但願這彩虹的兩端
足以跨過海洋,連結我和妳

<彩虹>

友子。
無事に上陸したよ。
七日間の航海で、戦後の荒廃した土地にようやく立てたというのに、
海が懐かしいんだ。
海はどうして、希望と絶望の両端にあるんだ?
これが最後の手紙だ。
後で出しに行くよ。
海に拒まれた僕たちの愛。
でも、思うだけなら許されるだろう。
友子、僕の思いを受け取っておくれ。
そうすれば、少しは僕を許すことができるだろう。
君は一生僕の心の中に居るよ。
結婚して子供ができても、
人生の重要な分岐点に来る度、君の姿が浮かび上がる。
重い荷物を持って家出した君、
行き交う人混みの中に、ぽっつんと佇む君。
お金を貯めてやっと買った白のメリヤス帽をかぶって来たのは、人混みの中で
君の存在を知らしめる為だったのかい?
見えたよ。
僕には見えたよ。
君は、静かに立っていた。

七月の激しい太陽のように、それ以上直視する事は出来なかった。
君はそんなにも静かに立っていた。
冷静に努めた心が一瞬熱くなった。
だけど、心の痛みを隠し、心の声を飲み込んだ。
僕は、知っている。
思慕という低俗の言葉が、太陽の下の影のように、
追えば逃げ、逃げれば追われ、一生・・・。

あ、虹だ。

虹の両端が海を越え、僕と君を、結びつけてくれますように。

友子,我已經平安著陸
七天的航行
我終於踩上我戰後殘破的土地
可是我卻開始思念海洋
這海洋為何總是站在
希望和滅絕的兩個極端
這是我的最後一封信
待會我就會把信寄出去
這容不下愛情的海洋
至少還容得下相思吧!
友子,我的相思你一定要收到
這樣你才會原諒我一點點
我想我會把你放在我心裡一輩子
就算娶妻、生子
在人生重要的轉折點上
一定會浮現…
你提著笨重的行李逃家
在遣返的人潮中,你孤單地站著
你戴著那頂…
存了好久的錢才買來的白色針織帽
是為了讓我能在人群中發現你吧!
我看見了…我看見了…
你安靜不動地站著
你像七月的烈日
讓我不敢再多看你一眼
你站得如此安靜
我刻意冰涼的心,卻又頓時燃起
我傷心,又不敢讓遺憾流露
我心裡嘀咕,嘴巴卻一聲不吭
我知道,思念這庸俗的字眼
將如陽光下的黑影
我逃他追…我追他逃…
一輩子

<野玫瑰>

君を忘れた振りをしよう。
僕たちの思い出が、渡り鳥のように、飛び去ったと思い込もう。
君の冬が終わり、春が始まったと思い込もう。
本当にそうだと思えるまで、必死に思い込もう。
そして、
君が永遠に幸せである事を、祈っています。

我會假裝你忘了我
假裝你將你我的過往
像候鳥一般從記憶中遷徙
假裝你已走過寒冬迎接春天
我會假裝…
一直到自以為一切都是真的!
然後…
祝你一生永遠幸福!
推薦網誌影評

2008/09/23

Centered Yoga Institute 2009年瑜珈師資訓練課程

Paul Dallaghan及師資群指導
中英文雙語教學〈台灣第三屆〉
國際認證美國瑜珈聯盟YogaAlliance200小時以上訓練證明


研習內容 正統阿斯坦加瑜珈Ashtanga vinyasa、呼吸法及瑜珈哲學

特 色
- 小規模團體精緻學習
- 資深且經驗豐富的良師直接面對面的細心指導練習、教學技巧及幫助個人成長
- 所有師資及翻譯均傳承自正統Ashtanga及Kaivalyadham系統並有長期合作默契。
- 傳統呼吸練習與學習方式,在西方老師中非常罕見。
- 在一個完全潔淨與自然的環境中學習與生活,符合傳統Gurukula上師學校。
在蘇梅島的練習,遠離工作、家庭瑣事干擾,讓你有正確看法,一個嶄新的心靈更易專注及隨遇而安。這是一般師資研習無法做到的獨特優點。
- 分段課程讓您有充裕時間吸收所學及加深練習。

