कल्याणमित्र Kalyana-mitra(善知識)

Prathap老師Nirvana yoga的瑜珈研習課程

2012-01-20T21:19:00.000+08:00

Prathap老師不但自小在印度發源地，傳統瑜珈原汁原味的環境薰陶之下成長；另外也熟識西方各派別瑜珈特色，其教學融合東方右半腦的直覺與藝術特質與西方左半腦的理性優點，融集成一全腦的教學風格。
Prathap：我的老師曾說，想要專精某項科目，那麼教授該科目即是最好的方法。也就是這樣，我開始成為老師的助教。在擔任助教的幾年歲月中，為我奠定了日後瑜珈教學的基石。離開靜修處後，帶著強烈渴望與大家分享我老師的慈愛以及瑜珈，在2002年印度南方的Coimbatore，我開始了我的瑜珈學校，Elysium school of yoga。2005年香港的Yoga Plus聘請了我，開啟了我海外教學的第一章。這一項新的經驗和來自不同地區的學生，豐富了我的教學方式
2009年我開始在台灣教導我命名為Nirvana yoga的瑜珈課程，課程包含梵唱、瑜珈哲學和體位法練習。這套教學方法的宗旨在於幫助學生於身心靈三方面都有所成長與收穫。2010年除了在固定的瑜珈中心開課外，我開始到台灣不同的城鎮和其他亞洲城市開研習課程。
Prathap研習內容介紹
瑜伽是一既深且廣的內外在修練實踐系統；因個人因緣，也許有人現正從事某一門派的練習或教學、也許有人自己盲修瞎練一陣子了或尚猶初學不知所云，不管如何、難免會遇到瓶頸與困難。印度人說：「學生準備好了，老師就來了。」如果您遇到的是這狀況，請您撥開時間，試著來嘗試Prathap物超所值的研習課程。曾有一位瑜伽行者參訪一位大師：「瑜伽應如何練習？」這位大師回答得很老子，說道：「像幼童一樣！」是的，純粹、喜樂、與有趣，在Prathap的課中找得到這些元素；燦爛的笑容、輕鬆有創意的教學方式，把艱深的哲理化作啟人智慧的小故事、梵唱；呼吸、體式及藉由牆壁與磚塊輔具，讓人深入淺出的到位；並把艱難的姿勢化作輕而易舉。加上印度風的背景音樂，讓人莊嚴臣服又帶點遊戲的樂趣。內心不禁呼應某學者所說：「瑜珈是印度贈予世界的一份大禮」。這麼豐盛有口碑的課程，願能與您共享！
翻譯老師Nissema：練習瑜珈的人，我們稱為瑜珈行者。行者，顧名思義，是行走的人，行走於”道”中的人，體現一種精神，一種熱情，一種修行。相對於冥想打坐這樣向內看的靜心，瑜珈體位法則是一種向外觀視自己身體、呼吸的動態靜心。藉由體位法，不只觀照身體，同時也觀照叨絮的頭腦。當身心靈皆處於瑜珈練習的半內觀半外觀時，從當下每一身體的移動中獲得澄靜的力量。喜愛旅行，足跡遍及紐約、西雅圖、溫哥華、多倫多、香港、泰國、尼泊爾、馬來西亞，將近十年的英語教學經驗及獨立旅行的經驗，培養了我對人的耐心及包容，開始學瑜珈後，身心漸漸受到瑜珈修行的轉化，有感於擔任瑜珈老師是一份更可以淨化人心的志業，尤其在台灣這個高度競爭的社會，人們的身心健康常亮起紅燈，若是我能盡己之力，對更廣大的社會大眾奉獻服務，將會比在中學任教，有更多人會受惠。除了這五年每日不間斷跟這印度籍大師學習，更在2008年參與美國瑜珈協會認證200小時瑜珈師資訓練，獲得合格老師證照，且在2008年二月泰國參加Anusara學派，八天的瑜珈進修研習，及Iyengar大師嫡傳大弟子Purna Yoga 創辦人Aadil Palkhivala 在台舉辦的六天師資訓練及Stephen Thomas 所領導的五天美國瑜珈協會認證500小時Level 2的訓練。這一段不斷師資養成的學習，除了精進自己的練習修行，對於瑜珈體位法解剖學及瑜珈呼吸法，都有更透徹的了解，這些專業知識，都可以確保我在瑜珈教學上提供更安全的課程。
你可以閱讀更多關於Prathap和Nissema在瑜伽旅程 http://yogajourney.com.tw/
本次研習活動將加深下列內容：
課程時間2012年的2,4,6,8,10,12月（六~日）二天
早上9:0~13:00 午休下午14:00~17:00
第ㄧ天：
1、瑜伽哲理
2、愉悦的梵唱
3、流動串聯瑜伽課
4、課程教學實務
第二天：
1、愉悦的梵唱
2、瑜伽課(包括後仰、倒立、手支撐等系列)
上課地點 :台南市虎尾里活動中心(富農街一段188巷10弄7號)
收費金額 : 完整課程二天共計NT3500一天NT 2000
完整六次於2012 20/1前早鳥價NT20000
報名匯款帳戶 (請採用匯款之方式，謝謝合作!!)
郵局代號700 帳號00310710803647 賴麗娜
或連絡： Nina ： 0933-349-288
淑惠： 0937-341-818

Dheesan Yoga Workshop in 台南 1月26,27,28

2012-01-07T20:41:00.001+08:00

第一天
晨間密集練習— 用Dheesan 來慶賀農曆新年
來體驗一堂專為台南人設計地充滿力量獨特的Dheesan串連。這個天衣無縫的串連以少見的體位法來喚醒你的身心。向來以從不重複同樣的串連聞名，Sudhakar大師獨特奇妙的技巧能幫你在練習中看見新的光線。你將會第一手學習到Dheesan串連中那些動作是如何帶給我們益處，發現自己可以輕鬆地以平穩且優雅的方式做到令人驚嘆的動作。這個令人振奮的三個小時的課程是為了慶賀農曆新年，讓你以更清明的心智及更有自信的態度面對新一年的瑜珈旅程。

午後師資進修-肩及髖
平衡動作的美，就像在生活中要面對那麼多不同的事物一樣；是自然而然的來自於一切的平衡而非外力強迫。而肩膀和髖也是一樣，它們是大部分平衡體位法的關鍵，我們要學習要如何”往上拉”而不是”往下壓”。但是大部分的學生最常犯的錯就是在所有的體位法裏面，從劈腿到肩立式，都是不斷的往下壓。
在這堂課中，你將會解開你肩膀及髖的結，並學會如何有耐心地以平靜而放鬆的方式做所有的平衡體位法。

第二天
晨間密集練習—旋轉及倒立
倒立能活化整個系統，在心理及生理上反轉地心引力的結果。倒立能淨化清明並滋養心靈，改善思考力。這個研討會將從最基本的倒立體位法一路做到最具有挑戰性的體位法，不過是用Dheesan的方法—不用瞬間的爆發力，不往上踢。Dheesan 將會呈現出以優雅的方式進入倒立，並在倒立中結合旋轉。Sudhakar大師將會抺去你對上下反轉的恐懼。

午後師資進修—旋轉
旋轉是幫助強化並加深人們原有的彎度的最好方法。在這堂課你將會學習到多種深具啟發性的旋轉技巧，能夠幫助改正並改善你的後彎。在一連串振奮人心的畫圓動作中探索，幫你將身體和動作緊密的結合一起，提高你的覺知，順暢你的呼吸，以充滿生氣的自我風格美化你的流動，並洗去你所有的不安及焦慮。不但好玩而且有效，擔保你會慢慢地愛上全新的後彎練習。完美來自於完美的練習；很快你就會很訝異的發現能夠在下犬式中舉起單腿，以自信、從容不迫的方式，漂漂亮亮毫不費力地旋轉進入生氣盎然的輪式。

第三天
晨間密集練習—無痛骨盆串連
其實你只是不懂得要怎麼把覺知帶到骨盆的位置。這也是大部分的瑜珈練習者在所有跟髋關節相關的體位法中痛苦掙扎不已的原因；甚至會影響到日常生活。而因為缺乏覺知更進一步為膝蓋和下背帶來嚴重的傷害。
所以在本堂課中，Sudhakar大師將會喚醒你的感官，感受一直存在卻沒有覺察的身體，並開啟你的瑜珈智慧。在享受了他原創而創造力十足的無痛骨盆串連後，課堂結束時，你的骨盆區域將會很自然的就有了覺知。
這是一個密集的訓練，將會有如乘搭雲霄飛車般，完全佔據你的頭腦跟身體；不過可以確定的是，接下來的幾天你就能看到成效了！！

午後師資進修—開髖
髖是我們身上最大的關節，但對很多人來說卻是最弱和最不柔軟的地方。這節研討會將以一連開髖及開啟心智的串連，用全方面的動作帶你認識這個重要的身體部份，並幫你超越你個人的極限。
Sudhakar大師將針對開髖的主題提供多元化的暖身及練習方法，幫你釋放造成體位法練習中障礙的情緒。這是一堂三小時不間斷的開髖及開啟心智的課程，但是我們保證你一定會帶回一些實用技巧為平日的練習添加一些樂趣。你將會以：或呻吟或哭喊、或微笑或大笑等不同的方式迎向全新的自由。快來體驗你從未體驗過的。不管你習練的是哪一個派別的瑜珈，都適合參加這堂課並一定會有所得益！！
Address :台南市虎尾里活動中心(富農街一段188巷10弄7號 )
9:30~12:30 午休 14:30~17:30
報名匯款帳戶 (請採用匯款之方式，謝謝合作!!)
提早報名優惠價格
-請於2012年1月12日前完成報名退款/取消課程
- 請於2012年1月12日後辦理取消課程者，恕不退還任何費用
郵局代號700 帳號0031-0710-803-647 賴麗娜
(Payment before30st spe 2011)
or contact Nina : 0933-349-288
淑惠:0937-341-818
○ 為不影響教學品質，禁止拍照及攝影，可錄音
○ 全場均中文翻譯

瑜珈境國際瑜珈聯盟認證200 小時師資培訓(200-Hour Yoga Teacher Training) 招生中!!!

2012-01-06T21:07:00.001+08:00

國際瑜珈聯盟認證200小時師資培訓
時間:2012年7月15日至2012年8月11日止（共計28天）
地點: 瑜珈境 Sivananda Yoga Studio Taipei

由Adnan Tahirovic（阿南）及Yogi James Lo（羅明璋）聯合主持
Adnan Tahirovic主持課程將以中英雙語進行，由吳孟峰、孫詠筑老師翻譯

一、課程簡介
如果您練習瑜珈已有一段時間，未來想跨入瑜珈教學；或您已經開始教學，想突破瓶頸與精進；或您在練習瑜珈過程中，心中不時湧現疑惑，而又找不到人解答；或您喜愛瑜珈，希望對瑜珈有完整的實務與理論瞭解，這次的密集培訓課程是您最佳的選擇。
此次課程不只能強化體位法練習、讓您熟悉瑜珈的療癒功效，更重要的是，能讓您找到正確、有次第的練習方式，以及精微的理論知識，這些訓練有助培養更敏銳的身體覺知、提高學習動力與深化瑜珈練習。師生在課程中的互動與課後的討論，更可獲得豐富的經驗分享、技能與知識傳承。
師資培訓將由阿南師與羅明璋老師共同授課，兩位老師的教學經驗分別橫跨北美、歐洲、東南亞、中國與台灣，阿南師承繼八肢與哈達瑜珈，並精研瑜珈解剖學、跨入東方醫療與整脊領域多年，這次課程他將特別傳授如何對治與預防體位法練習中可能造成的傷害。出身瑜珈世家的羅明璋老師，師承印度施化難陀上師阿帝亞難陀(Swami Sri Adhyatmanandaji Maharaj)，將引領學生進入一個原汁原味的印度瑜珈學習之旅。「豐富的經驗是最大的傳承」，您將從他們的身上學到瑜珈的精隨，減少在瑜珈學習路上的障礙。
參加國際瑜珈聯盟認證200小時師資培訓，這是一個不平凡的決定，今年的夏天將會很不一樣，您的人生也會有一次美好的轉變，瑜珈境全力提供一個悠靜的場域，幫您開啟志業與美麗生活的另一扇窗。

二、課程內容與綱要
1.體位法 Asana
→教導基礎及進階的體位法技巧、帶入正確的順位原則，並透過輔具幫助學員避免受傷，排除動作上的疑慮或恐懼。
→教導如何帶領課堂裡不同程度的學員，進入同一能量的動作串連練習，同時給予替代動作。
→運用呼吸來調整身體能量、觀察學員的身體並從中讀出訊息、動作難度循序漸進。
→針對初學者、中級程度及進階練習者、創造有趣的單元並訂定課堂練習的主題、學習如何規劃小型的研習課及特定主題的課程。
→主要練習課題包括:
‧基礎順位原則
‧拜日式（及其變化式）
‧站姿及其變化式、前彎（預備式、變化式、強化動作）、開髖關節、肩膀（初級、中級）、後彎（初級、中級）、扭轉、手平衡、倒立、靜/陰瑜珈
‧動作編排的原則、節奏、空間的掌握
‧流暢的動作串連（及其各種不同方式）
‧調整手法：何時調整？何時不調整？調整的力道（調整新手與老手之間的差異）
‧口令及眼神的暗示
‧梵文：體位法的名稱、慣用詞彙
2.生命能量呼吸法 Pranayama
→學習初階與進階呼吸法（鎖印和屏息）的練習。並了解練習順序、技巧與禁忌。主要呼吸法包括：
‧嗡卡呼吸法 (Omkar)
‧蜂鳴式呼吸法 (Bhramari)
‧清涼呼吸法及嘶聲呼吸法 (Sitali & Sitkari)
‧勝利呼吸法 (Ujjayi)
‧頭顱發光呼吸法 (Kapalabhati)
‧風箱式呼吸法 (Bhastrika)
‧完全喜悅呼吸法 (Sukhapurvaka)
‧施化難陀生命能量呼吸法 (Sivananda Pranayama)。

3.冥想 Meditation
→教導包括脈輪、呼吸、咒語等冥想技巧，以及練習冥想好處，學習如何從外在到內在集中心念，逐步邁向禪定境界。
4.瑜珈解剖學 Yoga Anatomy
→透過身體最深層面的覺知與瞭解，將會使體位法的練習大大地進步。
→介紹基本的人體結構，以及練習瑜珈時對身體主要器官與系統的影響。
→課程中將學習如何將瑜珈解剖學整合到自己的練習或教學之中。
→想在練習中辨識出能量的實相，就必須專心從脈輪、經脈、氣息、人的五層意識層面大量接受訊息，這些都必須要在瑜珈練習的循序進展中，才能得到啟發，學習與瞭解並實際運用在體位法練習。
5.生理解剖學 Physical Anatomy
→課程中您將會有條不紊地瞭解與體位法、串連動作、呼吸法相關的人體解剖學。
→我們將會帶您認識神經系統、肌肉骨骼系統、膝蓋臀部關節、骨盆、脊椎、循環系統及其他重點。
6.瑜珈療癒與傷害預防 Yoga Therapy and Prevention of Injuries
→阿南老師將特別教導如何將整骨與病理學應用在瑜珈練習中，預防與改善肌腱炎、膝蓋與髖關節等問題。
→阿南師長年對整脊的研究，也將輔助學員如何在練習瑜珈中找到身體的正位。
7.瑜珈哲學 Yoga Philosophy
→《薄珈梵歌》是闡述行動、知識、王者與虔誠瑜珈的聖典，教導如何履行人生的責任與解答遇到困境時的疑惑。
→《瑜珈經》中聖者帕坦佳利透過文字，有系統並完整具體地闡述瑜珈的精髓與修練方式，是各派瑜珈系統共認的學習經典。
8.瑜珈生活方式 Yoga Lifestyle
→瑜珈不只是墊上的運動練習，更是一種生活的態度與方式，身體健康只是生活的基礎。課堂中我們將學習如何透過飲食淨化身心，從內在調整身體及大腦思考模式，擺脫負面想法，建立健康的生活方式。
9.梵唱 Chanting / Mantra
→梵唱能引導進入身心合一狀態，課程中將教授基礎及重要的幾首梵唱。
10.教學技巧 Teaching Skill
→這是一門實際演練的課程，您會從「做」中學。向別人解釋或示範動作時，需要將這些教學內容先深入了解。
→學習如何教學並如何調整，您將會從旁觀摩教學到實際協助調整同學，也學習如何教導一對一教學或團體教學兩者所用不同的教學指令。

三、授課老師
Adnan Tahirovic（阿南） -- 國際瑜珈聯盟E-RYT 500認證指導師
阿南(Adnan Tahirovic)於年僅19歲時為探尋自我而離開家鄉，雖然為謀生而辛苦奮鬥，但他在歐洲依然致力於專業空手道、跆拳道及泰拳的學習及競賽。在那些艱困的歲月中，他仍獨獲法國的武術大師Dominique Valera寶貴的持續指導。而數十年來的激烈競賽及嚴格訓練，對他的左膝造成了嚴重的傷害，卻也從此驅使他發現生命的轉變。他意識到，多年來他皆著重於外在的力量和速度的感覺，也促使了他全力分享和傳播自身的知識。
就在此時，阿南走上了有條理的研究及瑜珈教學之路。他在科羅拉多州博爾德市(Boulder, Colorado.)跟隨Marcia Solomon老師(現任教於Richard Freeman的瑜珈工作坊)上了數年的私人課程。最終，Richard Freeman也成為了阿南在瑜珈之路上的指導老師及良師益友。2000年，阿南更獲得了指壓治療及瑞典按摩之證書，結合了深入的解剖知識及按摩技術，讓他藉以幫助更多人實現了健康的身體。居住於渥太華(Ottawa)期間，阿南與友人合開名為Santosha的瑜珈工作室(Santosha Yoga Studio)，並撰寫書籍Yoga Supreme Art of Living，書中結合諸多內容如瑜珈及武術等，並曾發表於英國之瑜珈雜誌。
阿南主要教授八肢(Ashtanga)瑜珈及哈達(Hatha)瑜珈，並特別注重身體之順位與流動。阿南專注於自我提昇及渴望自我療癒的精神引領他到了臺灣，也是他向著名中醫Lin Zhong Hsien教授學習中醫推拿與身體結構調整之處。阿南並在台北的Space Yoga更深化了他的教學經驗，並且至中國、泰國及奧地利等地帶領研習工作坊、密集班及師資培訓，並且持續在溫哥華向Wenrong Chen教授學習中醫推拿。
自2011年開始，阿南返回渥太華繼續他的生活、練習以及教學，在他令人信賴、精確且成熟的教學風格下，阿南更奠定了堅定的基礎並在教學時逐步解說每個體位法。他的幽默及感同身受讓他的教學充滿了活力及挑戰性，並且讓他的學生們不斷的超越了自己的極限。

分享話語
詠筑︰在瑜珈的學習道路上，我很幸運的能夠遇見阿南老師。也許是因身體受傷的背景與阿南老師相似，在上過老師的課後，進而決定參加2010年的師資班。阿南老師的體位法並不花俏，他總是讓我們每一次的練習安全而紮實，循序漸進。每次上完阿南老師的課，總是覺得通體舒暢；而當自己再去練習其他的課程時，會發現阿南老師給的基本功，帶給自己身體上更多的可能性與接受性！¨不要小看基本功！¨這是老師一直灌輸的觀念，它會保護你的身體，療癒你的舊傷，同時會讓你更有覺知地練習！（分享者現為瑜珈老師）

Emilie :當初和Adnan大叔的緣分是因為練瑜珈不到2年的我竟然膝蓋受傷，連西醫和我接觸的瑜珈老師無法解決我的問題，為了自救，在網路上搜尋到了Adnan的簡介和200小時TT的招生，雖然我沒上過他的課，只是在說明會上見過面，但看著他健康有活力的模樣，很難想像他的膝蓋曾因職業武術生涯受過重傷，更不可思議的是，他竟透過瑜珈把膝蓋救回來。和藹可親的大叔讓我覺得很投緣，當下便決定參加他的師資訓練。大叔的功力了得，可以把生活和幽默帶到嚴謹的瑜珈教學之中，TT結束了，膝傷也神奇地不藥而癒了，原來用對方法和找對瑜珈老師是何等的重要。如果你希望瑜珈練習是健康的、不傷害的，可長長久久變成生活的一部份，千萬別錯過了Adnan大叔的師資訓練。（分享者現為瑜珈老師）

Yogi James Lo (羅明璋) -- 台灣省體育會瑜珈運動協會會長
在母親前台灣省體育會瑜珈運動協會會長羅鄒寶香女士的薰陶下，在國中時即開始閱讀所有瑜珈哲學書籍，1997-2001年於聖嚴法師座下出家修習禪法，2004年取得瑜珈教練資格，2005-2007年於北京擔任瑜珈教練。自2007年開始每年皆前往印度學習瑜珈並多次被印度媒體報導，為台灣首位印度施化難陀瑜珈認證教師(Sivananda Ashram AMD YTTC)。
2007年回台灣於出生地基隆開始教授身心靈兼修之施化難陀瑜珈，同年開始任教於國立中正紀念堂，2008年擔任「台灣省體育會瑜珈協會」專任講師負責培訓丙級瑜珈教練。2009年擔任台中市、高雄市、左營、宜蘭縣瑜珈協會及台北市文山區瑜珈委員會等單位之瑜珈師資培訓課程之講師，同年10月於台北市文山區創辦「瑜珈境」瑜珈教室。2010年獲聘為「台灣省體育會瑜珈協會會長」暨「基隆市體育會瑜珈委員會主任委員」。2010年12月於印度取得靈氣大師及教師級證照，因持續推廣瑜珈，並受印度施化難陀修道院頒贈「瑜珈之寶（Gem of Yoga）」獎牌。
羅老師個性剛毅耿直，繼承母親遺志推廣瑜珈不遺餘力。由於深入禪宗修行方法近二十年，又自2007年起每年皆赴印度數次跟隨上師阿帝亞難陀 (Swami Sri Adhyatmanandaji Maharaj) 深入學習瑜珈的修行知識與方法，除了瑜珈體位法，更在瑜珈哲學、靜坐冥想與生命能量呼吸法的領域上有深入的了解與練習經驗，2009年起即在全台各個瑜珈師資班及丙級瑜珈教練的培訓課程中開始專門教授瑜珈哲學、靜坐冥想與生命能量呼吸法，已培訓出數百位瑜珈教師。多年來秉持施化難陀瑜珈（Sivananda Yoga）之「服務、愛心、奉獻、淨化、冥想、實現(Serve、Love、Give、Purify、Meditate、Realize)」的精神為座右銘，一生的宏願為透過個人的力量與奉獻，祈願能幫助更多人能解脫。

分享話語
佳柔︰羅老師有著沈穩、安定人心和真誠、慈悲處事的修行人特質。上課前他先帶領著學員唱誦嗡卡和課前祈禱文，祈願師生身心靈平安。用心設計的教材，讓無論是初學者，或研習多年的yogi都能融會貫通，聽著羅老師細心的解說，有任何不懂疑惑都可隨時提問，大大增長我們的智慧，若不把握提問的機會，那可就錯失學習的良機囉。（分享者現為瑜珈老師）

Lydia︰「活在當下」是知易行難的境界。透過羅老師正確、有系統的教學，讓我從靜坐、冥想、梵唱與呼吸法的練習中，專注當下，體會生命的純淨，並得到壓力的釋放與能量的提升，進而修復久經塵霜的身心，品嘗寧靜與喜悅的滋味。藉著舒緩的的呼吸調整，收攝身心、覺察生活、觀照心靈狀態與活在當下。這是可遇不可求的機緣，我已樂在其中，期盼你也一同分享。（分享者為高中教師）

四、課程表
2012/07/15 - 2012/08/11 (休假日7/20、7/26、8/1、8/7)

07:00am - 09:30am
生命能量呼吸法&體位法練習----Adnan & James

09:30am - 10:00am
早餐

10:00am - 12:00pm
理論課程(解剖學、生理學、瑜珈哲學) ----Adnan & James

12:00pm - 02:00pm
午餐

02:00pm - 04:00pm
理論課程 / 實務教學----Adnan & James

04:00pm - 04:30pm
休息

04:30pm - 07:00pm
實務教學 / 理論課程----Adnan & James

說明:
1.晨間7點體位法練習若由阿南師帶領，早上10點理論課則由羅老師接著上課，隔天兩位老師上課時間再互換。
2.下午兩個時段的課程，由阿南師與羅老師交錯上課。
3.當日上課課程將機動調整。

報名及其他細節,請連結:
http://sivanandayoga.com.tw/train_detail.php?id=45

艾揚格瑜珈聖經句摘要

2011-12-12T23:18:00.002+08:00

我不願意接受較為放蕩的生活方式，這使我走在正道上。~P.12

若我們能接受任何智慧箴言，並且終身不渝的奉行，完美與至福的前景已然在望。~P.12

我們不必到某個遙遠的國度去尋求自由，自由就存在於我們的身心靈之中。~P.23

真正的健康不僅僅要求我們的身體層面有效運作，也要求我們內心微妙層面的活力、能力與領悟力。~P.26

體位法是瑜珈所有可能性的基礎。~P.32

真正的心靈集中，是指綿密不斷的醒覺意識，經由醒覺不已的意識不斷的調適與淨化，創造出完美的自我校正機制。~P.34

禪定，只有在所有身心弱點都消除之後，才能實現。~P.35

當我們能夠免於身體的障礙、情感的紛擾與精神的困惑，我們就打開了通往靈性的大門。~P.41

任何偉大的挑戰與成就都需要面對塵世生活的考驗與誘惑，也同時需要在尋常生活中保持平衡與自制。~P.42

我們必須在內在體驗到美、解脫與無限，這才是健康的真意。健康的數目會結出豐碩的花果，同樣的，健康的人會映射出陽光般的微笑與快樂。~P.44

外在的追尋帶給我們身體的強健，內在的追尋帶給我們智性的平和，深層的追尋帶給我們靈性的仁愛。~P.44

我們只有超越身體的局限、排除身體的衝動，身體才不會成為我們的障礙。~P.44

釋放潛能的關鍵是純淨與敏悟的品質。~P.44。

力量與靈活讓我們保持內在的平衡。~P.45

瑜珈的本質是內心的修養，而非外在的展示。~P.46

鑽石的真正價值在於其映射出的光芒。~P.47

如果你不懂得身之寂靜，你也無法懂得心之寂靜。~P.51

喉輪是淨化之輪。~P.56

於不適中求安適，要經歷痛苦並超越它，這樣才能培養堅韌不拔的品性。~P.65

成功屬於實修之人，僅僅閱讀神聖經典無法獲得靈性的成功。~P.73

後仰可以強健脊柱的內部肌肉，向前伸展可以增強脊柱的外部肌肉。~P.87

意念專一及洞察力的最高實現形式就是禪定。~P.89

向內走，應該是積極的，出於對探索內在世界的渴望；而非因信心不足，而想逃避世間。~P.90

瑜珈教導我們放棄金錢或情感上的憂懼，以便意識到我們身心內在所充盈的豐厚寶藏。~P.108

難題存於我們的內心，因而解決方案要向內心尋求。~P.109

真正的慈悲是有力量的。~P.111

如何判定有益或有害的行為？心念。~P.122

廣告大抵仰賴引發消費者的深層無意識反應。~P.150

深層影響Influence，其拉丁文的字根詞意為「流入」，心念如同水波或波動。~P.151

只有在心的寧靜之中，我們才能保持平衡。~P.152

揭露問題可以幫助我們看清積聚的業力。~P.153

要把昨日的經驗當成進步的跳板，活在過去或渴望重複過去的經驗，只會淤滯。~P.155

記憶，是當下的即時狀態，記憶幫助我們為未來做準備。~P.167

安定之心如輪之軸心，世界圍繞著你旋轉，而心卻端凝不動。~P.176

認識你自己，自知可以讓我們出於自由的境界而審慎的生活。~P.180

瑜珈透過內心的洞察，而達到身體、感官、呼吸及心、智、靈等所有層面的完全融合。~P.185

直覺超越理性，發自深心。直覺常常表現為某種內心的聲音，源於微妙而敏銳的智性，直覺帶領我們通向從未設想過的旅程。直覺應受尊重，但需謹慎待之，至少在智性達到純粹之境前應該如此。~P.189

眼睛是大腦的表情，耳朵是意識的表情。眼睛屬於心與火，耳朵屬於識與空。眼睛是大腦的窗戶，耳朵是靈性的窗戶。~P.217

精神自由需要更大的自制力，更強大的把握生命方向的能力。精神自由的人，所面臨的挑戰在於生活必須符合五大原則「勇氣、活力、正確而有效的記憶、活在當下的覺醒意識及對所做事物的全心投入」。只有在心念與行動間合而為一時，才有心性的成熟。~P.240

瑜珈是一種向心力，唯有去除不相干的外緣干擾，才能趨向永恆實相所居的存在核心。~P.243

一個生活完滿的人才可獲得覺悟與自由。~P.249

from: http://www.facebook.com/notes/leas-precious-stone/%E8%89%BE%E6%8F%9A%E6%A0%BC%E7%91%9C%E7%8F%88%E8%81%96%E7%B6%93/306833459327597

一個瑜伽行者的自傳-蘋果創辦人Steve Jobs下載在iPad的第一本書

2011-10-26T08:26:00.003+08:00

Steve Jobs傳記內，Steve Jobs在自己的iPad 內下載的第一本書，
是一個瑜伽行者尤迦南達 (Paramhansa Yogananda) 的自傳"一個瑜伽行者的自傳"(Autobiography of a Yogi)
此書是Steve Jobs在19歲(1974年)至印度禪修壯遊時,看到的第一本英文書.爾後每年他幾乎都翻閱一遍
瑜伽行者尤迦南達 (Paramhansa Yogananda)簡介:
尤迦南達大師一八九三年一月五日出生於印度戈勒克浦爾，一九一五年取得加爾各答大學文學士學位，同年正式加入僧團。一九二零年起旅居美國，展開為期約三十年的西方弘法生涯。一九五二年三月七日在加州洛杉磯畢爾特摩爾（Biltmore）飯店歡迎印度大使畢內‧山（H.E. Binay R. Sen）的宴會致詞完畢後，進入最終涅盤。
　人類自古以來致力於追求最終的「道」。這個法門數千年來以不同的名稱和外貌存在於世界各民族文化中。近世紀以來，由於外在環境的變遷和對於求法者嚴格的條件限制，使得這無上的法門名存實亡。十九世紀中期，當整個地球的大環境再度成熟時，喜瑪拉雅山傳奇不死的聖者巴巴吉將此「直接與上帝接觸」的無上法門傳給了印度聖人拿希里‧馬哈賽，並經由他的請求，放寬了對求法者條件的限制。拿希里開始傳授這個名為克利亞瑜伽的古老法門，造就了許多聖人徒弟。聖尤地斯瓦爾即為他主要的徒弟之一。
　尤迦南達一九一零年高中畢業後，遇見了聖尤地斯瓦爾並成為他首要的徒弟。一九二零年尤迦南達肩負著平衡精神與現代科學文明的使命，踏上了美國的土地，他是近代第一位將此亙古不變的真理法門從印度傳至西方社會的聖者。如此一來，晚近失傳已久「不立文字教外別傳」，至高無上「道」的法門，二十世紀終於在東西方廣為流傳。
　一九二零年尤迦南達在美國創辦了自我了悟聯誼會（Self-Realization Fellowship），一九二四年起他巡迴全美演講，廣授克利亞瑜伽法門。各行各業許多傑出人士相繼成為他的追隨者，如農業專家路德‧柏爾本（Luther Burbank），女高音阿美利塔‧加利庫爾奇（Amelita Galli-Curci），喬冶‧伊士曼（George Eastman）（柯達相機的發明者），詩人愛德溫‧馬克姆（Edwin Markham）和指揮家利奧波德‧史托科夫斯基（Leopold Stokowski）等。一九二七年喀爾文‧柯立芝（Calvin Coolidge）總統正式邀請他到白宮訪問。
　他在一九四六年出版的自傳，以幽默輕鬆的筆調，一連串生動有趣真實的生活故事，寫出文學史上罕見的一位開悟聖人生平的體驗及內在的感情世界。此書曾榮登一九九七年洛杉磯時報暢銷書排行榜，譯成十八國文字。被公認是現代靈性書籍的經典之作。
摘自:http://sm21.net/jing/yogananda2/
一個瑜伽行者的自傳中文網路版:Steve Jobs傳記內，Steve Jobs在自己的iPad 內下載的第一本書，
是一個瑜伽行者尤迦南達 (Paramhansa Yogananda) 的自傳"一個瑜伽行者的自傳"(Autobiography of a Yogi)
此書是Steve Jobs在19歲(1974年)至印度禪修壯遊時,看到的第一本英文書.爾後每年他幾乎都翻閱一遍
瑜伽行者尤迦南達 (Paramhansa Yogananda)簡介:
尤迦南達大師一八九三年一月五日出生於印度戈勒克浦爾，一九一五年取得加爾各答大學文學士學位，同年正式加入僧團。一九二零年起旅居美國，展開為期約三十年的西方弘法生涯。一九五二年三月七日在加州洛杉磯畢爾特摩爾（Biltmore）飯店歡迎印度大使畢內‧山（H.E. Binay R. Sen）的宴會致詞完畢後，進入最終涅盤。
　人類自古以來致力於追求最終的「道」。這個法門數千年來以不同的名稱和外貌存在於世界各民族文化中。近世紀以來，由於外在環境的變遷和對於求法者嚴格的條件限制，使得這無上的法門名存實亡。十九世紀中期，當整個地球的大環境再度成熟時，喜瑪拉雅山傳奇不死的聖者巴巴吉將此「直接與上帝接觸」的無上法門傳給了印度聖人拿希里‧馬哈賽，並經由他的請求，放寬了對求法者條件的限制。拿希里開始傳授這個名為克利亞瑜伽的古老法門，造就了許多聖人徒弟。聖尤地斯瓦爾即為他主要的徒弟之一。
　尤迦南達一九一零年高中畢業後，遇見了聖尤地斯瓦爾並成為他首要的徒弟。一九二零年尤迦南達肩負著平衡精神與現代科學文明的使命，踏上了美國的土地，他是近代第一位將此亙古不變的真理法門從印度傳至西方社會的聖者。如此一來，晚近失傳已久「不立文字教外別傳」，至高無上「道」的法門，二十世紀終於在東西方廣為流傳。
　一九二零年尤迦南達在美國創辦了自我了悟聯誼會（Self-Realization Fellowship），一九二四年起他巡迴全美演講，廣授克利亞瑜伽法門。各行各業許多傑出人士相繼成為他的追隨者，如農業專家路德‧柏爾本（Luther Burbank），女高音阿美利塔‧加利庫爾奇（Amelita Galli-Curci），喬冶‧伊士曼（George Eastman）（柯達相機的發明者），詩人愛德溫‧馬克姆（Edwin Markham）和指揮家利奧波德‧史托科夫斯基（Leopold Stokowski）等。一九二七年喀爾文‧柯立芝（Calvin Coolidge）總統正式邀請他到白宮訪問。
　他在一九四六年出版的自傳，以幽默輕鬆的筆調，一連串生動有趣真實的生活故事，寫出文學史上罕見的一位開悟聖人生平的體驗及內在的感情世界。此書曾榮登一九九七年洛杉磯時報暢銷書排行榜，譯成十八國文字。被公認是現代靈性書籍的經典之作。
摘自:http://sm21.net/jing/yogananda2/
Steve Jobs傳記內，Steve Jobs在自己的iPad 內下載的第一本書，
是一個瑜伽行者尤迦南達 (Paramhansa Yogananda) 的自傳"一個瑜伽行者的自傳"(Autobiography of a Yogi)
此書是Steve Jobs在19歲(1974年)至印度禪修壯遊時,看到的第一本英文書.爾後每年他幾乎都翻閱一遍
瑜伽行者尤迦南達 (Paramhansa Yogananda)簡介:
尤迦南達大師一八九三年一月五日出生於印度戈勒克浦爾，一九一五年取得加爾各答大學文學士學位，同年正式加入僧團。一九二零年起旅居美國，展開為期約三十年的西方弘法生涯。一九五二年三月七日在加州洛杉磯畢爾特摩爾（Biltmore）飯店歡迎印度大使畢內‧山（H.E. Binay R. Sen）的宴會致詞完畢後，進入最終涅盤。
　人類自古以來致力於追求最終的「道」。這個法門數千年來以不同的名稱和外貌存在於世界各民族文化中。近世紀以來，由於外在環境的變遷和對於求法者嚴格的條件限制，使得這無上的法門名存實亡。十九世紀中期，當整個地球的大環境再度成熟時，喜瑪拉雅山傳奇不死的聖者巴巴吉將此「直接與上帝接觸」的無上法門傳給了印度聖人拿希里‧馬哈賽，並經由他的請求，放寬了對求法者條件的限制。拿希里開始傳授這個名為克利亞瑜伽的古老法門，造就了許多聖人徒弟。聖尤地斯瓦爾即為他主要的徒弟之一。
　尤迦南達一九一零年高中畢業後，遇見了聖尤地斯瓦爾並成為他首要的徒弟。一九二零年尤迦南達肩負著平衡精神與現代科學文明的使命，踏上了美國的土地，他是近代第一位將此亙古不變的真理法門從印度傳至西方社會的聖者。如此一來，晚近失傳已久「不立文字教外別傳」，至高無上「道」的法門，二十世紀終於在東西方廣為流傳。
　一九二零年尤迦南達在美國創辦了自我了悟聯誼會（Self-Realization Fellowship），一九二四年起他巡迴全美演講，廣授克利亞瑜伽法門。各行各業許多傑出人士相繼成為他的追隨者，如農業專家路德‧柏爾本（Luther Burbank），女高音阿美利塔‧加利庫爾奇（Amelita Galli-Curci），喬冶‧伊士曼（George Eastman）（柯達相機的發明者），詩人愛德溫‧馬克姆（Edwin Markham）和指揮家利奧波德‧史托科夫斯基（Leopold Stokowski）等。一九二七年喀爾文‧柯立芝（Calvin Coolidge）總統正式邀請他到白宮訪問。
　他在一九四六年出版的自傳，以幽默輕鬆的筆調，一連串生動有趣真實的生活故事，寫出文學史上罕見的一位開悟聖人生平的體驗及內在的感情世界。此書曾榮登一九九七年洛杉磯時報暢銷書排行榜，譯成十八國文字。被公認是現代靈性書籍的經典之作。
摘自:http://sm21.net/jing/yogananda2/
一個瑜伽行者的自傳完整繁體中文網路版: http://sm21.net/jing/yogananda2/
英文版 Autobiography of a Yogi :http://crystalclarity.com/yogananda/

懷念及致敬-Steve Jobs--對史丹佛畢業生演講全文

2011-10-25T09:14:00.000+08:00

Apple CEO --Steve Jobs--對史丹佛畢業生演講全文
今天，很榮幸來到各位從世界上最好的學校之一畢業的畢業典禮上。我從來沒從大學畢業過，說實話，這是我離大學畢業最近的一刻。今天，我只說三個故事，不談大道理，三個故事就好。
第一個故事，是關於人生中的點點滴滴如何串連在一起。
我在里德學院（Reed College）待了六個月就辦休學了。到我退學前，一共休學了十八個月。那麼，我為什麼休學？（聽眾笑）這得從我出生前講起。我的親生母親當時是個研究生，年輕未婚媽媽，她決定讓別人收養我。她強烈覺得應該讓有大學畢業的人收養我，所以我出生時，她就準備讓我被一對律師夫婦收養。但是這對夫妻到了最後一刻反悔了，他們想收養女孩。所以在等待收養名單上的一對夫妻，我的養父母，在一天半夜裡接到一通電話，問他們「有一名意外出生的男孩，你們要認養他嗎？」而他們的回答是「當然要」。後來，我的生母發現，我現在的媽媽從來沒有大學畢業，我現在的爸爸則連高中畢業也沒有。她拒絕在認養文件上做最後簽字。直到幾個月後，我的養父母保證將來一定會讓我上大學，她的態度才軟化。十七年後，我上大學了。但是當時我無知地選了一所學費幾乎跟史丹佛一樣貴的大學（聽眾笑），我那工人階級的父母將所有積蓄都花在我的學費上。六個月後，我看不出唸這個書的價值何在。那時候，我不知道這輩子要幹什麼，也不知道唸大學能對我有什麼幫助，只知道我為了唸這個書，花光了我父母這輩子的所有積蓄。所以，我決定休學，相信船到橋頭自然直。當時這個決定看來相當可怕，可是現在看來，那是我這輩子做過最好的決定之一。（聽眾笑）當我休學之後，我再也不用上我沒興趣的必修課，把時間拿去聽那些我有興趣的課。這一點也不浪漫。我沒有宿舍，所以我睡在友人家裡的地板上，靠著回收可樂空罐的退費五分錢買吃的。
每個星期天晚上得走七哩的路，繞過大半個鎮去印度教的 Hare Krishna 神廟吃頓好料，我喜歡 Hare Krishna 神廟的好料。
就這樣追隨我的好奇與直覺，大部分我所投入過的事務，後來看來都成了無比珍貴的經歷（And much of what I stumbled into by following my curiosity and intuition turned out to be priceless later on ）。舉個例來說。當時里德學院有著大概是全國最好的書寫教育。校園內的每一張海報上，每個抽屜的標籤上，都是美麗的手寫字。因為我休學了，可以不照正常選課程序來，所以我跑去上書寫課。我學了serif 與 sanserif 字體，學到在不同字母組合間變更字間距，學到活字印刷偉大的地方。書寫的美好、歷史感與藝術感是科學所無法掌握的，我覺得這很迷人。我沒預期過學這些東西能在我生活中起些什麼實際作用，不過十年後，當我在設計第一台麥金塔時，我想起了當時所學的東西，所以把這些東西都設計進了麥金塔裡，這是第一台能印刷出漂亮東西的電腦。如果我沒沉溺於那樣一門課裡，麥金塔可能就不會有多重字體跟等比例間距字體了。
又因為 Windows 抄襲了麥金塔的使用方式（聽眾鼓掌大笑）。因此，如果當年我沒有休學，沒有去上那門書寫課，大概所有的個人電腦都不會有這些東西，印不出現在我們看到的漂亮的字來了。當然，當我還在大學裡時，不可能把這些點點滴滴預先串連在一起，但在十年後的今天回顧，一切就顯得非常清楚。我再說一次，你無法預先把點點滴滴串連起來；只有在未來回顧時，你才會明白那些點點滴滴是如何串在一起的（you can't connect the dots look-ing forward; you can only connect them looking backwards ）。所以你得相信，眼前你經歷的種種，將來多少會連結在一起。你得信任某個東西，直覺也好，命運也好，生命也好，或者業力。這種作法從來沒讓我失望，我的人生因此變得完全不同。（ Jobs停下來喝水）
我的第二個故事，是有關愛與失去。
我很幸運－年輕時就發現自己愛做什麼事。