師資陣容:
Paul Dallaghan長期在印度深入瑜珈的學習與練習,他是Sri K. Pattabhi Jois與Sharath的嫡傳弟子,已是印度Ashtanga瑜珈協會認證Certified老師之一,目前只有三十餘位有此殊榮。Paul另向Kaivalyadham系統的Sri O.P. Tiwari學習哲學及瑜珈除體位法之外的部份。這兩位老師都將他們畢生奉獻給傳播瑜珈以及正確的教學與練習方法。Paul參訪過許多聖地並長時間靜坐,當機會來臨時也拜訪一些有智慧的瑜珈行者。

Neil Barker 是印度Ashtanga瑜珈協會授權Authorized老師之一及資深的太極練習者,並是合格的徒手脊椎調整與復健師及針灸與推拿專業認證。Neil有長期教導按摩師及運動傷害治療師解剖學的經驗,對生理學及解剖結構方面有深入研究,加上又有多年瑜珈練習經驗,因此能深入淺出的教授相關知識。
了解更多關於老師們的資訊,請參考http://www.yoga-thailand.com/


中文翻譯與助理:Megan倪淑萍
Megan已完成Centered Yoga的師資進階課程,是美國瑜珈聯盟登記500小時資格瑜珈師資,她與朋友們在台北共同創立了葆體瑜珈,已辦過六期的師資訓練,近年經常為Paul在台灣的研習課程作翻譯。

名額:10~24位

適合對象:具兩年認真練習瑜珈經驗並將持續練習。
有練習Ashtanga經驗為佳或有意願練習Ashtanga者亦可

上課期間:
第一階段:2009年5月24日~28日台北葆體瑜珈
7月29日~8月2日
第二階段:2009年10月24日~11月2日台北葆體瑜珈
第三階段:2010年1月16日~26日泰國蘇梅島 Yoga Thailand
課程更詳細說明 詳
http://www.bodhiyoga.com.tw/intl_tran.html

葆體瑜珈 http://www.bodhiyoga.com.tw/
台北市羅斯福路二段136號9樓 (古亭捷運站,和平東路交叉口)
電話 02-23688191

泰國蘇梅島 Yoga Thailand
http://www.yoga-thailand.com/

2008/09/16

八月底台南嘉義200km自行車長征

回程順訪嘉義公園內練瑜珈同好
嘉義公園一景

第一天 山路路徑 推薦 東山鄉 的 大鋤花間


2008/09/12

練瑜伽會入魔?