我二十歲時，跟 Steve Wozniak 在我爸媽的車庫裡開始了蘋果電腦的事業。我們拚命工作，蘋果電腦在十年間從一間車庫裡的兩個小夥子擴展 !成了一家員工超過四千人、市價二十億美金的公司。在那事件之前一年推出了我們最棒的作品－麥金塔電腦（ Macintosh），那時我才剛邁入三十歲；然後，我被解僱了。我怎麼會被自己創辦的公司給解僱了？（聽眾笑）嗯，當蘋果電腦成長後，我請了一個我以為在經營公司上很有才幹的傢伙來，他在頭幾年也確實幹得不錯。可是我們對未來的願景不同，最後只好分道揚鑣，董事會站在他那邊，就這樣在我 30歲的時候，公開把我給解僱了。我失去了整個生活的重心，我的人生就這樣被摧毀。有幾個月，我不知道要做些什麼。我覺得我令企業界的前輩們失望－我把他們交給我的接力棒弄丟了。我見了創辦 HP 的 David Packard跟創辦 Intel 的 Bob Noyce，跟他們說很抱歉我把事情給搞砸了。我成了公眾眼中失敗的示範，我甚至想要離開矽谷。但是漸漸的，我發現，我還是喜愛那些我做過的事情，在蘋果電腦中經歷的那些事絲毫沒有改變我愛做的事。雖然我被否定了，可是我還是愛做那些事情，所以我決定從頭來過。當時我沒發現，但現在看來，被蘋果電腦開除，是我所經歷過最好的事情。成功的沉重被從頭來過的輕鬆所取代，每件事情都不那麼確定，讓我自由進入這輩子最有創意的年代。接下來五年，我開了一家叫做 NeXT 的公司，又開一家叫做 Pixar 的公司，也跟後來的老婆（Laurene）談起了戀愛。
Pixar接著製作了世界上第一部全電腦動畫電影，玩具總動員（Toy Story），現在是世界上最成功的動畫製作公司（聽眾鼓掌大笑）。然後，蘋果電腦買下了 NeXT，我回到了蘋果，我們在 NeXT發展的技術成了蘋果電腦後來復興的核心部份。我也有了個美妙的家庭。我很確定，如果當年蘋果電腦沒開除我，就不會發生這些事情。這帖藥很苦口，可是我想蘋果電腦這個病人需要這帖藥。有時候，人生會用磚頭打你的頭。不要喪失信心。我確信我愛我所做的事情，這就是這些年來支持我繼續走下去的唯一理由（I'm convinced that the only thing that kept me going was that I loved what I did）。你得找出你的最愛，工作上是如此，人生伴侶也是如此。你的工作將佔掉你人生的一大部分，唯一真正獲得滿足的方法就是做你相信是偉大的工作，而唯一做偉大工作的方法是愛你所做的事（ And the only way to do great work is to love what you do ）。如果你還沒找到這些事，繼續找，別停頓。盡你全心全力，你知道你一定會找到。而且，如同任何偉大的事業，事情只會隨著時間愈來愈好。所以，在你找到之前，繼續找，別停頓。（聽眾鼓掌， Jobs喝水）
我的第三個故事，是關於死亡。
當我十七歲時，我讀到一則格言，好像是
「把每一天都當成生命中的最後一天，你就會輕鬆自在。（ If you live each day as if it was your last, someday you'll most certainly be right ）」
（聽眾笑）這對我影響深遠，在過去 33 年裡，我每天早上都會照鏡子，自問：「如果今天是此生最後一日，我今天要做些什麼？」每當我連續太多天都得到一個「沒事做」的答案時，我就知道我必須有所改變了。提醒自己快死了，是我在人生中面臨重大決定時，所用過最重要的方法。因為幾乎每件事－所有外界期望、所有的名聲、所有對困窘或失敗的恐懼－在面對死亡時，都消失了，只有最真實重要的東西才會留下（ Remember-ing that I'll be dead soon is the most important tool I've ever encountered to help me make the big choices in life. Because almost everything - all external expectations, all pride, all fear of embarrassment or failure - these things just fall away in the face of death, leaving only what is truly important ）。
提醒自己快死了，是我所知避免掉入畏懼失去的陷阱裡最好的方法。人生不帶來、死不帶去，沒理由不能順心而為。一年前，我被診斷出癌症。我在早上七點半作斷層掃瞄，在胰臟清楚出現一個腫瘤，我連胰臟是什麼都不知道。醫生告訴我，那幾乎可以確定是一種不治之症，預計我大概活不到三到六個月了。醫生建議我回家，好好跟親人們聚一聚，這是醫生對臨終病人的標準建議。那代表你得試著在幾個月內把你將來十年想跟小孩講的話講完。那代表你得把每件事情搞定，家人才會儘量輕鬆。那代表你得跟人說再見了。我整天想著那個診斷結果，那天晚上做了一次切片，從喉嚨伸入一個內視鏡，穿過胃進到腸子，將探針伸進胰臟，取了一些腫瘤細胞出來。我打了鎮靜劑，不醒人事，但是我老婆在場。她後來跟我說，當醫生們用顯微鏡看過那些細胞後，他們都哭了，因為那是非常少見的一種胰臟癌，可以用手術治好。所以我接受了手術，康復了。（聽眾鼓掌）這是我最接近死亡的時候，我希望那會繼續是未來幾十年內最接近的一次。經歷此事後，我可以比先前死亡只是純粹想像時，要能更肯定地告訴你們下面這些：沒有人想死。即使那些想上天堂的人，也想活著上天堂。（聽眾笑）但是死亡是我們共同的終點，沒有人逃得過。這是註定的，因為死亡很可能就是生命中最棒的發明，是生命交替的媒介，送走老人們，給新生代開出道路。現在你們是新生代，但是不久的將來，你們也會逐漸變老，被送出人生的舞台。抱歉講得這麼戲劇化，但是這是真的。你們的時間有限，所以不要浪費時間活在別人的生活裡。不要被教條所侷限-- 盲從教條就是活在別人思考結果裡。不要讓別人的意見淹沒了你內在的心聲。最重要的，擁有追隨自己內心與直覺的勇氣，你的內心與直覺多少已經知道你真正想要成為什麼樣的人（have the courage to follow your heart and intuition. They somehow already know what you truly want to become），任何其他事物都是次要的。（聽眾鼓掌）在我年輕時，有本神奇的雜誌叫做《Whole Earth Catalog》，當年這可是我們的經典讀物。那是位住在離這不遠的 Menlo Park的Stewart Brand發行的，他把雜誌辦得很有詩意。那是 1960年代末期，個人電腦跟桌上出版還沒出現，所有內容都是打字機、剪刀跟拍立得相機做出來的。雜誌內容有點像印在紙上的平面 Google，在Google 出現之前35年就有了：這本雜誌很理想主義，充滿新奇工具與偉大的見解。Stewart 跟他的團隊出版了好幾期的《Whole Earth Catalog》，然後很自然的，最後出了停刊號。當時是 1970 年代中期，我正是你們現在這個年齡的時候。在停刊號的封底，有張清晨鄉間小路的照片，那種你四處搭便車冒險旅行時會經過的鄉間小路。在照片下印了行小字：求知若飢，虛心若愚（Stay Hungry , Stay Foolish）。那是他們親筆寫下的告別訊息，我總是以此自許。當你們畢業，展開新生活，我也以此祝福你們。
求知若飢，虛心若愚（Stay Hungry , Stay Foolish）。
非常謝謝大家。（聽眾起立鼓掌二分鍾）
NOTE:
Steve Jobs年輕19歲時曾至印度壯遊及修練
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將心比心將心比佛鄭石岩在書軒講座 2010年11月11日

2011-10-17T09:04:00.002+08:00

（靜思書軒心靈講座：鄭石岩VS慈韻對談）

鄭石岩教授曾任中學教師，也在大學任教多年，累積了三十幾年豐富的輔導與心理諮商經驗，對禪學的體悟更是透徹。他的著作超過四十本，演講次數多達數千場，結合精神分析、行為治療、認知治療等心理科學，同時注入佛教唯識學與禪學的精
髓，陪伴許多人成長。

【談成長】
Q：首先請鄭教授先談談：您成長歷程中讓您印象深刻的回憶。
鄭：近年來的神經科學研究證實，人在零至四歲時，腦神經網絡幾乎就已經發展完成了，之後的改變不多；家庭對一個人的影響也是在這段時期最大。
我生長在窮困的鄉下，母親帶著我接觸了不同的環境。從一個教育研究者的角度來看，那表面上是一個辛苦、窮困的環境；但是，一旦環境裡有愛、有智慧，窮困的環境反而使一個人有更多的機會歷練與學習。
我們家前面有一棵大樹，在我的記憶中──某年夏天，我走路還搖搖擺擺的時候，母親在大樹底下摟著我的肩膀告訴我：「你長大後，媽媽一定讓你去念書，走出鄉下，這樣就不會像媽媽一樣只是個村婦。」
我初中時，一位老師知道我不考高中，因為我當時認為初中畢業已經很好了。他問我將來要做什麼？我說：「老師您不是認為我手很巧、是很好的木工人才嗎？所以我想去學木工。」
第二天，老師說有件事要和我商量。他說：「班上如果有一個人能考上第一志願的高中，我會很有面子。我覺得你努力一點，一定可以考上，我替你報名如何？」我想，既然老師都這麼說了，人總要有情有義，我便答應他了；沒想到，他還買了參考書給我。幸好我沒有辜負老師的期望，真的考上了第一志願。
老師接著表示要借我錢去念高中，但我母親一口回絕。
母親說：「你考取高中，媽媽很高興；但是錢只可借一時、不可借長久。我已經替你想過了，你可以去賣水果賺錢用來讀書。」
第三天，她買了四十斤芭樂回來，還借了一把秤子和籃子，要我拿出去賣。那天晚上，我「盧」了整夜，一直不想出去賣。
她說：「你要記得，如果腳肚不長肉，光是骨頭是走不出去的。如果你不去賣，明天媽媽自己挑出去賣。」
我們家當時窮到連米都沒有，不可能自己吃下四十斤芭樂。
所以，第二天早上，我只好硬著頭皮挑著四十斤芭樂、走十幾公里路去市場賣，到下午三、四點便賣完了。
從那一天開始，我發覺自己不只腳肚長肉，肩膀及胸口都長肉了；如同母親所說，能抬頭挺胸走出去了。
Q：您從高一開始就挑水果賣，還做過水果批發生意，您如何看待這段成長歷程？
鄭：這是我人生中覺得很精采的一段經歷，總讓我感到：路是人走出來的。
開始賣水果後經過一個月，我便改做小批發生意，一天買賣兩百斤水果。當時我用自己賺的錢買了一輛腳踏車，每天早上四點起床，從我家到宜蘭六公里，再騎十公里到羅東賣水果，賣完後再騎十公里回宜蘭中學上課；下了課，得馬上去產地收購兩百斤水果。所以，我是一面讀高中、一面做生意，可謂「雙主修」。
高二及高三時，我已經學會從產地收購水果，再請生產的農民八點鐘前直接載到宜蘭，我一一裝簍，再透過花蓮貨運送到台北的中央市場賣，一天可做到兩千斤的水果買賣。沒有水果生意可做時，我還做過農夫、當過伐木工、建築工等。
老實講，這段生活是很辛苦，心裡卻很充實。我常覺得佛菩薩就在我身邊鼓勵我，讓我感到溫暖，碰到某些大難題時也一樣，因為我是學佛的孩子。我七歲時就去宜蘭雷音寺學佛，高中時每天打坐，讓我記憶力與專注力都增強，也讀了不少佛書，
這對我有很大的助益。因此，我發展出一種特別的宗教情操。
當我攜帶兩百斤水果、騎著腳踏車經過蘭陽溪橋時，往東看是太平洋，往西看是太平山，兩旁都是「太平」；還不到清晨六點，太平洋天邊的朝陽十分美麗，似乎看到了東方琉璃淨土，那是藥師佛的世界。晚上下課回家，看著太陽餘暉，則讓我想
到了極樂世界的阿彌陀佛。

【談親子】
Q：教授的媽媽今年九十歲了，還耳聰目明；教授也有兩個優秀的兒子。請分享您的家庭相處之道。
鄭：我大學研究所一畢業，很順利地考取了高考；於是，我計畫慢慢地將全家搬遷到台北。因為我是長子，母親希望我能做火車頭，帶領弟妹整個家往前走。我很感恩太太和我一同努力，待我的弟妹們像自己的親兄弟姊妹一般。我們現在幾乎全都住在木柵附近，最遠的則住在新店，可以常常互動；不只如此，連我太太娘家的兄弟姊妹也都住在附近，彼此常來往，會一起聚餐、登山。
我母親今年九十，我的小孫女每個星期一回來，就會被抱去和我母親談談話，母親會很開心，像注入新血、新希望般。心理學研究過，老人家如果有機會接觸兒童和幼兒，分享親情，身心調和會更好，因為童言稚語能使老人家活化起來。
心理學的研究或美國大型研究也發現，在青少年階段以前，和家人、特別是與父母親有較多的互動、感受過家庭溫暖的人，進入壯年之前罹患慢性病的機率比較少、身體較健康，在工作的適應方面也表現得比較好。
所以，我希望能推動家庭成員及親友之間相互往來與支持。社會需要把像慈濟這樣的大愛，放進家裡、親友間、社區裡、社會裡，讓每個人都能有溫暖的感受，這樣下一代會成長得更好，也會更健康。
從教育的觀點來講，鼓勵與引導孩子在生活經驗或磨練上是很重要的；所以，我的孩子小時候，我會帶著他們做家事，做志工或演講時也帶著他們，還帶他們參觀公司或工廠。如此一來，我相信他們將來的視野與待人接物會有比較大的彈性。
【談煩惱】
Q：教授有很多心理輔導和諮商方面的經驗，請您分享心得或相關個案。
鄭：我是第一屆張老師，受訓後主修輔導領域。無論我做行政工作多忙，我在晚上或週末都會抽出時間做義工；沒想到，這個實務工作就這麼做了將近四十年。
我原本主修親子關係；後來因有人討論婚姻，我只好深入研究婚姻問題。因為我又做了十五年政府高科技發展的行政工作，讓我看到高科技及職場的變化是社會面臨的嚴重問題，所以又開始從事生涯輔導方面的工作。
二十幾年前，當時的台大陳榮基教授找我一起推動安寧病房臨終關懷。無形中，我從人生下來一直到往生的過程，全都接觸過了。在進行輔導或諮商過程中，尤其是臨終關懷時，我有很深的感觸和發現。人的一生中，如果成長環境及周邊的人給予較多的負面情緒，像是逃避、憂愁、不滿、忌妒、怨懟等，這類的人活得會比較苦，因為煩惱、障礙多，情染較深、我執較重，人生就不容易揮灑開來。
相反地，如果一個人正向、樂觀積極的部分較多，那麼人生就會比較快樂，成功機會也比較大。像精進、輕安、不放逸、行捨及不害等正向觀念，對人生也有很大的助益。「不害」指的是心存愛心，有大愛精神；若能「精進」不懈，就不易被挫折
打倒；若懂得放鬆、能「輕安」看待世事，壓力就會減少；若不過度放縱自己──亦即「不放逸」，就比較能集中精力經營人生，生活作息規律嚴謹，也比較健康；若懂得割捨──行捨，不論感情或事物都容易放下，便能體會「捨得、捨得，有捨才有得」。
在輔導諮商過程中，我會先讓他們儘量傾吐心中的情緒；若發現他們看事情的態度都是負面的，我的工作就是協助他們找到正面的方向，面對自己，讓他們能看見光明，對未來抱持希望；如此一來，他們就比較容易走出人生的陰霾。
前年的金融風暴中有許多人被資遣、失業。當時有一位穿著西裝的男士來找我，他嘆一口氣說，真的活不下去，不如死掉算了。因為他被資遣了，而且把父母親的退休金拿去投資，虧了很多錢，因此壓力很大；講給太太聽後，太太也煩惱得生了病，他實在不曉得該怎麼辦。
我告訴他，他現在就像在海上碰到海嘯的船長，船體崩裂，無法再航行了；現在，他需要的便是尋找「救生設備」，這樣才有希望。
他回答說，他連救生設備也沒有了；我說，船即使解體了，總會找到漂浮物，只要抱著漂浮物就可能會獲救，或自行漂到岸上。所以，只要有工作，待遇少沒關係，不能一直在家煩惱；要去工作，保持和社會互動，才會有信心。
他說，有朋友要他過去工作，但一個月不到兩萬塊，連還利息都不夠，如何活下去？我說，現在找的是暫時的漂浮物，不是船；只要有工作，心裡就不會空虛，家人也會認為至少還有希望，家庭便能穩定下來。他離開時，我請他畫一幅：在大海上，有一個人抱著漂浮物，正等待機會尋找新的船，帶領家人前往新世界。
不久後，他打電話給我，他原本去夜市工作，月入一萬多塊錢；兩個月後又找到新工作，現在勉強可以維持家庭生活，所以來電感謝我。我鼓勵他：「以後還有大船等著你呢！」
人生都會碰到不如意或挫折；若有人能在受挫者最需要時支持他，就會讓他感到有溫暖、有信心，這也是心理諮商的工作與責任。人其實不怕災難，怕的是沒有智慧面對。
【談壓力】
Q：現代人充滿了許多壓力，因此焦慮不安。請教授談談壓力是什麼？該如何面對或解壓？
鄭：我想，人有一些壓力時才會成材、才會振作。所以，我對「壓力」的解釋是：一個人給予適當的壓力、敦促與挑戰，能力或潛能才會慢慢發揮出來；然而，如果大到一個人不能負載時，就會垮掉。
若以公式表示，壓力等於「一個人的負載（loading）除以一個人的自我功能」。「負載」就是人生所肩負的責任，可分為兩類。一類是正當的負載，像是接受一份工作，就應該負起責任做好；結了婚，就應該負起責任經營婚姻……身為人，本來就
應該負載這些責任的。另一類稱為「垃圾負載」，比如不滿、憤怒、憂鬱、恐懼、煩惱等負面情緒。
就我長期心理輔導實務發現，一個人很少被正當負載壓垮，往往是被垃圾負載壓垮的；換句話說，人不會把自己擊垮，都是被煩惱、障礙壓垮的。
「自我功能」可分成三類。第一類是解決問題的能力，包括人際關係、解決工作、專業、經營人生等能力；解決能力愈好，分母愈大，壓力就愈小。第二類是好的情緒習慣；情緒習慣愈好，自我功能就愈好；當一個人看起來愈樂觀，心情愈好，頭
腦愈靈光，判斷事情愈好，學習也會愈快。第三類是堅毅度（毅力）；堅毅度愈大的人，碰到事情時比較不會逃避，耐性會比較好。
在此我特別要強調，「垃圾負載」的主體是不良的情緒習慣。
我們之所以垃圾負載很多，是因為情緒習慣不好造成的，自我功能便會降低，壓力將三級跳；情緒習慣好時，自我功能就會提高。
有的人認為，工作太多會讓人垮掉；以我的專業來看，這樣的人不多，應該是其情緒調整方面失衡了。
在進行臨終關懷或重病關懷時，我發現很多人除了重病的壓力之外，情緒部分一直沒有調整好，所以病得很痛苦；大部分不是病本身造成的痛苦，而是因病所產生的情緒，以及和家人的某些糾葛未處理好。如果能解決這些問題，病較容易好、也較容易克服，疾病本身通常並沒有那麼嚴重。

【談婚姻】
Q：請您也與我們分享家庭婚姻的輔導或諮商方面的心得。
鄭：我發現許多人沒有學會如何經營婚姻，總以為「我已經很愛你了，你還要我怎麼樣？」但是，對方會說「你如果愛我，為什麼會這樣？」這樣吵下去，永遠沒完沒了；有時只是因為一些小事，卻可以鬧到離婚邊緣。
事實上，在已離婚的個案裡，只有五分之一應該離婚，其餘五分之四都是不值得。為什麼？因為那些都是從小小事情慢慢累積，最後才形成不可收拾的狀態；如果再加上第三者介入，擴大解釋，彼此之間的爭執就好像變得非常嚴重了。
記得有一件個案，太太懷疑先生搞外遇，非常痛苦。我問她，如果把夫妻的外遇問題分成數種，最嚴重的是「金屋藏嬌型」，他先生是嗎？她說不是。這樣便把最嚴重的刪除了。我接著問：那麼是「曖昧型」嗎？她說是；我再問：曖昧又可以分為
聞香型及躲躲藏藏型，是哪一種呢？她說，很像聞香型。

在這種情形下，她是不是將它擴大解釋成很嚴重？她大可以去認識那位先生的同事，有活動時夫妻一起參加，而不是用想像的，每天和先生吵，如此一來有可能弄假成真呀！
對於現代婚姻關係，我認為是現代人的耐性、包容度等不夠，往往草率處理，像是一種流行，兩個人好時就結婚、不好就離婚。這樣的風氣並不好，對健康也不好。
心理學上也做過很多研究，離婚者日後能把婚姻和感情經營好的比例並不多。
所以，婚姻是要學習與經營的。造成婚姻問題有許多複雜因素，每個人都不盡相同；我在此建議可以多讀證嚴上人的靜思語，這是一種可以簡單地調整婚姻觀念的方法。
Q：教授當年曾請教上人出版《靜思語》的原由，上人曾說：「將心比心，將心比佛」。請您分享您對這句話的解讀或心得。
鄭：許多人都知道，慈濟人會圍著上人提出問題，不論是婚姻、親子、事業、修行或人生議題等，這不就是團體輔導嗎？這和我所受的西方團體輔導訓練不甚相同，很有意思。
有一次，一位男士坐在我身旁聽上人開示；一段時間之後，他就逕自離開了。我很好奇，便追過去問他：「師兄不是要和上人談話嗎？可是你還沒問問題呀！」他回答：「別人已經替我發問，我已經有答案了。」
我將這種諮商法稱為「流水席諮商法」，是全世界最原創的；即使不是自己發問，但別人提出的問題可能就是自己的問題。
所以，當時九歌出版《靜思語》時，我很好奇地問上人：如何能寫出這麼好、講到人心裡的話語？每一句話都很有用處，而且跟心理學非常契合。
上人用很悠然自在的語氣表示，我們不但要將心比心，也要將心比佛──要用佛心看。聽完上人的話之後，我恍然大悟。因為當時我正在研究《華嚴經》，正讀到〈十迴向品〉；一般都只是唱誦迴向句，或是念佛迴向給誰就好，《華嚴經》的迴向卻
是迴己向人。
所以，「將心比心」就是瞭解一切眾生，「將心比佛」則是與佛相應、去度化眾生，加起來就是菩薩「上求佛道、下化眾生」的清淨心。這讓我頓時明白佛經中「即心即佛」的義理。我發現，上人的慈濟志業全都是將心比心、將心比佛，是迴己向
人、迴人向己，迴下向上、迴上向下，是迴佛向我們人間、迴人間向佛世界的心胸。
這是在我學佛之道上非常有助益的一句話，讓我打開心靈的另一扇窗口。
每當我看到慈濟人，不論是在巷口、大街或是災難現場，都在將這樣的理念傳播至各地；我總覺得，那都是「靜思語」流露出來的智慧。
「靜思語」像心靈與生活的加油站；在緊張焦慮的社會裡，像是一棵大樹，帶來福蔭和清涼；更能像路標般指出人生方向。
我很喜歡讀書、讀經，《靜思語》一書我也放在桌子上常常隨意翻閱，就好像看到人生路標一般。

瑜珈八個步驟介紹 Osho：《Yoga: The Alpha and Omega》

2011-10-10T23:30:00.002+08:00

瑜珈八支行法：
yom(持戒)、 niyam(精進)、 asan(體位)、 pranayama(調息)、
pratyahar(攝心)、dharana(凝神)、dhyan(入定)、samadhi(三摩地)。
上述以一粒種子、一句話，道盡了整個瑜珈的科學，
而其中蘊含了許多寶藏。

首先，讓我告訴你每一個步驟真正的意義。
記住，帕坦伽利（Patanjali）說：
它們既是步驟也是主體，它們兩者都是。
它們是步驟，因為，必須一個步驟跟著另一個步驟，這是一個成長的順序。
然而，它們不只是步驟而已，它們是整個瑜珈的主幹。
它們有一個內在的統合，也是一個有機的統合體，那就是主體。
譬如，我的手、腳、心臟－－
它們並不是分開運作的，它們並沒有分開，它們是一個有機的統合體。
如果，心臟停止了，手就無法移動。每一樣東西都是相連在一起的。
它們可不像梯子的橫檔，梯子的每一個橫檔都是分開的；
如果，一個梯級斷裂了，整個梯子還不至於斷裂。
所以，帕坦伽利說它們是步驟，
因為，它們有某一個既定的成長順序。
但它們同時也是身體的主肢，它們是有機的。
你不能丟掉任何其中的一個。
你可以丟掉步驟，卻不能丟掉主體。
你可以一次跳過兩個步驟，也可以丟掉一個步驟，
但是，主肢無法被丟棄，它們不是機械組織，
你無法拆卸它們，它們建造了你。
它們屬於整體，它們不是分開的。
整體透過它們的和諧一致而運作。
所以，瑜珈的這八支既是步驟－－
使你有個概念，知道哪一個步驟接著下一個步驟，且彼此之間有著深度的關係。第二個步驟不能跳到第一來，第一步必須就是第一步，第二步必須就是第二步。第八步驟必須就是第八步驟，不能移到第四步驟或第一步驟。
所以，它們既是順序也是有機的統合體。

第一步驟：Yam持戒。

英文self-restraint翻譯得有點差距。不只有一點差距，真的，整個yam的原味都走味了；因為，英文self-restraint感覺上好像強忍、抑制一般。這兩個字suppression忍和repression抑制，在佛洛依德之後，已經成為三字經、髒話。持戒不是抑制。當帕坦伽利使用yam這個字時，當時的意義是完全不同的。字語不斷的改變。既使現在在印度也一樣，samyam源自yam，
意思是控制、抑制。它真正的意義不見了。
帕坦伽利所說的持戒，並不是自我抑制的意思。
它的意思是：導正一個人的生活……
不是壓抑能量而是引導，引導這些能量進入正確的方向。因為，你有可能繼續不斷的以剛好相反的各種方向前進，卻哪裡也沒到達。就像一部車：司機往北開了幾英里，然後，他改變了主意，於是，又往西開了幾英里，然後，想法又變了…就這樣不斷的換來換去。
這個人將會死在他原來的地方。他絕不可能到達任何地方，絕不可能有成就感。你可以繼續朝著許多方向而去，但是，除非你有一個方位，否則，你只是徒然的到處亂晃。然後，除了覺得越來越挫折之外，什麼也沒發生。
首先，持戒意味著－－給予生命力一個方向。
生命力是有限的，如果，你不斷的把它浪費在愚蠢、沒有方向的道路上，你將什麼也無法達成。能量將會很快的被掏空，而那個空，卻不同於佛陀的「空」。那僅僅是個負面的空，裡面什麼也沒有只剩下，只是一個空洞的容器。在你還沒死之前就已經枯萎了。但是，這個有限的能量，是來自於「存在」、神、本性（或任何隨你怎麼喜歡就怎麼稱呼它…）的賜予，這些有限的能量，可以被用來成為一扇朝向廣大無限的門。如果，你移向正確的方向；如果，你是有意識、覺知的行動，聚集你所有的能量朝向同一個方向；如果，你不是跟著盲目的群眾而是成為獨特的個體。這就是yam－－持戒的意義。
通常你是群眾傾向的，有許多雜聲在你裡面。
一個說：「往這個方向去。」另一個說：「那沒有用。往這裡去。」如果，你不是一個獨特的個體、一個統合的生命，不論你到哪裡都將錯過重點。無論哪裡，你都無法有「回家」的感覺，你總是到處去、卻哪裡也不曾到達。你將會發瘋，一個沒有持戒的生活將會是錯亂的。
在西方，存在著比東方更多的瘋子，那並不值得驚訝。在東方，人們仍然有意、無意地在生活上多少遵循著持戒。在西方，光是想到自我約制，就讓人覺得像奴隸一般，反對自制看起來好像獲得自由、獨立一樣。但是，除非你是個獨特的個體，否則，你無法獲得真正的自由。你的自由將只是個騙局，除了自我毀滅之外什麼也不是。你將毀掉你自己，摧毀你的潛能與能量。有那麼一天，你會感覺整個一輩子的努力，到頭來什麼也沒得到、毫無成長。
持戒的意義，第一步驟的意義－－給予生活一個方向，讓自己更歸於中心。
你如何更歸於中心呢？
一旦，你的生活有了方向，立刻會有一個「中心」開始從你內在產生。
方向創造中心感，中心給予方向感。兩者彼此相互實現完成。
除非你持戒，否則，不可能達到第二－－
那也就是為什麼，帕坦伽利稱它們為步驟。

第二步驟是niyam精進：
紀律、修養與規律的生活，而不是鬧哄哄的生活。
端正規律…但是，同樣的那聽起來好像你是奴隸一般。
所有帕坦伽利時代優美的文字，演變到現在已經變得醜陋不堪。
但是，我告訴你…除非，在你的生活中有規則、有紀律，
否則，你將成為生物本能下的奴隸。
你或許以為這叫做自由，你只不過是那些漂流無根的思緒下的奴隸，
那不是自由。
表面上，你或許看起來是自由的，
事實上，卻有許多看不見的主人在你裡面，不斷的支配控制你。
一個人，只有當他生活在有修為的生活裡，
才有可能在哪一天成為自己的主人。
要成為主人，只是規律的生活還差很遠，
只有在八個步驟全部被達成時，真正的主人才會出現，那就是終點。
成為Jina－－勝利者。
成為一個佛、一個覺醒的人、基督、救世主。
剎那間，你成為別人的救世主。
並不是你試著拯救他們，而是你「在」的本身，就是救世的感化。
這是第二個步驟：niyam－－精進、遵行。

第三步驟：體位
每一個步驟，都開始於前一個步驟的達成。
當你在生活中有規律、修養時，唯有如此，你才能到達asan－－體位。
偶而試試體位法，只是靜靜的坐著。
你無法只是靜靜的坐著－－身體會想盡辦法反抗你。
你會瞬間覺得身體到處產生疼痛。
腳也麻了。身體好幾個地方開始焦躁、不安。你以前從沒有覺知到，為什麼只是靜靜的坐著就出現這麼多問題？感覺好像千隻螞蟻爬在你身上。仔細查看卻不是螞蟻，是身體瞞騙你的。因為，身體還沒有準備好被調教。身體被寵壞了，它不想聽你的；它已經是個主人，而你也總是聽它的。現在，既使只是靜靜的坐幾分鐘，也已經幾乎不可能了。
如果，你要人們只是靜靜的坐著，對他們來說，真是有如遭遇地獄一般。如果，我這樣對某個人說，他會問：「只是靜靜的坐著，什麼事都不做？」－－彷彿擺脫不了「做」些什麼事。他會說：「至少，給我一個咒語，讓我能夠在內心念誦著。」他需要做些什麼。只是靜靜的坐著，似乎很困難。而靜靜的坐著、什麼事都不做，卻是一個人所可能出現最美的事。

Asan表示：放鬆的體位。
非常放鬆、穩定地待在姿勢裡。在這個姿勢裡，一點也不需要移動身體。就在那樣的片刻，瞬間，你超越了身體。
當身體說：「看一下，好多螞蟻正在你身上爬。」或是，你突然間有個很強烈的衝動想抓癢。那是身體試著把你拉下來。它正在告訴你：「不要走太遠、趕快回來，你要到哪裡去？」－－意識是向上移動的，且遠離有形的身體，所以，身體會開始造反。以前，從來沒有這樣過，所以，身體製造了一些問題，讓你不得不回來身上。身體要你的關注：「注意我！」，所以，他會製造疼痛、製造癢，讓你想抓一抓。突然間，這個身體不再如從前一樣，它變得反叛。這就是身體狡猾的手段。你被叫回來「不要走太遠，做點什麼事，留在這裡」。留在身體裡，在這個土地上。你正朝天空而去，而身體會擔憂、害怕。
瑜珈體位，只有當一個人的生活有自制、修養時才有可能做。
這樣，你才能夠自在的坐著；因為，身體知道你是一個有修養的人。當你想坐著、你就能坐著，不會有任何事打擾你。身體會繼續說些有的、沒有的…然後，慢慢的它會停止。因為，沒有人在聽。那不是壓抑，你不是壓抑身體。相反的，反而是身體試著壓抑你。不是壓抑，你並沒有要求身體做任何事，你只是放鬆、休息。但是，身體不知道任何有關放鬆的事，因為，你從不曾讓它放鬆過。你總是焦躁不安。
這個字asan是放鬆的意思，處在深度的放鬆之中；
如果你是如此，許多事對你而言將變得有可能。

第四步驟：調息

asan－－體位之後，接下來，就是pranayam－－調息。
觀察幾天，並且做下筆記。
當你生氣的時候，呼吸的韻律如何？
紀錄下來：吐氣比較長或吸氣比較長？或是一樣？
或是吸氣很淺而呼氣很深？亦或是呼氣很淺而吸氣拉長？
只是看著吸氣與呼氣之間的比例。
當性能量升起時，觀察、並且記錄下來。
有時候在夜晚，靜靜的坐著仰望天空時，
每一件圍繞著你的東西都是如此安靜：紀錄下來你的呼吸狀況。
當充滿慈悲時，看著它、紀錄下來。
當處於打架的心情時，看著它、紀錄下來。
把你呼吸的節奏做成一份圖表，你就會知道的更清楚了。
調息，是無法被教導的。
你必須自己去探索，因為，每一個人的呼吸韻律都不一樣。
每一個人的呼吸與呼吸韻律的差異，就像指印般的獨特。
呼吸，是一種個體獨特的現象，那也就是為什麼我從不教這個。
你必須探索自己的韻律節奏。
你的韻律或許不同於其他人，適合你的呼吸或許對別人有害。
你的韻律－－你必須自己找出來。
那並不困難。
不需要詢問任何專家。
只需花一個月的時間，紀錄自己的心情、狀況，並做成圖表。
然後，你就會知道在哪一個韻律中是最放鬆、安定、放下的；
哪一個韻律是最安靜、平靜，冷靜的；
是一個瞬間，你突然有一種喜悅、祝福感，充滿著未知、如此的滿溢，
使你能夠分享給全世界，卻從不會枯竭的片刻。
感覺並且觀照著那個片刻，
當你感覺與整個宇宙合而唯一，
當你感覺分裂不見時的片刻。
當你感覺與樹和鳥兒合而為一，
與河流、岩石合一，與海洋、沙成為一體時－－觀照。
你將會發現，呼吸有很多種韻律節奏、範圍廣大，
從最暴力、醜陋、地獄般的痛苦到如天堂般的寧靜。
找到自己的韻律之後，練習它，讓它成為你生活的一部份。
漸漸的….它將進入潛意識中，你也就只以這樣的韻律呼吸。
隨著這樣的韻律，你的生活將變得有如「瑜珈行者」般的生活：
沒有憤怒，沒有太強烈的性慾、也不會充滿敵意或憎恨。
會有一個片刻，突然間，在你身上有一個「質的蛻變」發生。
Pranayam－－調息，是人類意識所曾經出現最偉大的發現之一。
跟調息相比較，人類登陸月球就顯得微不足道了。
它看似令人興奮，但是，真的沒什麼了不起，
即使你登上月球，你會在那裡做什麼呢？
還不是做一些跟在這裡同樣愚蠢、無意義的事。
調息，是一個「內在的旅程」。
它是八個步驟中的第四個步驟－－調息，代表整個旅程完成的一半。
一個人一旦學習調息，不是經由老師的教導－－因為，那是不真實的；
我不贊成那樣－－而是透過自我發現與覺知，
學習自我本性的呼吸韻律，就已經達成了目標的一半了。
調息，是最具意義的發現之一。

第五步驟：攝心
pranayam－調息之後，接下來是pratyahar－攝心。
Pratyahar意味著回歸、回到內在、回到家。
進入調息之後，pratyaha－攝心才有可能，
因為，調息使你變得規律，你已經知道整個呼吸的範圍：
你知道什麼是最接近回家的呼吸韻律，什麼樣的呼吸韻律最遠離你。

當你處於暴力、性慾、憤怒、忌妒或佔有之中時，
會發現你已經離自己很遠。
而當處於愛、慈悲、祈禱、感激的氛圍之中時，
你會發現自己很靠近回家的路。

調息之後，攝心回歸就變得有可能了。
當你知道路徑與方向，也就知道如何往回家的路走。

第六步驟：凝神
然後，是dharana－凝神。
當你開始攝心、回歸，往最內在的核心接近之時，你正好處於本性的門前。Pratyahar－攝心帶領你接近這道門，
pranayam－調息是從外在到內在的橋樑。
Pratyahar－攝心帶你來到這道門，然後，就有可能達到dharana－凝神。
這個時候，你有能力把意念帶到單一的客體上。
首先，你給身體一個方向指標、給生命能量正確的方向；
現在，則指引你的意識覺知一個指標，
現在，意識可不被允許到處遊晃，它必須被帶到目的地。
這個目的地就是dharana－凝神：集中你的意識於一點。
當意識專注凝神於一點上，思緒就停止了，
因為，只有當意識不斷的四處搖晃，才有可能產生思緒。
如果，意識總是像隻猴子般跳來、跳去，跳上跳下，
那麼，就會有很多思緒出現，你的頭腦就會像市場般，擠滿一堆的思緒。
然而，在pranayam－調息，pratyahar－攝心之後，
你有可能變得有能力專注凝神於一點。
如果，你能夠專注凝神於一點，
那麼，你就能達到dhyana－入定的狀態。
在意識凝神中，你把意念帶到一個點上。
在入定的狀態中，你同時也放掉了那一點。
所以，你變得全然地歸於中心，沒有任何地方要去…
因為，你一想要到哪裡都是往外。
甚至，專注凝神於一點的這個單一思緒，也是在你之外。
它是一個客體；你並非單獨，有兩者在那裡：凝神的對象和你。
客體必須被放掉，才能達到入定。
所有的寺廟、教堂，只能引導你到達凝神的階段。
他們無法帶引你超越這之上，
因為，所有的寺廟、教堂都有一個對象在他們心中──
神或上帝的形象，是他們專注的對象。
所有的寺廟教堂，只能帶你到達凝神的狀態。
那也就是為什麼當宗教往更高階段時，教堂和神像就消失了。
他們必須消失，寺廟必須完全的淨空，
只有你留在那裡，沒有其他別人，沒有任何客體：純然的主體。

第七步驟：入定

Dhyan－入定，意味著純粹的主體，不是凝視於某物。
如果，你凝視於某物那就變成了專注。
凝神、專注，意味著有某樣東西讓你專注著。

Dhyan－入定，意味著靜心冥想：
沒有任何東西在那裡，每一樣東西都被放掉了，
只剩下你待在一個極度覺知的狀態。
客體已經被丟掉了，主體還沒進入沉睡。
它深深的處於入定之中，沒有任何客體－－歸於中心…
但仍然有一個“我”的感覺徘徊著。
客體已經脫落了，但是，主體還在那裡。
你仍然感覺到你自己。
這不是「自我(ego)」。

在梵文中，我們有兩個字：ahankar和asmita。
ahankar是“我是”的意思，asmita意味著“是”。
就只是“是”－－「自我」已經不存在了，只是它的影子還在。
你總是還感覺到你自己。
這不是一個想法；如果，這是“我是”的概念，那麼，它就是「自我」。

在深度的入定中，「自我」早已完全的消失不見；
但是，有一個影子般的amness“我是”還在，
只是個感覺，徘徊在你的周圍而已。
在入定的靜心冥想中，就像是處於清晨一般，
太陽還未昇起，霧濛濛的：asmita－“是”仍然還在。

你仍然隨時可能退回去。
一個輕微的打擾－－某人正在講話而你聽到了－－靜心狀態就消失了；
你退回了凝神、專注的狀態。

如果，你不但只是聽而且還開始思索；那麼，甚至連凝神專注也不見了；
你退回了pratyahar－攝心、回歸的狀態。

如果，你不只思考，甚至還與思緒認同，
那麼，攝心、回歸的狀態也不見了；
你掉入了pranayam－調息的狀態。

當思緒佔據你太多的空間，而使你失去了呼吸的韻律，
調息的狀態也就消失了：你掉回了asan－體位的狀態。

如果，思緒和呼吸被相當的打擾著，身體會開始搖晃不安，
體位的狀態也就消失了。
它們都是相關的。

一個人，可能從靜心狀態跌落下來。
靜心冥想，是這個世界上最危險的點。
因為，那是你所可能跌落下來最高的一點；而且，有可能跌的很慘。

在印度有一個字，yogabhrasta：從瑜珈被三振出局的人。
這個字，實在非常奇怪，它既褒、亦貶。
當你說某人是個yogi－瑜珈行者，表示對某人高度的評價。
當你說某人是yogabhrasta，卻是一種譴責：從瑜珈跌落下來。
這個人，曾經在他某個前世達到靜心入定的狀態，然後，跌落下來。

在入定的靜心狀態，還是有退回這個娑婆世界的可能…
因為asmita－“是”。
種子仍然活著。
任何時候，都有可能再發芽；
所以，這個旅程還沒結束。

第八步驟：三摩地
當asmita－“是”也消失了，當你不再知道你是誰時－－
那還用說，不再有“我是”或“是”反映在你身上－－
那麼samadhi－三摩地、超意識、狂喜的狀態就出現了。

三摩地，是超越一切的，你不會再退回來了。
三摩地的狀態，是一個不再輪迴的點。
不會有人從那裡掉落下來。

一個處於三摩地狀態的人，就是成為神性：
我們說佛陀是神、馬哈維亞是神。

一個進入三摩地的人，就已經不屬於這個世界了，
他成了這個世界的「局外人」。
他或許人還在這裡，但是，他的家卻在其他地方的某處。
他或許步行在這個地球上，卻不再走在這個地球上了。
據說，他生活在這個世界，這個世界卻不活在他心中。
這些，就是瑜珈八步驟與八支一起。
肢幹，是因為它們是如此相互關聯，如此有機的關聯著；
步驟，是因為你必須一步、一步來。
你不能從中間插入：你必須從第一步：yam－持戒開始。

出處: udn部落格http://blog.udn.com/mitchell_wu

我的瑜伽之旅及你的瑜伽之旅（印）B.K.S.艾扬格

2011-10-02T22:39:00.007+08:00

大多数人练习瑜伽体式都有非常实际的原因，而且往往是身体的原因。或许是背痛、运动伤害、高血压或关节炎。或许是为了在一般意义上改善自己的生活方?，或者是为了对付压力、体重问题，或者是要戒除毒瘾。极少人练习瑜伽是为了获得精神的觉悟，而且很多人对精神觉悟这件事本身就颇为怀疑。说实话，这并不是什么坏事，这正说明大多数来练瑜伽的人都是讲究实际的人，都有着实际的问题和目标，都是置身于生命现实的人，明白事理的人。
我开始练瑜伽的时候，对瑜伽的远大内涵也是毫不理解。我所追求的也是身体上的好处，而瑜伽的健身效应的确救了我的命。我说瑜伽救了我的命，这并不是夸张。瑜伽给了我第二次生命，使我从病痛转为健康，从虚弱变得强壮。
我出生于1918年12月，那时的印度，?世界许多国家一样，正经历着流感大爆发的肆虐。我的母亲舍莎玛在怀我的时候已经染上了流感。我生下来就是病怏怏的，胳膊纤细，两腿瘦削，肚子很难看地鼓出来。大家觉得我可能活不下来。我的头经常垂着，抬头要费很大的劲儿。而且我的头与身体相比大得不成比例，我的兄弟姐妹经常取笑我。在十三个孩子中我排行十一，而活下来的只有十个。
虚弱和病痛伴随了我的整个童年时代。小时候我得过很多病，包括经常发作疟疾、伤寒和肺结核。随糟糕的健康相伴而生的是糟糕的心态。深重的忧郁常常侵袭我的内心，有时我会问自己：如此烦恼的生活还是否?得去过。
我生长在印度南部卡纳塔克邦戈拉尔区的百勒尔村，这是一个只有500人的小农庄；村里人靠种植大米、小米与几种蔬菜为生。我家比许多别的人家都要宽裕一些，因为我父亲继承了一小块土地，同时还在临近的一个较大的村庄做教师，领一份国家的工资。百勒尔村当年还没有自己的学校。
我五岁时，我们家从百勒尔搬到班加罗尔。我的父亲从小就得了阑尾炎，一直没有得到治疗。在我九岁生日前不久，他的阑尾炎再次发作，结果是致命的。当时我还不到九岁，他把我叫到他的身边，告诉我他要去世了；而他的爸爸也是在他不到九岁的时候去世的。他告诉我他年轻的时候努力奋斗过，我也应该趁年轻努力奋斗，我最终一定会过上幸福的生活。我敢说，我父亲有关奋斗与幸福的预言都在我身上得到了实现。父亲的死给我的家庭留下了巨大的空白，再没有人指导和帮助我治病和上学。我经常因病缺课，学习成绩开始下降。
尽管我父亲是教师，而我的家族属于婆罗门种姓，属于生来执掌宗教仪式的印度僧侣阶层。一般而言，婆罗门是靠人们供养为生，通过完成宗教仪式获得报酬，或者由富有的贵族家庭或个人进行资助。依据印度传统，婆罗门一般与其他婆罗门家庭以包办婚姻的形式通婚。所以我的姐姐在十一岁的时候就被包办嫁给了我们的一个远方亲戚什里曼•克里希那玛查亚。结果这一婚姻很圆满，姐夫是一位颇受尊敬的哲学及梵文学者。克里希那玛查亚在完成其学业之后，前往尼泊尔与西藏交界的喜马拉雅山区研究瑜伽多年，他的指导教师是什里•拉玛莫哈那•婆罗玛迦利。
当年，住在巨大城堡中的王公君侯，常常在比许多欧洲国家还要大的私人采邑中骑着大象狩猎老虎。迈索尔大公听说我姐夫在瑜伽方面的才学和能力，对他颇?重视。大公邀请我的姐夫在他的梵文学院里教书，后来在他富丽堂皇的嘉甘莫汉王宫中成立了一所瑜伽学校。大公也常常要求克里希那玛查亚到其他城市授课，把瑜伽的讯息传播给更多的人。在1934年的一次外出授课期间，姐夫要我从班加罗尔到迈索尔去陪伴他的妻子（我的姐姐）和家人，当时我十四岁左右。我的姐夫回来之后，我请求他允许我回到我母亲和其他兄弟姐妹身边，他却建议我留在迈索尔练习瑜伽，以便改善我的健康。
姐夫看到我的健康状况很糟糕，给我制订了一套严格的瑜伽练习计划，期待我在接近成年的时候有基本的健康和精力来面对生活的?验和挑战。或许我的姐夫也着眼于我深层的精神及个性的开发，但他当时并未明说。时来运转，在姐夫的瑜伽学校中我开始了瑜伽的修习。
这是我生命中的一个重大转折点，命运就在我的面前，而我有机会决定是迎面而上还是反身而退。对许多人而言，这样的关键时刻往往毫无华彩地悄然而过，但会成为多年稳定修习与成长的起点。于是我的姐夫什里曼•克里希那玛查亚成为我尊敬的教师和上师，代替我的母亲和死去的父亲成为我事实上的监护人。
　　在此期间我需要完成的职责之一，是为大公的宫廷及来访的高官显贵进行瑜伽展示。我的上师的职责就是为大公的扈从们提供启迪和娱乐，也就是考验他的弟子们（我是其中之一）的瑜伽技巧，让他们表演出最为炫目和惊人的瑜伽体式，展现他们的体能极限。我在表演中竭尽所能，完成我的教师与监护人对我的要求，满足他严苛的期望。
十八岁的时候我被派往浦那传播瑜伽。在那儿我不懂当地的语言，不认识任何社区、家庭和朋友，甚至没有安稳的工作。当时我所拥有的只有体式的练习，连瑜伽的调息也不懂，没有经典文本，没有瑜伽哲学。
我开始习练瑜伽体式的状态，如同驾驶一条不听使唤的小船环游世界；我只有紧抓住小船，并且从头顶的星空获得一点安慰。尽管我知道许多人已经遨游世界，但我并没有他们的航海图。这是一次发现之旅。有时我会碰到数百年或几千年前绘制的海图，发现我的路途与其相应并能够印证他们的路线。受到振奋与激励，我继续前行，我也要发现那遥远的陆地，我也要提高驾驶小船的技艺。我要准确绘制所有的海岸线，测量所有大海的深度，经历所有未知的岛屿，记录我们人生之旅的航行中所有险恶的暗礁与海啸。
这样，身体成为我了解瑜伽的第一件工具。缓慢的完善身体的过程从那时开始，一直持续到我现在的瑜伽修炼。渐渐地，体式的修习带来惊人的健康效应，使我从一个疾病缠身的小孩成长为一个相当健康敏捷的年轻人。从我自己身体的实验我看到了瑜伽的健身效果，但我已然明白，瑜伽对于我的心灵也有同样多的益处。对于拯救我身心的瑜伽我充满了无法言说的感激之情。

你的瑜伽之旅　　
本书的主题是生命。本书旨在为你以及所有的追求心灵自由的人们照亮征程，为所有的人指出可以遵循的道路。本书提供建议和方法，提供一个哲学框架，以便让瑜伽的初学者都可以理解。本书不会为轻信的人们提供捷径或虚妄的许诺。我不间断地修习了七十多年才达到我今天的状态。这并不意味着你需要七十年才能收获瑜伽修习的成果。你接触瑜伽的第一天就会获得收益。初学者会感到自己的身、心与灵即将发生深刻的变化。有些人把初练瑜伽的感觉描述为轻安、平静与快乐。
奇妙的是，经过七十年的时光，瑜伽给予我的美好感受仍在增长。修行的裨益不一定可以预期，而常常表现为不同形式的意外恩典。假如你认为摸脚趾或倒立就是瑜伽的全部内容，那么你就错失了瑜伽的大部分恩典、赐福与美好。
瑜伽可释放生命的创造性潜能，这种释放是通过建立自我实现的架构，通过展现求道的征途，通过开示终极之理、神性之源以及至高之天命。瑜伽所开示的生命智慧与众不同，它不仅仅转变我们看世界的方式，它也转变看世界的人自身。瑜伽不仅给我们带来知识，而且把知识转化成智慧。
我们这里所开示的生命智慧是纯一无伪的敏悟力，纯净的实相；此种实相与非暴力原则相结合正是圣雄甘地的伟大思想，这种思想曾经改变了全世界。
苏格拉底劝诫人们要“认识你自己”，而认识自己就是认识自己的身、心与灵。我常说瑜伽就像音乐，身体之节奏，心体之旋律，加上灵体之和声，共同创造出生命的交响乐。内心之旅将启发与协调我们生命本体的不同层面。从你的身体出发，你将进一步发现你的“微妙之体”——你的能体，气息与情感之源；你的心体，心念与妄执得以降服之所；你的智体，聪明智慧栖息之地；还有你的法体，天地之灵显现之处。下一章中我们将学习古老的瑜伽对我们生命存在不同层面的描述。在我们分章详细论述之前，我们必须首先深化我们对内心之旅的理解，并对照研习传统的瑜伽八支行法。我们也将体会自然与灵性之间的关系，瑜伽并不针对两者作非此即彼的选择，而是将两者视为不可分割的整体，如同地平线上的天地合一。
你不必到某个遥远的国度去寻求自由，自由就存在于你自己的身、心、灵之中。光明盈满的解脱、自由以及纯净无染的至福正在前路等待着你，但你必须要踏上自己的内心之旅才能发现。

本文摘自
光耀生命（瑜伽大师艾扬格的心灵提升之道)

可洽若水堂購買

B.K.S.艾揚格的最後一本書。2006年出版。〈LIGHT ON LIFE〉《光耀生命》中譯

2011-10-01T22:44:00.001+08:00

作者序

若本書有任何確信無疑之處，那麼，其中有一點必須首先說明，即通過持續不斷的修行，每個人都能夠完成瑜伽之旅並達到覺醒與自由的彼岸。奎師那、佛陀與耶穌存在於所有人類的心中。他們並非影星，只供人們頂禮膜拜。他們是給人以啟示的偉大人物，是我們要追隨的人格典範。他們能完成自我實現，我們也能。

許多讀者會擔心自己無法面對前路的挑戰，我要對你說：你一定能。我自己出身微賤，有各種各樣不利的條件。經過漫長的時間和自身的努力，我開始有所成就。我經歷了從黑暗到光明、從惡病纏身到身體健康、從無知無識到沉浸學海的奇妙歷程，而我的方法只有一個，那就是對瑜伽藝術的熱忱追求和修煉。在我身上得到的印證也一定能在你身上得到。

今天你還能得到許多頗有天賦的瑜伽教師的幫助。在我開始學瑜伽的時候，我不得不說，並沒有聰明善良的教師來指導我。我自己的上師甚至拒絕回答任何有關瑜伽的坦率問題。他並沒有像我對待我自己的學生那樣，對體式的訓練提供按部就班的指導。他僅僅要求我們做出某個身體姿勢，然後就讓我們自己去揣摩如何實現相關的體式。也許這恰恰激發了我本性中倔強的成分，加上我對瑜伽修行有著不可動搖的信念，我對瑜伽的追求激情洋溢。我的熱忱與激情或許是因為我需要向世人證明：我並非一無是處。而更重要的原因是，我要認識我的自我。我要認識這奇妙而神秘的“瑜伽”現象。瑜伽不僅能揭示我們自心深層的隱秘，揭示我們周圍宇宙的奧秘，同時還可以揭示我們充滿苦樂疑惑的人世百態。

我通過修煉學習獲得一點直接的體驗，然後再用我的心得和感悟去學習更多的知識。循著正確的方向，加上我天賦敏銳的感知力，我的瑜伽知識愈加深切。我積累的微妙體驗越來越多，終於讓我可以窺見瑜伽的本質內核。

我花了數十年時間才體味到瑜伽的深層內涵與真正價值。神聖的經典印證了我的發現，但並不是經典指引了我的覺醒之路。我是在瑜伽中學習，也是在瑜伽中覺悟。然而，我並不屬於那種“自我造就的獨覺者”，是七十二年虔心的瑜伽修行成就了我，我對世界的任何貢獻都是我修行的結果。

修行還讓我獲得追求目標的堅持力，使我能夠度過充滿誘惑考驗的人生階段。我不願意接受較為放蕩的生活方式，這讓我行走在正直之路上，但我從未回避任何人，因為我已然見到一切人身上的靈性之光。瑜伽把我從無知無明的此岸渡到智慧與光明的彼岸。我可以坦然無愧地說：瑜伽修行讓我獲得了智慧，上帝的恩典已然點亮我內心自性的明燈。這使得我看到見於一切存在的無二無別的靈性之光。

我的讀者，你應該知道，你已經有了良好的開端。而你一旦開始，完善與至福的前景就已然在望。如果你能接受任何智慧箴言並始終不渝地身體力行，你將能夠上達至高的天道。要自強而不自矜。取法乎下，你將失諸正鵠；取法乎上，你將踏進至福之門。

帕檀伽利被尊為瑜伽之父，本書會經常提及他的名字。就我所知，他是生活在西元前五世紀前後的印度瑜伽行者及博學之士，他整理並闡發了當時的瑜伽知識，總結了當時瑜伽行者生活和修行的經驗與體會。他所撰寫的《瑜伽經》實際上是有關瑜伽、心識及人類境遇的箴言集。帕檀伽利還闡釋了自然界與深隱超越之靈性之間的關係。（若有讀者希望研讀《瑜伽經》的文本，可參閱本人對這部巨著的注釋。見《帕檀伽利瑜伽經發微》）

帕檀伽利所言適用於我，也必然適用於你。他寫道：“隨此放光真如法性將開啟新的生命。以往虛妄念相一掃而空，吾等將免于新生業力之有害作用。”（《瑜伽經》第一章第50節）

在你追求真如、開啟新生命的道路上，希望我自己出身的微賤和平凡能夠給你一些激勵。瑜伽將我的生命全然轉換，從過去寄生性的生活狀態變成生活目標清晰的狀態。其後，瑜伽讓我體味到生命的歡樂與高貴，而我又將此生命之歡樂與高貴傳達給成千上萬的人們，超越宗教、種姓、性別與國籍。我感謝瑜伽帶給我的生命價值並一直希望與眾人分享。

以這樣的心態，我將在本書中與你分享我的經驗，希望你能夠通過信心、仁愛、堅韌與毅力來品嘗瑜伽的美好滋味。讓我們擎起瑜伽的聖火，為我們的子孫後代點亮真如本體的智慧之光。

本書的創意與完成是許多人共同努力的結果。我要特別向下列諸位致謝：Idea Architects公司的道格·阿布蘭，約翰·J. 艾文思，吉塔 S.艾揚格，烏瑪·達維爾，斯泰芳妮·闊克，丹尼爾·利沃摩爾，傑基·華度，斯泰芳妮·泰德，還有克裏斯·波塔什。我還要感謝Rodale公司出版此書。本書的所有成就與榮耀我將與他們共用。

瑜伽是我的運命，在過去七十年的歲月中，瑜伽就是我的生活，一種融合了瑜伽修行、瑜伽哲學與瑜伽教育的生活。如同所有的命運，如同所有的偉大的傳奇，我經歷了事前從未夢想過的境界。對我而言，這是一次發現之旅。就歷史而言，這是一個有著獨特視角的重新發現的歷程：是溫故而創新的歷程。這過去的七十年帶我踏上了內心之旅，並趨近天地之靈性。本書包涵著我的成功、我的掙扎、我的戰鬥、我的悲傷與歡樂。

五十年前，我來到西方以闡發瑜伽的真理；現在，通過這本書，我要展示我半個世紀的經驗以闡發生命的精義。瑜伽的普及，以及我本人在傳播瑜伽的過程中所做的工作，都會給我帶來很大的滿足感。但我不想讓瑜伽的廣泛流行遮蔽了瑜伽所能給予修行者的深刻啟示。在我初次西行的五十年之後，在無數修行者的無量修行實踐之後，我希望與你分享我自己瑜伽之旅的全部經驗。

深切期望我的終點會成為你的起點。

譯者楊玉功
轉載自
http://blog.sina.com.cn/yinyan

Dheesan Yoga Workshop in 10月8,9,10台南

2011-09-14T11:00:00.004+08:00

在這個研討會中， Master Sudhakar 將帶你深入的瞭解一個瑜伽老師所需具備的知識。
在身體的調整或是順位之外，你將會學習到來自印度—瑜伽的起源地—的基本知識.
經過這三天密集的研討會之後，你將得到正宗印度的傳統智慧：包括體位法，呼吸控致法，冥想，梵唱，哲學及瑜伽理論。
快來體驗你從未經歷過的！！.
上午的課程是為老師自我練習或是較為進階的練習者所設計的。
下午的課程會把焦點放在教學技巧、動作的調整、串連及所謂印度智慧的哲學。

請將你所有的問題帶來！
http://www.dheesanyoga.com/
10/8 1st Day Morning (3hr) All levels: Hip & Shoulder Openings
透過一連串激勵的動作串連，你會學習到如何打開身上最重要的的兩個關節-髖及肩的釋放及恢復姿勢。
肩膀跟髖(骨盆)都是我們身體裏極為重要的關節。這兩個關節的穩定性決定了你大部分的平衡動作。我們會帶領一些進階的開髖/肩的動作，並且學習如何面對強烈的伸展帶來的感覺。
在這個課程裏，你將會學習若能妥善的運用的肩關節及髖關節，就能在手平衡動作裏找到平衡穩定。你會發現在平衡動作中，身體的順位比肌肉的力量來得更加重要。除了學習怎麼樣在手平衡中飛起，也會學習到一些髖關節和肩關節的釋放及恢復以強化柔軟度。
這堂課同時也包含了一個令人振奮的開髖串連，將帶你到一個全新開闊寛廣的境界。不是一般想像中的酷刑，這堂課將會帶給大家一連串不可思議的享受。而課後你將會帶回一些非常實用的技巧，為你的日常練習多添幾分趣味。
10/8 1st　Day Afternoon (3hr) For Teachers: The art of adjustment
身為一個老師，我們都知道調整學生的重要性。畢竟，這就是一個老師的工作。
然而我們究竟有多少的自信：我們所作的調整到底是不是有效的呢？同樣的，你有沒有試過因調整不同高矮胖瘦的學生而令自己受傷呢？雖然受傷並不常見，但是如果你知道正確的技巧，絶對是可以避免的。
如果你的體型是比較嬌小的，請不要氣餒，你還是可以協助、調整，甚至是幫助比較高大的學生在肩倒立中提升。怎麼做呢？只要來參加這堂課，Sudhakar大師就會告訴你！！身體的肌力不是必要的，你所需要的只是一點點智慧跟經驗。
在這堂課，你將會學到(1)如何在調整的過程中避免受傷。(2)怎麼樣運用你自有的身體條件，不管你的身形或力量的大小，有效的幫學生調整。
Sudhakar大師將會傳授所有你所需的做調整實用的秘訣，讓你可以有效的將之應用在你的課堂上。趕快來體驗在調整中的喜悅及輕盈。請記住，調整是一門藝術，總有一個簡單的方法能有效且安全的調整學生。
10/9 2nd　Day Morning (3hr) All levels: Introducing Rotation and Dheesan Dharshana
Surya Namaskar，俗稱拜日式。一般被認為是在瑜伽中最佳的暖身練習，能放鬆全身為體位法練習做準備。著名的拜日式是由12個連續的動作所組成。很多練習者沒有察覺到在做這套動作時的細微錯誤。Sudhakar大師將會教導如何做出輕微的調整但是卻會大大改善你的拜日式練習。
除了學習正確的拜日式技巧之外，你將會有獨特的機會學習由Sudhakar大師所設計的28步驟的Dheesan串聯；它包括拜日式中所沒有的旋轉，扭轉及平衡動作。
旋轉是Sudhakar大師所帶到香港的最佳練習。在幾個星期之後，你將會對在練習中所看到的改變而感到無比驚訝。Sudhakar大師將會介紹各種適合每個人自我練習的旋轉的方法。旋轉也可以集成到基本姿勢。
Dheesan Yoga 學派，它的設計是透過內在的智慧去改善個人的柔軟度，力量，控制及耐力。
10/9 2nd　Day Afternoon (3hr) For Teachers: The art of sequence
身為一個瑜伽老師，當你在設計上課的串聯時，你所面臨到的最大的挑戰是什麼？
你是不是早就用光你的創意再沒辦法設計一堂新鮮課？你的課是不是不斷的重複？你跟學生是不是早就覺得沒什麼挑戰性了?你的學生是不是可以準確的預測出你下一個體位法而在你下指令之前就自動進入了上犬式？你有沒有想過你所帶領的串連是不是夠暢順、是不是有節奏的跟上學生的呼吸？
如果你對以上任何一個問題的答案是「是」，那麼這堂課絶對是為你而準備的。趕快來學習Sudhakar大師的有創意且嫻熟的技巧讓你所有的課堂目標更明確且更令人振奮！Sudhakar大師過去5年在香港的教學是以從不在課堂重複同樣的串連而著名。每一堂課，不管是初學者或是進階的學生，都能在課堂上感到驚喜和愉悅，Sudhakar大師創新激勵的串連能有效的改進學生的柔軟度及力度為進入體位法練習做好練習。
這個研討會是一個非常難得的機會。讓你有機會可以學習到Sudhakar大師的基本技巧和如何組成一個古典瑜伽串連的關鍵。他還會告訴你如何用精準的技巧去完成他所特別設計的一系列動作，包括開髖、開肩、後彎、前彎、扭轉、平衡、站立姿勢及其變化無窮的串連動作。
在這個研討會中，你將會學習到Sudhakar大師的秘訣，並發揮在你自己的風格上；同時享受整個課程的樂趣和藝術美感吧！

10/10 3rd　Day Morning (3hr) All levels: 108 Dheesan Flow

準備好來體驗一堂南台灣前所未見充滿爆炸性創意的體位法串連吧！

Dheesan Yoga 的創辦者：Sudhakar大師將帶領你進入充滿能量，包括108個古典瑜伽體位法的串連體位法。不管你是何種程度，都將面臨另一階段的新挑戰。這個課程將會以Sudhakar自創的Dheesan Dharshana開始，這是一套28個連續步驟的暖身串連，為所有人進入108個古典瑜伽體位法做好準備。
從開髖、開肩、後彎、前彎、扭轉、平衡、坐立到站立姿勢，這一連串生氣勃勃充滿動態的動作和一系列的體位法將會喚醒你的身體和心靈進而提高你的覺知。Sudhakar大師最著名的是他在香港的5年裏，從沒有在課堂上重複相同串連。這次Sudhakar大師特地為了南台灣的學生設計了一套全新的108式的體位法串連。體驗過這些如舞蹈般流動的古典體位法串連，你肯定會有一番新的認識。讓我們一起來第一手體驗Sudhakar大師的Dheesan Yoga ，帶領你進入體位法練習的另一個層面。
給初學者：不要遲疑了，會有合乎程度的選項。快來享受練習瑜伽的樂趣！
給中級者：千萬不要錯過這個學習全新改良體位法的機會。
給進階者：快來挑戰，你一定會喜歡的….
我們保證你一定會在課程結束後感到驚喜！
10/10 3rd　Day Afternoon (3hr) For Teachers: Enhance Your Class with Ancient Wisdom

身為老師，你知道瑜伽的根源是富有靈性哲理的，但你是否曾經為了將這些概念加入你的課程而痛苦掙扎？你的課是不是缺少一點深度或方向呢？趕快來學習如何把帕坦加利的瑜伽經介紹到你的課程中，把你及你的學生帶入新的瑜伽領域。
Sudhakar大師15年來有的不止是教學經驗更是以瑜伽的方式過生活，所以大師將協助你及你的學生用簡單實用的方法，將古典的經文和瑜伽哲學帶入到瑜伽墊上及墊子之外的生活中。
在這個研討會中，Sudhakar大師會教你一些主要的經文，讓你更深入了解瑜伽練習的目的。他也會親身傳授這些理念如何輕易的運用在教學中。你將會感到震憾原來你的課堂也可以脫離傳統走向創意！不要錯過這個千載難逢的機會！
快來向這個真正來自印度的大師學習，讓你的課堂變得更有深度，更多元且更專業！
課程費用
9/28前報名（早鳥價） 9/28後報名（大爺價）
完整三天費用 9500 12000
單天 3500 4000
單堂（三小時，可選上午或下午） 1800 2000
Address :台南市虎尾里活動中心(富農街一段188巷10弄7號 )
報名匯款帳戶 (請採用匯款之方式，謝謝合作!!)
提早報名優惠價格
- 請於2011年9月28日前完成報名退款/取消課程
- 請於2011年9月30日後辦理取消課程者，恕不退還任何費用
郵局代號700 帳號0031-0710-803-647 賴麗娜
(Payment before30st spe 2011)
or contact Nina : 0933-349-288
淑惠:0937-341-818
○ 為不影響教學品質，禁止拍照及攝影，可錄音
○ 全場均中文翻譯

2011年有機農業推動志工種子培訓營簡章 (9~12月)

2011-08-27T23:55:00.002+08:00

2011年有機農業推動志工種子培訓營簡章 (9~12月) 首頁 > 有機相關培訓課程
指導單位：行政院農業委員會農糧署

主辦單位：財團法人植物保護科技基金會

協辦單位：台灣有機食農遊藝教育推廣協會

培訓日期/地點：1. 100. 9.10.～11. /中華電信局陽明山會館＜主軸：生態、生命與農業＞

2.100.10.15.～10.16 /國立中興大學試驗農場＜主軸：生產與農業＞

3.100.11.5.～11.6. /台東池上杜園與附近村莊＜主軸：生活文化與農業＞

4.100.12.3.～12.4. /日月老茶廠、日出農場＜主軸：有機生活推動與實踐＞

預定培訓人數：50～60人

培訓費用：新台幣7,000元/人（含四梯次共八天研習、食宿、雜支…等費用，不含交通

費，1～3梯次單次參加2,000元/次、第4梯單次參加2,300元/次）

聯絡電話：（02）29361465、0928641396 李美雲小姐
傳真：（02）29361968

E-mail ：xz028802@mail2000.com.tw
網址：www.to-farmers.org.tw

培訓目的

1. 強化有機生產者、流通者、消費者之知識及態度，並讓有機生活觀念普及化。

2. 藉由有機農業種子志工的推動，將有機消費理念推展至自己居住社區成立有機生活研習站、有機生態村與規劃有機生態旅遊點、出版有機農業書刊與生態旅遊地圖、有機專櫃(區)商店地圖供民眾參考。

3. 協助設立有機農夫市場並協助優秀有機農民將產品推銷至國內外銷售。

4. 發展「農村導覽員」的一套養成機制，賦予有機農場旅遊活動深厚且多元的意義與功能。

5. 培養志工田野調查、有機農業推動的基礎能力，建構未來「農村讀書會」的雛型。持續觀察農村自然與人文現象，口訪在地農民（或農民團體）甚或參與農事形成互動，將有助於提出貼切的農業問題，是了解並關心農業發展的可行途徑。未來，若能依此發展出結合在地農村青年的讀書會時，一個自發性農村運動的蘊釀空間即可能產生。

培訓課程內容

日　期地　點
時間
課程內容
師資
進　行　型　態

第一次 9/10～9/11（星期六、日）生態、生命與農業

9/10(六)
中華電信局陽明山會館
報到
開訓典禮
台灣自然生態淺談
生命的水源與農業
午餐
生命的水源與農業
傾聽自然、
體驗自然遊戲
結束
晚餐
志工聯誼

9/11(日)
生物多樣性保育及應用
國內、外有機農業思維與
推展歷程
午餐
創造環境美學的價值
心得分享
賦歸

第二次　10/15～10/16 （星期六、日）生產與農業
10/15(六)
國立中興大學試驗農場
報到
土壤性質與作物生產
午餐
有機農業之土壤培育與養分管理
有機資材認識及堆肥製作實習、田間觀摩
晚餐
志工聯誼

10/16(日)
輪作制度與作物生產
園藝作物種子學概論
午餐
有機農作物病害綜合管理之
策略
半農半X有機農務體驗經驗分享
賦歸

第三次　11/5-11/6（星期六、日）生活文化與農業
11/5(六)
台東池上杜園與池上村莊周圍
報到
最後的福爾摩莎－談台東縣的自然與人文資產
建構東部地區產業特色
午餐
東部地區人文與有機稻米產業特色觀摩學習
晚餐
與有機農友有約
結束

11/6 (日)
家鄉守護地圖－---田野調查
守護地圖製作（戶外）
午餐
各組成果報告
賦歸

第四次　12/3～12/4（星期六、日）有機生活推動與實踐
12/3（六）
日月老茶廠
報到
品茶、茶廠影片欣賞
認識茶廠環境、製茶過程、加工廠導覽、解說
茶葉淺說
午餐
有機產品及有機農產加工
品驗證管理辦法
出發前往台大鳳凰茶園教育中心
晚餐、住宿
志工自由聯誼

12/4 (日)
日出農場
早餐時間
出發往日出農場
日出農園環境介紹
農事體驗
有機食材田間採集、自然食DIY
分享學員DIY自然食午餐
茶藝教學（暫定）
綜合討論、頒發結業證書
賦歸

台江國家公園100年度解說志工招募

2011-08-25T09:50:00.000+08:00

台江國家公園100年度解說志工招募
點擊：1220 發佈日期：2011-08-05
　　台江國家公園管理處為推展國家公園解說服務工作，培育自然生態保育人員，預訂招募解說志工共40位。凡熱愛大自然、具服務熱忱、身心健康、願意投入生態保育及解說志工工作，且能全程參與「課程訓練」、「實習訓練」者，暨訓練期滿後能返回管理處協助解說環境教育相關工作達一定時數者，均竭誠歡迎報名參加。

　　有意參加者需填妥報名表格，自即日起至100年8月28日止，以電子郵件方式向管理處解說教育課免費報名。報名表請至台江國家公園網頁下載。

　　第一階段先經台江國家公園管理處書面審查，評估適合者參加第二階段之面談，面談及錄取名單分別公布於台江國家公園網站。面談時間訂於100年9月2日(週五)及9月3日(週六)，地點為台江國家公園管理處，若有重要突發狀況影響面談進行則另行通知日期。另有關課程訓練時間自100年9月23日至100年10月16日，期間共安排9天訓練課程，詳細課程表將於錄取名單公告後另行通知。

　　相關訊息及計畫請上台江國家公園網站查詢(http://www.tjnp.gov.tw)或電洽管理處解說教育課蕭小姐（06）391-0000轉504分機，報名表電子郵件傳送地址為：hanyun@cpami.gov.tw。

Wake up & Shake up身心靈甦醒工作坊(靜心,智慧,瑜珈,音樂,歡樂)

2011-08-19T23:25:00.007+08:00

「就像花蕾,人類生命也有充分綻放的潛能,瑜珈就是人類潛能的充分綻放」古儒吉~

「靈性開發是充滿樂趣的，是充滿興奮、熱忱與喜悅的。不幸的是，它卻被視為極枯燥、乏味、嚴肅的事情。」
古儒吉大師，生活的藝術創始人，一位充滿愛心、智慧、慈悲以及歡樂的大智者，不僅看法如此，更以其獨到、實用、簡單的方法為靈性開發注入了一股清新、喜悅的活力，全球150餘國，有數以千萬計的人們經驗到靈性的覺醒、重新見證到生命的感動、愛與喜悅。
現在他即將派遣首席貼身大弟子真理尊者 (Swami Sadyojathah)來台授課，請一起來體驗「身心靈甦醒工作坊」，一天之內，改變看得見！
活動時間：
9/5 上午9:00~12:00台北中山運動中心，晚上7:00~10:00台北體育館各一場，
9/6 晚上6:30~9:30台南成大一場
報名費：憑入場券進場。
單張購買每張1000元，
團購：5張每張800元， 10張每張700元，20張及以上每張500元.
每張入場券附贈$500呼吸或瑜珈課程抵用券(2011/11/30前有效)
及25種快樂的方法手冊一本。

*moli有幾張台南場最特惠團購票,若有需要者,請e-mail給我連絡
cysnster@gmail.com

我所認識的真理尊者(Swami Sadyojathah)
直指心性小心智無所遁逃
第一次見到他是在2000 年新店高級課程。出身皇室的他，我們總是暱稱他「若谷王子」。他身形壯碩溫厚，靦腆的笑容超可愛，有著如君王一般的威儀，又滿懷赤子之情。認真的教學態度令人不得不佩服，當我們感覺疲倦想偷懶時，老師就拋出了一個靜坐，比剛才的靜坐更久，啊！完全沒感覺到時間的流逝，雖有身體的疲憊卻不礙心靜神寧，這讓我們體會到自己才是身體與心智的主人，原來你才是君王，但卻一直過著僕役般的生活任身體、情緒、心智操控著生命。他的教導能直指心性，讓小心智無所遁逃。
令人感動的不只是教學的精準，摧毀心智的幻相，還有他那如孩童般的純真。記得課程結束，他便迫不及待的請廖老師打電話給古儒吉，講電話時那種天真可愛的表情還會扭扭身體，龐然的身軀配上小男孩的語調，把我們逗得樂不可支，也見識到這兩種特質在他身上完美呈現。
真理如是智慧如是
他是一位非常資深的高級課程老師，每年的印度之行每次見到他就感覺到他一次一次的不同。大大的眼睛濃濃的眉毛，眉宇間散發著令人無法逼視的英氣，君王的威儀，迷人的丰采，由內而外。他清澈透亮的目光中，彷然沒有黑暗無明隱藏的角落。他的臨在，有一種「如是」，真理如是，智慧如是。烱烱的雙眸照亮人們內在任何一絲一毫的幽暗，真理常明，智慧常照。
在他的身旁有種令人屏息的寧靜而他和煦的關懷總讓人不自覺得朝向他走來。
摘除心靈的障礙成為神聖能量的管道一個走在知識之道，澄明無礙，與大心智融為一體的真理尊者，彷如虛空中一道永恆智慧的明光，在他的座下，受教於他，是多麼令人讚嘆欣喜的事。有幸又在印度上了他的祝福課程（療癒課程），好喜悅又很有趣，心靈的障礙就這樣輕易地被摘除，渴求、厭離、執迷、恐懼．．．
看到自己的知障一層一層的脫落，心靈輕盈喜悅。
在這短短的三天，古儒吉的恩典與祝福，身心靈各角落沉埃落盡，整個人煥然一新。彷彿頭頂的某些頻道被打開，感覺到古儒吉的愛與臨在，上師的能量一波波傳來，內心豐盈感動。淨化自己成為神聖能量的管道，將古儒吉的愛與祝福傳達給身心受挫的人們，讓他們很快地平復心情舒緩疼痛。這是我們能為周遭的人做的最立即最喜悅的服務！
您豈能錯過真理尊者深邃智慧與寧靜優雅的丰采呢？(李承權)

轉變你自己生活的25種方法古儒吉

2011-08-16T22:51:00.001+08:00

轉變你自己生活的25種方法 Twenty-five ways to improve life ..

古儒吉（詩麗‧詩麗諾威香卡）談話節錄自Week雜誌

在這個科學與技術的時代，我們可以是有創造性和生產性，但同時不失掉我們與生俱來的人性。只有單獨擁有物質上的東西或物質的舒適是無法令人覺得舒服的。你可能有一張好床可睡，但卻因為失眠或擔心而讓你不得安眠﹗你需要對你自己和你生命的優先順序有更寬廣的理解。清晰明白的心智會使你對根本的情緒問題更容易理解，就像是愛，或你與周遭朋友之間的互動，或瞭解你的自我（我執）或你的理智或喋喋不休的心智等等，而反省這些將帶給你幾分鐘非常重要的放鬆。因此，最重要的事是反省自己的生命和如何改善生命的品質，這種意圖本身將為你打開更多的門，讓你自己變得更好。
首先，確認你自己是否健康。
健康是
一個無疾病的身體。
平順無顫動的呼吸。
免於壓力的心智。
免於壓抑的理智。
免於糾纏的記憶。
關懷眾生的我執。
免於悲傷的靈魂。
你是否曾經思考你生命的目的是什麼？生命的意義是什麼？生命的全貌到底是什麼？
這些問題是非常、非常的寶貴。唯有當這些問題在你的頭腦裏顯露時，那麼你的生命才正式開始﹗但是，當這個問題進入你的心智時，不要匆忙的去捕捉一個答案。那些知道的人將不會告訴你，而告訴你的那些人是不知道答案的﹗你可以塞住你的耳朵然後走開﹗這些問題是你能用來為生命挖得更深的工具，然後答案就會從你內在裏面產生出來。一旦這些問題來到你的生命中，然後你就會開始"活著"生命，而不是只是生存著。去瞭解你是為了什麼而來到這個星球，去找出你不是為了什麼而存在這裏﹗
你不是為了悲哀而在這裏。
你不是為了責備而在這裏。
你不是為了痛苦而在這裏。
你不是為了擔心而在這裏。
你不是為了炫耀而在這裏。
你不是為了得到緊張而在這裏。
你不是為了被激怒和激怒他人而在這裏。
清單可以持續下去……..
在我們生命裏的所有奮鬥都是為了知道更多。你正嘗試以你最好的水準來理解你的感情和情緒，然後你將學會更多更多，但卻越來越困惑，這是發生在當今心理學的情況。它嘗試向你解釋你為什麼感覺到你正感覺到的情境。當你不開心時，"為什麼這樣"總是會出現。你問"為什麼所有人的問題都給我？”沒有人會問，"為什麼我是如此快樂？ "你想要理解，"我為什麼感覺到不好受？”或"為什麼我忿怒？ "，或"為什麼這種事不發生？”你越努力想要理解並探索它，你似乎就越來越不能理解。秘密加深，但是有時一個幻想會出現，好像"我瞭解它"，但那只是一會兒時間的感覺而已。我們自己都不知道，但卻努力地對其他人作解釋。停止你的解釋，你的解釋已經把你帶進濃霧裏，也讓其他人更加混淆。你不知道在你的頭腦裏正發生著什麼。心智看起來像一條雲霄飛車，它是擁擠的。讓自己只是處在"我不知道﹗"的單純和天真的狀態，這個生命是既神秘又美麗，好好享受它。
如此全然的活在生命的神秘之中是喜悅。
神秘的形成是神聖的。
你是一個秘密﹗
當你用這個脈絡看待生命時，清晰明白就會在你的心智裏顯露，然後你的生命就獲得改善。

在這個科學與技術的時代，我們可以是有創造性和生產性，但同時不失掉我們與生俱來的人性。只有單獨擁有物質上的東西或物質的舒適是無法令人覺得舒服的。你可能有一張好床可睡，但卻因為失眠或擔心而讓你不得安眠﹗你需要對你自己和你生命的優先順序有更寬廣的理解。清晰明白的心智會使你對根本的情緒問題更容易理解，就像是愛，或你與周遭朋友之間的互動，或瞭解你的自我（我執）或你的理智或喋喋不休的心智等等，而反省這些將帶給你幾分鐘非常重要的放鬆。因此，最重要的事是反省自己的生命和如何改善生命的品質，這種意圖本身將為你打開更多的門，讓你自己變得更好。
首先，確認你自己是否健康。
健康是
一個無疾病的身體。
平順無顫動的呼吸。
免於壓力的心智。
免於壓抑的理智。
免於糾纏的記憶。
關懷眾生的我執。
免於悲傷的靈魂。
你是否曾經思考你生命的目的是什麼？生命的意義是什麼？生命的全貌到底是什麼？
這些問題是非常、非常的寶貴。唯有當這些問題在你的頭腦裏顯露時，那麼你的生命才正式開始﹗但是，當這個問題進入你的心智時，不要匆忙的去捕捉一個答案。那些知道的人將不會告訴你，而告訴你的那些人是不知道答案的﹗你可以塞住你的耳朵然後走開﹗這些問題是你能用來為生命挖得更深的工具，然後答案就會從你內在裏面產生出來。一旦這些問題來到你的生命中，然後你就會開始"活著"生命，而不是只是生存著。去瞭解你是為了什麼而來到這個星球，去找出你不是為了什麼而存在這裏﹗
你不是為了悲哀而在這裏。
你不是為了責備而在這裏。
你不是為了痛苦而在這裏。
你不是為了擔心而在這裏。
你不是為了炫耀而在這裏。
你不是為了得到緊張而在這裏。
你不是為了被激怒和激怒他人而在這裏。
清單可以持續下去……..
在我們生命裏的所有奮鬥都是為了知道更多。你正嘗試以你最好的水準來理解你的感情和情緒，然後你將學會更多更多，但卻越來越困惑，這是發生在當今心理學的情況。它嘗試向你解釋你為什麼感覺到你正感覺到的情境。當你不開心時，"為什麼這樣"總是會出現。你問"為什麼所有人的問題都給我？”沒有人會問，"為什麼我是如此快樂？ "你想要理解，"我為什麼感覺到不好受？”或"為什麼我忿怒？ "，或"為什麼這種事不發生？”你越努力想要理解並探索它，你似乎就越來越不能理解。秘密加深，但是有時一個幻想會出現，好像"我瞭解它"，但那只是一會兒時間的感覺而已。我們自己都不知道，但卻努力地對其他人作解釋。停止你的解釋，你的解釋已經把你帶進濃霧裏，也讓其他人更加混淆。你不知道在你的頭腦裏正發生著什麼。心智看起來像一條雲霄飛車，它是擁擠的。讓自己只是處在"我不知道﹗"的單純和天真的狀態，這個生命是既神秘又美麗，好好享受它。
如此全然的活在生命的神秘之中是喜悅。
神秘的形成是神聖的。
你是一個秘密﹗
當你用這個脈絡看待生命時，清晰明白就會在你的心智裏顯露，然後你的生命就獲得改善。

1、回顧你生命的脈絡
依時間來看你自己的生命。數百萬年已經度過，而且數百萬年將再重來。你的生命是什麼？ 60，70 還是100 年嗎？生命的時間跨距是沒有意義的，它甚至連滄海一粟也不是。就空間而言你完全不存在﹗這份理解將會消除自我的我執。自我是對自已實相的無知，對你存在的無知。當下，只要知道這個，我們還必須做其他事情嗎？只要張開你的眼睛︰"我是誰？我在這顆行星上是如何？我的生命是多久？”當這份意識在你的頭腦裏顯露，然後你將停止對一些芝麻小事的擔心，就好像"這個人對我說這種事情、那個人與我斷絕關係、與那個人發生了這件事、我將要說這個…"。所有這些小事將簡單的被放下，然後你將能夠過你生命中的每一刻。
你的生命在你的脈絡周遭卷起，你應該為生命而高興。所有其他生活的瑣事非常自然的會興衰沉浮的捲入。如果有一個身體，它將會感冒，咳嗽，發燒或發生其他事情然後這些事會離開。但小心地關照那個一直被建立在你內在的快樂，那被稱為purashaartha。我們的愛，信任和相信應該是要根深蒂固的，然後其他一切事情就會自己運作。在生命裏有多少事件進行﹗你能總是保持你的鎮定嗎？世界上的任何事情並非都是甜美的。如果你建基於信任，像莢殼內藏有莢豆一樣，你將會成長進步。
下這個決定︰"無論發生什麼，我都將會在那裏，我將深植於此。神的保護一直在我身上。無論發生什麼，我絕不會放棄這個信任而沉淪。我總是有神的手牽著。"在所有的情境裏保持你心的平靜，其他的將被妥善照顧。你至少必須在平靜和鎮定中採取向前一步。 "噢﹗沒有什麼事會發生。我的工作中沒有什麼事會發生。"如果你能理解你隨時被保護著，然後你就能在生命中的每一種情境裏笑﹗世界充滿愛。每個人都有愛存在他們內在。你必須在你的頭腦裏瞭解到這點。
你的頭可能已陷在泥漿裏好幾年；當你仍然活著時，不要把你的頭放進泥漿裏﹗如果你回顧你生命的脈絡，你生命的品質將獲得改善。
Review the context of your life.
Look at your own life in the light of time. Millions of years have passed and millions will come. What is your life ? 60, 70 or 100 years? Span of life is insignificant. It is not even a drop in the ocean. In terms of space you simply don't exist! This understanding dissolves the ego. Ego is ignorance of your reality, ignorance of your existence. Now, just to know this, do we have to do something else? Just open your eyes: "Who am I? How I am on this planet? What is my life time?" Awareness dawns in the mind, and you will stop worrying about little things like, " this person said this thing to me and that person broke away with me and this happened with that person and I am going to say this." All smallness will simply drop away, and you will be able to live every moment of your life.
Your life reels around your context. You should be happy in life. All other business involve ups and downs which is very natural. If there is a body, then it will get cold, cough, fever or something else and it will go away. But take care to see that happiness is always established in you. That is known as purashaartha. Our love, faith and belief should be deep-rooted, then everything else moves on its own. How many events take place in life? Are you able to maintain your equanimity always? Not everything in the world is sweet. If you are grounded with faith, like the husk with grain, you will progress.
Take this decision: "Whatever happens I will be there. I will be grounded. God's protection is there on me. Whatever happens, I will never go down. I always have God's hand with me." Keep your mind in peace in all situations. The rest will be taken care of. You have to take at least one step forward, which is to be in peace and equanimity. "Oh! Nothing happened. Nothing of my work happened." If you are able to laugh in such a situation, then understand that you have protection with you! The world is filled with love. Everybody has love inside them. You have to see that in your mind.
Your head will be in the mud in a few years; don't put mud in your head while you are still alive! If you review the context of your life, the quality of your life will improve.