http://www.wenweipo.com/ [2008-09-12]
 ■瑜伽是令人心靈提升的過程,達到涅槃(Nirvana)的境界就能成為聖者。
文:黃納禧 圖:網上圖片
 九十年代以來,瑜伽成為了各階層人士追捧的潮流活動之一。許多不做運動的都市人以瑜伽保持身體健康,又或因受工作壓力困擾而希望通過瑜伽追求心靈的平靜,如在美國大紅大紫的Madonna正是它的狂迷,早前不少奧運選手亦透露瑜伽具提升運動及心理水平的功效。
 不過,近年不少宗教分子質疑瑜伽的本質,認為瑜伽在看似教人身心合一的義理背後,隱隱然潛伏著一股墮落的邪惡力量。有教堂開始禁止進行與瑜伽相關的活動,甚至有神父出書講述瑜伽之害。
 究竟從宗教的角度出發,瑜伽是正是邪?
 瑜伽源於古印度文化,在梵文中有結合、統一的意思,簡單來說是一種供人修練身心的方法。通過八種修練方法,如冥想、呼吸吐納、瑜伽姿態等,人便能達成個人與自然的合一,並能得到內心的平和。這種已有五千年歷史的印度文明,一直深受世界各地習練者的擁戴,以英國瑜伽扶輪會(British Wheel of Yoga)為例,迄今為止已有多於三千六百名的正式學員,當地的官方組織更把瑜伽定義為「思想、肉體與精神的統合」及一種「哲學」。
這一切聽來與人無損,但有基督教徒卻持完全相反的態度。
人為力量相抵觸
 「我不認為人能從瑜伽中獲得精神的提升。」健身教練Laurette Willis曾經學習瑜伽二十二年,當她信奉基督教後,對瑜伽產生了截然不同的觀感,「字典中把瑜伽定義為『一種印度式的艱苦修練』,而瑜伽姿態則是衍生自古時印度神的動作。但一些修練方法,如深層呼吸(Pranayama breathing)會引發出人為的靈異力量,參考聖經所記,基督徒並不能這樣做。」
 根據以弗所書第二章第二節:「那時,你們在其中行事為人隨從今世的風俗、順服空中掌權者的首領,就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。」
 基督教徒信仰一神論說,深信虔誠的讀經靈修,便能接近上帝,明白真理。但如冥想、呼吸法等超自然力量,基督信徒相信這些都是魔鬼故弄玄虛,用以收買人心的迷障。
 以最普遍的哈達(Hatha)瑜伽來說,縱然它是瑜伽中最基本的一種,但Willis卻在長年練習的過程中發現瑜伽誤導人心的倪端,「在許多學習瑜伽的課堂中,老師都會說Namaste(最表面一層意義是問候的方式),這字的意思正正是『順從自我內心的神』。」
新紀元運動添憂慮
另外,Willis指出瑜伽最大的潛在危險正在於它跟新紀元運動的連繫,「我遇過很多以瑜伽作為踏腳石,繼而進入新紀元運動的人。因為無法在教堂或信仰中感應到神的存在,而且不明白基督精神講求的是個人與神之間的感召關係,心靈會變得相當空虛。但更重要的是,假若我們並非信奉耶穌基督,瑜伽會進一步把我們自神的身邊推遠。」
 新紀元運動的要旨凡事向自我心靈求溯,認為每個人都可以把不同的信仰跟傳統的信仰融合起來,這種極度重視個人化的精神力量,對於基督徒來說,卻是走入歧路的表現。
 在依然修練瑜伽的時期,Willis聲稱曾有通過冥想而達成「靈魂旅行」(類似中國人「元神出竅」)的超自然經驗。這一次神秘的經驗使她明白到瑜伽確有帶領人進入另一非自然領域的效用,「但瑜伽所帶來的心靈紓解的感覺是虛假的,這跟從耶穌基督獲得的平和感全不相同。」
 而這並不只單單Willis的個人主觀感受。根據《紐約時報》引述,現年七十三歲的英國天主教驅魔神父Fr Jeremy Davies發表了最新著作《Exorcism: Understanding exorcism in scripture and practice》。書中,這位天主教總教區領袖除一如以往指斥現行濫藥、性濫交、同性戀等社會問題外,更警告人們如沉迷星座、瑜伽等世俗風尚容易招惹邪靈,走入魔道。
「那些看似微小的事情──軟性藥品、讓人輕鬆的瑜伽、充滿趣味的星座圖等比那些看似明顯的罪行更為危險。因為邪念總在不引人注目的地方出現。」Davies說。
 這位於天主教總區任職的領袖人物,同樣指出了新紀元思想對現今世代帶來的傷害,各種神秘的靈學、異教主義、個人心理學影響著整個社會的意識形態,站在傳統宗教的立場來說,這是極之危險的行為。
教堂授課遭禁止
 除了Davies神父出書解說瑜伽所致的問題外,今年兩個分別來自浸信會教堂及聖公會教堂的英國神父同樣禁止了Yum Yum Yoga class的授課地點申請。
 「這實在太瘋狂了!我們只是在課堂上教授小朋友扮動物和跟著音樂節奏做運動,我不能夠相信他們竟以瑜伽與基督教義相衝為由而禁止我繼續借用教堂授課。」瑜伽教師Louise Woodcock對此禁制感到無比的荒謬,「我向教堂的神職人員解釋說我教導的瑜伽並不涉及任何宗教性質,課程中只不過有一些受瑜伽啟發而創的舞步,對象也不過是普通的家庭。但當他們一聽到『瑜伽』二字,他們的態度立即改變過來。」
 但兩間教堂的代表都有不同的辯解,浸信會教堂的Farrar說:「我們是基督教組織,所以我們只會把地方借給完全信奉基督精神的教眾。明顯地,瑜伽侵犯了人的精神生活,基督教對此絕不認同。」
 「瑜伽源於印度教,它試圖以運動或調息的方法令人進入一個放鬆的狀態──這會使人接觸到非個人的精神實體。所以依我看來,其他的信仰或哲學都是虛假的,而聖公會聖約翰教堂只接受真實的東西。」聖公會教堂代表Rev Tim Jones說。
「從外部觀察來說,瑜伽對人是完全無害,甚至有益的,但它卻要人通過不同的技法達至心靈與肉體的統一與完整─然而堅守對神的信念才是唯一真正能令人生完整的途徑。」
了解本質 包容差異
 不過,社會上也並非一面倒只存在抗拒瑜伽的聲音。瑜伽雜誌編輯Dr Ali Malik便直接指出基督教徒的憂慮全在於對瑜伽本質上的誤解。他提出最佳的例證:「瑜伽已出現了近四千至五千年歷史,它比世界上許多宗教的還要古老,甚至有記載第一本瑜伽典籍比耶穌的誕生還要早,這些都說明了瑜伽的獨特性,也不可隨便把它與其他宗教連結在一起並加以評論。」
 「至今大概有超過一百種瑜伽,有些顯現出宗教的關懷,有些則不然,但從來沒有一本瑜伽典籍曾列出要人必定要相信的內容。最典型的瑜伽的確有關於超自然的論說,但都並非鼓吹泛神論的。在學習的過程中,認真的修練者可以進一步認識瑜伽教導精神生活的一面,但並非所有活動都對會影響人的精神。」 Swami Ramdev
 的確,假若未能完全理解瑜伽的內涵,過分的批評及制衡都是毫無價值的。Swami Ramdev,現行最著名的印度瑜伽大師,則以「醫學科學」的名號肯定瑜伽的非宗教性及存在意義。
 「瑜伽能帶給人健康、財富及平和,如果基督徒去跟隨修練甚至能令他們心境變得更加平靜。」
但對於基督徒來說,這始終是不可僭越的區域。在一神論的信仰底下,強調人的靈性、超自然力量等都是虛假造作的,Willis甚至控訴「瑜伽使人盲目」。
 而Malik對他們的抗拒更有另一種見解:「問題在於西方社會對於一切與傳統相異的事物感到不安。對於任何可能出現的『差異』,都會使他們有受威脅的感覺,因此他們更樂意接受舊有的方式。然而,瑜伽對人生理及心理上的裨益,卻是毋庸置疑的。」