2、知道生命的短暫性
看見在這個生命的短暫性。那是事實。回頭看，你將看見所有作過的事看起來就像一場夢。所有都已經過去，整個事情都已被完成，明天也將會過去。有時，一小撮不愉快會出現，它會使你覺知到你的愉快。假定你從未在生命裏有不愉快的片刻，你也絕不會有令你愉快的時刻，你的生命將停滯在完全的厭煩之中，然後使你變得像一顆石頭一樣。因此，為了保持讓你活著，有時，大自然會在各處給你一點疼痛，它使生命更活潑，接受它。
你不必在生命裏有恐懼害怕，總會有支持出現。因此，在你生命裏出現的每個疼痛是為了成就最好，是為了使你的生命更活潑和更有趣。日日夜夜你如此努力的工作，整周都花在工作上，疲倦地回家，吃晚餐，上床睡覺，第二天相同的例行常規，週末也已變成另一個常規。如果你清醒過來，那麼你會看見那有多麼愚蠢﹗只要看當4、5個人聚在一起的時候，然後就會說長道短。在說長道短之中，你能夠立即改變話題，這是在人群中的一種現象。如果10個人正談論著天氣，然後你把話題變為股票市場，每個人將立即改談股票市場，不管他們是否瞭解股票，它是很有趣的愚蠢現象。
藉由覺知到我們生命短暫的本質，你發現在你內在有某些東西是沒有改變的。有一個參考點，藉由它你能說事情是在改變的，那個參考點就是生命的本源，那就是智慧。由於智慧，你的生命獲得改善。
Know life's impermanence.
See the impermanence in this life. That is the truth. Turn back and see that all that you did is like a dream. All have passed, the whole thing is finished. Tomorrow will pass. Now and then, a pinch of unpleasantness comes. It makes you aware of your pleasantness. Suppose you never had unpleasant moments in life, you would have never pleasant ones. Your life would stagnate in utter boredom and you would become like a stone. So, in order to keep you alive, now and then, here and there, nature gives you a little pinch. It makes life more lively. Accept it.
You don't have to be afraid in life. There is always support. So, every pinch that you are having in life is for the best, to make your life more lively and enjoyable. Day and night you work so hard. The whole week is spent working, coming home tired, eating, going to bed. The same routine the next day. Weekends have become another routine.
If you're awake, then you see there is so much foolishness! Just watch when four or five people get together and have a gossip session. In a gossip session, you can immediately change the topic of conversation. This is the thing with a crowd. If ten people are talking about the weather and you change the topic of stock markets, everybody will immediately talk stock markets, whether they know about them or not. It is great fun.
Being aware of this impermanent nature of our life, you find that there is something in you that has not changed. There is a reference point by which you can say things are changing. That reference point is the source of life. That is wisdom. With wisdom, your life improves.

3、使你的微笑更便宜
在英國做的研究發現一個嬰兒一天微笑400次，一個青少年17次，一個成年人根本不微笑﹗越成功的人越保持一張非常僵硬的臉。這是一個成功的粗糙表徵嗎？處在壓力中就是繁榮，成長或尊嚴的表徵嗎？
你應該更常微笑。每一天，每一個早上，看著鏡子然後給你自己一個大大的微笑。你知道當你微笑時，會發生什麼事嗎？在你臉上的全部肌肉都會放鬆，在你的大腦裏的神經都會獲得鬆弛，然後你得到信心、勇氣和能量，讓你在生命裏繼續向前行。
你看，你的微笑竟如此的脆弱﹗僅僅一個電話就足以把它帶走﹗你的感覺到底是什麼了不起的東西？把它們捆紮起來然後扔到海裏去﹗一旦你除去你的' 感覺'，你就能夠愉快起來。只要看看你的情緒為什麼沮喪？因為某人對你說些愚蠢的事情。他們為什麼說這些愚蠢的事情？因為他們心裏有一些垃圾，他們需要丟掉，而你剛好在那裏，準備去接住它﹗而當你已經接住它，你又如此熱情的抓住它﹗好了﹗醒過來﹗不要讓你的微笑被任何人奪走﹗
通常，你免費地給出你的憤怒卻難得微笑，就好像微笑是昂貴的一樣。在無知之中，憤怒是便宜的而微笑是昂貴的。在知識裏，微笑像陽光、空氣和水一樣免費，而憤怒是相當昂貴的，像一顆鑽石一樣。讓你的微笑便宜而憤怒昂貴﹗你來到這個世界是為了更偉大的事業，好好的記住此事。永遠帶著這個挑戰︰"無論出現什麼，我今天都將微笑並保持快樂﹗"多微笑。
Make your smile cheaper.
A research done in England found that a baby smile 400 times a day, an adolescent 17 times and an adult doesn't smile at all! The more successful one keeps a very stiff face. Is roughness a sign of success? Is being stressed a sign of prosperity, growth or dignity?
You should smile more. Every day, every morning, look at the mirror and give a good smile to yourself. You know what happens when you smile? All the muscles in your face get relaxed. The nerves in your brain get relaxation, and you get the confidence, courage and energy to move on in life.
You know, your smile is so fragile! Just one telephone call is enough to take it away! But what is the big deal about your feelings? Bundle them up and thrown them into the ocean! Once you are rid of your 'feelings' you can be happy. Just see why your spirits go down? Because somebody said something stupid to you. And why did they say a stupid thing? Because they had some garbage they needed to throw out and you were there, ready to catch it! And once you have caught it, you hold on to it so passionately ! Come on! Wake up! Don't let your smile be snatched away by anybody!
Usually, you give your anger freely and smile rarely as though a smile is costly. In ignorance, anger is cheaper and smile costly. In knowledge, a smile is free like sun, air, and water and anger is extremely expensive, like a diamond. Make your smile cheaper and anger expensive! You are here for a greater cause. Just remember that. Take a challenge: " Come what may, I am going to smile today and be happy!" Smile more.

4、保持熱忱、讚美他人
熱忱是生命的本質。我們經常有在別人的熱忱上澆冷水的傾向。反轉這種傾向。利用一切機會讚美他人並且支持他們的熱忱。如果你澆熄別人的熱忱，相同的情況也可能發生在你身上。當你播種，你將收割。回憶當你上國小的時候，你是多麼地熱忱和快樂，沒有熱忱的人看起來就像一具屍體。但是當你變成熟，熱忱的曲線卻下降。當熱忱下降時，我們就停止交流。
你願意怎樣看你自己？愉快並湧現熱忱還是黯淡和難以幫助別人？經常，你喜歡被取悅，被安撫和哄騙，所以你擺出一張冷酷的，令人倒胃口的臉並且讓人難以取悅。假如一個人必須一直安撫並取悅10個人，那將會是令人疲勞的事。拉長著臉並期望他人哄騙和安撫的人，會令別人離他遠去，情人就經常做這種事。他們花費許多精神在哄騙，而這個過程卻降低了當下的快樂和慶祝。如果你感到沮喪，就安撫自己並使自己滿足，如果你需要他人的安撫那是粗俗的表徵。如果你想要被注意，你所得到的將會全都是緊張。有一張抱怨的臉是不可能獲得神聖的愛。讓自己變成一個熱忱從不會消失的人。
Be enthusiastic and praise others.
Enthusiasm is the nature of life. We often have a tendency to put coldwater on other's enthusiasm. Reverse this tendency. Take every opportunity to praise others and support their enthusiasm. If you put down other's enthusiasm, the same may happen to you. As you sow, so shall you reap. Recollect how much enthusiasm and joy you had when you went to the primary school. Someone without enthusiasm is like a corpse. But as you mature, the enthusiasm curve declines. As enthusiasm declines, we stop communicating.
How would you like to see your self? Happy and bubbling with enthusiasm or dull and difficult to please? Often, you like to be pleased, appeased and cajoled. So you put up a tough, upset face and act difficult to please. If a person has to appease and please ten people all the time, it will be so tiring. People who keep a long face and expect others to cajole and appease them make others run away. Lovers often do this. They expend a lot of energy in cajoling, and this brings down the joy and celebration of the moment.
If you feel down, appease and please yourself. Your need to be appeased by someone else is the sign of grossness. If you want attention, all you get is tension. It is not possible to attain Divine Love with a complaining face. Become one whose enthusiasm never dies.

5、讓靜心成為你的生命的一部分
在生命裏的更高目標只能透過幾分鐘的靜心和反省來領悟。
什麼是靜心？
沒有騷動的心智是靜心。
在此刻當下的心智是靜心。
沒有躊躇，沒有預期的心智是靜心。
已經回家，回到本源的心智是靜心。
變成沒有心智的心智是靜心。
你越能深入休息，在活動中你將越有活力。即使深沉的休息和有活力的活動是相反的價值，但它們卻是互補的。在身體離開你之前，你要學習放下一切，那就是自由。
你在尋找什麼？你正尋找一些巨大的快樂嗎？你就是快樂﹗
我給你一個例子。你看過狗咬骨頭了嗎？你知道它們為什麼咬骨頭嗎？咬的動作讓它們的嘴受傷，它自己的血流出來，然後狗覺得骨頭非常可口﹗可憐的狗花了所有的時間在啃骨頭，但它從那裏得到什麼？你在生命裏經歷的任何快樂都是來自你最深處的本我，當你鬆開所有那些你所緊抓的東西，並安頓在那個空間的中心時，就被稱為靜心。實際上，靜心不是一種行為，那是什麼都不作的藝術﹗在靜心過程中的休息比你所能擁有的最深的睡眠還深，因為在靜心過程中你超越所有的欲望。
靜心是從過去和所有為未來的規畫中放開憤怒。靜心是接受此刻並且有深度的全然活出每一時刻。就是這個理解，並且連續幾天的靜心練習，就能改變我們生命的品質。醒覺、睡覺和夢覺三種意識最好的對照是與大自然，大自然會睡覺，清醒和做夢﹗它在一個存在的、壯麗的規模裏發生，並且它也在人體裏的一個不同規模裏發生。覺醒和睡眠看起來就像日出和黑暗。夢就像兩者之間的微光。
靜心就像到外太空的飛行，在那裏沒有日落，沒有日出，什麼都沒有﹗我確信在那個深沉的內在，你們每一個人都感覺到你沒有在增長，也就是你沒有改變的意思，沒有變老。這表示在你內在的靈魂，在你的最深處，你的精神沒有改變，沒有變老，它沒有老化。身體正在老化，但是在你內在的某些東西沒有變老。與那些不變老的某些東西保持聯繫，就能把美麗帶進生命裏。那就是靜心。
Make meditation a part of your life.
The higher goals in life can only be realized through a few minutes of meditation and introspection.
What is meditation?
Mind without agitation is meditation.
Mind in the present moment is meditation.
Mind that has not hesitation, no anticipation is meditation.
Mind that has come back home, to the source, is meditation.
Mind that becomes "no mind" is meditation.
Deeper you are able to rest, dynamic you will be in activity. Even though deep rest and dynamic activity are opposite values, they are complementary. Before the body leaves you, you learn to leave everything. That is freedom. What are you looking for? Are you looking for some great joy? YOU ARE JOY!
I will give you an example. Have you seen dogs biting bones? You know why they bite bones? Biting wounds their mouth. Its own blood comes out and the dog feels that the bone is very tasty! Poor dog spends the whole time chewing the bone but getting nothing out of it! Any joy you experience in life is from the depth of your self, when you let go all that you hold on to and settle down being centered in that space. That is called meditation. Actually, meditation is not an act; it is the art of doing nothing! The rest in meditation is deeper than the deepest sleep that you can ever have because in meditation you transcend all desires.
Meditation is letting go of anger from the past and all the planning for the future.Meditation is accepting this moment and living every moment totally with depth. Just this understanding, and a few days of continuous practice of meditation can change the quality of our life.
The best comparison of the three states of consciousness - waking, sleeping and dreaming - is with the nature. Nature sleeps, awakes and dreams! It happens in a magnificent scale in existence, and it is happening in a different scale in the human body. Wakefulness and sleep are like sunrise and darkness. Dream is like the twilight in between.
And meditation is like the flight to the outer space, where there is no sunset, no sunrise, nothing! I am sure that deep within, every one of you feel that you have not grown, meaning you have not changed, not grown old. This indicates the soul in you, the depth in you, the spirit in you doesn't change, doesn't grow old, it's not aging. The body is aging but something in you is not aging. Getting in touch with that something that doesn't age brings beauty in life. That is meditation.

6、去最美麗的地方
只有存在著機敏和沉著，才能改善你的生命。為了這個，你需要培養傾聽的習慣。我們之中的大多數人都不是好的傾聽者。當你聽著某人說話，他的第一句話就觸動了你內在的對話，你總是不斷地同意或不同意說話者，你是否曾經納悶過，如果沒有任何思想或預設的構想，你是否能夠傾聽？為了培養傾聽的習慣，你必須"去"到一個一切事情都是美麗的地方﹗這個地方在哪里？那個最美麗的地方就是你的內在﹗當你來到這個地方時，任何一個地方就都是美麗的。然後，無論你去到那裏，你就為那裏帶來美麗。
學習關於我們的呼吸的一些事情是非常重要的。我們的呼吸是一門很深的課程︰對於在頭腦裏的每個韻律來說，在呼吸裏都有其相應的韻律；而在呼吸裏的每個韻律，也都有一種情感與之相應。因此，當你不能直接處理你的頭腦時，透過呼吸你就能處理它。在學校和家裏，從來沒有人會教你如何處理你的心煩意亂，憤怒或沮喪。我們出生第一件事是深吸一口氣，然後我們開始哭，而我們死亡將做的最後一件事是呼出一口氣，然後讓別人哭﹗而在這整個生命之間，我們一直在呼吸，但是，我們對我們呼吸卻極少學習﹗
沒有呼吸，沒有生命 ...，知道呼吸，知道生命﹗
關於我們的呼吸，我們需要學習更多一些。我們需要知道一些關於我們所存在的身體的全部層面：呼吸，心智，理智，記憶，自我（我執）和本我。這就是我所謂的生命的藝術，學習一點關於我們自己，我們生命的七個層面，而那將使你處於當下這一刻，並且幫助我們去保持住那份與生俱來的純真，讓我們在每一個地方，與每一個人相處，都感覺像回到家裏一樣。我能建議的是，每年給你自己休一個禮拜的假，就像你將車子送去保養一樣。在這段時間裏，讓自己與大自然密切聯繫，日出就醒來，做一些練習，吃適當和所需要的份量的食物，作一些瑜珈和呼吸練習，唱幾分鐘的歌，以及一些禁言寧靜的時刻，享受這創造界的一切。
為自己在宇宙裏這個最美麗的地方預定一個行程，然後，你將發現每天都是一個假期和一個慶祝﹗
Go to the most beautiful place.
Only if there is alertness and presence of mind can your life improve. For this, you need to cultivate the habit of listening. Most of us are not good listeners. When you are listening to somebody, the speaker's very first sentence triggers some conversation within you. You are constantly agreeing or disagreeing with the speaker. Have you ever wondered whether you can listen without any thoughts or pre-conceived notions? To cultivate the habit of listening, you have to "go" to a place where everything is beautiful.
Where is the place? That most beautiful place is within you! When you come to this place, then any place is beautiful. Then, wherever you go, you add beauty there.
Learning something about our breath is very important. Our breath has a great lesson to teach us: for every rhythm in the mind, there is a corresponding rhythm in the breath, for every rhythm in the breath, there is a corresponding emotion. So, when you cannot handle your mind directly, through breath you can handle the mind. Neither at school nor at home does anybody teach you what to do when you are upset or angry or depressed. The first thing we did when we came to this planet is that we took a deep breath and then we started to cry. The last thing we'll be doing: we'll breathe out and make other cry! In between, the whole life, we are breathing in and out, but, we have learnt very little about our breath! No breath, no life - know breath, know life!.
We need to learn a little bit about our breath. We need to know a little bit about all the layers of our existence -- body, breath, mind, intellect, memory, ego and the self. This is what I call Art of Living, learning a little bit about ourselves, the seven layers of our life. And that makes you be in the present moment, and it helps us to maintain the innocence that we are all born with, and feel at home with everybody, anywhere. What I would suggest is, take one week off every year for yourself, like you take your car for servicing. During that time, align yourself with nature, wake up with the sunrise, do some exercise, eat proper food, just as much food as necessary, some exercises, a few minutes of singing, and then some silent moments, enjoying the creation.
Book yourself on a trip to this most beautiful place in the universe. Then you find that every day is a vacation and a celebration! .

7、有效地溝通交流
學習與每一個人有效地溝通交流是一項值得擁有的技能。大多數時間你會發現你是不適當的在做這件事。沒有偏見對成功的交流而言是至關重要的。如果你面對一個比你知道更多的人，要像一個孩子並且張開你的耳朵和眼睛來學習。如果你面對一個知道得比你少的人，要謙遜並且努力的使他像你一樣好或者比你好。和一個小孩子玩，要玩的像你是一個小孩子的時候一樣。和老人交談，要記得有一天你也將像他一樣。和你同年齡的朋友溝通要讓你像是他/她最要好的朋友一樣。這個世界是超出我們想像之外的形形色色，並且總有東西可分享，學習和教導。當你是歸於中心時，你會成為一個強而有力的溝通者，而且當你的溝通能力改善時，你的生命也獲得改善。
Communicate effectively.
Learning to communicate effectively with everyone is a skill worth possessing. Most of the time you find that you are out of place. Communicating without prejudice is vital for success.
If you are faced with someone who knows more than you, be like a child and keep your ears and eyes open for learning. If you are faced with someone who knows less than you, be humble and strive to make them as good as or better than you. Play with a small child as you played when you were a child. Talk with an elderly person remembering that one day you will be like that. Communicate with a person of your age group like you are his / her best friend.
This world is varied beyond our imagination, and there's always something to share, learn and teach. When you are centered, you become a powerful communicator. And when your communication improves, your life improves.

8、為你自己挪出時間
如果你一整天所做的是事只是在收集訊息，你就挪不出時間來讓你自己進行思考和反省。一些安靜的片刻是創造力的來源。若你能在白天某的某些時候，坐下來幾分鐘，進入你心的洞穴，閉上眼睛，並把世界像球一樣踢到遠處，而不是白天所有的時間都附屬於工作，最後，你將有能力執著於塵世和抽離塵世。這就是生活的技能，生活的藝術。
放下一切再重生會讓你重新裝滿能量。創造力不能只透過努力而發生。有一個關於Chhatrapati Shivaji的美麗故事。Shivaji對統治他的王國曾經一度變得非常挫折，因此他去找他的上師Samarth Ramdas，並且告訴他，他非常厭煩，只想放棄一切。Ramdas告訴他，他能放棄一切。就是這個想法讓Shivaji變得非常愉快而且輕鬆。然後Ramdas告訴他︰ "現在我是國王，你是我的僕人。你將會做我要你做的事嗎？"Shivaji回答︰"我已準備好對你做任何事情。 " Ramdas 說"︰非常好。你願意為我掌管我的國家嗎？ " Shivaji回答︰ "好，我將為你經營國家"﹗全然的重生已經在他內在帶來熱心和熱忱。
當你放輕鬆時，創造力就會湧現。你必須放棄你一整天所做的全部工作，你才能在夜裏休息。掙扎和挫折有為一些人帶出創造力，雖然承受很多的痛苦，但這些不是一個人有創造性的唯一的原因。在世界上的數百萬人正在掙扎或受挫，但是他們卻沒有創造性。因此，為你自己挪出一些時間來改善你生命的品質。
Take out time for yourself.
If for the whole day you are engaged in only gathering information, you do not take out time for yourself to think and reflect. A few quiet moments are sources for creativity.
Some time during the day, sit for a few minutes, get into the cave of your heart, eyes closed, and kick the world away like a ball. But, during the day be 100 per cent attached to the work. Eventually, you will be able to be both attached and detached. This is the skill of living, the art of living.
Renunciation refills your energy. Creativity cannot happen only just through efforts. There is a beautiful story about Chhatrapati Shivaji. At one time Shivaji became so frustrated about ruling his kingdom that he went to his guru Samarth Ramdas and told him that he is fed up and that he just wants to renounce everything. Ramdas told him that he can renounce everything. Shivaji became so happy and relaxed at the very thought. Then Ramdas told him: "Now I am the king and you are my servant. Will you do whatever I ask you to do?" Shivaji replied: "For you I am ready to do anything." Ramdas said: "Very good. Will you run this country for me? Shivaji replied: "Yes, I will run the country for you!" Total renunciation has brought zeal and enthusiasm in him.
Creativity springs up when you are relaxed. You have to renounce all work you have done the whole day, only then can you rest in the night.
Though many times pain, struggle and frustration have brought out creativity in some people, these are not the only reasons for a person to be creative. Millions of people in the world are struggling or frustrated, but they are not creative. So, taking out some time for yourself improves the quality of your life.

9、讓你周遭的世界更好
一條河需要兩邊的河岸來流動。在洪水和一條正常河流之間的差別是一條河內的流水是受管控的。在洪水期間，水沒有方向。同樣的，在我們生命過程中的能量需要一些指引來流動。如果你不給方向，它就會完全混亂。今天，大多數人是混亂的，因為在生命裏沒有方向。當你愉快時，在你內在有如此多的生命能量，但是當這份生命能量不知道往哪兒去、怎樣去時，它就會被陷入困境。當它停滯時，它就會腐爛。要讓生命能量往一個指示前進，「承諾」是必要的。
生命在承諾中運轉。如果你觀察在生命裏的每件小事或大事，他們一定與承諾相伴而行。一個學生帶著承諾而被允許進入一所學校或學院。不用說，一個家庭也藉由承諾而建立︰母親對孩子盡承諾，孩子對父母盡承諾，丈夫對妻子盡承諾，並且妻子對丈夫盡承諾。你下的承諾越大，你就會獲得越大的能量/權力來履行那個承諾。太小的承諾，它給你的是使你窒息。小的承諾使你窒息是因為你有更多的能力，但你被陷入一個小的洞裏﹗
你有10 件事情要做，如果一件事情出錯，你能持續做那10件事情；已經出錯的那件事情會自己走回它自己正確的道路﹗但是如果你只有一件事情要做，而那件事出錯，那麼你就陷入困境。通常我們認為我們應該要有資源，然後我們才能承諾。你下的承諾越大，越多的資源將自動來到你身上。不管你保證什麼都將為你帶來力量。如果你向你的家人保證，那麼你的家人就會全力支持你，如果你向社會保證，你就會享受到社會對你的支持。
承諾最後總是會帶來安慰。承諾將這個世界變成一個更適合居住的地方。
Better the world around you.
A river needs two bunks to flow. The difference between flood and normal river is that water flow is regulated in a river. During floods, water has no direction. Similarly, the energy in our life needs some direction to flow. If you don't give direction, it is all confusion. Today, most people are confused because there is no direction in life. When you are happy, there is so much of life-energy in you; but when this life-energy doesn't know where to go, how to go, it gets stuck. When it stagnates, it rots. For life-energy to move in a direction, commitment is essential.
Life runs with commitment. If you observe every small thing or big thing in life, they go with certain commitment. A student takes admission in a school or college with a commitment. Needless to say, a family runs on commitment: mother is committed to the child, child is committed to the parents, husband is committed to wife, and wife is committed to husband. Greater the commitment you take, greater the energy/power you gain to fulfill that commitment. Greater the commitment, easier things are. Smaller the commitment, suffocating it is for you. Smaller commitments suffocate you because you have more capacity, but you are stuck in a small hole!
When you have ten things to do and if one thing goes wrong, you can keep doing the ten things; the thing that has gone wrong will set itself right! But if you have only one thing to do and that goes wrong, then are you are stuck with it. Usually we think we should have resource and then we will commit. Greater the commitment you take, greater the resources will come to you automatically. Whatever you are committed to brings you strength. If you are committed to your family then your family supports you, if you are committed to society, you enjoy the support of society.
Commitment will always bring comfort in the long run. Make a commitment to make this world a better place to live.

10、滋養你的情感
一個人沒有情感就像木頭沒有任何汁液。你必需要使你的生命有趣，以便讓人們樂意和你在一起，而當你用音樂、祈禱和服務滋養你自己時，這將會發生。
從個人意識擴大到宇宙意識的方法是分享其他人的悲哀和快樂。當你成長時，你的意識也將增長。當你隨著時間在知識中擴展時，沮喪就不可能發生在你身上。克服個人痛苦的方法是去分享全體的痛苦﹗擴大個人快樂的方法是去分享全體的快樂，而不是一直想著"那我怎麼樣"？ "我能從這個世界獲得什麼"？相反的是去思考"我能為世界做什麼？ "
寧靜有治癒並恢復活力的能力。寧靜帶給你深度、穩定度、並且帶來創造力。服務引領出「心」的活力經驗，它創造出一個歸屬的感覺。缺乏服務會讓一個人落入沮喪裏。痛苦是不可避免的，受苦卻是可選擇的；痛苦是身體層面的，受苦是精神層面的。如果你對別人的痛苦無法感覺，那你就沒資格說是一個人，那是你需要服務的原因。服務本身就能帶出生命的滿足，但沒有寧靜的服務卻讓你感到疲倦，沒有靈性的服務將會是淺薄的，而且無法持久。寧靜越深，外部活動就越有活力。寧靜與服務在生命裏都是必要的。
當你經由服務為些某人帶來一些解放或自由時，好的振波和祝福就會出現在你身上。服務帶來良善，良善將提供你進入更深的靜心，靜心將帶回你的微笑。當你從心底唱歌並祈禱時，你的情感將被滋養，你變得"生意盎然"。
Nourish your emotions.
A person without emotions is like wood without any juice. You need to make your interesting to make people be with you. This will happen when you nurture yourself with music, prayer and service.
The way to expand from individual to universal consciousness is to share others' sorrow and joy. As you grow, your consciousness should also grow. When your expand in knowledge with time then depression is not possible. The way to overcome personal misery is to share universal misery! The way to expand personal joy is to share universal joy. Instead of thinking "what about me" and "what can I gain from this word?", think "what can I do for the world?".
Silence heals and rejuvenates. Silence gives you depth and stability and brings creativity. Service leads to the dynamic experience of heart. It creates a sense of belongingness. Lack of service can land a person in depression. Pain is physical. Suffering is mental. If you are not sensitive to others' pain, then you are not a human being. That is why you need to serve. Service alone can bring contentment in life, but service without silence tires you. Service without spirituality will be shallow, and cannot be sustained for a long period. The deeper the silence, the more dynamic the outer activity. Both are essential in life.
When you bring some relief or freedom to someone through seva, good vibrations and blessings come to you. Seva brigs merit; merit allows you to go deep in meditation; meditation brings back your smile. When you sing and pray from your heart, your emotions are nourished and you become "lively".

11、規劃短期和長期的目標
在時間的任何點，我們的心都在過去和未來之間擺蕩，它不是對「過去」忿怒或悲哀，就是對「未來」焦慮不安。在這種心態下，無論你做什麼行動，你將在一些時間後產生遺憾，這是你為什麼老是陷入相同的迴圈之中。它意味著你不應該計畫你的將來嗎？不﹗你應該計畫你的短期和長期的目標，然後，也只有那樣之後，生命才能得到一條航道、一個方向來前進。當心智全然的活在當下時，正確的計畫就會發生。不僅你應該規畫你的目標，而且要計畫實現規劃的手段和方法。你希望在3年後你變成怎樣？在20年後怎樣？在40年後怎樣？不要對結果狂熱，而是你要百分百的投入，如果你對結果狂熱，它將使你失望。
不要列出你想要達成的所有事情的清單。選擇真正重要的一些事情。曾經有一位老師把一個玻璃罐子和一袋裝有一些大石頭和一些小石頭和一些沙子的袋子帶到班級，他要求那些學生把袋子裏的所有東西全都放到這個玻璃罐子裏。一些學生先放沙，然後放小石頭，最後大石頭就沒有空間可放了。老師後來解釋說，如果先放較大的石頭，然後再放較小的石頭，那在石頭周圍就總有空間可以放袋子裏的沙。這個例子讓我們在事情的優先順序上得到很重要的一課，如果我們從長遠的角度來看那些可以給我們最大的滿足的事情，那麼小事將會自動找到它的位置。在太陽系裏的全部行星中，地球很幸運的寄宿了很多生命型式，而且在所有的物種之中，人類是最幸運的，因為他們能夠擁有知識。你必須一再的記得你是和平，你是愛，你是快樂，而且你是受款待的創造者。如果你沒意識到你是主人，你就會活得像鬼。
Plan short and long term goals.
At any given point of time, our mind is oscillating between the past and the future. Either it is angry or sad about the past or anxious about the future. Whatever actions you do in this state of mind, you regret after some time. This is how you get caught up in the same old cycle. Does it mean that you should not plan your future? No! You should plan your short and long term goals. Then, and only then, life gets a channel, a direction to flow. When the mind is totally in the present, the right planning happens. Not only should you plan your goals, but plan the means and methods to work towards them. Where would you like to see yourself after three years? After 20 years? After 40 years? Don't be feverish about the results. Give your 100 percent. If you are feverish about the results, it will lead you to disappointment.
Do not make a list of all the things you want to achieve. Select few things that really matters. Once a teacher brought a glass jar to the class and a bag with some big stones, some small stones and some sand. He asked the students to put all the contents from the bag into the glass jar. Some students put the sand first, then small stones and by then there was no place for the big stones. The teacher later explained that had they put the bigger stones first, then the smaller stones. There was always space around the stones for all the sand in the bag. This example teaches us an important lesson in prioritizing things. If we put things that will give us maximum fulfillment in the long term, smaller things will automatically fall into place.

Among all planets in the solar system, the earth is privileged to host life in its many forms, and among all the species, humans are most privileged, for, they can host knowledge. Again and again you remember that you are peace, you are love, you are joy and that you are hosting the creator. If you do not realize that you are the host, you live like a ghost!.

12、祈禱是一件不可或缺的工具
祈禱是改善你生命所不可或缺的工具。它也像正直和誠實一樣滋養著你的價值。禱告在兩種情境或多種情境的結合過程中發生，當你感到感激或當你感到完全無助的時候。如果你不感激和常常禱告，你將會是痛苦的。無論發生哪種情況你的禱文將會被回應。你所能做的，你就去做；你不能做的，你就為它祈禱﹗據說當你為它祈禱、當你為它哭泣、當你為它唱歌時，神會在你內在裏顯露，神只是在等你對你自己挖得更深入一點，因為這樣它才能為你裝滿更多花蜜﹗神希望你在你內在創造更多的空間。從你的靈魂中哭泣來祈求幫助，這是為了那些虛弱的尋道者所設的方式。對那些擁有知識力量的強壯尋道者來說，能以唱歌的方式來取得那快樂﹗當你在感恩中、在神的榮耀裏唱歌的時候，祂就立即在你內在顯現，並且再一次的讓你充滿恩典。有一類型的人是為了他們所有的成長而感恩，而另一類型是為了他們的無助和虛弱，兩者都將獲得幫助。
靈性不是一些儀式或者做一些事情。這是一種令人非常愉快，生命昇華的狀態，並且將這整個世界視為全都是心靈或意識的呈現。用祈禱把完整性帶進你的人格。不管你做什麼，都能瞭解到那更高的能量是擁有最後的發言權，而且它將總是朝向最好。
Prayer is a vital tool.
Prayer is a vital tool to improve your life. It also nurtures values like integrity and honesty. Prayer happens in two situations, or in a combination of situations. When you feel grateful or when you feel utterly helpless. If you are not grateful and prayerful, you will be miserable. In either case your prayers will be answered.
What you can do, you do.
What you cannot do, you pray for!
It is said the divine dawns in you when you pray for it, when you cry for it, when you sing for it. The divine is only waiting for you to dig a little deeper into yourself. Because, it can then fill you with much more nectar! Divine wants you to create more space in you. Cry from your soul for help. This is for those seekers who are weak. Those seekers who are strong with the power of knowledge can sing with that joy of what they have achieved! The moment you sing in gratitude, in glory of the divine, it immediately dawns in you, and fills you up again. One type of people is grateful for all their growth. The other type is helpless and weak. Both will be helped.
Spirituality is not some ritual, or doing something. It's a very pleasant, uplifted state of being and seeing that the whole world is all spirit or consciousness. Use prayer to bring integration in your personality. Whatever you do, know that the higher power has the final say and it will always be for the best.

13、如果需要就進行改變
悲傷只是表示明辨力（Viveka）被遮蔽。明辨力表示知道一切事情都會改變。你的身體、你的情感、在你周遭的人們和世界上的一切事情都正在改變。一再地你必須意識到這個事實。
你經常害怕改變。雖然安全總是與穩定掛勾，但改變在很多領域內是不可避免的。你知道為了改善你的生命，對改變是有需要，但你卻在舊有的模式裏才會感到安全。每當需要改變的時候，你就需要勇氣去執行。你必須要評估正反兩面。你必須瞭解那是否短期給你快樂而長期給你痛苦，或者短期給你痛苦而長期帶給你快樂。
生命是變化和非變化的結合。因此，在你感到需要改變的時候，使用你的理智和勇氣去進行改變。
Implement the changes if needed.
Sorrow simply means that viveka (discrimination) is overshadowed. Viveka means knowing that everything is changing. Your body, your emotions, the people around you and the world - everything is changing. Tie and again you have to awaken to this reality. You are often fearful of change. Change is inevitable in many fronts through security is hooked on to stability. You know there is a need for change to improve your life, but you feel secure in the old pattern. You need the courage to implement changes whenever it is necessary. You have to evaluate the pros and the cons. You have to see whether that gives you short-term joy and misery in the long run or short-time pain and joy in the long run.
Life is a combination of both change and non-change. So, use your intelligence and courageously implement changes when you feel that there is a need for change.

14、釐清你的極限
每當你不開心或痛苦時，你就會觸及到你自己的邊界。這時，你能做什麼？你可以適時地心存感謝︰"噢，我觸及到我的邊界，我觸及到我的極限，這是我的極限。 "你完全地將整個情境變成祈禱"︰讓平靜存在，不只在我內在，而且也在每一個人心裏。 "祈禱是當你觸及你的限制，你的邊界的時候。
只要你沒有觸及到你的邊界，你會是平靜的，喜悅的，快樂的。在你觸及到你的邊界的那一刻，你能做什麼？你可以說，"神啊，我的上帝，你讓我知道我的邊界，你帶來平靜，我現在把它全部都給你。"就在那一刻，你將開始微笑，無論情況多麼沒有希望，你都將能唱歌、跳舞的走過它﹗這就是愛。
在印度語中，「愛」是被兩個半的字母所寫成的。他們說，"誰是一位上師，誰是一個專家，誰是一個智者？不是一個已經研讀過許多經典的人，而是已經研究過這兩個半字母的人。"而且這兩個半字母是你觸及到你的極限、你的邊界的當下的試驗，你是愉快的，平和的。你在邊界內嗎？還是你在心裏保持你的無邊無界和純真的愛？它還在嗎？如果是，那就沒有什麼能奪走你的平靜。
Identify your limitations.
Every time you are unhappy or miserable, you are just coming in touch with your own boundaries! And what can you do? You can just feel thankful: "Oh, I came in touch with my boundary, my limitation. This was my limitation." You just turn the whole situation into a prayer: "Let there be peace, not just in me but in everybody." Prayer is that moment when you come in touch with your limitations, your boundaries.
You are peaceful, you are joyful, you are happy as long as you have not come in contact with your boundaries. At that moment what can you do? You can just say, "My Lord, my God, You made me become aware of my boundaries. You bring peace. I am giving it all to You." That very moment you will start smiling. However hopeless the situation is, you will walk through it, sing through it, dance through it! This is love.
In Hindi, love is written with two and a half letters. They say, "Who is a master, who is a pundit, who is a wise person? Not one who has studied a lot of scriptures, but one who has studied the two-an-a-half letters is at this moment. It is a test of the moment, when you come in touch with your limitations, your boundaries. You are happy, peaceful. Are you in the boundaries? Or are you maintaining your boundaries and the innocent love in the heart? Is it remaining? If it is, then nothing can rob you of peace.

15、不要失掉你的朋友
錯誤一直在發生。經常你想要去改正它們。你能改正多少？當你改正別人的錯誤時，會出現兩種情境。
（1）.你改正某人的錯誤是因為它打擾了你。但即使你想改正它，卻是辦不到。
（2）.你改正別人的錯誤不是因為它打擾了你，而是為了他們好的緣故，他們因此能成長。
為了改正錯誤，你需要權威和愛心。權威和愛心似乎是相互矛盾的元素，但實際上它們並不是。沒有愛的權威令人窒息。沒有權威的愛是淺薄的。一個朋友需要權威和愛，但是它們需要正確的結合，如果你全然的不動心與歸於你的核心，這種結合就能發生。當你允許有錯誤發生的空間時，你就能既權威又溫馨。那就是神的方式，在兩者之間正確的平衡，克裏希納和耶穌就是兩者兼具。
不要透過指證別人的錯誤而犯錯﹗
曾經有一位女士到我這裏來並告訴我說：她的丈夫已經對她說謊，她非常的沮喪。我問她："你的丈夫為什麼要對妳說謊？那是因為他愛妳，而且害怕失去妳的愛或者會傷害你。如果他不愛妳，他就不對妳說謊﹗ "
不要去講一個他已經知道做錯的人的錯誤。做這種事，你將只會讓他更感到有罪惡。一個氣量大的人就不會挑起別人的錯誤並讓他們有罪惡的感覺；他會慈悲並小心地改正他們的錯誤。
Do not lose your friends.
Mistakes keep happening all the time. Often you want to correct them. How much can you correct? There are two situations when you correct others' mistakes.
1. You correct someone's mistake because it bothers you. But even if you correct it, this does not work.
2. You correct someone's mistake not because it bothers you, but for their sake so that they can grow.
To correct mistakes you need authority and love. Authority and love seem to be contradictory, but in reality they are not. Authority without live is stifling. Love without authority is shallow. A friend needs to have both authority and love but they need to be in the right combination. This can happen if you are totally dispassionate and centered. When you allow room for mistakes, you can be both authoritative and sweet. That is how the Divine is, the right balance of both. Krishna and Jesus had both.
Don't make a mistake by pointing out mistakes!
Once a lady came to me and said her husband had lied to her. She was very upset. I asked, "Why does your husband lie to you? Because he loves you, and is afraid to lose your love or hurt you. If he did not love you, he wouldn't lie to you!".
Do not tell a person a mistake he knows he has committed. By doing this, you will only make him feel more guilty. A magnanimous person will not pick on the mistakes of others and make them feel guilty; he will correct them with compassion and care.

16、不要尋求完美
很多時候，你生氣或是變得悲傷都是因為你對完美的過度渴求。如果你是一位過於苛求的完美主義者，你必然成為一位容易生氣的人，在無知的狀態時，不完美是自然的而完美卻變得需要費力去達成，然而當處在智慧或開悟的狀態時，不完美是需要費力的而完美是必然且無法避免的！完美意味著承擔完全的責任。完全的責任指的是體悟到你是全界唯一必需對它負責任的人，若你認為是別人應該負起責任時，那麼你的責任感就消失了，而當你是完全處在不動心(vairagya)的狀態時，你也能把瑣碎的事照顧的無微不至。完美是開悟者的本性，當我們喜悅時，我們是不會尋求完美的，而當你追求完美時，你就不在喜悅的源頭。喜悅是了悟到智慧從不放假，這世界表面上看起來是不完美的，但是深一層去看它時，全是完美無瑕的。完美通常是蘊藏於內而不完美常常炫耀於外。智者不會停駐於表像，他會深入內在探討；事物本身並未模糊，而是你的視線模糊不清。無數的活動在整個意識中運作著，但它依然完美無瑕不為所動。現在就覺悟吧！讓自己變得怡然自在。
在這世上，所有的事物不可能在任何時候都是完美的，就算是最好、最偉大的行動並且帶著最神聖的意圖，都會有一些不完美的地方，事物的發生就是如此而已。不幸的是，我們的心智傾向於抓住不完美的事物不放，而在這個過程中造成我們的心情、心智都變得不完美，心靈徘徊在這些無聊的事件上，我們迫切需要從這個迴圈中跳脫出來，由內在深處讓我們的心變得更強壯及更有勇氣。
Don't look for perfection.
Many a time, you become angry or miserable because of the feverishness for perfection. If you are too much of a perfectionist, you are bound to be an angry person.
In a state of ignorance, imperfection is natural and perfection is an effort. In a state of wisdom or enlightenment, imperfection is an effort; perfection is a compulsion and is unavoidable! Perfection is taking total responsibility, and total responsibility means knowing that you are the only responsible person in the whole world. When you think that others are responsible, then your degree of responsibility diminishes. When you are in total vairagya ( dispassion ), you can take care of even insignificant things with such perfection. Perfection is the very nature of the Enlightened one. When we are joyful, we don't look for perfection. If you are looking for perfection then you are not at the source of joy. Joy is the realization that there is no vacation from wisdom. The world appears imperfect on the surface but, underneath, all is perfect. Perfection hides; imperfection shows off.
The wise will not stay on the surface but will probe into the depth. Things are not blurred. Infinite actions prevail in the wholeness of consciousness, and yet the consciousness remains perfect, untouched. Realize this now and be natural.
In this world, everything cannot be perfect all the time. Even the best, the greatest of actions, performed with the noblest of intentions, will have some imperfections. It is but natural. Unfortunately, the tendency of our mind is to grab the imperfection and hold on to it. And, in the process, we end up making our moods, our minds imperfect and our souls reel with this nonsense. It is imperative to get out of these cycles, and to become strong and courageous from within.

17、讓我們脫離習慣的行為模式（變得不可預測的）
我們的言行舉止常像一部機器一樣，別人的一句讚美就使你笑容滿面，而一句侮辱的話也會使你將憤怒寫在臉上。我們不必老是以這樣的方式來回應別人，你可以自由選擇以不同的方式來回應。你不需要回答別人問你的所有問題，就如同別人有權提出問題，你也有權利選擇答或不答，所以讓自己脫離習慣的行為模式。
Let us be unpredictable.
We often behave like machines. A compliment makes us smile and an insult makes us frown. We don't have to react in the same way always. You have the freedom to respond differently. You don't have to answer all questions posed to you. As people have a right to question, you have the right whether to answer or not.
So, be unpredictable!