轉載自
http://paper.wenweipo.com/2008/09/12/OT0809120001.htm

*斯瓦米.蘭德福(Swami Ramdev)簡介:
斯瓦米.蘭德福 呼吸瑜伽治療首創者用呼吸創造“無病的社會、無藥的世界”,這是斯瓦米.蘭德福(Swami Ramdev)的雄心和奮鬥目標。
如果你看見一個人在飛機或火車上做聖光調息或是清理經絡調息法,別驚訝。
這種透過瑜伽獲得的覺知起源于斯瓦米蘭德福。
蘭德福將成為世界健康史上的重要人物,他倡導使用唾手可得的氧氣作為藥物,以此治愈了成千上萬個的糖尿病、咽喉炎、動脈硬化、肥胖、氣喘、支氣管炎等疾病的患者,即使在一些現代醫學仍有挑戰的疾病,如抑鬱症、帕金森氏症、癌症、艾滋病等領域,斯瓦米蘭德福的實驗也證實了這古老的科學對這些有效。
斯瓦米.蘭德福是瑜伽和阿育吠陀的大師,精通梵文、艾育吠陀和吠陀哲學,他務實的瑜伽方法贏得全印度數以百萬的追隨者,于1995年開始推廣瑜伽,成立Divya Yoga Mandir等機構,他在推廣氧氣為醫藥價值上的不懈努力,將為現代醫學界帶來新視野。
經過數百萬印度人的治療證明和十餘年的研究,斯瓦米蘭德福宣布:
瑜伽調息法可以不用對抗性療法或手術治愈許多疾病。他說,呼吸瑜伽是完整的古印度療法和生命科學,這是一種自我療愈的科學,可治愈身體、心理上的疾病且無任何副作用,他證實了:“呼吸瑜伽是所有身心疾病的自然療法。”
不只是印度人,西方國家也非常認可尊者,2006年7月,當斯瓦米蘭德福抵達倫敦,英國女王伊麗莎白二世就邀請他參加茶會,聽他講解瑜伽呼吸養生法如何幫助所有人保持健康。最近,斯瓦米蘭德福還獲英國政府頒發的瑜伽大師獎。據說,斯瓦米.蘭德福目前擁有世界上最多的追隨者。
from:
http://www.wretch.cc/blog/zoeyogi/4118927