18 培養幽默感
某些程度上你天生就具備了一種小孩子的頑皮特質，好好的保存這種特質。幽默感是所有困境的潤滑劑。具備幽默感的人能順利渡過所有的對立狀況。幽默感是免於羞辱的緩衝器。如果你拒絕被羞辱，你將變得堅強。幽默感能將人們聚集在一起，而羞辱卻將人們打散。一個群體會被屈辱所撕裂，然而幽默感就像呼吸到的新鮮空氣。
幽默感也必須帶著關懷與謹慎的態度。幽默感能提振士氣，但是當它被過度使用時，只會留下不好的口碑。沒有智慧的幽默感是膚淺的，缺乏敏感度的幽默感會令人感到諷刺，它會為你帶來更多的問題。
智者善用幽默感帶出智慧和照亮每一個處境；聰明的人把幽默感當成是一層保護網而免於受到侮辱；殘酷的人卻把幽默感當成一把利劍去侮辱別人；不負責任的人運用幽默感來逃避責任；而愚笨的人卻太嚴肅的看待幽默感！要如何培養幽默感呢？幽默感不只是玩弄文字而已，而是出自本性的輕巧，你不需要去讀然後重複笑話。生活不要過的太嚴肅，因為你不可能活著離開它。對每一個人都產生一些歸屬感，也去接納那些不友善的人。規律的做瑜珈和靜心練習，對你內在的神性和行為的因果律要有不可動搖的信念。與那些活在知識並有幽默感的人在一起，並樂意去裝扮一個小丑。
Have a sense of humour.
You are endowed with certain naughtiness as a child. Keep it alive. Humour will grease all tough situations. One who has humour can sail through any conflict. Humour is the buffer that saves you from humiliation. If you refuse to be humiliated, you become invincible. Humour brings everyone together, while humiliation tears them apart. In a society torn with humiliation and insult, humour is like a breath of fresh air.
Humour should be coupled with care and concern. Humour can keep the spirit high, yet if overdone it leaves a bad taste. Humour without wisdom is shallow. Humour without sensitivity is satire - it comes back to you with more problems.
The wise use humour to bring wisdom and to lighten situations. The intelligent use humour as a shield against humiliation. The cruel use humour as a sword to insult others. The irresponsible use humour to escape from responsibility. And fools take humour too seriously!
How does one cultivate a sense of humour?
Humour is not just words, it is the lightness of your being. You do not have to read and repeat jokes.
Taking life not too seriously (because you will never come out of it alive)!
Having a sense of belongingness with everybody, including those who are not friendly.
Practicing yoga and meditation.
Having unshakable faith in the Divine and in the laws of karma.
Being in the company of those who live in knowledge and are humourous.
A willingness to be a clown.

19、不要害怕犯錯
每當一個疆界被打破時，它都會製造一些恐懼。恐懼帶來厭惡，而厭惡又將我們帶回到那個疆界，當你為了維護那個疆界，你便發出防衛之心，你試著防衛你的立場，這是一件多麼沈重的事。每當你試著防衛你的立場時，它使你變得懦弱。放下你所有的防衛，當你毫不設防之時，就是你堅強茁壯之日。假如你常保純真之心，你對所犯的錯便能有所體悟。不論發生任何的錯誤，不要把自已當成罪人，因為在當下這一刻你已是全新純淨之人。過去的錯已經過去了，當這樣的認知出現時，你再次變得完美。通常，母親在責駡小孩之後都會感到愧疚，你對小孩發一兩次脾氣，是沒有關係的，為什麼呢？因為缺乏覺知！覺知不見了，所以憤怒才會出現。對本我、真理及一些技巧的知識能開啟你內在最優質的潛能，所以不要害怕犯錯，但不要犯同樣的錯誤，就算犯錯也要有點創意。
Don't be afraid to make mistakes.
Whenever a boundary is broken, it creates some fear. The fear creates dislike. This dislike puts us back in the boundary. And to keep yourself in the boundary you put forth defenses. When you try to defend your position, it is such a stress. Every time you try to defend your position, it makes you more and more weak. Drop all your defenses. When you are totally defenseless, that's when you'll be strong.
Your knowledge of a mistake comes to you when you are innocent! Whatever mistake has happened, do not consider yourself a sinner because in the present moment you are again new, pure and clear. Mistakes of the past are past. When this knowledge comes, you are again perfect. Often, mothers scold their children and afterwards feel so guilty. Okay, you got angry at your kid once or twice. Why? Because of a lack of awareness! Awareness was missing, so the anger came up. Knowledge of the self, truth and skills can bring out the best in you, So, don't be afraid to make mistakes, but not the same mistakes. You have got to be innovative even in your mistakes!

20、克服偏見
你對性別、宗教、種姓及階級的偏見，使你無法與身邊的人有良好的互動。通常你不會與經濟條件或社會地位不相當的人坐在一起，你必須學習去打破這些障礙。除此之外，也有年齡的偏見，青少年不喜歡和長輩一起玩，反之亦然。性別的偏見在鄉村很普遍。種姓制度也存在歐洲、英國和日本的皇室裏。宗教偏見更是廣為人知的事。在每一個社區、宗教及社會裏人們總被區分為好人與壞人，不要對好人與壞人產生偏見。同時，也不要因你的身分而感到羞愧。當你克服了偏見，你將變得自由，你的生活品質也將得到改善。
Overcome your prejudice.
Your prejudice against gender, religion, caste and class does not allow you to mingle with everyone around you. Often, you don't sit with people who are not economically or socially at par with you. You have to learn to break that barrier. Also, there is age prejudice. Teenagers don't like to have fun with elderly people and vice versa. Gender prejudice is more prevalent in rural areas. Cast system is present even among the royalties of Europe, the UK and Japan .
Religious prejudice is well known. There are good people and bad people in every community, religion and every section of society. Don't be prejudiced against them. At the same time don't be shy about your identity. When you overcome prejudice, you will be very natural, and your quality of life will improve.

21、去感受“我是受到祝福的”
坊間有很多關於成功的談話，你是否想過什麼是成功呢？
成功只不過是對自己能力的無知
成功是對本我潛力的無知
因為你預設你的能力只能做到這麼多。障礙的出現只是為了讓你看清楚自己的目標。帶著一顆平靜安定的心來看待無窮的可能，失敗只是讓你邁向更大成功的踮腳石。其實，生命中是沒有所謂失敗的，所有看似失敗的事件只是邁向更大成功的踮腳石。如果你覺得眼前的障礙讓你無法承受，深沉的祈禱能為你帶來奇跡。“我是受到祝福的”這種感受能幫助你克服任何的失敗，一旦你了悟到你是受到祝福的，接著：
～所有的抱怨消失了
～所有的牢騷消失了
～所有的不安全感消失了
～沒有受到別人關愛的感覺消失了
～對別人索求愛的需求也消失了
我執／自我常常是充滿企圖心並且想要去做一些艱難的事情，例如攀登珠穆朗瑪峰（喜馬拉亞山）。相反的，做一些簡單的事，例如觀看蝴蝶、在花園澆水、觀看小鳥或天空都能帶來深沈的放鬆，此類的放鬆能使你連結到你生命的源頭。同樣的，瑣碎的事亦能開啟另一個新的層面，並且帶來無比的祥和與休息，只要從你的小框框裏出來，你就變得自由了。有一句俗話說：“每一個成功男人的背後都有一個支持他的女人”，我想把它修改一下，“每一個成功的背後都有神在對你說，「我一直都在默默支持你」”
Feel that "I am blessed".
There is so much talk about success. Have you ever thought what success is? Success is simply ignorance about one's capabilities. Success is ignorance about the power of the self. Because you assume you can do only this much. If there are obstacles, you are clear about your objective. With a calm and serene mind, think of many possibilities. Know that failures are stepping stones for greater success. Actually, there are no failures in life. All the seeming failures are only stepping stones for greater success. If you feel the obstacle is too much, deep prayer can work miracles. The feeling that "I am blessed" can help you overcome any failure.
Once you realize that you are blessed, then
- all the complaints disappear,
- all the grumbling disappears,
- all the insecurities disappear,
- a sense of not being loved disappears, and
- wanting love disappears.
Ego is always ambitious and wants to do tough jobs like climbing Mount Everest . Whereas in a simple act like watching a butterfly, watering the garden, watching the birds or the sky, can bring deep relaxation, and relaxation connects you with your source. Seemingly trivial actions open a new dimension and bring in immense peace and rest. Just come out of your little shell and feel free.
There is a saying: Behind every successful man is a woman. I will modify this: Behind every success there is the Divine saying " I am behind you".

22、隨緣行善
當你安住在本我裏，你變成了這世界的情人。靈性是物質的情人，物質也是靈性的情人，它們是天造地設的一對，它們彼此相互扶持。如果你不尊敬靈性，物質就不會令你愉悅，如果你尊敬靈性，你就會關懷這世界。當你關懷這世界，它將照顧你一切，你就如聖誕樹一般，分享你所有的一切。在一年中，當樹不結果即時，聖誕樹為人們帶來許多的禮物，聖誕樹所帶來的禮物和光亮並不是為了自己。同樣的，在你生命中所擁有的才華，也是為了對他人有所貢獻。為任何一個走進你生命中的人獻上你的才華，當你不斷的展現出你的善意，你便能活出你的真實本性。你是否曾不求回報的隨緣行善？
我們的服務不應該變得機械化。有一次，在星期天的服務日裏，當牧師對一些童子軍說“你們應該去做一些服務。”他們便問“我們該做那些服務呢？您是否可以給我們舉一些例子？”牧師回答說“例如有一位老太太要過馬路，你們就前去幫助她。”因此，這些小童軍出去找了一個星期卻沒有遇見老太太想要過馬路，最後有四個小孩終於在行人道上看見一位婦人，其中一個小孩就走過去問她“阿姨，你是否想要過馬路？”她彎下腰回答說“不要”，小孩感到很失望。另一個小孩又去問那位太太同樣的問題，因為這個小孩心裏想說可能第一個小孩沒有問的很恰當，此時這位太太開始有些疑惑，她在想為什麼他們要這樣問她呢？她便答應讓那位小朋友帶她過馬路，當他們抵達對面馬路時，第三位小孩便過來問她“妳想過馬路嗎？”這時她感到十分的困擾，當第四位小孩再來問她時，她差點就要大聲喊叫並匆忙跑走！
行善是不需要計畫，你只需要即席的做一些事，當你隨緣行善時，你便能碰觸你的真實本性。
Do random acts of kindness.
Abiding in the self you become the valentine for the whole world. Spirit is the valentine of matter, and matter is the valentine of spirit. They are made for each other. They uphold each other. If you do not respect the spirit, then matter is not pleased. If you honour the spirit then you will care for the world, and when you care for the world it will take care of you.
You are the Christmas tree. At the time of year when no tree bears anything, it has many gifts to offer. A Christmas tree bears the gifts and the lights you are carrying in your life are for others. Anyone who comes to you, you offer them your gifts. When you show kindness, your true nature comes into play. Have you ever done acts of kindness without expecting anything out of it?
Our services should not be mechanical. Once some boy scouts were at a Sunday service, when the priest said, " You should serve." They asked, "What is this service? Could you give us some example? "He said, "Suppose an old woman wants to cross a road, go and help her cross the road.
So the boys went and looked for a whole week, but there was no old woman trying to cross a street. Finally, four of them found a woman walking on a footpath. One of the boys went and asked her, "Madam, would you like to cross the road?" She turned and said, "No." He was disappointed. So another boy went and asked her again, thinking, perhaps, that the first boy hadn't asked properly. The woman was now a little bit confused. She wondered why she was being asked this. So, she said, it was all right for him to take her across the road. Once they had reached the other side, a third boy came and asked her, "Would you like to cross the road?" Now it really bothered her. When the fourth one approached her, she almost screamed and ran away! She almost screamed and ran away!!
You don't have to plan acts of kindness. Just do something spontaneously. When you do random acts of kindness, you come in touch with your true nature.

23、常保學習的心
保有你永遠都是一位學生的認知，不要低估任何一個人，知識將從任何一個方向來到你身上，謹記這句古老的說法“讓我敞開胸懷，讓知識從每一個方向流向我。”每一個人生際遇和每一個人都在教導我，這世界就是你的老師，當你常保學習之心，你將不再去低估別人，謙卑將示現在你的人生中。
有一個很好的故事，有一位先生賺了很多錢，而且將他所有的財產給了他兒子，之後他兒子在他的大房子後面蓋了一間小房子並對他的父母說“你們現在就搬到這裏住。”因此那對老夫婦就住在小房子裏，而他的兒子與家人就住在獨楝的大洋房裏。有一天，當孫子們在玩耍時，他們跑到爺爺的小房子裏，那裏的情況很糟糕，孫子便說“爺爺，小心！不要將你使用的盤子和椅子打破了。”爺爺便問為什麼？孫子回答說“因為以後我的父母親也可以使用。”人們不瞭解這個事實：有一天你也會變老。
Be a student always.
Know that you are a student forever. Do not underestimate anybody. Knowledge may come to you from any corner. Remember the ancient saying "let knowledge flow to me from all sides". Each occasion teaches you and each person teaches you. The world is your teacher. When you are always looking to learn, you will stop underestimating others. Humility will dawn in your life.
There is a nice story. A man earned a lot of money and them gave all his property to his son. The son then built a small house behind his big house and told his parents: "Now you have to stay there." So the old couple stayed there, while the son and his family lived in the bungalow. One day, while playing, the grandchild came to his grandfather' s home, where everything was in pathetic condition. The grandchild said, " Grandpa, be careful with your plate and chair. Don't break them." When he asked why, the child said, "Because tomorrow, my father will need them." One does not realize this fact. You are also going to be old one day.

24、做不可能的夢想
除非你有一個夢想，不然你將不會去實踐它，每一個發明都源自一個夢想，要做不可能的夢，很明顯地，做夢將啟動一些超越你感官能力範圍的東西。夢的感應機制是有一些夢會影響你的日常生活，而有一些不會，有一些夢你會記得，而有一些你卻忘了。我們來到這世界是要去做一些很棒而獨特的事，別讓這些機會白白的流失，讓自己自由的去做偉大的夢想，有勇氣及決心去完成你夢寐以求的夢想。雖然有時候人們做著荒謬的夢，但是他們依然很堅定的去完成他們的夢想，去做一些有創意的，不要讓一年就這樣過去了卻一件創意的事也沒有做。
Dream the impossible.
Unless you have a dream, you cannot realize it. Every invention has come out of a dream. Dream the impossible. Obviously, dreaming employs something which is beyond your perceived capacity. Consider the faculty which is the preceptor of the dream. Some dreams have impacted your daily living and others have not. Some dreams you remember, and others you have forgotten.
We are all born in this world to do something wonderful and unique; don't let this opportunity pass by. Give yourself the freedom to dream and think big. Have the courage and determination to achieve those dreams that are dear to you. Many a time people who dreamt big were ridiculed, but they remained strong to achieve their goals.
Do something creative. Not a year should pass without doing something creative.

25、去比對你的表現
當我們在翻日歷時，我們也需要去翻閱我們的心智。通常在我們的日記裏都充滿著回憶，不要用過去的事件填滿你未來的日子。騰出一些空間給你的創意，歡慶新年使你變得明智。從過去中，學習放下過去並且向前邁進，在過去的歲月裏，你有多少天是清醒的，又有多少天是在掙扎過活並受困在幻相(maya)中？回過頭去想一想，你這整年是怎樣過的？
～不要逃避任何事
～不要拒絕任何事
～不要遠離任何事
同時，讓你的注意力都放在本我中，這是一個很精微的平衡，那個平衡就是瑜珈。貧苦的人一年只慶祝一次新年，富有的人每天都在慶祝，而最富有的人歡慶每一個時刻，那麼你有多麼富有呢？如果你能歡慶每一個時刻，你便是創造神，當你在歡慶時，也別忘記回顧這一年，這就是你的功課。在今年結束之前去比對你今年的表現，之後別忘了微笑，2007年是幸運的，因為這個時候你還活著！！當你是為了這世界而活，這世界是幸運的，讓時間慶祝你的存在，你也如往常一樣帶著微笑。當你讓時間為你歡慶，你便是慶典中的見證者。心總是懷舊的，而頭腦卻渴望新穎的，生命是兩者的結合。在這新的一年裏，讓古老的智慧與現代文明，都進入我們的生活中，因為生活若缺少其中一項都是不完整的。也不要羞於與人談論人性與靈修的價值，是喚醒這世界的時候了！
祝福你們時時年輕，快樂久久！
Compare your performance.
As we flip the calendar, we need to keep flipping our mind as well. Often, our diaries are full with memories. See that you don’t fill your future dates with past events. Allow the space for creativity to dawn. Celebration of the New Year allows you to be wise. Learn and unlearn from the past, and move on.
In the past year, how many days were you in sanyas? How many days were you struggling being caught in maya? Turn back and remember the whole year. Do not run away from anything. Do not reject anything. Do not go away from anything. At the same time, let your attention be on the self. This is a delicate balance. That balance is yoga.
A poor man celebrates the New Year once a year. A rich man celebrates each day. But the richest man celebrates every moment.
How rich are you? If you celebrate every moment, you are the Lord of Creation. Review the year while you celebrate. This is your homework. Compare your performance in the year before last and smile.
The year 2007 is fortunate because you are living at this time!!!! When you are living for the sake of the world, the world is fortunate. Let time celebrate your presence. You keep smiling as ever.
When you let time celebrate you, you are a witness amid celebration. The heart always longs for the old, the mind for the new. Life is a combination of both. Let the New year bring into our life ancient wisdom and modernity, as life is incomplete without either of them. Don’t feel shy to speak about human and spiritual values. The time has come now to call the whole world!
Be ever new, happy you!!!!

轉載自
http://hi.baidu.com/bwbwj6/blog/item/8c61e01fe36541148618bfde.html
英文版
http://www.artoflivingsd.org/newsletter/twentyfiveways/srisri-25ways.html

靈性自發功密集基礎加進階班（台南市淨心瑜伽教室）

2011-08-01T16:00:00.001+08:00

★ 靈性自發功簡介
人具有宇宙本源「道」相同的基質
清靜經云：「人能常清靜，天地悉皆歸」；中庸云：「致中和則天地位焉，萬物育焉」；六祖壇經云：「…何期自性自具足，…何期自性能生萬法」，不管人是否為萬物之靈，但人具有與宇宙本源「道」相同的基質，有回歸歸其本源（天人合一）的能力。
自發功的原理即是將自己身、心、靈的頻率調整為導向「道」的頻率，透過自己小我的原力與大我「道」的原力相結合，所產生的自我鍛鍊、自我修復、自我療病、潛能開發、直覺開發，直到天人合一的境界。此功法與宗教信仰無關，其心法是在自己是否能建立與「道」的連線。
靈性自發功吸收宇宙能，更能達到天人合一的了悟之境
人在被創造之初，就已植入自我修復與回歸本源「道」的程式。在練功過程中，會不斷的自己開發出適合自己的各種功法、心法，以及為自己也為別人的自他療病法，不但能源源不斷的吸收宇宙能，更能達到天人合一的了悟之境。這些功法，全部不必學習，但若非上上根之人，則須「老師」指引練功，並從事無私的服務，靈性自發功與一般自發功略有不同，它增加了靈性哲學、心法和修持法。無論有無宗教信仰均可鍛鍊。
★ 報名資格：（適合練功的對象）
凡是有志於身、心、靈鍛鍊者，只要心智正常者、心念正直、無不當的貪求與妄想且無重病者，不論男女老少，均可練習。
★ 上課時數：密集基礎班共三次，進階班共八次，合計十一次。每次3小時，合計33小時。
★ 上課日期：8/14, 9/4, 9/11, 9/25, 10,23, 11/6, 11/20, 12/4, 12/18, 12/25（暫定）, 1/8
★ 指導老師：邱顯峯老師（教授靈性自發功、氣功、靈性鍛鍊30年以上，教授靈性瑜伽達20年以上）
★ 參加費用：9000 元並贈送氣功養生治病一書乙本。(如有特殊情形另外面談)
★ 附加午餐水果，茶水 ( 全面8折優惠 )
★ 本班特色:
1. 正確地教授靈性自發功（詳見課程大綱）
2. 詳盡解說靈性自發功的原理與心法
3. 實際鍛鍊各種功法
4. 詳盡解說身心靈變化
★ 課程大綱：
密集基礎班
濃縮解說下列課程內容 1.自發功原理與心法詳盡解說與入門鍛鍊 2.自發初級變化，初級採氣、排氣和調氣 3.練功的效應與現象，自發功的進展與演變 4.上師灌頂、開穴與採氣 5.排氣、佈氣與結印，頭部與腦部開發 6 練功有成的徵候，自發功的升級
進階班
1. 功法總體檢 2. 煉氣加行 3. 功法加行 4. 念力與瞑想修煉 5. 自我療病的原理、方式、方法與注意事項 6. 互動功法與助他療病簡介 7. 自發功進階總論

億載活動中心（台南市光州一街29號）淨心瑜伽教室　李月菁老師：0918568789

身心探索工作坊

2011-07-18T06:59:00.003+08:00

身心探索工作坊實施計劃

Awakening, exploring and flowing
your body and mind
through breath and movement.
一個進入身體探索，體驗自我當下存在，重視身心合一，強調身體內在體會、反省與重新學習的新領域。學習尊重身體及對身體智慧（body wisdom）的體認、重新學習身體的使用（body use）、及開發自我內在覺察（awareness）能力。
壹、活動源起：
科技進步的文明社會中，人們身體活動的機會越來越少，因體能狀況不佳和運動不足所造成的各種慢性疾病與日俱增，醫學界和運動科學研究人員提出了許多研究報告，呼籲人們鍛鍊身體來保持健康的重要性。在與日俱增之生活壓力和因身體不當姿勢所造成的身體疼痛，可以透過重新對身體的傾聽和教育，而得到適當的調整與治療。於是，身心學者（Somatics）提出了另類健康與身心調整的方法，在「回到身體，瞭解自己」的論點下，主張身心合一，重視對身體智慧（body wisdom）的體知（embodiment），及內在經驗之體會和反省，發展出一系列身心動作教育、身心適能與身心療法的教材與方法。身心學的方法特別強調經由身體感覺、反應與動作的探索，來教育、調整或治療身體及心理層面，使人們能夠更清楚的認識自我，發揮潛能。
近年來，國外的有氧健身業界也開始有身心技巧的介入，逐漸形成了另一股流行的健身風潮，這樣的趨勢在國內將是可以預見的發展情況。傳統的「治療醫學」大都針對發生的問題和病症來尋找解決方法，將來預期可見的應該是「預防醫學」的倡導，要在尚未發生問題之前就能覺察到身體的狀況，以便能夠事先調整、控制和預防，應是一個值得重視與開發之身體教育的新方向，也將會是未來「尋回自我，提昇生活品質」的產業新趨勢。在現今高失業率、高壓力的生活下，心因性所造成的身體疾病及身心失調的病患日益增加，如何回到身體的根本，以身體動作的探索為手段，來增進對自我瞭解與加強身心適應的能力，是為身體工作者應該加以思考和努力的方向。

貳、活動目的：
一、介紹身心學領域及其在健康適能上的應用
二、透過不同的方法，改變自我和身體工作的方式與態度
三、體驗身心適能的課程，瞭解其可能的模式、內容與方向
四、重新反省並研究改進身體教育之「教與學」的實施策略

參、辦理單位：
一、主辦單位：瑜珈教師聯誼會
二、協辦單位：臺灣身心教育學會

肆、辦理方式：
一、研習時間：2011年9月9、10、11日 (星期五、六、日)
每日上午09：00-12：10 下午01：30-04：40
二、研習地點：台南市虎尾里活動中心(富農街一段188巷10弄7號)

三、研習費用：
8/31前報名（早鳥價） 9/1後報名（大爺價）
完整三天費用 6000 7000
單天 2500 3000
單堂（三小時，可選上午或下午） 1500 1800
四、參加對象：
適合所有瑜珈喜好者
五、研習內容：(一)專題演講：
1. 身心學研究─身體再教育的觀念與趨勢
2. 身心適能的介紹
(二)實務操作：
1. 一呼一吸間（Breathing in & out）
2. 身體構圖（Body Mapping）
3. 內外在空間的動作探索（Space Exploration）
4. 肌膜動作探索 ( Fascial Movement Exploration )
5. 身體關聯性的探索 ( Body Connection Exploration )
6. 身心適能（Somatic Fitness）I、II、III
六、報名方式：
報名匯款帳戶 (請採用匯款之方式，謝謝合作!!)
提早報名優惠價格
- 請於2011年8月31日前完成報名退款/取消課程
- 請於2011年8月31日後辦理取消課程者，恕不退還任何費用
郵局代號700 帳號0031-0710-803-647 賴麗娜
(Payment before31st Aug 2011)
or contact Nina : 0933-349-288
淑惠:0937-341-818
○ 為不影響教學品質，禁止拍照及攝影，可錄音

身心探索工作坊
課程表

地點：台南市虎尾里活動中心(富農街一段188巷10弄7號)
授課教師：劉美珠
上課內容:
專題演講：身心學研究－身體再教育的觀念與趨勢
實務操作：內在空間的探索( Inner Space Exploration )
專題演講：身心適能的介紹(課程設計與內容方向)

實務操作：一呼一吸間(Breathing in & out)
實務操作：外在空間的探索( Outer Space Exploration)
實務操作：肌膜動作探索( Fascial Movement Exploration )

實務操作：身體結構與功能的體驗－身體構圖I(Body Mapping I )
實務操作：身體結構與功能的體驗－身體構圖 II(Body Mapping II )
實務操作：身體關聯性的探索( Body Connection Exploration )

實務操作：身心適能 I(Somatic Fitness I)
實務操作：身心適能 II(Somatic Fitness II)
實務操作：身心適能 III(Somatic Fitness III)

PS：請穿著寬鬆之運動服裝，並自備瑜珈墊

講師簡介

姓名：劉美珠

現職：國立台東大學身心整合與運動休閒產業學系教授

學經歷：美國俄亥俄州立大學身心學博士（Somatics Study）
美國俄亥俄州立大學舞蹈教育碩士班
國立台灣師範大學體育研究所碩士
國立台灣師範大學體育學系學士

曾任國立台東大學體育學系副教授、教授
國立台灣師範大學體育學系助教、講師、副教授
及台北市立中正國中體育教師

專業證照：
Body-Mind Centering 國際授證合格動作治療師
Gyrotonic / Gyrokinesis 國際授證合格指導員
Polestar Pilates 國際授證合格指導員

學術領域：身心學(Somatics)、舞蹈教育、經驗解剖學、身心動作教育與治療、動作分析、身心適能、舞蹈、瑜珈、太極拳

從身心學（Somatics）觀點看待身體的不適
文╱國立台東大學身心整合與運動休閒產業學系教授．
　　美國俄亥俄州立大學身心學博士．
　　 Body-Mind CenteringR 合格動作調整師．
　　 Polestar Pilates國際合格之指導員．
　　 GYROTONICR & GYROKINESISR 國際合格之指導員．
中台武術館武術教練　劉美珠

　　「病痛」不是壞事，而是身體發出的訊息，
　　它提醒我們需要休息與調整，
　　它提醒我們身體需要好好地被照顧，
　　並滿足其基本的需求，
　　它也提醒著我們要注意「身體」每個當下的運作狀態。

　　「病痛」是人體天然的警報系統，
　　沒有疼痛的能力，身體無法保護自己，
　　也無法得到適時的調整；
　　藉由疼痛的感覺，
　　感受身體的存在，也感受身體的運作方式，
　　進而傾聽身體的內在節奏，
　　重新尋找一個和它工作的方式。

　　真誠地面對自己的「身體」，
　　謙卑地面對「病痛」，
　　並以微笑來接受「病痛」帶給「身體」的衝擊，
　　自然而然，你會知道該如何來面對身體，
　　進而面對自己。

　　「身體」是什麼？「病痛」又為何？帶著病痛或殘破的身體，是上天給我們的處罰？還是一個人存活下來的另一種磨鍊和挑戰？你是個倒楣、可憐的不幸者？還是擁有了一個認識自己、和自己更親密互動的最佳機會？一念之間，存乎個人。與其怨天尤人，忿恨不滿，還不如重新體認自我對待「身體」的態度，以及學習如何面對「病痛」帶來的不適。能夠坦然地面對自我的身體病痛，放下抱怨與自艾自憐，才能夠真正靜下心來傾聽身體，了解疼痛的原因，進而尋找一個和它相處的新模式；如此，也就能逐漸清楚地了解自己，更欣然地面對自己，走這一生。

價值觀扭曲──物化的身心

　　在資本主義的充斥下，人們不斷地要求身體物質上的享受、感官上及欲望上的滿足，甚至身體上的強烈刺激，往往使得身體最深層的內在感覺被干擾、被困惑，體內細微的需求被忽視，而最原始的動作本能也被遺忘。在文明科技的發展下，電燈的發明使得二十四小時都可以是白天，許多人不自覺地進入了日夜顛倒的生活型態，身體的內在節奏與生理時鐘完全被攪亂，身體基本的修復能力被破壞而不自覺；尤其，電腦科技的高度發展，人們長時間依賴電腦的工作模式，造成身體僵硬在固定姿勢上所帶來的疲勞與不適。

　　在這種身體活動逐漸減少，而基本體能與生物功能急速退化的情況下，不僅壓抑了身體原有的內在律動，更阻斷了身體對內與對外的覺察能力；逐漸地，「身體」成了人們機械性操作的工具，不斷盲目無知地濫用它。「身體」只是人們追求名利的手段，由於世俗美感的潮流，身體也被無情地摧殘與破壞，充斥於改造身體的相關工業中，包括整容手術、化妝品、塑身減肥、流行服飾、色情交易和健身，持續地切斷了人們和身體之間的親密聯繫；在商人的操弄手段下，身體已成為賺錢的重要工具，人們已被嚴重物化而不自覺。

　　而學校的教育，仍著重於智育的增強及考試能力的提升，雖然老師們已盡可能地提供了更多元的學習內容和策略，但還是以知識的灌輸為主，指導孩子們認識外在世界的各種文化、規範、現象與知識，卻沒有機會讓他們學習認識內在世界的自己及引導他們了解自我的需求是什麼。

　　雖然，學校安排了「健康與體育」課程（這是學校教育中唯一直接有關身體教育的課程），但我們的身體教育卻是失敗的。體育課中，似乎只在乎身體的基本體能或運動能力好不好，運動技術的學習與表現棒不棒，運動技能測驗的成績有沒有達到標準，而始終沒有提供一個適當的課程內容教導孩子們認識自己的身體，體會自己身體的感覺，學習如何和自己的身體相處，以及如何藉由身體表達自己。

　　換句話說，我們並沒有真正地落實「身體」本身的教育，卻只有外在運動技術的教學。如此，對無法達到基本體能標準的要求、運動技能表現或考試不佳的孩子們而言，對自己的身體能力是沒有信心的、是挫折的、是失敗的……。於是，「我的運動能力不好」，逐漸變成「我不會運動」、「我不會動」……，愈來愈不喜歡動，就是體力愈來愈差，當然，也就愈來愈不想動。結果，身體運動的經驗是辛苦的、是訓練的、是失敗的，是被處罰的……。這種負面的身體經驗，深深地影響了他們一輩子對身體活動的習慣及好惡，也形成他們對待身體的負面態度。

以身體為師── 身心學的興起

　　由於商人的操弄、媒體的操作，以及學校教育的忽視，身體存在的價值和意義被扭曲了，人們逐漸迷失了身體，也迷失了自己。然而，許多藉由身體探索而解決了自己身體病痛的人們，卻在世界各地開始提出「以身體為師」，學習傾聽身體的法則與原始律動，了解與身體溝通的語言及形式，而發展出許多方法。他們藉由身體重新認識自己，並從了解自己，進而更喜歡自己且接受自己的身體，甚至面對自己的病痛。他們一致強烈地呼籲：「該讓富有心靈與智慧的身體（mind body, the thinking body, body knowing）抬頭說話，讓『身體』與『心智』合而為一，互為主、副，並共同合作。」也藉由許多實際操作的身心技法（somatic approach），提供人們與自己身體工作的管道，逐漸形成身心學（Somatics）這個新領域。

　　身心學（Somatics）的興起，基本上就是源自於個人為了解決自己身體上的一些問題、病痛，或是對身體現象的好奇，進而對自我身體的重新探索，隨著不斷體驗的過程和經驗的累積，逐漸形成了許多不同派別的身體療法和技巧。例如：奧地利演員兼歌劇家亞歷山大先生（F. Matthias Alexander, 1869~1955），在他表演生涯的最高峰時期，患了慢性喉炎引發失聲的現象，在求醫無助的情況下，轉向內在自我觀察和探索，進而在自我治癒慢性失聲的過程中，發展了「亞歷山大技巧」（Alexander Technique），此技巧針對頭、頸間的關係，以及脊椎排列位置之調整有很好的效果，逐漸廣泛地運用於音樂家、舞者、演員和一般人的身上，作為調整與治療身體的良好技法。

　　另外，歐洲新體育教育家金德樂女士（Elsa Gindler, 1885~1961），也是透過自我探索的呼吸方法治癒了自己的結核病，而她的方法則發展成今日有「西方禪」之稱的一派身心調和技巧，稱為「感官復甦」（Sensory Awareness）；而物理學家費登克萊斯先生（Moshe Feldenkrais,1904~1984），則因踢足球造成膝蓋受傷的問題，在重新面對疼痛，尋找身體使用的機轉後，發展出他獨特的身心技法──「功能整合」（Functional Integration）和「動中覺醒」（Awareness Through Movement）。

　　這些不同的技巧隨著個人的需要和因應社會變遷的需求，逐漸走向百家爭鳴、各放異彩的局面。最初，人們對這些另類的身體教育和治療方法有許多不同的稱呼，如：身體療法（body therapy）、動作治療（movement therapy）、身心整合（body-mind integration）、身體工作（bodywork）、手療工作（hands-on work）及身心技巧（body-mind technique or approaches）。直到一九七六年，Thomas Hanna根據這些不同技巧的共通性，整理出其基礎理論，界定了這個重視身心整合、強調由內在去經驗身體感受（experience from within）以了解身心現象的研究學門是為身心學（Somatics），並發行了此領域專有的雜誌:Somatics—Journal of the Bodily Arts and Sciences。於是，各派身心調整及身體療法技巧的發展者，逐漸有了共識，而形成新興的研究領域。

覺察反省，活在當下── 身心學的基本精神

　　在身心學者的理念中，人類的身體是有智慧的，而人體的動作有其深層意義──每個人行為和動作的呈現，均有其潛在之意圖。因此，透過身體動作實際操作的體認，人們可以重新反省個人內在意圖，學習與了解到「我是誰？」「我到底有何需求？」「我在追尋什麼？」「我是否能操控我自己？又是如何掌握我自己？」於是，回到身體為原點，體會和反省自我的動作經驗、內在的感受和需要；能夠開發身體覺察，重新體知身體的使用方式，做自己的主人。在探索身體的過程中，找到真實的自我，並能學習終其一生享受生命當下的每一刻，這些都是身心學理論和身心技巧實施的基本精神。

　　身心學的提出，就是要喚醒人們重新用一個新的觀點與態度來面對「身體」，它不僅是人們口中的臭皮囊，或是人們眼中的漂亮身材，而是一個充滿智慧、有感知的、能夠自行運作的、不斷地動與改變的有機體。當人們對待「身體」的態度改變了，就能逐漸以一個完全不同的心態來面對「身體」的各種現象，包括「病痛」的存在。

　　身體的功能喪失，必有其形成的原因（通常是內在的節奏被破壞、身體使用的方式不當、過度的摧殘……），而如何找到身體內在的節奏，重新尋得其運作的律動模式，活化其功能，就得要向身體內在探索，以「病痛」為師，才能根本地解決問題。

資料來源:
http://www.ctworld.org.tw/monthly/index3.htm

倒立先生黃明正環島壯遊故事影像集....

2011-07-13T21:22:00.009+08:00

Mr.Candle：「雲林元長鄉李壯憲大哥」

抵達雲林時，我處在前所未有的低潮期：體力幾乎快透支，再加上先前發生車子、相機相繼壞掉的突發狀況，身上快沒錢了。種種惡劣的現實像巨大的冰山壓在肩頭，令人沈重地抬不起頭來。

我還走得下去嗎？

開車行經一片稻田，綠油油的稻苗在微風中搖曳，心裡有股說不上的，有些暖、有些酸、卻又有種受到鼓勵的感覺。我深吸一口氣，想把久違的能量找回來，於是決定下車和這一片青綠合影。

拍攝的時候，一個阿伯和一個阿桑在田邊騎著機車，騎來騎去來回好幾趟，最後阿伯像是終於下定決心般停車，操著台語與我攀談：「我有在電視上看過你喔！」我笑：「那阿ㄅㄟ你要跟我合照嗎？」他馬上開心地點頭。一開始，我在他的機車旁倒立拍了幾張，後來我看到他機車後座空蕩蕩的，突發奇想地問：「阿ㄅㄟ，我在你的機車後座倒立好不好？」阿伯一口答應：「厚啊厚啊」，接著便用兩手用力撐住自己的機車，還不忘對鏡頭露出憨厚的笑容。

拍完後阿伯告訴我：「這田係阮ㄟ喔！」接著也不等我婉拒，便熱情地跑去買了一杯700cc的紅茶請我喝，還順便帶來了他的「牽手」，也就是剛剛在一旁的那位阿桑，然後驕傲地指著我說：「我剛剛跟他拍照喔！」我把相機裡的照片顯示給阿桑看，她害羞靦腆又開懷地哈哈哈笑著，露出好可愛、好可愛的笑容。

臨走前，又是不等我婉拒，阿伯從皮夾掏出一張500元鈔票丟進我的車裡，我連忙說：「阿ㄅㄟ不行啦，我又沒表演給你看！」他說：「你辛苦！這個拿去花！要保重喔！」一陣推託，阿伯還是堅持要我收下錢，我只好留下了他的姓名和電話並告訴他：「下次如果有新聞或任何地方刊登了這張照片，我會通知你！」告別時，阿伯大力揮揮手，和阿桑一起再度露出那張憨厚、純樸的笑臉。

他們的溫暖融化了肩頭上的冰山，讓我突然覺得自己似乎又有力量前行了。

我一直認為自己做的事是鼓勵別人，然而在過程中，我驚覺自己也獲得了好多來自他人的鼓勵，讓我們照亮彼此。

雲林元長鄉的李壯憲大哥，謝謝你。

轉載自:
http://san23.pixnet.net/blog/post/30421952

告訴世界我是誰：倒立先生黃明正的夢想拼圖
作者：黃明正
出版社：遠流
出版日期：2011年07月01日

馬戲夢狂言者－「當機劇場」黃明正的偏執與理想
文／陳韋臻 2010-11-11 21:01
圖片提供／當機劇場

夜間，北投冷到讓我直想附近的溫泉池，走入舊義方國小再利用成的排練場，見到黃明正裸著上身，在場上飛來飛去，側翻、旋轉、跳躍，有時落定動作如同芭蕾舞者，腹部閃爍的肌肉與我身上的雞皮疙瘩形成一個秘密對比。好一會兒，他終於停了下來，我開頭第一句話問道：「『當機劇場』到底唸『ㄉㄤ機』還是『ㄉㄤˋ機』？」他笑著回答：「都可以。妳也可以唸『ㄉㄤˊ　ㄍㄧ』（台語：乩童）。」從這劇場的三種念法，我約莫感受到了一些「當機劇場」面對表演藝術的不同情懷，從當（ㄉㄤ）機立斷的行動力、當（ㄉㄤˋ）機的台灣馬戲表演藝術，還有與乩童分享地方的鄉土文化層面。這傢伙，除了一身肌肉和飛天遁地的能力之外，還有一種與這時代不太相符的腦袋、理想與動力。

對黃明正這個人的第一印象，來自今年電視新聞報導，關於一個詭異的傢伙倒立巡迴台灣的事件。「倒立？！沒有意義、譁眾取寵！」是我當時的念頭。直到最近收到他《透明之國》演出消息，才開始認真地試著理解黃明正這個人，也顛覆了我最開始「沒有意義、譁眾取寵」的判斷。首先從網路上的搜尋開始，就發覺了黃明正之前的倒立巡迴台灣產生的迴響，是住在台北之國裡的我未曾想見的，來自屏東、彰化、台東的居民，因為看了黃明正的演出，而前來留言鼓勵。為此，詢問了黃明正這整整五個月內，究竟做了些什麼？他的回應是，除了倒立走路，他同時在每個鄉鎮市的老人院、孤兒院或為喜憨兒做公益演出，並在不同場域，像是夜市或廣場等地，做馬戲表演，並行下一腳步的募款。

「在開始環台之前，我就先做了許多的街頭表演募款，而後我一個人開著一台小破車，到每個縣市，三月從我的家鄉屏東開始，一週一個縣市，花了五個月走完，除了在特定的地方倒立行走之外，還會演出給弱勢團體看，還有持續募款的表演。我還記得我在苗栗為喜憨兒演出馬戲表演後，問他們的想法，有個小孩跟我說，這就是極樂世界，我當時很震驚……」眼見這些倒立巡迴的照片，一位正在跟拍黃明正的紀錄片攝影黃宏錡，對我說，黃明正是個有相當執著和自我要求的年輕人，「他通常都是一個人跑到這些地方做這些事情。有一次我到綠島拍他，看著他倒立，靠著雙臂攀到一個海邊的大礁岩上，有好幾層樓高。真的是一摔下去就會死掉，他卻堅持要用倒立方式上去……」

究竟為何要做這件事情？黃明正竟然說，最初這是為了一圓十三歲開始的夢想。自小就開始喜歡倒立、在課堂上調皮惹事的他，從10歲開始進入國立台灣戲曲學院的馬戲特技科，習得一身硬底子馬戲特技，每天從早上五點半的早功開始，持續到晚上八點的輔助課程與練習，「直到十八歲畢業後，因為台灣真的沒有表演空間與機會，所以當了兩年的業務，到後來決定去唸北藝大戲劇系，才有了現在的發展。」而這個「發展」，是結合馬戲演出與總體劇場的概念，從影像、音樂、道具、演出與觀眾，互相牽制也相互指涉，黃明正自己發明了一個辭彙「馬戲寓言體」來稱呼。就在觀看彩排時，黃明正以馬戲特技做出令人捏把冷汗的橋段，觀看者心跳加快彷彿與其置位於同一個臨界點時，黃明正卻也未以從容冷靜之姿讓觀者取間疏離，而其中的角色，又彷彿指向外在的真實世界，以特技的非人和身份的實存，共構了寫實和超現實的並存樣貌。

這場《透明之國》的演出，黃明正選擇屏東老家為首，而後才到台北演出。原本以為純粹只是「回饋鄉親父老」的想法，卻還有著更宏大的志願在背後。「這場演出是當機劇場的首演，也是從這裡開始，往後當機劇場的每一次表演，都會在台灣每個縣巡迴表演，每個縣二到四場，兩週一個縣市巡迴，預計演出五十到一百場。我稱為『當機藝術節』。」窮究到底，黃明正認為，台灣的藝文團體總是向政府申請經費補助演出，卻僅在台北上演個幾場，其他鄉鎮市的民眾毫無機會接觸藝文表演，為此，黃明正立言要讓每個縣市的民眾，都能看見他的表演。

從沒見哪個表演團隊敢如此「口出狂言」，何況，各縣市的民眾娛樂消費支出，也不盡然得以擔負。正當我如此在心底質疑可行性時，黃明正接著表示，從三月到八月間的環台過程，除了演出與募款，他同時也與各地方政府機構接觸，並觀察各地方的現象，以此作為往後演出的基礎。「像是在屏東的演出，我們向學校借表演禮堂作為演出場地，票價訂10塊錢，目前還沒開演已經加演了。

當然資金上是入不敷出的，但我們會在現場販售倒立巡台的『Mr.Candle』的明信片，希望能夠用不同方式來推廣並持續下去。不同的縣市我們會因應情形而在這些形式上有所調整，例如偏遠鄉鎮必須要仰賴的是鄉長、里長的宣傳，而台北在朋友的幫助下，不計盈虧進入誠品演出，也同時提高票價，用座談的方式來宣傳，鎖定的群眾不是原先就會進劇場看戲的民眾，而是可能之前在夜市或其他地方，看過我表演的人。」由此，一步一步，黃明正開始要將馬戲演出放入不同性質的空間中，面對不同身分的群眾，做出不同的設定，「我可以在學校禮堂舞台表演，也可以在誠品演出，這兩個地方都沒問題的話，那其他還有什麼空間是不能表演的？」

不同於其他同樣馬戲特技科出身，而後成為業餘演出賺外快或進入一般職場的特技人士，黃明正不停出走，先是當了業務，又跑去學戲劇，在打算從戲劇科休學離開時，又遇見了馬戲與劇場相結的契機，才開啟了往後的馬戲人生。除了幼年時「倒立、攀爬」的原動力，以及成年後「演出」的需求構成的《透明之國》與「當機藝術節」狂想之外，黃明正表示，倒立行走的路程也會持續下去。往後，他將以台灣作為第一步的起點，規劃十五年內做一場馬戲的「時間之旅」，以邊行邊募款的方式，走完全世界，與不同國家的馬戲團體作交流，構成一幅「馬戲地圖」。

望著眼前這位與我同年的年輕人，壞心眼的我又開始質疑起這一切的可行性，率先竄出的便是資金的來源。但就當我知道，這位家境不富裕，從一無所有開始的黃明正，在巡台前四處街頭賣藝籌得的款項就達到五、六十萬，作為購買相機、電腦，以及五個月巡迴的資金時，我開始願意相信，這位年輕人除了狂言之外，還有著一身的動力和實踐的毅力，就如同他笑著說：「妳以後會看到一個五六十歲的老人，雙手都顫抖著還要倒立，四處街頭賣藝。」

希望屆時，馬戲地圖已經將近完成，而鄉親們，以後如果看到一位年輕人賣力地在夜市賣藝，就請不吝嗇地把買香腸的錢投給他，否則，不曉得他得演出多少年，才有辦法完成他的馬戲地圖夢！

2013下半年倒立先生要開始環遊世界，在這之前，倒立先生要先將家鄉的樣貌盡收眼底，再將它們全世界各個角落分享。如果您在大台北地區生活，請把倒立先生帶到您的家裡、公司、私人景點、推薦景點、特殊意義地點、特別活動地點或是建議地點...倒立先生會依實際情況詳細考量與安排，謝謝。

黃明正(倒立先生)聯絡方式：
FB：MingCheng Huang
EMail：lawrence314@yahoo.com.tw

轉載自:
http://san23.pixnet.net/blog/post/30421952

7/30~31Prathap瑜伽研習

2011-07-04T21:43:00.002+08:00

Prathap研習內容介紹
瑜伽是一既深且廣的內外在修練實踐系統；因個人因緣，也許有人現正從事某一門派的練習或教學、也許有人自己盲修瞎練一陣子了或尚猶初學不知所云，不管如何、難免會遇到瓶頸與困難。印度人說：「學生準備好了，老師就來了。」如果您遇到的是這狀況，請您撥開時間，試著來嘗試Prathap物超所值的研習課程。
Prathap老師不但自小在印度發源地，傳統瑜珈原汁原味的環境薰陶之下成長；另外也熟識西方各派別瑜珈特色，其教學融合東方右半腦的直覺與藝術特質與西方左半腦的理性優點，融集成一全腦的教學風格。
曾有一位瑜伽行者參訪一位大師：「瑜伽應如何練習？」這位大師回答得很老子，說道：「像幼童一樣！」是的，純粹、喜樂、與有趣，在Prathap的課中找得到這些元素；燦爛的笑容、輕鬆有創意的教學方式，把艱深的哲理化作啟人智慧的小故事、梵唱；呼吸、體式及藉由牆壁與磚塊輔具，讓人深入淺出的到位；並把艱難的姿勢化作輕而易舉。加上印度風的背景音樂，讓人莊嚴臣服又帶點遊戲的樂趣。內心不禁呼應某學者所說：「瑜珈是印度贈予世界的一份大禮」。這麼豐盛有口碑的課程，願能與您共享！
本次七月研習活動將加深下列內容：
課程時間7/30~31（六~日）二天
早上9:0~13:00 午休下午15:00~17:00
第ㄧ天：
1、瑜伽哲理
2、愉悦的梵唱
3、流動串聯瑜伽課
4、90分課程編排教學實務
第二天：
1、愉悦的梵唱
2、靠牆瑜伽課(包括後仰、倒立、手支撐等系列)
上課地點 :台南市虎尾里活動中心(富農街一段188巷10弄7號)
收費金額 : 完整課程二天共計NT3500一天NT 2000
報名匯款帳戶 (請採用匯款之方式，謝謝合作!!)
郵局代號700 帳號00310710803647 賴麗娜
或連絡： Nina ： 0933-349-288
淑惠： 0937-341-818

瑜珈師資培訓暨身心靈成長假期

2011-06-22T08:13:00.004+08:00

瑜珈境兩週年慶活動：
自2011年9月25日起，至2011年10月21日止（共計27天）
由Adnan Tahirovic（阿南）及Yogi James Lo（羅明璋）聯合主持
*Adnan Tahirovic（阿南）主持之課程將以中英雙語進行,由阮淑英老師擔任翻譯*
瑜珈師資培訓
暨
身心靈成長假期
眼觀著日出，練習Pranayama生命能量呼吸法，體驗生命能量逐漸充斥全身；耳聽著緩緩長浪，配合著體位法練習的節奏，享受身心與大自然的合一；天、地與海洋滋養我們靈氣及冥想的練習，幫助我們靈性增長，在這裡，同時也是印度瑜珈的哲理與吠陀知識的殿堂，老師與學生一起分享知識．．．，您，嚮往這樣的身心靈瑜珈成長假期嗎？今年九月瑜珈境提供大家在山海美景裡學習瑜珈的好機會，讓您免於生活瑣事所帶來的打擾，專注並紮實地學習！每天晚上還可以享受戶外海水溫泉，週末就在綠島度假，浮潛、船潛，環島，讓學習之外還能放鬆，並多一些跟大自然的親近的機會；學習完成，將獲頒國際及國內官方認證之相關證書，詳細說明如下：
授課教師：
1.Adnan Tahirovic（阿南） -- 國際瑜珈聯盟E-RYT 500認証指導師
阿南(Adnan Tahirovic)於年僅19歲時為探尋自我而離開家鄉，雖然為謀生而辛苦奮鬥，但他在歐洲依然致力於專業空手道、跆拳道及泰拳的學習及競賽。在那些艱困的歲月中，他仍獨獲法國的武術大師Dominique Valera寶貴的持續指導。而數十年來的激烈競賽及嚴格訓練，對他的左膝造成了嚴重的傷害，卻也從此驅使他發現生命的轉變。他意識到，多年來他皆著重於外在的力量和速度的感覺，也促使了他全力分享和傳播自身的知識。就在此時，阿南走上了有條理的研究及瑜珈教學之路。他在科羅拉多州博爾德市(Boulder, Colorado.)跟隨Marcia Solomon老師(現任教於Richard Freeman的瑜珈工作坊)上了數年的私人課程。最終，Richard Freeman也成為了阿南在瑜珈之路上的指導老師及良師益友。2000年，阿南更獲得了指壓治療及瑞典按摩之證書，結合了深入的解剖知識及按摩技術，讓他藉以幫助更多人實現了健康的身體。居住於渥太華(Ottawa)期間，阿南與友人合開名為Santosha的瑜珈工作室(Santosha Yoga Studio)，並撰寫書籍Yoga Supreme Art of Living，書中結合諸多內容如瑜珈
瑜珈境 (Sivananda Yoga Studio) http://www.sivanandayoga.com.tw
TEL：02-2230-2005 地址：台北市文山區興隆路三段 134 號 2 樓
及武術等，並曾發表於英國之瑜珈雜誌。他主要教授八支(Ashtanga)瑜珈及哈達(Hatha)瑜珈，並特別注重身體之順位與流動。阿南專注於自我提昇及渴望自我療癒的精神引領他到了臺灣，也是他向著名中醫Lin Zhong Hsien教授學習中醫推拿與身體結構調整之處。阿南並在台北的Space Yoga更深化了他的教學經驗，並且至中國、泰國及奧地利等地帶領研習工作坊、密集班及師資培訓，並且持續在溫哥華向Wenrong Chen教授學習中醫推拿。自2011年開始，阿南返回渥太華繼續他的生活、練習以及教學，在他令人信賴、精確且成熟的教學風格下，阿南更奠定了堅定的基礎並在教學時逐步解說每個體位法。他的幽默及感同身受讓他的教學充滿了活力及挑戰性，並且讓他的學生們不斷的超越了自己的極限。
2.Yogi James Lo (羅明璋) -- 台灣省體育會瑜珈運動協會會長
在母親前台灣省體育會瑜珈運動協會會長羅鄒寶香女士的薰陶下，在國中時即開始閱讀所有瑜珈哲學書籍，1997-2001年於聖嚴法師座下出家修習禪法，2004年取得瑜珈教練資格，2005-2007年於北京擔任瑜珈教練。自2007年開始前往印度學習瑜珈並多次被印度媒體報導，為台灣首位印度施化難陀認證教師(Sivananda Ashram AMD YTTC)。2008年擔任台灣省體育會瑜珈協會專任講師培訓丙級瑜珈教練。2009年擔任台中市、高雄市、左營、宜蘭縣瑜珈協會及台北市文山區瑜珈委員會等單位之瑜珈師資培訓課程之講師並於台北市文山區創辦瑜珈境瑜珈教室。同年10月獲聘為「台灣省體育會瑜珈協會會長」暨「基隆市體育會瑜珈委員會主任委員」，並任教於國立中正紀念堂、瑜珈境及基隆瑜珈教室。2010年12月於印度取得靈氣自然療癒－大師及教師級證照，並受印度施化難陀修道院頒贈瑜珈之寶（Gem of Yoga）獎牌。
培訓及成長課程：
1.體位法Asana -- 學習正確的順位原則，與基礎及進階的技巧，幫助學員能從容面對受傷、疑懼，慣性模式等。並教授如何帶領課堂裡不同程度的學員，進入同一能量頻率的動作串連練習，同時給予替代動作。學習有自信的調整技巧、運用呼吸來調整身體能量、觀察學員的身體並從中讀出訊息、動作難度循序漸進：針對初學者、中級程度及進階練習者、創造有趣的單元並訂定課堂練習的主題、學習如何規劃小型的研習課及特定主題的課程。主要課題: 基礎順位原則/拜日式（及其變化式）/對稱站姿、不對稱站姿（及其變化式）/前彎（預備式、變化式、強化動作）/開髖關節、肩膀（初級、中級）/後彎（初級、中級）/手平衡 /倒立 /靜瑜珈 /動作編排的原則、節奏、空間的掌握/ 流暢的動作串連（及其各種不同方式）/ 調整手法：何時調整？何時不？調整的力道（調整新手與老手之間的差異）/ 口令及眼神的暗示/ 梵文：體位法的名稱、慣用詞彙/ 實用解剖學（學習如何實際調整動作）/ 瑜珈的療癒應用
2.冥想Meditation -- 如何駕馭心靈，特別是我們在練習靜坐冥想時。靜坐冥想不是「坐」或「做」出來的，它是一種「自然的發生」。但我們何時能做到呢？為了在每個人的靜坐冥想經驗過程中提供幫助，我們會教導一些冥想技巧，從外在到內在集中心念，進而進入禪定。
3.生命能量呼吸法Pranayama -- 學習初階與進階呼吸法的練習。並了解練習順序、技巧與禁忌。主要呼吸法：嗡卡(Omkar)、蜂鳴式呼吸法(Brahmari)，清涼呼吸法及嘶聲呼吸法(Sitali & Sitkari)、
瑜珈境 (Sivananda Yoga Studio) http://www.sivanandayoga.com.tw
TEL：02-2230-2005 地址：台北市文山區興隆路三段 134 號 2 樓
勝利呼吸法(Ujjayi)、頭顱發光呼吸法(Kapalabhati)、風箱式呼吸法(Bhastrika)、完全喜悅呼吸法(Sukhapurvaka)、施化難陀呼吸法(Sivananda Pranayama)。
4.生理解剖學 Physical Anatomy -- 我們將仔細地探索生理解剖學。在課程中您將會有條不紊地瞭解與體位法、串連動作、呼吸法相關的人體解剖學。另外，我們將會帶您認識神經系統、肌肉骨骼系統、膝蓋臀部關節、骨盆、脊椎、循環系統及其他重點。
5.瑜珈哲學 Yoga Philosophy -- 《薄珈梵歌》賦予瑜珈的最初的輪廓，聖哲帕坦珈利則透過更加詳盡的文字在《瑜珈經》中具體的闡述瑜珈的思想與哲理。瞭解這些文本，也就開啟了您的練習，並給予您教學的基礎。
6.教學技巧 Teaching Skill -- 這是一種實際的課程，在此，您會從「做」中學。向別人解釋或示範動作時，需要將這些教學內容先深植意識中。您將會從旁觀摩教學到實際協助調整同學，也學會學習如何教導一對一教學或團體教學兩者所用不同的教學指令。
7.瑜珈解剖學 Yoga Anatomy --身體最終極層面的覺知與瞭解，將會使瑜珈體位法的練習大大地進步。課程中將學習瑜珈解剖學，並將其整合到自己的練習中。想在練習中辨識出能量的實相，就必須專心從脈輪、經脈、氣息、人的五層意識層面大量接受訊息，這些都必須要在瑜珈練習的循序進展中，才能得到啟發，學習與瞭解並實際運用在體位法練習。
8.靈氣第一、二級點化及練習 Reiki First & Second Degree -- 靈氣一詞源於日本。意指宇宙能量，是一種利用宇宙能量供應人類所欠缺的能量，加速自癒能力的方法。將透過點化,開啟身體的通道與宇宙連結，簡單和自然地吸收更多宇宙源源不絕的能量，重拾生命力。「靈氣」能增強和均衡自己身體能量，可以用來保健、減壓、美容、開發靈性、平衡身心及療癒。學習後可以替自己或他人療癒，達到最佳的療效。
本次培訓課程核發證照及認證單位包括：
1. RYT200美國瑜珈聯盟200小時認證
2. 丙級瑜珈教練基隆市體育會瑜珈委員會認證
3. 靈氣自然療癒第一、二級Reiki Master & Teacher Degree Yogi James Lo羅明璋認證
2nd Annual Celebration Events of Sivananda Yoga Studio
September 25~October 21, 2011 (27 days in total)
Conducted by Adnan Tahirovic & Yogi James Lo
*Offered in both Chinese and English, with interpretation provided by Juan, Shu-Ying
Yoga Teacher Training &
Vacation for Physical and Spiritual Growth
Experience the energy of life by practicing the Pranayama to control life force while gazing upon the sunrise. Indulge yourself in the perfect body-spirit combination interconnected with the nature while listening to the ocean waves and delighting in the Asana groove. The sky, the earth, and the ocean nurture our spirits and facilitate our meditation practices, aiding in the growth of our spirits. Home to the Indian yoga philosophy and the Vedas, you are invited to share your knowledge with instructors and colleagues. Do you long to have such a vacation to reach the status of physical and spiritual tranquility? We, the Sivananda Yoga Studio, are offering a precious opportunity in September for you to practice yoga in an environment with breathtaking mountain and ocean views so you can leave every snag in daily life and concentrate on our intense yoga program. The bonuses include outdoor beach hot spring resorts at night and scuba diving, boat diving, island adventure and lots of outdoors and wide nature on the weekends. You are eligible to receive an official certificate accredited both domestically and internationally upon completion of the program. Detailed information ensues.
Instructors:
1. Adnan Tahirovic -- E-RYT 500 Instructor Certified by Yoga Alliance
Adnan Tahirovic left his homeland in search of personal sovereignty when he was only 19 years old. While struggling to make a living, he did his utmost in learning, practicing and competing professionally in karate, kickboxing and Thai boxing in Europe. During those difficult years of self-searching, he became a student of and received invaluable continuous mentoring from Dominique Valera - the great martial arts master of France. The intense decades of rigorous training and competition left Adnan with serious knee problems and rewarded him with life-changing discoveries. He realized that for many years he was mostly focusing on the external sensations of strength and velocity. He also recognized that he felt most driven and complete when sharing and transmitting his knowledge to others. It was then that Adnan embarked on the methodical study and teaching of yoga. For a number of years he took private classes with Marcia Solomon who now teaches at Richard Freeman's Yoga Workshop in Boulder, Colorado. Ultimately Richard Freeman became Adnan’s teacher and mentor. In 2000, Adnan obtained a massage therapist diploma in Shiatsu and Swedish massage. Combining a
瑜珈境 (Sivananda Yoga Studio) http://www.sivanandayoga.com.tw
TEL：02-2230-2005 地址：台北市文山區興隆路三段 134 號 2 樓
Add: 2F, No.134, Sec. 3, Singlong Rd., Wunshan Dist., Taipei City 116, Taiwan (R.O.C.)
deep knowledge of anatomy with these massage techniques, he helped many people achieve better physical health. While living in Ottawa, Adnan co-owned Santosha Yoga studio and wrote a book, Yoga Supreme Art of Living, as well as numerous articles, including Yoga and Martial Arts published in Yoga Magazine, UK edition. He taught Ashtanga and free style Hatha yoga with a focus on alignment and flow. Adnan’s focus on self-improvement and his desire to deepen his ability to heal himself and others brought him to Taiwan, where he studied the art of Tui na massage - Chinese medical massage and structural alignment techniques - with renowned Dr. Lin Zhong Hsien. Adnan deepened his teaching practice at Space Yoga in Taipei and traveled to China, Thailand and Austria to conduct workshops, intensives and teacher trainings. Adnan continues his studies in Tui na with Dr. Wenrong Chen in Vancouver. Since the beginning of 2011, Adnan lives, practices and teaches in Ottawa. Authentic and precise in his mature teaching, Adnan lays a solid foundation and progressively refines each of the asanas while teaching. His sense of humor and compassion shine through as his dynamic and challenging teaching style moves his students beyond their perceived limits.
2. Yogi James Lo -- Director of Taiwan Yoga Association
Inspired by his mother Bao-Xiang Tzo Lo, former Director of Taiwan Yoga Association, he began dabbling books on yoga philosophy when he was in junior high school. He was exposed to Zen Buddhism between 1997 and 2001 with the help from Master Sheng Yen. Yogi James Lo was awarded the qualification for yoga teaching in Taiwan in 2004, following which he served as a yoga teacher in Beijing from 2005 to 2007. Immediately after in the same year, He went to India for further studies on yoga and was constantly exposed to Indian media coverage. He was conferred the title of ―Sivananda Ashram AMD,‖ earning the honor unprecedentedly as a Taiwanese.
Yogi James Lo served as a professional yoga instructor of Level C training for Taiwan Yoga Association, teaching yoga philosophy, pranayama, meditation, and yoga asana in 2008. He became an instructor of yoga teacher’s training programs affiliated by Taichung City, Kaohsiung City, Zuoying, Yilan County Yoga Associations and established a yoga studio called Sivananda in Wenshan District, Taipei City in 2009. At the same year, he had the honor to be recruited to serve as the Director of Taiwan Yoga Association and the Chairman of Keelung City Yoga Association and was granted teaching asanas by National C.K.S Memorial Hall, Sivananda Yoga Studio, and Keelung Yoga Studio in October. He received a Master and professorial level certificate in Reiki natural therapy and was bestowed upon the medal of ―the Gem of Yoga.‖
Training Programs:
1. Asana
Yoga practices are focused on alignment and skills from elementary to advance that facilitate students’ abilities to cope with injuries, fears, and inertia. It is capable of demonstrating how to lead students of different levels to practice moves with the same energy frequency and show them alternative moves.
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Students are expected to learn to adjust their techniques with confidence, regulate body energy through breathing, observe the bodies of other colleagues and interpret the messages in them, and follow a learning trajectory in accordance with various degrees of difficulty. With regard to beginners, intermediate, and advanced learners, we have specific interesting units available and design different topics for class exercises and teach how to coordinate small-sized workshops and courses on specific themes. Major themes include alignment/ Sun Salutation (and its variants)/ symmetric and asymmetric standing postures (and its variants)/ forward bend (preparatory, variants, reinforcements)/ widening of pelvis joints and shoulders (elementary and intermediate)/ backbends (elementary and intermediate)/ hand balance/ handstand/ restorative yoga/ principles, grooves, and space of choreography/ smooth and fluent sequence and different variants) /adjustments versus the strengths of when to adjustments versus differences between the inexperienced and experienced/ cues of orders and eye contacts/ names and terminologies of asana/ practical anatomy (about how to adjust actual moves/ effects of yoga treatments.
2. Meditation
Meditation is about how to manipulate the state of mind, especially when asana meditation is practiced. It’s not being seated or doing something, but rather a natural occurrence. As for when, we will guide everyone in the process of meditation by teaching some meditation techniques to lead them to the status of Zen through mind set concentration from the outside.
3. Pranayama
Pranayama is the practice of entry- and advanced level breathing as well as orders, techniques, and taboos of practices. Major breathing methods include: Omkar, Brahmar, Sitali & Sitkari, Ujjayi, Kapalabhati, Bhastrika, Sukhapurvaka, Sivananda Pranayama
4. Anatomy of movement
We will study anatomy of movement in-depth, introducing human anatomy associated with asana, sequence, and breathing in an organized order. In addition, you will be acquainted with nervous system, muscle and bone structure, knee and hip joints, pelvis, spine, circulation system, and etc.
5. Yoga Philosophy
Bhagavad Gita defines the primitive outline of yoga. Patanjali further interprets the thinking and philosophy in the more enriched text of Yoga Sutra. Understanding these texts opens a door to your exercise and paves a way for your teaching.
6. Teaching Skills
This is a pragmatic program in which you can learn from ―doing.‖ When explaining or demonstrating to other people, one needs to ingrain all the content of teaching in consciousness. You will have the opportunity to observe the teaching process and actually engage in helping students adjust and teaching different orders for one-on-one or group teaching.
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7. Yoga Anatomy
Yoga anatomy is the ultimate awareness and understanding of body, which will significantly promote yoga anatomy. You will be exposed to yoga anatomy and integrate yourself in it. You must focus on mass receipt of messages in the aspects of chakra, meridians, qi, and human if you desire to recognize the truth of energy during the process. These can only be inspired incrementally in yoga exercise. And they can be acquired and applied to asana practices.
8. Reiki First and Second Degree Attunement and Practice
The term ―reiki‖ was first coined in Japan, meaning the power of the universe, which is demanded by human beings and is a method that expedites self healing. Your body channels and the universe will be connected through attunement so the body can revitalized after fully absorbing the never exhausting power of the universe. Reiki is considered to be able to strengthen and balance the body energy and can be used for health care, relaxing, beauty, spiritual exploring, body and mind balancing, and healing purposes. It will help heal oneself and others and will serve as the best treatment.
Program Certificates and their Licensing Organizations
1. RYT 200 (RYT200)-A 200-hour certificate issued by Yoga Alliance
2. Level-C Yoga Instructor-Certified by Keelung City Yoga Association
3. Reiki First & Second Level Natural Healing-Certified by Yogi James Lo

詳請洽:
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推薦:阿師湯伽串聯瑜伽‧初級/二級練習手冊(簡體中文版)李曉鐘

2011-06-09T16:41:00.005+08:00

內容簡介：
近年來，隨著瑜伽運動在國內的日益普及，使得練習者從中受益很多，身心更加健康。但是，由於我們國內練習者所接觸的瑜伽風格大多是傳統的哈他瑜伽體系，而其他風格的瑜伽很少接觸，甚至沒有練習過。因此大家對於在國際上非常流行的阿師湯伽串聯瑜伽知之甚少。本書作為普及讀物，盡可能用最簡練的語言，最直接的表達方式來描述、來介紹這個已有近千年曆史的古老體系。
阿師湯伽串聯瑜伽以嚴格的練習規則，科學的組合排列，完整健康的呼吸，讓練習者充分發揮自己的潛能。它在體位、呼吸、凝視、收束法等方面的練習有自己非常獨到的特點。阿師湯伽串聯瑜伽講究人體的身體構造、生理特點和氣息能量的應用，非常適合大眾練習，現在許多健身房中開設了本課程，吸引了眾多的瑜伽以及健美操、舞蹈、武術、普拉提的愛好者。
本手冊可以作為專業的阿師湯伽串聯瑜伽練習者的指導教材，也可以作為教師培訓指導教材。

圖書目錄：
寫在前面的話
敬告
關於本手冊
參考書目
我寫這本書的一些想法
初識阿師湯伽串聯瑜伽
關於帕塔比·喬伊斯大師
阿師湯伽串聯瑜伽綜述
概念介紹和分析
阿師湯伽瑜伽同阿師湯伽串聯瑜伽
如何用《瑜伽經》來指導阿師湯伽串聯瑜伽
當今阿師湯伽串聯瑜伽的技術發展
身體構成
脈和脈輪
元素和脈輪
週二拙
生命之氣和生命能量
甘露和月露
關於印
阿師湯伽串聯瑜伽練習中的喉呼吸（Ujjiayi）
關於鎖印（Bandha）
關於會陰收束法（Mulabandha）
關於收腹收束法（Uddiyanabandha）
關於收頷收束法（Jalandharabandha）
阿師湯伽串聯瑜伽中的凝視點
阿師湯伽串聯瑜伽的喉呼吸，鎖和凝視點的內涵意義
阿師湯伽串聯瑜伽初級序列的內涵意義和重要性
阿師湯伽串聯瑜伽的串聯（vinyasa）概念
阿師湯伽串聯瑜伽序列練習中的完整串聯和半串聯
阿師湯伽串聯瑜伽序列練習中的計數法則
阿師湯伽串聯瑜伽序列練習中的串聯技術的意義和內涵
阿師湯伽串聯瑜伽初級練習解析
阿師湯伽串聯瑜伽初級序列練習的內在精髓
阿師湯伽串聯瑜伽初級序列練習介紹
第一部分練習：拜日式A／B練習
拜日式練習的內容
拜日式中體位練習的重點
拜日式練習的收穫
第二部分練習：站立體位練習
站立體位練習的內容
站立體位練習的具體分析
第三部分練習：坐立體位練習
坐立體位練習的內容
坐立體位練習的具體分析
第四部分練習：後彎體位練習的內容與具體分析
第五部分練習：結束體位練習
結束體位練習的內容
結束體位練習的具體分析
阿師湯伽串聯瑜伽二級序列步驟
阿師湯伽串聯瑜伽二級序列練習介紹
二級序列練習的內容
二級序列練習的具體分析
阿師湯伽串聯瑜伽的教與學
阿師湯伽串聯瑜伽的練習口令
新月滿月休息制
採取何種方式練習
如何安排個人練習
教授和練習阿師湯伽串聯瑜伽的心得
用心感受阿師湯伽串聯瑜伽練習中的每一個細節
北京李曉鐘瑜伽之光培訓中心教授阿師湯伽串聯瑜伽初級、二級和高級序列培訓課程
致謝

可至若水堂書局購買
詳:
http://www.waterlike.com.tw/bookdata.asp?NO=R21C10B008

作者簡介:
1999年因长期进行软件技术开发工作和运动中的摔伤导致手臂和膝关节骨折，在恢复期间第一次接触哈它瑜伽中的艾杨格体系，经过系统练习后康复，从此走上瑜伽练习和教授之路。2005年创立了北京李晓钟瑜伽之光培训中心。每年赴印度艾杨格瑜伽学院和阿师汤伽瑜伽研究所学习。在中国推广和教授安全性和治疗性瑜伽体系，用精确准确细节解剖学的理念来练习瑜伽，进而提高专注的能力。
主要专业教授艾杨格治疗瑜伽体系(Iyengar Yoga) , 阿师汤伽串联瑜伽体系(Ashtanga Vinyasa Yoga)和核心流瑜伽（hatha vinyasa yoga）。善于应用艾杨格瑜伽体系的安全精准的细节和人体解剖理论对学生进行治疗和矫正，把艾杨格瑜伽的细节精准安全理念融入到串连性练习之中，强调用体位的精确平衡性来引导气息能量的平稳对称最终让内在意识专注，同时善于利用瑜伽经的理念来引导练习，让练习充满智慧和灵性。

课程中突出安全性，有效性和治疗性，课程中更注重观察学生的状态，尊重学生的实际情况，更加注重学生练习能力的提高，善于引导学生用不同的方法去完成有效的练习，调动学生的不断思考的积极性。

课程中把安全调整的理念用于流的形式，用于私人教授的形式，通过精确准确细节的练习，让学生理解安全练习的重要性，提高治疗和康复水平，在练习中培养学生的敏锐性和洞察力。善于通过体式细节的练习和平衡控制，来引导学生控制气息能量和情绪变化，以此来寻求内在意识层面的专注和平静。善于带领学生在体式和呼吸练习中严格遵守《瑜伽经》的戒律，并把练习中的获得的悟性融入到个人生活中，在《瑜伽经》戒律的约束下获得体式和呼吸练习的安全和身体的康复治疗，让心获得自由，让灵得以提升。善于从体式细节入手校正身体治疗身体，从而治疗内在情绪方面的症状。全部练习内容和方法完全忠实于帕坦伽利瑜伽经八支分法瑜伽的精髓。

出版物介绍：

2005年出版发行了个人第一本瑜伽练习手册：《瑜伽练习：从初学到精进》。
2005年参与了艾杨格大师《瑜伽之光》一书的中文翻译校对工作。
2006年出版发行国内第一个《阿师汤伽瑜伽初级二级挂图》。
2006年开始在全国20个城市巡回举办瑜伽安全练习知识讲座《瑜伽生理结构解剖与安全练习教授方法讲座》。

2009年11月正式出版了第二部瑜伽专业书籍《阿师汤伽串联瑜伽初级二级练习解析》，书中大量的细节描述和生理结构解剖知识的应用，解释了练习中受伤的原因，安全练习的方法，此书也弥补了国内没有“阿师汤伽串联瑜伽”专业书籍的空白。

2009年出版《瑜伽之光》内部交流杂志。

瑜伽经历：

1. 1968年出生于中国北京。

2. 1987年到1991年毕业于北京科技大学计算机软件应用专业。

3. 1991年到2001年专业从事软件应用系统工程师工作。

4. 1998年，因在体育运动中摔伤导致手臂，腰椎和膝关节骨折，同时在长期软件开发工作中积累了腰椎间盘突出症，这些损伤严重的影响了他的正常生活。在配合医生治疗的过程中结合了哈它瑜伽的练习，在身体如此僵硬和损伤的状态下接触瑜伽体式的练习，困难重重，经过两年时间的系统练习后康复，寄予对瑜伽的热爱，从此放弃高薪工作，走上瑜伽练习教授推广之路。

5. 2001年开始正式系统的学习阿师汤伽瑜伽和艾杨格瑜伽体系的学习和练习，主要同到中国短期访问的艾杨格瑜伽体系的老师学习。用艾杨格瑜伽继续康复矫正身体，用阿师汤伽瑜伽获得内在之力。

6. 2005年在2月到印度普那(Pune)的艾杨格瑜伽学院学习艾杨格瑜伽。这也是最早到艾杨格学校学习练习的中国学生，此后每年定期2次到印度跟随艾杨格大师的学生Usha、印度喜马拉雅艾杨格瑜伽学校校长Sharant，印度恒河艾杨格瑜伽学校创始人chenchanni夫妇学习直到现在，不间断的定期的学习艾杨格体系课程，让李晓钟老师始终能够保持同艾杨格体系发展相同步。经过多年系统学习和练习，获得了对艾式体系的深入理解，特别是身体细节调整对位和治疗矫正，以及对内在治疗的问题，同时也让自己的课程从开始的粗浅到现在的深入和精细。

7. 2005年10月到印度迈索（Mysore）的阿师汤伽瑜伽研究中心练习阿师汤伽瑜伽。从此定期前往迈索不断加深对阿师汤伽串联体系的理解，之后获得了练习二级的批准。

8. 2005年10月出版发行了个人第一本瑜伽练习手册：《瑜伽练习：从初学到精进》。

9. 2005年10月参与了艾杨格大师《瑜伽之光》一书的中文翻译校对编辑工作。

10. 从2005年11月开始在中国推广和教授艾杨格瑜伽，用精确准确细节解剖学的理念来安全练习瑜伽，进而带动呼吸的平衡和稳定，最终让自己走入到内在的平衡专注之中。善于应用艾杨格瑜伽体系的安全精准的细节和人体解剖理论位学生进行治疗和矫正。这些课程引起各地瑜伽老师和学生的极大关注，逐步认识到安全练习的重要性，也为后来的艾杨格瑜伽不断推广打下了群众基础。

11. 2005年12月开始在中国把艾杨格瑜伽的细节精准安全理念融入到流瑜伽练习之中，使得流瑜伽既有气息能量的感觉，又有精准安全的保证，在能量控制之中追求一种自然的内在平衡，让流瑜伽具有安全性，精准性和安全性是始终要保持的特性，从艾杨格中借鉴精准细节治疗康复的特性，从阿师汤加中吸取气息能量流动自如的特性，这种流也是当今世界瑜伽界中所倡导的。

12. 2006年6月出版发行国内第一个阿师汤伽挂图：《阿师汤伽瑜伽初级二级挂图》。

13. 2006年11月，李晓钟老师建立了国内第一个标准的艾杨格瑜伽的教室和培训体系。不仅是20多种工具的制作安装使用，更是课程的严谨定义，教学内容的合理而严格等。特别是艾杨格体系中经常使用的工具：抱枕，绳索，椅子，各种型号木砖等的制作都是国内首次使用，同时也帮助瑜伽产品公司开发了大批艾杨格体所需要的工具，这也为艾杨格体系在中国的发展打下一个基础。

14. 从2006年12月开始在全国20个城市巡回举办瑜伽安全练习知识讲座：《瑜伽生理结构解剖与安全练习教授方法讲座》，为期一年时间，举办公开课程和公益讲演。安全的练习理念不断深入各地的瑜伽老师和练习者中，为开展艾杨格体系打下基础。

15. 2007年12月1日，第一届“北京李晓钟瑜伽之光静修中心”学生年终免费培训课程，主题：流瑜伽同阿师汤伽串联瑜伽的内含分析。这也是国内首次以免费形式举办的培训，其意义重大，它标志着国内瑜伽培训的日趋成熟，学生的学习进修意识逐步加强，这样也极大地提高了各地瑜伽馆的教授水平，在交流中不断进步，这一直是李晓钟老师提出的理念。

16. 2007年12月出版了国内第一个涉及艾杨格和阿师汤伽瑜伽练习方法的内部交流杂志《瑜伽之光》，以提高学生和各地老师的授课和练习水平。此杂志没有任何商业目的，属于学生的交流刊物，涉及练习方法的改进，授课问题的解决，各种病情的解决。如同架在每一个学生和老师中间的桥梁。

17. 2008年11月，第二届“北京李晓钟瑜伽之光静修中心”学生年终免费培训课程，主题：阿师汤伽串联瑜伽与生理解剖的内含意义。

18. 2009年7月建立了国内第一个标准的艾杨格瑜伽的教室和培训体系。不仅是工具的制作，更是课程的严谨定义，教学内容的合理而严格等。

19. 2009年9月出版了国内首次用布制作的《阿师汤伽串联初级练习图谱》，具有很好的收藏价值。

20. 2009年10月参加印度帕坦伽利艾杨格瑜伽学校校长乌莎(Usha)的密集提高治疗课程培训，培训中积累了对简单体式所具有的深入治疗性的认识，也不断的深化了对瑜伽经的理解。

21. 2009年11月参加了教授艾杨格瑜伽三十多年至今还在跟随艾杨格学习的也是目前艾杨格体系中最老的老师兼学生75岁的Clé Souren老师在泰国曼谷艾杨格瑜伽学校举办的国际艾杨格精准治疗教师提高经典课程，来自全世界艾杨格体系的老师都参加了这个培训课程，课程中探讨了艾氏体系细节调整的原则方法以及生理解剖同能量之间的内在关联的问题，其中大量的体式和呼吸练习融入了瑜伽经的节律的执行，提升了体式练习的价值和意义。这个经典课程也为今后国内艾杨格瑜伽培训奠定了一个基础。

22. 2009年11月正式出版了第二部瑜伽专业书籍《阿师汤伽串联瑜伽触及二级练习解析》，书中大量的细节描述和生理结构解剖知识的应用，解释了练习中受伤的原因，安全练习的方法，此书也弥补了国内没有“阿师汤伽串联瑜伽”专业书籍的空白。书中详细介绍了初级练习顺序的内在意义方法和教授方法，治疗方法等，其中所讲述的哲理上的感受全部来自李晓钟老师的个人练习，用大量的实践经历来驳斥对于阿师汤加串联瑜伽的误解，而且毫无保留的把自己经历的，学习到的内容全部写入书中。

23. 2009年12月1日，第三届“北京李晓钟瑜伽之光静修中心”学生年终免费培训课程，主题：让身体迟钝僵硬和心的波动在安全的流瑜伽的练习中得到柔韧和抑制——深入探讨艾杨格瑜伽体系生理解剖学和重力学的应用价值。李晓钟老师在身体极度僵硬受伤的情况下练习近10年时间，深深体会到瑜伽的内在的魅力，其中艾杨格大师的精准是其中的技术保障，他深知一个僵硬的练习者是多么需要瑜伽的练习，也积累了大量教授各种人群的经验。身体柔软的舞蹈者并不知道瑜伽练习的真正方法和内涵意义，虽然李晓钟老师还是没有舞蹈者柔韧，但是他深知练习中的安全方法，也深知瑜伽内涵的意义，这些内容是可贵的，经历往往胜过于最终的结果。

24. 截止到2010年11月，已经有3000多名学生经过李晓钟老师的亲自培训，并且回到全国各地开设瑜伽会馆教授和练习安全的艾杨格瑜伽和阿师汤伽瑜伽等体系，也提高了当地的瑜伽安全教学的水平。
http://www.omyoga.cn/huodong/%E6%9D%8E%E6%99%93%E9%92%9F.html

愛德華克拉克與三維秘舞串聯瑜伽研習

2011-06-07T07:01:00.000+08:00

參加Tripsichore 瑜珈研習的老師8/6-10/6早上的課程改為9:30造成不便請原諒。nina

課程內容
六月八日
9:00 – 9:30 呼吸控制法（坐姿勝利呼吸法-各體式停留階段）
9:30 – 11:00 三維秘舞瑜伽有後彎的拜日式
11:10 – 12:30 後彎呼吸練習
1:30 – 3:00 前彎類體式呼吸練習
3:10 – 4:30頭倒立類體式
六月九日
9:00 – 9:30呼吸控制法（運用勝利呼吸法移動手臂）
9:30 – 11:00三維秘舞瑜伽有倒立的拜日式
11:10 – 12:30倒立呼吸練習
1:30 – 3:00 倒立類體式呼吸練習(Crow, Side Crow, Forearm Balances)
3:10 – 4:30 坐姿類體式呼吸練習(Janusirsasana, Paschimottanasana, Konasana etc.)
六月十日
9:00 – 9:30呼吸控制法（運用勝利呼吸法倒立）
9:30 – 11:00三維秘舞瑜伽高級拜日式(Khulta, Deko, Khonundrum, Khogolexus)
11:10 – 12:30 後彎類變化動作
1:30 – 3:00 扭轉類體式呼吸練習(Marichiasana, Matysendrasana, etc.)
3:10 – 4:30 仰臥類體式呼吸練習
六月十一日
9:00 – 9:30 聖光呼吸法練習
9:30 – 11:00三維秘舞瑜伽加有站姿及髖關節伸展的拜日式
11:10 – 12:30 站姿類體式呼吸練習
1:30 – 3:00 半月式和後彎類呼吸練習 (對照體位法和Khonundrum)
3:10 – 4:30 手倒立
六月十二日
9:00 – 9:30 住氣法練習
9:30 – 11:00三維秘舞瑜伽高級拜日式（Supreme）
11:10 – 12:30 倒立類動作(Double Khultra legs and Supreme)
1:30 – 3:00 拜日式及其變化復習
3:10 – 4:30 坐姿類體式復習

June 8
9:00 – 9:30 Pranayama (Ujjayi in seated postures – sustained periods in one posture)
9:30 – 11:00 Tripsichore Class Sun Salutes leading to Back Bends
11:10 – 12:30 Working Back Bends with the breath
1:30 – 3:00 Breath and assists in Forward Bends (Uttanasana, Padottanasana etc)
3:10 – 4:30 Headstands

June 9
9:00 – 9:30 Pranayama (Using Ujjayi to move the arms)
9:30 – 11:00 Tripsichore Class Sun Salutes leading to Inversions
11:10 – 12:30 Working with breath in Inversions
1:30 – 3:00 Breath in Hand Balances (Crow, Side Crow, Forearm Balances)
3:10 – 4:30 Breath in Seated Postures (Janusirsasana, Paschimottanasana, Konasana etc.)