2008/09/11

花蓮"戀瑜珈 yogi guesthouse"

戀瑜珈 Yogi Guesthouse

在花蓮,有一個可以大方戀瑜珈的地方....
這裡沒有第四台,只有女主人蒐集一屋子的心靈、瑜珈、旅遊書籍;
沒有豪華的裝潢與設備, 只有排滿輔助器材的瑜珈教室;
沒有卡拉OK, 這裡最歡樂的活動便是上瑜珈課.。
若你決心前來與我們分享,
請別帶太多的期待來,只要帶著謙卑與花蓮的自然共存~
請別帶著壓力與拘束來,只要帶著放鬆與自在 的心情~
我們已經為你準備了瑜珈墊 與 一雙室外拖鞋,

邀請你來花蓮 戀瑜珈!


戀瑜珈民宿成員簡介:
女主人:小英,專業瑜伽引導者,師承印度Iyengar派系,一種結合醫學與科學並具療癒效果的哈達瑜珈,曾旅印取經多次,並記錄出版結書”不可思議的瑜珈旅行”,喜歡在廚房逗留與血拼有機菜,新手媽媽。

男主人:Andrew,內觀靜坐的練習者、研究海外藏族的學者、愛喝啤酒的素食主義者,西方臉孔東方氣質的台灣女婿,喜歡探索自然山林,滿腦子的私房景點,專職花蓮導覽兼職大學教師,新手爸爸。
小王子:Marlowe,最具神性能量的成員,純淨笑容可以療癒極度的痛苦與悲傷,餓了才吃、睏了就睡,活在當下的最高境介,不時出現在民宿腳落爬行與傻笑,有底片殺手的稱號。

2008/09/10

瑜珈和吠陀醫學認為人的三種病苦

瑜珈和吠陀醫學認為人的三種病苦:
It is said in both yoga and ayurveda that there are threee types ofdisorder.
1.自找的痛苦,若濫用身體自然要付出代價
Firstly,there are self-inflicted disorders. If we abuse ourbodies,naturally we have to pay the price for it.These self-inflicted, self-invited diseases are known as adhyatmika-roga.
2.父母遺傳的痛苦
Secondly, congenital diseases, known as adhidaivika-roga, are those thatthe children get on account of their parents.
3.體內五種元素不平衡導致的痛苦,例如:地元素不平衡就有便秘之苦水元素不平衡就有水腫之苦火元素不平衡就有胃灼熱之苦風元素不平衡就有腹脹或關節酸痛之苦乙太元素不平衡就有身體無緣由的脹大,縮小或又恢復正常之苦
Thirdly, there is adhibhautika-roga,which means diseases caused by theimbalance of the five elements in our system.If your earth element is not in a state of balance, you suffer fromconstipation. If your water element is not balanced, you will suffer from disorderssuch as dropsy.If your fire element is not balanced, you will have gastric trouble with aburning sensation in the stomach.If you have a disturbed air element , you feel a bloated sensation in theabdomen,or rheumatism in the joints.If ,all of a sudden,for no apparent cause ,with no rhyme or reason, yourbody swells or shrinks, and then comes back to normal, this is due toimbalance of the ether element.
練習體位法有助於維持五種元素的平衡,可避免第三種痛苦
The practice of asanas helps to maintain the balance of the five elementsand so to avoid the class of diseases known as adhibhautika-roga.

摘自 瑜珈之樹書 瑜珈與吠陀醫學 p.105
作  者:艾揚格編/譯者:余麗娜出版社:心靈工坊
( The Tree of Yoga Yoga and Healthp.85) Iyengar, B. K. S. 艾揚格 大師所著