June 10
9:00 – 9:30 Pranayama (Ujjayi in Inversions)
9:30 – 11:00 Tripsichore Class Advanced Sun Salutes (Khulta, Deko, Khonundrum, Khogolexus)
11:10 – 12:30 Movement through Back Bends
1:30 – 3:00 Breath in Twists (Marichiasana, Matysendrasana, etc.)
3:10 – 4:30 Breath in Supine postures

June 11
9:00 – 9:30 Pranayama -- Kappalabhati
9:30 – 11:00 Tripsichore Class Sun Salutes leading to standing postures and hip stretches
11:10 – 12:30 Breathing in Standing Postures
1:30 – 3:00 Breath in Crescent Moon and Back Bends (contrasts between asana and Khonundrum)
3:10 – 4:30 Handstands

June 12
9:00 – 9:30 Pranayama Breath Retentions
9:30 – 11:00 Tripsichore Class Advanced Sun Salutes (Supreme)
11:10 – 12:30 Movement in Inversions (Double Khultra legs and Supreme)
1:30 – 3:00 Review of Sun Salutes
3:10 – 4:30 Review of Seated Postures

課程費用
1.完整五天費用
5/25前報名（早鳥價）14500
5/26後報名（大爺價）16000

2.單天
5/25前報名（早鳥價）3000
5/26後報名（大爺價）3500

3.單堂（三小時，可選上午或下午）
5/25前報名（早鳥價）1800
5/26後報名（大爺價）2000
Address :台南市虎尾里活動中心(富農街一段188巷10弄7號 )
報名匯款帳戶 (請採用匯款之方式，謝謝合作!!)
提早報名優惠價格- 請於2011年5月25日前完成報名
退款/取消課程 - 請於2011年5月26日後辦理取消課程者，恕不退還任何費用
郵局代號700 帳號0031-0710-803-647 賴麗娜
(Payment before25st may 2011)or contact Nina : 0933-349-288
淑惠:0937-341-818
○ 為不影響教學品質，禁止拍照及攝影，可錄音
○ 全場均中文翻譯

愛德華克拉克與三維秘舞串聯瑜伽簡介
Edward Clark began studying yoga in 1979. He fuses his keen artistic vision with a deep understanding of the essential pursuit of yoga practice. With one foot in dance, one foot in Ashtanga and Sivananda he has synthesized the use of breath, asana, choreography and philosophy. His teachings are entertaining, demanding & exhilarating, and he will be assisted by
愛德華克拉克是倫敦三維秘舞（Tripsichore）瑜伽劇團的創辦人，他把寧靜專注的瑜伽姿勢，應用在感性和抒情的表演藝術上，博得歐洲、北美和亞洲的觀眾許多熱烈的喝采。
三維秘舞瑜伽劇團，已被世人譽為串聯瑜伽（vinyasa yoga）界最創意的實踐者之一。十三多年來一直低調隱居在英國倫敦、天天辛勤練習，精煉了瑜珈體位法、呼吸法、感官回攝、集中、與三摩地等各樣技術；然後將所編之肢體創作作品，再旅遊各地去公演發表。直到現在，他們的獨特技巧，只被教導於極少數的有緣者。
愛德華克拉克於 1978年開始學習瑜伽。值得注意的是他主要師事於悉瓦南達（Swami Shivananda）傳承的Narayani and Giris Rabinovitch兩位老師；除此之外，他還兼容並蓄了八支串聯，悉瓦南達，艾揚格和唯你瑜伽等派別精華。
愛德華說，“我們很快就揚棄了一般人對舞蹈所加的這個框框。雖然劇團中人都是舞者出身，我們卻練習一般舞團從沒有從事的純粹的瑜伽。“
愛德華也在倫敦著名的韋伯道格拉斯戲劇藝術學院肢體動作和舞蹈系，擔任20年的系主任。愛德華說，“串聯這個概念，就瑜伽哲學而言，既可以說是非常古老、亦可説是全新的。不管怎麼講，串聯動作對這一代瑜伽的愛好者，不啻是個很大的貢獻。大多數瑜珈旨在修身心具寂；從表面上看，串聯動作似乎是與之矛盾的。然而，在適度精神集中和身體技巧下、縱使進行所謂連續流轉的動作，卻也能讓人心安住和澄明。此時已臻動靜一如之境，不論靜態體式或動態串聯都可當下寂靜。串聯瑜伽在歷史上的地位雖無法確定，但就已蔚為當今世界性的風潮來看，這大概可以說，它的重要性還是要看人們如何運用它在傳統之外的地方。“
串聯在三維秘舞瑜伽定義是：均勻節奏的動作流轉、呼吸和心靈，所產生平穩、無妄念的存在狀態。這些技巧讓人在受、想、行、識各方面，帶來澄明和安住。這是三維秘舞串聯瑜伽，在課堂和舞台上努力要做到的理想。
你可以閱讀更多關於愛德華和他的瑜伽 http://www.tripsichore.com/。

Tripsichore Simple Yoga Practice with Edward Clark

Trailer for Tripsichore Yoga with Edward Clark

六月特別活動-希瓦難陀瑜珈僻靜與工作坊在台灣

2011-05-24T13:55:00.002+08:00

最親愛的瑜珈朋友,

Yoga Friends Studio 的特別活動又來了，這次超級幸運的找到了這個如人間仙境的地方，民宿老闆非常的幫忙，將關閉民宿三天完全的讓我們展開三天兩夜的深度學習與練習。

三個奢侈的整天，一場久別的身心之旅，會是今年給自己一份最好的禮物。希望可以有舒服的空間，所以工作坊的部份只有10個席次，歡迎大家一起來認識希瓦難陀瑜珈，請大家盡快在五月底前完成報名，我愛希瓦難陀瑜珈，我愛你們，非常期待這次的旅行。也歡迎並且感謝您幫忙把這個活動資訊分享給更多的瑜珈朋友:)

希瓦難陀瑜珈工作坊

Google PDF 連結:

https://docs.google.com/viewera=v&pid=explorer&chrome=true&srcid=0BwqOnsxwAExOOTEzMGQ3OWYtN2EzOS00MDRjLWIzYzUtMTBmNGFlYzQ4MTY2&hl=en_US
部落格連結：

http://www.wretch.cc/blog/YogaFriends/11832807

Yoga Friends Studio 新竹瑜珈教室

教室休息之六月特別活動

活動日期：6/17(五), 6/18(六), 6/19(日)

Sivananda Yoga Workshop in Taiwan
希瓦難陀瑜珈工作坊在台灣

希瓦難陀瑜珈是目前世界上最完整的瑜珈學習體系之一，以溫暖柔和、科學有系統的教學方式聞名世界。希瓦難陀瑜珈不但是引領當今許多瑜珈大師認識瑜珈智慧的入門體系，也是許多新興瑜珈體系，指定學生應認識學習的瑜珈體系之一。
在這難得的工作坊裡我們將遵循

希瓦難陀瑜珈的教學與希瓦難陀瑜珈修道院的作息

課程安排為希瓦難陀瑜珈師資訓練的精華濃縮版

給您一個全瑜珈生活的體驗

一個可以陪伴您一輩子的瑜珈

一場瑜珈的深度練習

一場與身心最真切的對話

一場令您難忘的心靈之旅

對象：所有熱愛瑜珈，希望進一步了解瑜珈、認識希瓦難陀瑜珈(Sivananda Yoga)，卻沒有機會接觸希瓦難陀瑜珈或到Yoga Friends Studio固定上課的朋友。

*本課程屬進階與密集的練習，不適合從未學習過瑜珈的朋友參加，建議參加對象為瑜珈老師、或是曾經認真學習瑜珈三個月以上的朋友。如果您不知道自己是否適合參加，歡迎來信或來電與Melody討論。

限額：10名

費用：

三天兩夜：$6800

慶祝友情價：兩人以上同行，一人$6200

*希瓦難陀瑜珈的全貌與智慧，要在短短的三天內濃縮，並且完整吸收，對您對我都是一件非常具有挑戰性的任務，因此，要求參加工作坊的朋友須全程參加。

*含旅平險、一日兩餐、三份幸福下午茶點、通鋪住宿、課程費用、上課手冊及一份紀念禮物。

關於交通：因為上山的路真的真的很不好開，也容易迷路，安全起見，我們會安排「愛心車」，請所有參加的朋友請於週五早上五點一起在教室門口集合。外縣市的朋友可以於週四晚上住Melody家，隔天一起出發，或是週五早上五點在新竹火車站前集合，由愛心車一起載上山；如果欲自行開車者，請一定要小心，並且準時抵達。

報名方式：匯款完成後，來信匯款後五碼並請註明是否自行開車、或週四是否需要住在Melody家、集合地點為教室前或火車站前。

匯款資訊：渣打銀行：052 帳號：0182000054419

Email: yogafriendstw@yahoo.com.tw

Tel: 0968282323

關於衣著：上衣的部分，建議三天皆穿著白色、黃色或是橘色的衣服。另外，山上晚間稍涼，請記得備好保暖衣物。

關於住宿：山居歲月地址：新竹縣五峰鄉大隘村269號

http://mtlife.104inn.com.tw/index.htm

離新竹市區僅一小時的地方，位於海拔1030公尺的人間仙境，第一次從照片看到這個地方，她就一直住在我的心裡，實際走訪之後，我的心就落在那裡了，這裡跟我們的瑜珈練習根本是「絕配」，所有的木屋都是謝老闆一家親手蓋的，可愛、充滿靈魂與個性，我愛他的每一個角落。可以住在這裡真的好幸福。乾淨的空氣、壯闊的山與雲與日出與夕陽，大自然最原始的能量滋養包裹著我們。您絕對絕對不想錯過這個用瑜珈練習享受這裏的機會。

通鋪房間有四人~六人一間或八到十人一間，每間房間都有面向綠油油的大面窗，房間由Melody直接分配，如有特殊的需求，請另外與Melody討論。

請您自備：

換洗衣物、易穿脫的涼鞋或拖鞋、盥洗用具、瑜珈墊、可包覆身體的大小毯子、筆、記事本。也可帶上自己心愛的棉被或睡袋。如果容易嘴饞可以為自己準備一些水果與乾糧。

課程說明：

體位法呼吸法: 每一堂課都會是希瓦難陀瑜珈最完整的練習，Kapalabhati, Anuloma Viloma, 拜日式、12基本的體位法與進階變化體式以及深層的放鬆。

古典拜日式詳解：拜日式在希瓦難陀瑜珈體位法課程裡，扮演著暖身的重要角色，幾回合的拜日式後，全身的肌肉暖和了起來，關節像上了潤滑劑，準備好接下來的12個基本體位法練習。課程將詳解12個古典拜日式的步驟，並且教授進行拜日式時的正確呼吸，假若一天當中只有短短的幾分鐘可以進行瑜珈的練習，拜日式是您最好的選擇之一。學會正確的拜日式，幫助您加速強壯與柔軟身體，為之後的瑜珈練習打下鞏固的基礎。

體位法精華：希瓦難陀瑜珈從五花八門的瑜珈體式中選出12個有一定順序的基本體位法，走過這十二個體位法，身體的每一個部位都被徹底的滋潤，讓人不自覺的沉靜在通體舒暢，平靜喜悅裡。課程中將詳細介紹這十二個體位法的練習方式與效用。讓您學會並體會這套體位法練習的簡單與美好。

Satsang: 梵文的意思是「與真理智慧相伴」。起床後跟睡覺前各一次Satsang，早課開啟美好的一天，晚課為一天劃下完美的句點。Satsang裡我們通常進行半小時的冥想練習、半小時梵唱或說說瑜珈哲學與瑜珈故事。規律的參加Satsang，幫助我們鞏固並加深冥想的練習，並指引我們往平靜喜悅的道路前進。

五件功課：人人都嚮往身心靈的健康與快樂，Swami Vishnu-devananda將瑜珈的教學濃縮成五件功課，並教導我們這五件功課只要每天做一點，就能提升身心靈的成長，往健康與快樂的道路前進。

關於冥想：介紹冥想的目的、方式並且告訴大家如何在家練習冥想。

呼吸法練習：說明呼吸法的目的與練習方式，課程中將輕鬆正確的學習到兩個主要的呼吸法，Anuloma Viloma(左右鼻孔交替呼吸法)以及Kapalabhati(頭顱發光呼吸法)。

瑜珈哲學：講述四條學習瑜珈(4 paths of yoga)的途徑與深入八肢瑜珈(8 limbs of yoga)的內容。加深您對瑜珈的認識與分享練習瑜珈的態度與觀念。

迷你頭立式工作坊：耐心的給自己多一些時間，敞開心胸、體驗用不同的角度看世界，上下顛倒的視野，真實的面對內心最原始的恐懼，一點嘗試、一點挑戰，一點突破，增加不可思議的勇氣與樂趣。

Peace and Love,
Melody Lee
Yoga Friends
新竹市湳中街87巷12號
0968282323
yogafriendstw@yahoo.com.tw
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清香一柱，敬拜八田與一伉儷(緬懷八田與一紀念園區20110508開園)

2011-05-08T22:42:00.005+08:00

5/8日是嘉南平原水利之父～八田與一先生的逝世紀念日（はった　よいち　Hatta Yoichi），1886-1942 。1910年東京帝大土木工學士。烏山頭水庫與嘉南大圳的總工程師。東大畢業隨即來台，時24歲，居台32年。1942年出差搭乘之大型客船『大洋丸』，在長崎縣男女群島附近，5月8日遭美軍擊沉，遺體卻奇蹟般地在一個月後的6月10日漂回到日本島根沖附近海域。撈起的漁夫從繡在襯衫口袋上方的名字，知道是八田與一先生，骨灰方得以安置烏山頭水庫。時年56歲。

東大畢業後來台，隨即著手桃園大圳的調查與設計，1916年開工，1921年完工，供水量一億五千萬噸，灌溉面積約三萬五千公頃。桃園大圳即現今石門水庫之前身。桃園大圳工程期間，台南州嘉南大圳水利組合成立，八田與一先生加入，成為當時烏山頭蓄水池之事務所所長。

　八田先生帶領一行八十人的探勘團隊，花費半年，選定水庫基地，再花10年青春，於1930年完成當時亞洲最大，也是世界第三大的水庫。當時，八田年僅44歲。水渠長達1萬六千公里，灌溉面積達15萬甲。台灣多斷層，八田獨排眾議，採用特殊工法，完成水庫。嘉南地區從此由產能最低區域，變身為台灣最大穀倉。農民收入提高，興屋、就學，生活大為改善。本來價值極低的地區，水庫完成後，土地、作物等收入高達9540萬，遠超過興建費的5400萬元。貧瘠大地逐漸轉為美麗寶島。　

　來台振興水利的這位年輕工程師，東大畢業後，至搭客船，被美軍炸死之所有人生，全部奉獻給台灣，讓15萬甲的土地得以滋潤。更導入三年輪作方式：水稻優先給水；甘蔗僅種植期給水，其餘靠自然雨水；雜穀全部靠自然水。三年輪作，不但農家家家公平，也同時學習不同農業技術。

　八田與一先生不僅是偉大的工程師，更具非凡的偉大人格。1895年日本取得台灣當時，台灣人口僅約300百萬，治安仍差，鴉片盛行，瘧疾危害。日本取得台灣15年後，來到台灣之八田先生，為確保職員安全與福利，年僅32歲的八田著手設計水庫之同時，亦興建宿舍，並有游泳池等娛樂設施，極力照顧職員。八田先生住家後院之水池，聽說還是台灣的造型。

16歲就嫁給八田先生八田外代樹（とよき ToYoKi）夫人，常隨行八田先生，贈藥職工，親自看職工等，當場服藥後，方放心離去。興建水庫10年，殉職人員達134人，一視同仁，無分台灣人或日本人，一律祭拜之。1923年（大正12年）九月一日關東大地震，導致水庫預算不足，須裁員，八田先生一反資本主義，利益導向之思維，反而優先解僱能力佳之職員。因八田先生認為：『能力佳者，容易再找到工作；能力弱者，一旦失業，就難以找到工作，家計易陷入困難』，充分展現真正的武士道精神。

1945年八月日本敗戰，移民台灣已數十年來，與這一塊已有深情的日本移民，就如同電影『海角7號』電影的情節一樣，僅能攜帶極為有限的隨身衣物，無論男女老少，歸化意願如何，全部驅離。情形與1895年5月8日的日本取得台灣當時，同意居住台灣之人民，可於兩年內，自由選擇去留歸化。去者可售出不動產；攜行財物，全部免稅，兩者方式不同。1895年當時，選擇去者約4500-6500人之間，約為人口之1％未滿。

　將8名小孩攜養成人的八田外代樹夫人，在敗戰當年九月一日（也是水庫動土25週年紀念日），選擇投水庫自盡，葬身在丈夫用生命所完成的水庫裡，永伴夫君。時年46歲。後人將外代樹夫人部份骨灰攜回日本家鄉，部份葬於八田先生的銅像『後方』，永遠是八田先生親愛的『奧樣』。

　　水庫裡，現在有陳列八田先生的銅像。英姿煥發的八田先生，身穿工程師服，坐在石頭上，遙望水庫的大壩，宛如還在思考如何將水壩，蓋得更好？只所以說『現在』有陳列，係因二戰末期，當時物資缺乏，很多銅鐵，都被拿去熔掉了。二戰後的政治氣氛，日本人的銅像亦難以公開展示。八田的銅像仍持續地匿隱在居民所藏放的車站倉庫中。歷經37年的時空，1981年，八田先生的銅像，顯靈式地再度出現在台灣人面前。近年隨著當地人民感念八田先生的恩情與執政機關的用心，八田與一先生事蹟的得以廣為流傳。

資料來源:吳氏日文e-mail

*八田與一紀念園區總面積5.1公頃，包括八田故居等4棟高級主管日式房舍，以及兩棟由倉庫改建的展示館與遊客中心。

林語堂《蘇東坡傳》瑜珈與煉丹

2011-05-02T19:29:00.002+08:00

第十七章　瑜珈与煉丹
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　　蘇東坡曾經說：“未有天君不嚴而能圓通覺悟者。”解脫、或佛道，皆始于此心的自律。人在能獲得心的宁靜之前（心情宁靜便是佛學上之所謂解脫），必須克服恐懼、惱怒、憂愁等感情。在黃州那一段日子，蘇東坡開始鑽研佛道，以后的作品也就染上了佛道思想的色彩。他潛心研求靈魂的奧秘。他問自己，人如何才能得到心情的寧靜？有印度的瑜珈術，有道家的神秘修煉法，為人提供精确的心靈控制法，保證可以達到情緒的穩定，促進身体的健康，甚至，當然是在遙遠的以後，甚至發現長生不死的丹藥。對于精神的不朽呢？他對尋求常生之術十分著迷。人身的不朽与精神的不朽是應當截然劃開的，因為不管對身体如何看法，身体只不過是個臭皮囊。精神若經過适當的修煉，早晚會拋下這個臭皮囊而高飛到精神界去。身体的不朽，退一步說，至少包括一個可修煉得到的目標，就是延緩衰老，增長壽命。

　　所謂長壽秘訣，包括很多因素与目的，以及瑜珈、佛道，及中國醫學傳統的要素。長壽的目的包括身心兩方面。在身体方面，其目的在求容光煥發的健康、体格精力的強壯，以及祛除纏綿的瘤疾；精神方面，在于求取心靈和情緒的穩定以及靈魂元气的放發。再加上朴質的生活，某些中藥的輔助，便可返老還童，享受長壽，這些，在道家看來，就与長生術在不知不覺中融合起來。簡單說，這种方法在中國叫做“養生術”或是“煉丹”。所尋求的丹，是內外兼指。“內丹”，按照道教的辦法，是練肚臍以下部位；“外丹”是中國煉丹家所尋求的一种長生不死之藥，一旦得到手而服用之，便可騎鶴升天。外丹中最重要的成分是汞的合金。在這一點上，長壽術和煉金術卻混而為一了，完全与歐洲的煉金術相似。當然，對一個哲學家而言，人若高壽而健康，又有黃金花費，到天堂去反到成為次要。因為還有什么要請求上帝的呢？

　　蘇東坡的弟弟子由練瑜珈術倒走在他前面，根据子由自己的話，是在神宗熙宁二年（一O 六九），他從一個道士學的，這個道士是給蘇東坡的次子看病，方法是吹“神”入腹。子由到淮揚送兄長到黃州時，蘇東坡發現弟弟外貌上元气煥發。子由在童年時夏天腸胃消化不好，秋天咳嗽，吃藥不見效。現在他說練瑜珈气功和定力，病都好了。蘇東坡到了黃州，除去研讀佛經之外，他也在一家道士觀里閉關七七四十九天，由元丰三年冬至開始。在他寫的《安國寺記》里可以看出，他大部分時間都練習打坐。他在天慶觀深居不出則是練道家的絕食和气功，這种功夫反倒在道家中發展得更高深，其實是從印度佛教傳入中國的。蘇東坡同時給武昌太守寫信，向他請教煉朱砂的方子。在他寫的一首詩里，他說在臨皋堂里已經辟室一間，設有爐火，以備煉丹之用。

　　他在給王鞏的信里，道出他對修煉各方面的看法。

　　安道軟朱砂膏，某在湖親服數兩，甚覺有益利，可久服。子由昨來陳相別，面色殊清潤，目光炯然。夜中行气腹臍間，隆隆如雷聲。其所行持亦吾輩所常論者，但此君有志節能力行耳。粉白黛綠者俱是火宅中狐狸射干之流，愿公以道眼照破。此外又有事須少儉嗇……

　　近有人惠大丹砂少許，光彩甚奇。固不敢服，然其人教以養火觀其變化，聊以悅神度日，賓（廣西賓州，王鞏今居此）去桂不甚遠，朱砂差易致。或為置數兩，因寄及。稍難即罷，非急用也。窮荒之中恐有一奇事，但以冷眼陰求之。大抵道士非金丹不能羽化，而丹材多在南荒。故葛稚川（葛洪）求峋樓令，竟化于廉州，不可不留意也。陳噪一月前直往宿州見子由，亦粗傳要妙。云非久當來此。此人不唯有道術，其与人有情義。道術多方，難得其要，然某觀之，唯靜心閉目，以漸習之，似覺有功。幸信此語。使气流行体中，痒痛安能近人也？

　　印度瑜珈術功夫及其理論何以中國道家比中國佛家反易于吸收？其理亦至為簡單。誠然，中國佛教中亦有禪宗一派，專下打坐功夫，為印度佛教与中國道教哲學之混合。不過，實由中國道教先有自然之基礎，才能吸收瑜珈之要義。道家之特點在于重視自然的冥想沉思，重視由清心寡欲以求心神的宁靜，尤其重視由修煉以求長生不老。在庄子《南華經》里，我們發現有几個詞語，勸人凝神沉思，甚至于凝思內觀，這顯然是印度教的特性。即便我們退一步，承認這是后人竄改的，但此种竄改至晚已是在第三或第四世紀了。

　　在其他宗教里，再沒有把宗教和身体鍛煉結合得那么密切的。煉瑜珈術時，由于控制身心，就導人入于宗教的神秘体會。其領域由控制反射和不隨意肌，進而叩精神能力較深的境界。其益處為身心兩面。由于采取身体的某种姿勢式与呼吸的控制，再繼之以冥坐，瑜珈術的修煉者可以達到對宇宙巨大物体遺忘的心境，最后修煉者則達到物我兩忘完全無思想的真空境界，其特點是恍惚出神的喜悅。修煉者承認此种喜悅的空虛狀態只是暫時的，除非死亡才能繼續；不過，這种恍惚的喜悅感确實是舒服，使練此功夫的人都愿盡量享受。現代練瑜珈術的印度人和中國人都承認他們獲得的身体健康、心清宁靜，与情緒的均衡，都非以前夢想之所及。中國的修煉者不知道那是瑜珈，稱之為“打坐”，或“靜坐”、“內省”、“冥思”，或是其他佛道兩家的名稱。自然其他身体扭曲過甚的姿勢，如“孔雀姿”、“魚姿”，中國學者以其過于費勁，拒而不學，而蘇東坡也只是以練几個舒服姿勢為滿足，這未嘗不可以說算是中國對瑜珈的貢獻。

　　一般而論，我們在此并非對練習瑜珈術感到興趣，只是對蘇東坡在元丰六年（一O 八三）詳細說明的瑜珈術練習有些好奇而已。那時，他對佛經道藏已然大量吸收，而且時常和僧道朋友們討論。以他弟弟為法，他開始練气功和身心控制。對求長生不死之藥的想法，他并不認真，但是即便沒法得到，但對獲得身体健康与心情宁靜，他總是喜歡。須要知道的是，中國人的養生之道，在實際和理論上，都和西洋不同。按中國人的看法，人不應當浪費精力去打球追球，因其正好与中國人的養生之道相違反，中國人的養生是“保存精力”。而瑜珈對身心衛生的方法最适合中國文人，因瑜珈的精義是休息，是有計划的、自己感覺得到的休息。不但規定在固定時間停止呼吸，并且身体采取休息的姿勢，并且還要消滅靜坐在臂椅中時頭腦里自然的活動。練習瑜珈全部的努力，可以用簡單而非專門的術語描寫為——在于努力少思索，以至一無所思。最后這無所思乃是最難做到的。最初是集中思想于一點，這已經夠難，因為人的頭腦習慣于由這個思想轉到另一個相關聯的思想。使思想集于一點還是最低階段；再高一點儿，使專心于一點進而到一點皆無的沉思，最后達到恍惚出神的愉快境界。

　　瑜珈的特點是全部身心的休息，再由于各种方式的控制呼吸以增加氧气的吸入。這時胃中輕靈無負擔，渾身處于一完全放松的姿勢，深深的呼吸，身体則保持于非常容易得到氧气的狀態，而同時并不消耗同等量的精力，而別的運動則不然，所以說養生之道再沒有如此理想的。因此，我們似乎可以了解，如果在万籟俱寂的深夜，在家中練這种功夫，人的頭腦可以銳敏到感覺出自身內在的生理功能的活動。因為在最后階段，人的心靈活動可以脫离自己而成為自己的觀察者。在更為微妙的階段，心靈以旁觀者之身，可以觀察兩個思想之間那段空白。最后階段，在心靈里一無所思，而能覺察比較微妙的次原子物質的形式，消除了一般人与自我的觀念，這個階段各宗教皆有其不同的宗教解釋。一种解釋是個人的靈魂与世界靈魂完全的融合，這正是印度教修煉的目標。但是，不管人對宗教的看法如何，瑜珈術使人獲得的心境，雖然与睡眠和自我暗示狀態相似，還是不同于此等狀態，因為心靈還保持完全的自覺和反射的控制，而且瑜珈術的修煉者分明記得這种狀態下發生的一切活動。

　　蘇東坡在描寫自己的修煉時，他發現瑜珈術有很多明确的特點。他控制呼吸，似乎是脈搏跳動五次算呼吸的一周期。吸，停，呼的比率是一：二：二。停止呼吸最長的時間是“閉一百二十次而開，蓋已鬧得二十余息也”，照印度的標准，較低的限制，是大約一百四十四秒。像一般瑜珈的修煉者一樣，他計算他的呼吸周期，也和他們一樣，他自稱在控制呼吸時（吞吐比例規則）有一段時間完全自動而規律。在集中注意力時，他也是凝神于鼻尖，這是瑜珈的一個特點。他也描寫了一种為人所知的瑜珈感覺，在此一期間，心靈完全休息，再加上內在知覺的高度銳敏，他覺察到脊椎骨和大腦間的振動，以及渾身毛發在毛囊中的生長。最后，在他寫的那篇“養生論”里，他描寫此种狀態的舒服，与從此种運動所獲得心靈宁靜的益處。

　　關于此种運動的心靈方面，他的修煉仍是瑜珈術。在給弟弟子由的一封短信里，他描寫正統瑜珈默坐的目的。他認為從感官解脫出來之后，真正体會到真理，或上帝，或世界的靈魂，不是在于看到什么，而是在于一無所見。他致子由的信如下：

　　任性逍遙，隨緣放曠，但凡盡心，別無胜解。以我觀之，凡心盡胜解卓然。但此胜解不屬有無，不通言語，故祖師教人到此便住。如眼署盡，眼自有明，醫師只有除勢藥，何曾有求明藥。明若可求，即還是務……夫世之昧者便將頹然無知認作佛地。若此是佛，貓儿狗儿得飽熟睡，腹搖鼻与土木同當，恁么時可謂無一毫思念。豈謂貓儿狗儿亦已入佛地……今日閉里捉得些子意何。……元丰六年三月二十五日。

　　据我所知，蘇東坡賦給了瑜珈几項中國要素。他不但排除了那些彎曲腰、腿、脖子等類似特技的動作，以及其他粗怪的扭曲動作，而且增加了定時的咽唾液，這完全來自道家合乎生理的心得。他向張方平推荐他的修煉方法，在信里他這樣描寫：

　　每夜以子后披衣起，面東或南，盤足叩齒三十六通。握固閉息，內觀五髒，肺白肝青脾黃心赤腎黑。次想心為赤火，光明洞澈，下入丹田中。待腹滿气极，即徐出气，惟出入均調，即以舌接唇齒，內外漱煉精液，未得咽。复前法閉息內觀。納心丹田，調息漱津，皆依前法。如此者三。津液滿口，即低頭咽下，以气進入丹田。須用意精猛，令津与气谷谷然有聲。徑入丹田，又依前法為之。凡九閉息三咽津而止。然后以左右手熱摩兩腳心，及臍下腰脊問，皆令熱徹。次以兩手摩熨眼面耳項，皆令极熱。仍案捉鼻梁左右五七下。梳頭百余梳而臥，熟寢至明。

　　吞咽唾液是根据下面生理的推論，与道家五行宇宙論密切相關，我們未免覺得怪誕，可是對相信此种宇宙論的人則頗有道理。蘇東坡所寫最難懂的一篇散文叫“續養生論”，在這篇文章里，他把中國极其難懂的古語“龍從火里出”“虎向水中生”解釋得十分令人滿意。蘇東坡說，我們隨時都在焚燒自己的精力，主要是兩种方式：第一：包括种种情緒上的紛扰，如惱怒、煩悶、情愛、憂愁等；第二：包括汗、淚、排泄物。在道家的宇宙論里，火用虎代表，水用龍代表。代表火或控制火者為心，代表水者為腎。根据蘇東坡的看法，火代表正義，所以在心控制身体之時，其趨勢是善。另一方面，人的行動著受腎控制，其趨勢則為邪惡（腎一字在中國包含性器）。所以腎控制人体之時，人就為獸欲所左右，于是“龍從水中生”，意即毀損元气。在另一方面，我們就受心火所引起的情緒不宁所騷扰了。我們怒則斗，失望憂愁則頓足，喜則舞。每逢情緒如此激動，身上的精力元气則由心火而焚毀，此之謂“虎從火里出”。照蘇東坡說，這兩种毀損元气都是“死之道也”。因此我們應當藉心神的控制，一反水火正常的功能。而吞咽唾液是把心火向腎方面壓下去之意。

　　此外，道家還努力追求“外丹”，又名“方士丹”，也就是“仙丹”，就是長生不死之藥。像歐洲的煉金術士一樣，中國道士求“方士丹”，一為變低級金屬為純金，一為返老還童，恢复青春。也和歐洲的煉金術士一樣，中國道士也主要用汞的化合物來制煉。因為汞的特殊胜質，有如金屬的光澤，重量大，其比重近于黃金（原子重各自為二百、一百九十七），比較易于流動，和金屬物如金与銅，因接触而混合，還有變成气体、粉末、液体等有趣的變化——因此，這种金屬自然引起煉金術士的注意，不管東方、西方，都認為是最容易煉成人造金的原料。在蘇東坡時代，中國的煉金術大部分是受阿拉伯的影響，就和歐洲一樣。但是在漢代，卻有記載，說有中國人煉金成功，我們想大概是用金的化合物煉的。在晉朝有道士葛洪，曾說用金与水銀煉制成藥，可延緩衰老或死亡。他說：“凡草木燒之即燼，而丹砂燒之成水銀，積變又轉成丹砂，其去几草木亦遠矣，故能令人長生。”他又說丹分為九品，按煉制程序而效力不同。最精者人服后三日成仙，最次者則需時三年。煉丹之原料為朱砂、白礬、雄黃（三硫化砷）、磁石，以及曾青。

　　《春請記聞》的作者何精——他父親曾由蘇東坡推荐為官——曾在書中以一章之多的篇幅記載長生不死之藥，有關長生不死之藥的种种情形，當時很流行。何返所說的几個人，本書上已經提過，另有几個人是何蓬的親戚，其中有數則故事是作者經驗之談。此書和一本叫《蘇沈良方》的書（傳為蘇東坡与沈括合編），記載過一切煉朱砂的方法。若讀完那些故事和煉丹方法，就會得到下列的印象。總是有一座煉丹爐，煉丹者用水銀、硫磺、銅、銀、砷、合金、硝酸鹽，或是硝石煉制。也許他們還試試硫化金。硫化汞（辰砂）和硫化金，都可用做紅顏料。各類汞合金還當藥物服用。按當時并不可靠的記載，不少的道士都有化鋼成金的秘方。必然有造出紫紅色的金化合物，鑄成各式器皿，曾經大發其財。也可能有道士在銅器上涂水銀，當做銀子賣与無知鄉民。他們將金汞融合，自然不是難事。他們又將硫和汞混合，稱為“黃金”，又稱為“死硫”。

　　有一個故事流傳，說有一個道士确能造出真金，京都的商人都試不出是偽造。由于何蓬的記述，我相信那個道士用的是金礦砂，他能從其中提煉黃金。其中詭詐之處是道士說他用的是一种銅砂，所以用銅變黃金的說法自然就轟動了。他能向何精的一個親戚表演銅變金。他說那礦砂是銅，他說他以銅砂狀攜帶，而不以純銅，是因為純銅在路途中有被偷竊的危險。那礦砂在火上加熱，但并不融化。等道士在鍋中放入一點白色粉末，結果變成了黃金。

　　道士的經歷是這樣：道士和兩個朋友在几年前決定各奔前程，約定十年之后在某處相會。他們在中間這段日子分頭去尋求“道士丹”的秘訣。等再度相遇，便大家共享此一秘訣。尋到此秘訣的人把經過告訴別人，他自己并沒做富商，已然出了家。下面便是他的經過。

　　几個朋友在指定的地方相會時，大家比較尋求的結果。已經出家的那個道士告訴朋友他已得到妙訣，只是所煉成品尚含有雜質，有欠精純。一個朋友說他已得到一种藥粉，可以除去雜質。只要加上此一藥粉，他們就可以煉出純金了。

　　几個朋友說：“咱們到京都去。听說京都灤家金店為國內最大金店，若能經得起他們的試驗，咱們的秘訣就算對了。”他們拿了十兩自己煉出的黃金求售。店家將黃金檢查、過秤、用火燒，然后按真金价格付了款。朋友很快樂，如此成功，彼此相賀。

　　彼此相向說：“現在咱們可以成仙了。我們若不愿棄卻紅塵，可以用此錢吃喝玩樂。咱再煉一百兩分用吧。”

　　那天晚上，大家痛飲，有几分醉意。把銅礦砂放在煉丹爐里就去睡了。夜里，銅水四濺，引起火燒著房子。三個朋友還沉醉未醒，救火隊已經來臨。“我睡得不太沉，從火焰里逃出來。我怕被捕，又善于游水，就游往對河，順水游下。我料想城門上鎖之后，才爬上岸來。在水里時，我向上蒼禱告，我忏悔，說我決心出家，再不做此勾當，決不再為自己煉金子。若是修廟籌款，我一定要煉，但也要先求神答應。”這就是為什么那個道士不能將煉金術泄露出來的緣故，但若為行善，他百兩也樂捐。他那個朋友，一個被火燒死，一個為官方逮捕，不久因傷重而死。

　　蘇東坡對于各种硫化汞藥劑，特別有興味。因為大家都知道汞有毒，所以他試驗那些藥物時，特別警覺。因為那些藥物的制造秘訣不為人知，其中什么成分誰也不太清楚。与東坡同時代的一個人，記載過一人因吞服汞化藥物而亡，那是因為他要在皇帝面前試驗一個藥方。也許他是要服氧化亞汞，卻誤服了氯化汞吧。再者道家也試驗別的化學藥品，如硝石、硝磺等藥物，甚至由鐘乳石提煉出石灰質來吃，有時引起潰瘍。蘇東坡本人吃兩种別的食物，据說是仙家的食物，就是伏苓和芝麻。芝麻多油，并含有定量的蛋白質，自然有食物价值。但是我有几分相信，本被認為此种東西是仙家食物，主要是因為道士住在山上，不易找到別的食物。植物生長的越遠，越与普通的五谷雜糧不同，就會越被認為是仙家食物。

　　關于煉制外丹，蘇東坡寫了兩篇札記，一篇叫“陽丹”，一篇叫“陰丹”。陰丹是從生第一胎男嬰的母乳中提煉出來的。把乳在文火上加熱，用的鍋是銀汞合金制成的，一邊加熱，一邊用同一金屬制的調羹緩緩扰動，直到奶凝結，最后制成藥丸狀。陽丹是用尿蛋白中的尿素制成。此一蛋白沉淀物經過多次淨化，最后變成白色無味的粉狀物，再加棗泥做成藥丸，空腹用酒送服。

　　蘇東坡直到他人生的末日，一直想求得“道士丹”；不過他對尋求長生不死之藥，還沒有入迷。所有的道家仙子都已死去，至少他們每個人都遺留一個臭皮囊，雖然還有學說主張他們的身体已經改變，無人在時，他們可以升天，或騎鶴而去，或自己變成鶴飛去，叫做“羽化”，所遺留的軀殼便与他們的仙体渺不相干了。遺留下的軀殼只看做如蟬或蛇脫下的皮，此种去世他們名之曰“蟬蛻”。但是蘇東坡卻想看到一個長生不死的人。他說：

　　自省事以來，聞世所謂道人有延年之術者，如趙抱一、徐登、張元夢皆近百歲，然竟死与常人無异，及來黃州，聞浮光有朱元經尤异，公卿尊師之者甚眾。然卒亦死。死時中風搐溺，但實能黃白，有余藥，金皆入官。不知世果無异人耶？抑有而人不見？此等舉非耶？不知古所記為虛實，無乃与此等不大相遠，而好事者緣飾之耶？

　　姑且把求取“道士丹”這种徒勞無功的事擺在一旁，我個人則認為道家諄諄教人的養生術和現代醫生對人的忠告，在原理上無何差异。我看還是忘記這种無益的追求，回到單純有節制的生活上來吧，要有足夠的工作，足夠的休息，最主要的還是無憂無慮，避免心情上的緊張激動。換句話說，人只要遵從一般常理就好。蘇東坡表現他那合乎情理的簡單生活原理，只用下列他從古書上摘取下來的四條規則。有一張某向他請求長壽良方，他就寫出下列的四句話：

　　一、無事以當貴。
　　二、早寢以當富。
　　三、安步以當車。
　　四、晚食以當向。

　　夫已饑而食，蔬食有過于八珍。而既飽之余，雖芻豢滿前，惟恐其不持棄也。若此可謂善處窮矣，然而与道則未也。安步自佚，晚食為美；安以當車与肉哉。車与肉猶存于胸中，是以有此言也。

　　我最喜愛蘇東坡給李尚的一封信，以常情的看法論節制与單純。他說：

　　仆行年五十，始知作活。大要是。陛爾，而文以美名，謂之“儉素”。然吾儕為之則不類俗人，真可謂淡而有味者。不能不難，受福不那，何窮之有，每加節儉，亦是惜福延壽之道。此似鄙吝，且出之左右，住京師尤宜用此策。一笑。

　　李尚現在已回到京師，連王鞏也遇赦回到北方。皇帝現在深悔對反對派的懲處。也許是命運對人的嘲弄吧，蘇東坡剛剛安定下來，過個隨從如意的隱居式的快樂生活，他又被沖激得要离開他安居之地，再度卷入政治的漩渦。螞蟻爬上了一個磨盤，以為這塊巨大的石頭是穩如泰山的，哪知道又開始轉動了。

作者簡介:林語堂
(1895．10．3-1976．3．26)福建龍溪人。原名和樂，後改玉堂，又改語堂。
1912年入上海聖約翰大學，畢業後在清華大學任教。
1919年秋赴美哈佛大學文學系。
1922年獲文學碩士學位。同年轉赴德國入萊比錫大學，專攻語言學。
1923年獲博士學位後回國，任北京大學教授、北京女子師範大學教務長和英文系主任。
1924年後為《語絲》主要撰稿人之一。
1926年到廈門大學任文學院長。
1927年任外交部秘書。
1932年主編《論語》半月刊。
1934年創辦《人間世》，1935年創辦《宇宙風》，提倡“以自我為中心，以閒適為格凋”的小品文。
1935年後，在美國用英文寫《吾國與吾民》、《京華煙雲》、《風聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。

Prathap瑜珈研習(台南市)

2011-04-20T06:53:00.005+08:00

內心不禁呼應某學者所說：「瑜珈是印度贈予世界的一份大禮」。這麼豐盛有口碑的課程，願能與您共享！
本次五月研習活動將加深下列內容：
課程時間5/14~15（六~日）二天
早上9:30~12:30 午休下午14:30~17:30
第ㄧ天：
1、瑜伽哲理
2、愉悦的梵唱
3、流動串聯瑜伽課
4、90分課程編排教學實務
第二天：
1、愉悦的梵唱
2、靠牆瑜伽課(包括後仰、倒立、手支撐等系列)

上課地點 :台南市虎尾里活動中心(富農街一段188巷10弄7號)
收費金額 : 完整課程二天共計NT3500一天NT 2000
報名匯款帳戶 (請採用匯款之方式，謝謝合作!!)
郵局代號700 帳號00310710803647 賴麗娜
或連絡： Nina ： 0933-349-288
淑惠： 0937-341-818

R. Sharath Jois 嘉義Ashtanga yoga Workshop

2011-04-13T21:54:00.006+08:00

Sharath老師親筆寫上對台灣練習者的祝福練習‧一切將來到

課程收入所得10%，將奉獻給Shri K. Pattabhi Jois 慈善基金會

轉載自 http://www.wretch.cc/blog/yoga928/9124017

*2006~2007年自己邀王師兄至日本東京參加R. Sharath Jois 的Ashtanga yoga Workshop未成行,多年後老師卻到台灣了,而日本卻遭地震,海嘯及核災...

大家一起惜緣為瑜珈加油,日本加油!

Sharath Ashtanga Yoga Video in YouTube

2011-04-12T22:15:00.003+08:00

Sharath Demonstration Ashtanga Yoga

Sharath Backbending Asthanga Yoga

Sharath in Copenhagen TV2 news

推薦新書-內觀瑜伽：結合禪修與中醫的療癒之道

2011-03-30T15:31:00.002+08:00

創新中保留經典．實用中維持傳統的瑜伽手冊！
　　一套融合傳統瑜伽、中醫經絡理論、佛教正念的瑜伽練習。
內容簡介:
　　本書作者莎拉．鮑爾思早年因探索何謂有意義的生活而開始接觸瑜伽。在一次練習時，不慎嚴重傷到脊椎。復健的過程中，她開始學習長時間、深度伸展的陰瑜伽，同時廣泛閱讀中醫書籍，讓自己更沉靜且專注於內在的修習，此方法也使得她身體的復原之路順遂許多。之後，她從此經驗中，獨創了一門新興的瑜伽修習方式──內觀瑜伽，結合傳統瑜伽、中醫經絡理論、佛教禪修觀念，設計出一系列針對人體十四條主要經絡的瑜伽練習，藉此強化器官、肌肉、關節、韌帶的健康，以及心靈上的成長。

　　此書的瑜伽動作皆由莎拉．鮑爾思親自示範，每一章開始之前，她會先對傳統中醫理論和正念禪修的觀念，提出具體而清楚的解說，譬如：何謂脈輪？何謂氣？何謂經絡？五臟健康與否，如何反應在我們的身體上？正確的瑜伽姿勢如何影響我們的健康、情緒和思想？如何藉由禪修提升身心的敏銳度？當練習瑜伽遇到困難時，該如何尋求幫助？一旦釐清這些重要觀念，我們對內觀瑜伽的修習將有更正確的了解，練習時易產生的諸多疑點也可得到澄清，對初學者和進階修習者都非常有幫助。

　　內觀瑜伽是值得我們深入去探索的瑜伽法門，只要不間斷的練習，對於我們外在身體的健康，以及內在心靈和情緒的深度觀照，都有極為深刻的幫助，平靜、健康、喜悅亦將隨之而來。
作者簡介

莎拉．鮑爾思（Sarah Powers）

　　作者的瑜伽教學之路，始於1987年。近年來她受邀行腳全球，以研習課程、師資培訓課程及靜修營等形式，運用獨特的「內觀瑜伽」為許多人廣開方便之門，啟迪了身、心、靈淨化的旅程。莎拉．鮑爾思的教學風格偏向帶有冥想特質的陰瑜伽，即利用較長時間的停留，在瑜伽姿勢中行氣，以調整經絡及內臟的順暢。此外，她於靜中帶動的課程中融入串連瑜珈、八肢瑜珈及艾式瑜珈等豐富動態色彩的陽瑜伽。

　　莎拉．鮑爾思在瑜伽之外，亦從事心理學領域的學術研究，同時長期浸淫在佛法的修持中，包括內觀禪修、密續及大圓滿法門等，如此豐富的背景使得她的教學更加有趣而多元。

　　莎拉．鮑爾思在2007年與友人共同創立「Metta Journeys」。Metta Journeys是一個社會服務性質的組織，以提供免費瑜伽靜修營的方式，幫助全球各地開發中國家的婦女及兒童。

　　她已出版了兩張指導瑜伽的光碟：《陰與拜日式》（Yin and Vinyasa）和《內觀瑜伽》（Insight Yoga）。目前與丈夫泰．鮑爾思住在舊金山灣區。
若想更進一步了解，請瀏覽她的個人網站 www.sarahpowers.com。

內觀瑜伽：結合禪修與中醫的療癒之道
Insight Yoga: An innovative synthesis of traditional yoga, meditation, and Eastern approaches to healing and well-being
作者：莎拉．鮑爾思
原文作者：Sarah Powers
譯者：謝瑤玲
出版社：橡樹林
出版日期：2011年03月20日
語言：繁體中文 ISBN：9789861206486
裝訂：平裝

Insight Yoga with Sarah Powers Trailer

2011-03-29T15:37:00.000+08:00

瑜伽文摘第十五期及韦史奴德瓦南达大师簡介

2011-03-23T21:48:00.007+08:00

本期“体式精讲”为您详解“扭转头碰膝”，带你领略身体的非凡体验；
“初级入门”成就一位静坐中的“英雄”；
“Home Practice”教您开肩绝招，展现自信气质；
“理疗”呵护男性前列腺，走出“前腺门”；
“阿育吠陀”推荐“瓦塔”型体质的瑜伽习练方式；厚厚的冬衣，仍然遮掩不住优美的曲线，
本期“美丽瑜伽”打造冬日的卓越风姿；
“人物”栏目，我们来认识这位瑜伽中的“飞人”——韦史奴德瓦南达大师；
“一千零一夜”，让我们与稻盛和夫一起，品位生活中的真知；
“悠季小厨”为您奉上温馨的冬日“绿味”浓汤。。。
我们将这份真挚的瑜伽礼物，带给热爱瑜伽的所有读者，愿这份热忱如冬日的暖阳，消融冰雪，温暖你我。
在線閱讀:
http://view.online.zcom.com/full/18537/online.html

補充資訊:

国际悉瓦南达瑜伽韦丹塔中心的创始人-韦史奴德瓦南达大师
国际悉瓦南达瑜伽韦丹塔中心的创始人，斯瓦米萨毗湿奴，德瓦南达，是世界权威的哈达和拉贾瑜伽大师。 Swamiji完成了世界各地不同的和平任务，也因此他被称为“飞行斯瓦米”。

在发现瑜伽之前

Swamiji于1927年出生在南印度喀拉拉邦，作为一个年轻的孩子，他的主要性格特征就是是坚强的意志和决心。他的母亲，现在被称为Mataj说，每当有她的儿子想要的东西，就没有任何事情或任何人能够阻止他。一个有趣的故事讲述一个有强烈愿望去上学的5岁小孩，当被告知因为最近的学校是位于超过5英里之外，所以他的愿望是不可能的时候，这孩子为自己收拾行囊，第二天一早五英里步行穿越丛林去上学，晚上他走了回来，并做同样的事情做了很多年。

作为一个十几岁没有政治资源上大学的孩子来讲，他转向参军接受他渴望的科学教育。在此期间，他发现了一个被丢进废纸篓的一张纸，他的目光落在了一份题为斯瓦米•悉瓦南达的“ 20个精神指导”的文章。这本小册子以： “一盎司的实践优于几吨的理论”为开头。这些简单的话的实用性和内心的力量趋使Swamiji穿越印度花费36个去拜访在遥远的Rishsikesh喜马拉雅山的斯瓦米•悉瓦南达。这短暂的访问给小男孩留下了这种印象，就是他决心尽快返回Founder of the拜访大师。

他的第二次拜访，让他得到了两个斯瓦米萨毗湿奴的很深的教诲，第一个就是德瓦南达觉得太胆小有点傲慢当向大师斯瓦米•悉瓦南达鞠躬的时候。因此，硕士斯瓦米•悉瓦南达充分展示了青年学生的教训谦卑。第二个教训是在阿尔提（礼拜仪式）至恒河（恒河）的过程中， Swamiji感到困惑和怀疑，他思索为什么那么有智慧的人所崇拜的科学仅仅是水。然后硕士微笑着凝视那幅员广阔的Swamij，斯瓦米•悉瓦南达请小男孩留在Ashram做研究，并成为瑜珈学徒，瓦米毗湿奴，德瓦南达由衷的留了下来。

实训

Swamiji 作为一个世界教师，瓦米萨毗湿奴，德瓦南达继续在瓦南达Ashram接受各个方面来自斯瓦米•悉瓦南达瑜伽大师傅的为期长达10年的培训，米毗湿奴，德瓦南达迅速成为了史无前例的外善于道路的哈达瑜伽大师，是一个爱好广泛且不懈努力的噶玛瑜珈。有一天，斯瓦米•悉瓦南达给了Swamiji10卢比的记录说明（不到一美元！）了他对于前往西非和蔓延的教诲韦丹塔的祝福。 “人们在等待”——这就是大师的话！

Swamiji的无限的精力劲头和深刻的启示导致他发现了目前韦丹塔数多于20个的瑜伽中心和7 个Ashrams下属中心和教师的国际悉瓦南达瑜伽中心。斯瓦米萨建立了第一个瑜伽教师培训课程，这个课程迄今为止已经培训了8000多名教师，皆被认证为领域中的瑜伽始祖和灵性的来源。他的一个辉煌的触动就是要总结这些古老和丰富的教学过程，它分为五个瑜珈原则很容易理解也很方便纳入自己的日常实践。

飞翔的斯瓦米和平特派团

Swamiji一生都十分关注福祉世界和不断的战争灾难。这使他学习飞行，然后在几个世界的动荡地区亲自驾驶小型飞机。他不仅在新闻媒体中建立研讨会让大家认知，而且还他也贡献那些饱受战争蹂躏地区的和平与鲜花和小册子，到处重复着拥护和平的话语。

附英文原文：

Narayanaya 。

International Sivananda Yoga Vedanta Centers, Swami Vishnu-devananda, was a world authority on Hatha and Raja Yoga. Swamiji was also known as the "Flying Swami" for the different peace missions he accomplished around the world.

Before Discovering Yoga

Swamiji was born in Kerala, South India, in 1927. As a young child one of his main character traits was a strong will and determination. His mother, now known as Mataji who later took Sannyas (vows of renunciation) from Swami Sivananda,said that whenever her son wanted something, nothing or no one could stop him. An interesting anecdote tells how as a 5 year old youngster he had the strong desire to go to school and learn. When told that it was not possible since the nearest school was located more than 5 miles away, the child took upon himself to pack and go early the next morning for the long 5 mile walk through the jungle. He walked back that evening and would do the same for many years to come.

As a teenager without financial resources for University, he turned to joining the army to receive the scientific education he yearned for. During this time as he looked for a lost paper in a waste basket, his eyes fell upon a paper entitled "20 Spiritual Instructions" by Swami Sivananda. The pamphlet began: "An ounce of practice is better than tons of theory". The practicality and inherent power of these simple words lead Swamiji to travel across India during a 36-hour leave to meet Swami Sivananda in far away Rishsikesh in the Himalayas.
This short visit left such an impression on the young boy's mind that he resolved to return as soon as possible.

Meeting The Master

On his second visit, the young disciple received 2 powerful lessons from Swami Sivananda. The first lesson came when Swami Vishnu-devananda felt too timid and a bit arrogant to bow to the Guru Swami Sivananda. So the Master Swami Sivananda prostrated fully before the young student demonstrating the lesson of humility. The second lesson came during Arati (worship ceremony) to Ganga (Ganges river). Swamiji was perplexed and doubtful as he pondered why intelligent people would worship what scientifically is merely H2O. The Master then smiled subtly and gazed at Swamij who instantly beheld the river as a vast, bright, cosmic light. Swami Sivananda then invited the young boy to remain at the Ashram to study and become a Yogi. Swami Vishnu-devananda spontaneously replied "Yes".

The Training

For 10 years Swami Vishnu-devananda continued at the Sivananda Ashram and was trained in all aspects of Yoga by Swami Sivananda. Swami Vishnu-devananda quickly became an exceptional adept in the path of Hatha-Yoga and was a very keen and tireless Karma Yogi. One day Swami Sivananda gave Swamiji a 10 Rupee note (less than a dollar!) and his blessings to travel to the West and spread the teachings of Vedanta. "People are waiting" were the words of the Master.

Swamiji As A World Teacher

Swamiji's limitless energy and profound inspiration lead him to found and direct the International Sivananda Yoga Vedanta Centers which now numbers more than20 yoga centers and 7 Ashrams many Affiliated centers and teachers。Swami created the first Yoga Teachers Training Coursewhich to date has trained more than 8,000 certified teachers in the field of Yoga and spirituality. One of his brilliant touches was to summarize these ancient and vast teachings into Five principles of Yogawhich are easy to understant and convenient to incorporate in one's daily practice.

The Flying Swami & The Peace Missions

Throuhout his whole life, Swamiji was deeply concerned about the well being of the world and the constant disaster of wars. This lead him to learn to fly and then personally pilot a small plane over several troubled areas of the world. Not only did he create discussion and awareness in the news media, but he also "bombarded" these war torn areas with flowers and peace pamphlets while repeating the peace Mantra; Om Namo Narayanaya.

轉載自

http://www.dltcedu.org/index_5/html/16905.shtml

高雄國際瑜珈聯盟師資訓練(RYT200)

2011-02-12T12:03:00.006+08:00

Yoga Alliance (RYT 200) Teacher Training

成為一位有自信與歡喜心的瑜珈老師
要完成國際瑜珈聯盟200小時師資認證, 不需花大錢跑到國外去了!
Yoga House Institute 200小時瑜珈師資認證資格的學員，在完成課程的所有學科並達到畢業標準後，即可申請瑜珈聯盟200小時師資認證資格。當進行國際瑜珈聯盟200小時課程時, 學員透過自我的經驗成長的同時也獲得國際瑜珈證照執照,可為更多人服務與分享.

適合對象
*想自我經驗成長,強化瑜珈練習及更加了解自己身心靈的瑜珈練習者.
*對於從事瑜珈教學有興趣者並想與更多人分享者.
*須有一年以上定期練習者.

課程重點
Yoga House Institute瑜珈師資培訓課程以培養自信, 快樂, 分享愛與慈悲歡喜心的瑜珈老師為主, 鼓勵學員透過自我的經驗成長，以深度Yoga House瑜珈正念生活哲理研習、分組活動練習及教學實習等健建立自信心。因此，除了督促學員在體位法、呼吸法、靜坐及潔淨法等自我練習的領域中成長之外，Yoga House瑜珈師資培訓課程在瑜珈多元理論及實務面的學習則包括：
• 靜坐冥想與呼吸調息
• 瑜珈解剖學
• 孕婦瑜珈
• 老人瑜珈
• 寶寶兒童瑜珈
• Bhakti宇宙大愛與人體靈能（脈輪、腺體等）
• 教學方式及技巧,提升自信心
• Sucharita mindfulness體位法編排的藝術
• 調整手法及搭檔互助練習
• 培養觀察力
• 聲音的力量－學習善用聲線引導
• Yoga House瑜珈正念生活哲學
• 奉獻與行動瑜珈
• 平衡課堂氣場品質
• 梵文
• 帕坦佳利瑜珈經
• Bhakti 瑜珈大愛能量按摩
• Energy work 宇宙能量治療
師資
Michael Jenkins & Sucharita Hsu 同時上課, 雙語教學.

Sucharita Hsu ERYT-500 http://www.sucharita.com/
Sucharita旅居國外十幾年學習與教授瑜珈課程.從墨西哥熱帶乾燥沙漠到熱帶雨林森林哥斯大
梨加,從熱帶雨林森林回到舒適的度假天堂佛羅里達州,於２００９年決定全家移民回到台灣落
地生根,人生體會很多.２００６年時當接受哥斯大黎佳瑜珈養生渡假中心的聘請,Ｓucharita
知道這又是一個向老公長期分別遠行,"妳的決定可幫助更多的人,分享人生經驗＂謝謝他的支
持與無私的愛,瑜珈之路讓這夫婦倆雖然經過人生風雨,更能繼續攜手分享瑜珈生活藝術.她的
課程運用Iyengar派系對體為法的正確觀念配合美麗呼吸聯結東西文化創造Sucharita動瑜珈.
課程據挑戰性又可得到身心靈全面放鬆.,課程結束時,你將會對自己身體有更進一層的認識體
會, 心靈更得到平衡.
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來自賓洲的Michael 路力凡熱愛生命, 心情開朗樂觀. 靈氣能量治療導師.熱愛深海潛水
中得到心靈祥和, 與大自然的交流, 在他瑜珈課程將帶領與正念內觀靜坐冥想. 呼吸調息
的練習.結合昆達里尼Kundalini與哈達瑜珈Hatha Yoga練習.打開脈輪使能量提昇, 讓全身
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Karma Yoga 是四種瑜珈修行的其中一種, Karma是透過無私的行動,讓我們達到瑜珈的境
界.因此Michael在Yoga House 分享正念內關靜坐冥想課程與靈氣治療完全以免費採預約方
式練習. 希望學員們身心靈都關照到. 瑜珈生活深信瑜珈的練習是種無私的練習,透過體位
法的練習,讓我們得以更健康更柔軟-不管是在生理上或是心理上.
最後讓我們更有能力去服務別人.

瑜珈師資培訓課程資訊
本系列瑜珈師資培訓課程將以學科進修方式進行，整個學程分成10個週末階段的學科進修，共計約200小時的約定上課
時數。瑜珈師資培訓週末課程安排，讓參加此課程的學員可以擁有時間及經濟上自主安排的優勢，同時在上課學習或自
我練習上，隨堂教學觀摩與實習,能與指導老師有持續互動學習的機會。

測驗方式
總測驗包括學術科考試30%及平時成績70%(出勤狀況,參與態度,課程設計與讀書心得等作業成績)
這200小時美國瑜珈聯盟師資班會於10個週末課程完成, 維護小班教學品質, 名額有限, 請盡早報名以確保席位

培訓課程時間表
2011 春季班 (2月26日 - 5月1日)

欲進一步了解課程相關資訊
詳: http://www.ouryogahouse.com/yogateachertrainingchinese.html
或請洽0953751686 高雄市左營區新莊一路140 號
(Yoga House Institute 為美國瑜珈協會認證合格的教室school ,台灣僅5家取得認證,詳https://secure.yogaalliance.org/IMISPublic/Registration/Teachers/SchoolDirectory.aspx)
或email至
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兔年輕安推薦好書分享 "瑜伽之心"

2011-02-04T18:50:00.002+08:00

瑜伽之心

作者／德悉卡恰 T. K. V. Desikachar
譯者／陳麗舟/ 朱怡康
出版社／橡實文化出版社
出版日期／ 2010/09/20
商品語言／中文/繁體
裝訂／平裝
運送條件／允許國外
定價／ NT$450

內容簡介沒有心識的狀態就叫做瑜伽。
從瑜伽而來的收獲，是一個更為平靜、
不沉重也不躁動的生命。
這是第一本遵循古老的瑜伽原則，
發展出一套活生生的呼吸藝術，
並將步驟、程序提點清晰的瑜伽實踐書籍。
現代瑜伽之父—奎師那阿闍梨
他教導出世界知名的瑜伽大師，影響遍及全球：
◎阿斯坦加串聯瑜伽的帕達比??究依思（Pattabhi Jois）
◎經典體位法的茵佐??戴衛（Indra Devi）、
◎正位法的艾揚格（B.K.S. Iyengar）、
◎他的兒子－－德悉卡恰，是他最後一位也是最重要的弟子，
完整傳承了古老瑜伽的精髓與《瑜伽經》經典要義，總其成寫下這本《瑜伽之心》。
想真正了解瑜伽，閱讀《瑜伽之心》是一輩子的任務，
每讀一次，你就能多了解一些和上次不同的東西。
◎奎師那阿闍梨（Srī Tirumalai Krishnamacharya），生年逾百，他的瑜伽教法，早已聞名並實踐於全球，他的學生包括了當今瑜伽名師艾揚格（B.K.S. Iyengar）、帕達比究依思（Pattabhi Jois）和茵佐戴衛（Indra Devi）等人，早年都曾跟隨奎師那阿闍梨學習，而後在全球廣為推行奎師那阿闍梨獨到的瑜伽見解。
◎作者德悉卡恰是奎師那阿闍梨的兒子，完整承續了父親的衣缽。德悉卡恰透過本書，整理出父親奎師那阿闍梨瑜伽系統的菁華，並以自身的實修經驗，提出「脊椎在每個層次──身、心、靈──的修練計畫」。因此，這是第一本遵循古老的瑜伽原則，發展出一套精密修練，並將步驟、程序提點清晰的瑜伽實踐書籍。
◎本書完整收錄帕坦伽利（Patañjali）的《瑜伽經》（Yoga Sutra）及其翻譯和注釋，以及奎師那阿闍梨所著〈瑜伽祈請精要〉（Yogāñjalisāram）三十二頌，此頌保存了其教法的精髓。
奎師那阿闍梨之子德悉卡恰，終其一生長伴父親左右，並隨其學習，目前則傳授其父的整套瑜伽教法。德悉卡恰的方法奠基於奎師那阿闍梨的根本教法，主張修習必須隨順個人不斷變化的需求，以成就療效價值的至極，而非一種方式解決所有人的問題，一種治療方式治百病。
在《瑜伽之心》一書中，德悉卡恰呈現了其父瑜伽系統的菁華，以及自身的實修進路，將此描述為「脊椎在每個層次──身、心、靈──的修練計畫」。
德悉卡恰詳述了瑜伽的所有要素：體位法、平衡、有意識地呼吸、冥想、哲學，並指示瑜伽行者如何開發出配合自身當下的健康情況、年齡、職業和生活型態的一套修練。
而修練瑜伽時基本且重要的就是呼吸，因為每一個姿勢、每一個動作都源於此。平衡的結合會帶給身心和諧與秩序。
奎師那阿闍梨從不認為瑜伽僅僅是鍛鍊身體，更意味著跨步朝向神，以求與神合一。循此道路前進的人得有堅強的意志、信念以及保持精進的能耐。在這條修道上，疾病是一種障礙，會分散專注力，必須處理掉。而運用瑜伽來治病的方式包括真言、改變飲食習慣、練習某種體位法以及呼吸控制法。
《瑜伽之心》也細數了在瑜伽修練之路上可能遭遇的種種障礙，以及有效的解決之道。瑜伽的八個分支為制戒、內制、體位法、呼吸控制法、制感、攝心、禪那、三摩地，論理直指瑜伽本質，實而闡明人存在的本質，若能循著次第進程循序精進，終將消除無明，促進身體療癒，澄明心識。書中尚透過問答形式，釐清瑜伽修練上的許多疑慮與曖昧概念。
奎師那阿闍梨對帕坦伽利（Patañjali）的《瑜伽經》（Yoga Sutra）有高度的評價，本書也完整收錄，並附上德悉卡恰的翻譯和注釋。奎師那阿闍梨所著的〈瑜伽祈請精要〉（Yogāñjalisāram）三十二頌，也收在此書中，此頌保存了其教法的精髓，更使《瑜伽之心》一書成為從遠古大師至現代世界之瑜伽傳承的里程碑。

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作者介紹當代最偉大的瑜伽師奎師那阿闍梨─師利??帝如瑪萊（Srī Tirumalai Krishnamacharya）之子，有結構工程師背景。德悉卡恰一向相伴父親膝下，並隨其研習，直至一九****年奎師那阿闍梨過世為止。德悉卡恰將一生投注於瑜伽的教授，不論學生背景與能力程度，皆有教無類。他目前任教於馬德拉（Madras）紀念他父親的學校，並於歐洲、美國和紐西蘭等地授課。
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本書目錄【目次】
祝福茵佐戴衛
序言芳達史卡拉維利
承先啟後的瑜伽大師傳奇──奎師那阿闍梨
導論奎師那阿闍梨的一生與瑜伽──訪談德悉卡恰

第一卷瑜伽修習
1 瑜伽：概念和意義
2 瑜伽修習的基礎
3 體位法原則
4 審慎安排瑜伽練習
5 體位法變體
6 呼吸控制法
7 收束法

第二卷理解瑜伽
8 讓心迷惑之物
9 行動必留下痕跡
10 世界存在，為了被認識，被探索
11 活在世間
12 世界存在，為了讓我們解脫
13 心識的特性
14 瑜伽之路的九道障礙
15 瑜伽的諸多道路

第三卷帕坦伽利的《瑜伽經》

第四卷〈瑜伽祈請精要〉

【附錄1】本書提到的原典
【附錄2】人人適用的四套練習
梵中名相對照表

【導論】
承先啟後的瑜伽大師傳奇─奎師那阿闍梨

　　不論師承世界知名瑜伽大師帕達比．究依思（Pattabhi Jois）的阿斯坦加串聯瑜伽（Ashtanga Yoga）、艾揚格（B.K.S. Iyengar）的正位法、茵佐．戴衛(Indra Devi)的經典體位，或維尼瑜伽（Viniyoga）體系的串聯體位，你修習的瑜伽全源自一位百年前誕生於南印度小村莊，身高僅五尺二吋的婆羅門──帝如瑪萊．奎師那阿闍梨（Tirumalai Krishnamacharya）。
　　奎師那阿闍梨一生從未飄洋過海，他的瑜伽卻傳遍歐洲、亞洲和美洲，如今已找不到未曾受到他影響的瑜伽體位法。你的瑜伽老師或許不遵循奎師那阿闍梨的傳承，卻仍可能接受過艾揚格、阿斯坦加串聯瑜伽或維尼瑜伽的訓練。
　　事實上，在今日瑜伽重視體位練習的特色上，即可清楚看見奎師那阿闍梨的足跡。在他之前，恐怕沒有其他瑜伽修行者曾如此蓄意發展肢體修行，他將原本晦澀冷僻的哈達瑜伽改造成今日的主流瑜伽。瑜伽能在印度復甦，必須歸功於他在一九三○年代數不盡的演講和示範之旅，而他的四位著名門徒究依思、艾揚格、戴衛和他的兒子德悉卡恰，則扮演了使瑜伽普及於西方世界的重要角色。

統合各派傳承，普及瑜伽不遺餘力

　　奎師那阿闍梨誕生於一八八八年，當時的瑜伽與今日所知的瑜伽迥然不同。印度在大不列顛殖民統治的壓力下，哈達瑜伽幾乎消失殆盡，只剩一小群瑜伽士仍堅持修習。但十九世紀中至二十世紀初期，印度信仰復興運動為印度的傳承帶來了新氣息。年輕的奎師那阿闍梨在此時學習諸多印度經典學科，包括梵文、邏輯、儀式、法律和印度醫藥入門。日後，他將廣泛的學習背景注入瑜伽研究，從傳統學科中鍛鍊出智慧。
　　根據奎師那阿闍梨晚年寫下的傳記筆記，他五歲時父親引他入瑜伽之門，開始教導他帕坦加利（Patañjali）的《瑜伽經》（Yaga Sutra）。儘管父親在他青春期前即過世，卻在他心中植下渴求知識的種子，尤其是對研習瑜伽的渴望，因此孩童時期，他便已學會二十四式的體位法。十六歲前往位於阿爾法爾堤魯納加里（Alvar Tirunagari）的納特穆尼神廟朝拜，並在一場靈視中，遇見了傳說中的祖先那塔牟尼。那塔牟尼為他唱頌失傳千年的《瑜伽密義》，他將之背誦在心，並於日後書寫下來。奎師那阿闍梨創新教學法中的許多元素，都可在此經中找到根源。奎師那阿闍梨有個重要的性格特質，那就是他從未宣稱自己是原創者。在他眼中，瑜伽屬於神界。他將所有的想法，原創與否，都歸功於古老典籍或其導師。
　　他曾經師事精鍊三千種體式的哈達瑜伽大師阿闍梨─師利．羅摩默罕（Srī Ramamohan Brahmachari），學成後，羅摩默罕要求這位忠誠的學生回到家鄉教導瑜伽並結婚成家，作為教學的報酬。古代的瑜伽士是不婚主義者，生活在森林中，既無家人也無歸所。但導師期望他能學習家庭生活，教導能使現代家庭受惠的瑜伽。
　　奎師那阿闍梨取得哲學、邏輯學、神學和音樂等學位，學養豐富，足以任教於許多有名望的學校，但他選擇實踐導師在餞別前的請求，回到家鄉。一九二○年代，教瑜伽無法牟利，奎師那阿闍梨生活困頓，不得不到咖啡園擔任工頭謀生，休假時則在各地旅行，演說並示範教導瑜伽。他想藉由示範瑜伽士超自然的身體能力，包括停止心跳、徒手擋車、以牙齒吊重物等困難體式，推廣瑜伽，因為他認為要教導瑜伽，必須先引起人們的注意與興趣。

因材施教，當今世界級瑜伽大師之宗師

　　奎師那阿闍梨的運氣在一九三一年獲得改善，他受邀至位於邁索爾邦（Mysore）的梵文學院（Sanskrit College）教學。這份教職不僅提供優渥薪資，也使他得以全心投入瑜伽教學。然而學生受不了他的嚴格紀律，沒多久他便欲求去。但是邁索爾邦王公不希望失去奎師那阿闍梨的友誼與忠告，於是提供宮殿的體育館作為他的瑜伽學校。奎師那阿闍梨從此展開最多產富饒的時期，並在這段期間發展出今日所知的阿斯坦加串聯瑜伽，每一動作搭配特定的呼吸法與「凝視點」（gaze points），並逐漸進入靜心冥想的專注狀態。
　　如今，阿斯坦加串聯瑜伽已成為最普遍的瑜伽風格，而一切歸功於奎師那阿闍梨最忠誠也最有名的學生，帕達比．究依思。阿斯坦加串聯瑜伽是奎師那阿闍梨的遺產中，影響最深的一支。或許這種原為青少年設計的方法，為我們這個高能量、專注於外在世界的文化，帶來走向深度靈性的可行之道。
　　奎師那阿闍梨在邁索爾邦宮殿只教授年輕人和男孩，但他的瑜伽公開示範活動卻吸引了各階層群眾。他在文化、宗教與階級差異之間搭起橋樑的同時，面對女性，仍維持一貫的父權思想。然而第一位將他的瑜伽帶到世界舞台的學生，不僅是位穿著紗麗的女性，還是一個西方人，茵佐．戴衛。最初，奎師那阿闍梨拒絕戴衛的求教，但戴衛並不放棄，說服了邁索爾邦王公進行勸說，奎師那阿闍梨才不情願教授她瑜伽課程，不過卻指派嚴格的飲食內容和艱難的練習時程，想打消她的念頭。戴衛成功完成奎師那阿闍梨的每項挑戰，最終更成為他的好友與模範學徒，還因此寫下第一本關於哈達瑜伽的暢銷書《永恆的青春》（Forever Young）。在跟隨奎師那阿闍梨多年後，戴衛在中國上海成立了第一所瑜伽學校，蔣宋美齡也成為她的學生；她還說服了蘇聯領袖，為瑜伽打開蘇聯大門；並於一九四七年移居美國，居住在好萊塢，成為知名的「瑜伽第一女士」，吸引了瑪麗蓮．夢露等人。因為戴衛，奎師那阿闍梨的瑜伽首度享有知名度。
　　雖然都是師承奎師那阿闍梨，但戴衛的瑜伽與究依思的阿斯坦加串聯瑜伽不太一樣，戴衛修習的是較為溫和的形式，用以適應、同時挑戰她的生理限制。不過她仍運用奎師那阿闍梨的次第進程原則，配合呼吸控制法，從立式體位開始，逐漸進入中心體位，接著是輔助姿勢，最後以休息畫下結尾。
　　奎師那阿闍梨在教導戴衛與究依思的期間，也曾短暫教導過一位名為艾揚格的男孩，他日後成為把哈達瑜伽帶到西方世界最重要的角色。若無艾揚格的貢獻，尤其是他對每一體位精準的系統化表現，對瑜伽治療運用的研究，以及在他嚴苛的多層次訓練系統下造就的許多具影響力的老師，很難想像今日的瑜伽會是什麼模樣。
　　艾揚格也如其導師，從不躊躇於革新，隨著學生的增加而調整各種體式，以適應學生的需求。他大幅拋棄了導師的串聯式學習，轉而研究內在調和的本質，在發展每一體式時，都詳加考慮對身體每一部位，乃至皮膚的影響。由於他的學生在體能上不如奎師那阿闍梨的年輕學生，所以他學會使用道具協助學生。也因為許多學生帶有疾病，他開始將體位法發展為療癒法，創造出特定的治療課程。艾揚格身為老師與療癒者的聲譽持續在一九三○至五○年代不斷擴張，學生包括了知名的哲人基度．克里須那穆提（Jiddhu Krishnamurti）和小提琴家曼紐音（Yehudi Menuhim）。後者為他吸引來大批西方學生。到了一九六○年代，瑜伽已成為世界文化的一部分，而艾揚格則是公認的主要傳播大使。

一個呼吸，永續傳承

　　由於學生個人健康狀態各異，奎師那阿闍梨於是根據學生的能力變化體位法的時間長度、頻率與順序，幫助他們達到特定短期目標，如從某一疾病中復原，同時也變化呼吸法來適應學生的需求。
　　根據德悉卡恰的說法，奎師那阿闍梨認為呼吸的循環是一種降服：「吸氣，神走向你；屏氣，神在你身邊；吐氣，你走向神；止氣，降服於神。」奎師那阿闍梨在晚年開始在瑜伽練習中引入《吠陀經》的頌念，這個技術協助學生維持專注，幫助他們進一步進入靜心冥想之中。
　　奎師那阿闍梨對過往有無限的尊重，對於實驗與創新卻也從不遲疑。透過發展與修改各種不同方法，他使數百萬人得以接觸瑜伽。而這正是他最偉大的遺產。儘管奎師那阿闍梨的傳承非常多元，但每一傳承都有一共通承襲，也就是對於瑜伽的熱情與信念。在他的教導中隱含著一項訊息，瑜伽不是一項固滯的傳承，而是一項活生生的呼吸藝術，會隨著每位修行者的經驗持續成長。
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詳細資料
ISBN 13 ／9789866362170
ISBN 10 ／9866362175
EAN ／9789866362170
頁數 / 320
尺寸 / 19X24.5CM
裝訂 / 平裝
級別 / 無
語言 / 中文/繁體
<<瑜伽之心>>是2010年9月出版的書,作者T.K.V.Desikachar[德悉卡恰],譯者陳麗舟,朱怡康.橡實文化出版.

作者本身就是出類拔萃的老師,也許你對這位作者感到陌生,但絶對要知道他有個偉大的父親,也是他的瑜珈老師Sri Tirumalai Krishnamacharya[ 本書中文翻成奎師那阿闍梨],他是艾因嘉及巴達比.究依思[阿斯坦加瑜珈祖師爺],及第一個學瑜珈的西方女子[茵朵黛薇]的老師.

這本書很珍貴的是有很多奎師那阿闍梨大師親自示範的照片,除了體位法,還有呼吸法,鎖印控制法,身為瑜珈老師的人應如何安排課程? 體位法的變體? 體位法原則? 瑜珈經導論? 及[瑜伽祈請精要],

德悉卡恰身為兒子及學生的角度,回答了很多世人在學習瑜珈過程,不管是體位法或呼吸法的問題,希望自認為很愛瑜珈的人一定要認真看.

奎師那阿闍梨老師一生從未到過歐美,但他的門徒們卻為近代瑜珈傳承寫下精采的一頁,西元1939到1940年間,法國醫療團隊曾對他做過實驗,他公開表演,讓心跳停止.各位同學們,由此可見呼吸練習的重要性,只重視體位法練習的人,是沒辦法做到的,在這本書中63頁,大師提到他建議的呼吸方式

我很喜愛奎師那阿闍梨在本書對呼吸的說法[吸氣,神走向你,屏氣,神在你身邊,吐氣,你走向神,止氣,降服於神.]

在瑜珈哲學中認為呼吸是神借給人類使用的,完全不屬於人類自身,人類只有短暫的使用權,呼吸即生命,和大師的說法不謀而合,OM.

摘錄自: http://www.im.tv/blog/ANITA635006/1637580

Tri Yoga 三維瑜伽師資訓練研討會

2011-01-15T16:09:00.012+08:00

Tri Yoga
三維瑜伽師資訓練
台灣
基礎50小時
一級50小時

這個訓練課程是依據三維瑜伽師資訓練認證手冊而編輯的。藉由訓練的過程確認學生建立穩固的基礎和正確的教學技能。但課程也會隨著學生的能力和進展而有所調整。

基礎課程：
　　著重在基礎課本中的五大系列(地、水、火、風、空)，除此之外在適當時也
　　會加入其他的基礎課程。

一級課程：
　　著重在一級課本中的五大系列，除此之外，在適當的時機也會加入其他一級
　　系列課程。任何人皆可參加一級的訓練，但是只有通過基礎認證的學生才有
　　資格參加一級的認證。

訓練重點：
30個小時技巧課
　‧每個人能流暢的示範每個系列的體位法：其中包含正確的身體線條、呼吸、
　　專注、穩定的體位流動速度，和輔助品的應用。
　‧學習每一個系列中特定的呼吸課程。
　‧能依照三維瑜伽的流程來帶領瑜伽課。
　‧能帶領日常訓練課程中有節奏性的呼吸法，聲光、專注練習和冥想。
　‧能了解手冊中的符號，重複的順序並示範出來。

10個小時
說話技巧
　‧由兩人一組到整個團體的模擬教學，有系統的學會教學中說話的技巧。

　“純化”教學的技巧
　‧用簡單正確的字詞來教導學生學會正確的體位線條。
　‧練習用平靜的速度和語調來上課。
　‧在課中能邊說邊示範，並且同時能輔助學生更深入。
　‧能用明確簡潔的話語教導基礎的呼吸法。

　創造教室氛圍
　‧能學會如何創造出一個平靜有冥想氛圍的課堂環境，能藉由柔和的燈光，新
　　鮮空氣的流通，整齊簡單的裝飾和三維瑜伽所推薦的音樂來創造出這樣的環
　　境。

　瑜伽睡眠放鬆
　‧能使用引導詞來幫助學生進入瑜伽睡眠。

　能帶領基礎的呼吸練習
　‧能學會並教導五種有節律的呼吸技巧，並引導學生由專注而進入冥想練習。

10小時的教學法
　輔助學生
　‧非語言溝通形式：能對學生作鏡面示範。
　‧輔助物的使用：能視學生需求給予適合的輔助物(瑜伽帶、瑜伽磚、大小枕
　　頭、沙袋)
　‧身體正確線條的調整：學會親自調整學生深入動作並達到正確的線條。
　‧修正：能視學生程度隨時調整上課內容也能針對個別學生給予動作或順序上
　　不同上的選擇。

Triyoga(三維瑜伽)簡介

　　這是由Kali Ray所創的獨特瑜伽方法，其範圍涵蓋了所有哈達瑜伽的練習。
Triyoga(三維瑜伽)系統性的介紹結合了呼吸控制，手印和動靜兼具的體位法，藉由三者合一的練習而產生能量。在Triyoga Prasara(體位法)方面包含了在動中放鬆，脊柱像波浪般的流動以及簡約的動作。在Prana Vidya(呼吸法)方面，則包含了呼吸控制，專注練習和冥想。
　　Kaliji老師是一位享譽國際知名的瑜伽士，並且也是Triyoga(三維瑜伽)的創始人，她全然過著瑜伽修行者的生活而且也已經教授超過30年的瑜伽。藉由Kriyavati siddhi的指引，Kaliji老師有系統地把體位法、呼吸控制和手印分成基礎到7級，並且建立了全面性的Triyoga(三維瑜伽)練習方法。已經有超過1000個mudras(手印)藉由她的雙手展現出來。
　　現今她已經在全世界超過30多個國家，25個瑜伽中心教導瑜伽，Triyoga(三維瑜伽)仍然持續著Kriyavati siddhi的導引而展開。
很多雜誌和媒體以她作為封面和爭相報導，她也已經應邀出席了超過28場的世界級瑜伽研討會並發表其深入的演說。
　　在Triyoga(三維瑜伽)中，有Kaliji老師用她所精通的能量流動和與生俱來、永恆的智慧已經啟發了世界上無數的人。

進階閱讀詳http://triyoga.org/welcome.php

師資訓練的指導員－約翰‧克羅依(John Glore)和史蒂芬妮‧華欣(Stephanie Walsh)
　
　
這兩位老師經過三級的認證並且是三維瑜伽高級師資訓練的指導老師，他們是一對夫妻，並且以一種回饋和忠誠的態度在全世界分享三維瑜伽。他們倆位結合了各自的長處和經驗，在全世界教授研習會，討論會和師資訓練，其範疇包含了整個三維瑜伽系統(體位法、呼吸法、手印、物理精微解剖學、梵文教學，瑜伽哲理)，他們目前的工作是到世界各地指導超過400小時的國際瑜伽研習會，和700個小時的師資訓練、其國家有台灣、中國大陸、歐洲、英格蘭、以色列、墨西哥、西伯利亞、烏克蘭和全美各地皆有他們的足跡。

課程：
(一) 免費體驗課程
日期：2月20日，下午2：00~5：00

(二) 基礎訓練課程
日期：2月21日(星期一)-2月25日(星期五)
　　　2月28日(星期一)-3月 4 日(星期五)
時間：中午12：00~下午5：00
費用：15000元/50小時

(三) 一級訓練課程
日期：3月 6 日(星期日)-3月11日(星期五)
　　　3月14日(星期一)-3月17日(星期四)
時間：中午12：00~下午5：00
費用：15000元/50小時

(四) 基礎＋一級課程套裝價：25000元
【請於2月10日前報名繳費】，即享有套裝價。

(五) 二級一般課程：
日期：2月26日(六)、3月 5 日(六)、3月12日(六)
時間：早上8：00~11：00
費用：學員免費參加
　　　非學員1500元/9個小時

報名資訊：
報名電話：0953-990955 林靜蘭 (目前出國請於1/25之後連絡)
E-mail：linjudy150118@yahoo.com.tw

訓練教室地址(上課地址)
嘉義市中興路672號6樓瑜伽教室(玉山路郵政總局)，請由友忠路入口進入
※請自備瑜伽墊，保暖小毛毯，筆記本&筆
※課程中休息時段(約15分鐘)請自備零食(水果、堅果類)
※課程中請關掉手機

喜馬拉雅山瑜伽科學與哲學學院（Himalayan Institute of Yoga Science and Philosophy）傳承方針

2011-01-04T15:40:00.004+08:00

傳承有下列方針
1、絕對無二是我們的哲學。
2、無私的服務；人類當經由心靈、行為和語言來表達愛。
3、潘檀加利的八步功法是初階，是高深鍛煉的預備；哲學上我們遵守Advaita系統，即：絕對無二。
4、有系統的靜坐方法：安定身體、控制呼吸、控制心靈、控制自我神經、遵守戒律。
5、教導初階的學生做一般的鍛煉；進階者有機會學到更高深的鍛煉，可以幫助一般人在日常生活行為中能以出世之心做入世的事業，這種方法稱為超意識靜坐。我只是傳訊者，傳播喜馬拉雅山上聖者的智慧，我所教導的是來自直覺的根源，任何演講座談事前我都不做準備，這是上師叫我這樣做的。
6、不必改變宗教，改變文化習性，或介紹某一特定的神；我們遵重每一種宗教，愛護他們，不排除任何宗教。我們也不反對任何教會、廟堂，也不為神建築寺廟而忽略了人類。我們深信每一個人都是一座廟堂。
7、我們的會員散佈在世界各地。為了彼此的溝通，我們也提倡教育。我們的學校傳授聖賢的知識，如此才能滿足知識份子內在的需求。
8、採用素食的生活方式。教導長壽、健康的營養學，但是不強迫學生素食。
9、尊重家庭組織，強調兒童教育，做自我訓練；而不是將信仰、信念生活方式強加在兒童上。
10、老師教導各種瑜伽、做身、心、靈三方面的鍛煉；我們所要介紹的是內在的覺醒，外在的敏銳以及心靈的擴展。
11、靜坐、瑜伽鍛煉要經過考試的驗證才能以之服務社會。
12、為了人類的福祉，我們的實驗會寫成專書公諸於世。
13、我們堅信四海一家，民胞物與的信念。
14、我們不加入任何政黨，不反對任何宗教。
15、尤其重要的是在心靈、行為和語言上不要去傷害任何人。

　　喜馬拉雅山上聖者傳授的知識是靈性追求者的明燈，其目的在喚起人類內在的神光。要經由戒律及有恒的鍛練以達到真理的無限光輝，經由心靈的傳導，通達心靈的天空，最後到達至上永恆之境。如此榮耀的成就者將安坐在他的壇城之中，有著無限的力量，啜飲無限福祉的甘露，永垂不朽的孩童是宇宙父母的親子，上蒼永永遠遠保護他。受祝福的孩子永在喜樂之中；他成為一個聖人，一個永遠覺醒的嚮導，帶領走在追求靈性道路的人們步上生命的康莊大道。

摘錄自《大師在喜馬拉雅山》最後一篇"我的傳承"

去印度的幸福日記：找到心靈瑜珈大師的好方法

2011-01-02T07:20:00.003+08:00

去印度的幸福日記：找到心靈瑜珈大師的好方法
作者：石宏
出版社：台灣明名文化
出版日期：2011年01月12日

掰下一朵玫瑰的花瓣，遙遠的另一個世界就會起某種反應，更遑論殺生。
　　如果不能先淨化自己的情緒，在心靈修行之途上你將寸步難行。

斯瓦米韋達

　　◎作者用心記錄的喜馬拉雅瑜珈學習之旅，2個星期的時間所得到殊勝的生命領悟和體驗，

　　◎跟隨心靈瑜珈大師的腳步，踏進了神性的殿堂，所有的感官和能量都被這古老的力量所喚醒，開了心眼使我們可以用新鮮的角度來看待自己的世界，因而不再恐懼不再逃避麻煩來到，讓人安住並觀察每一次的發生的事件，於是生命成為”修行的最最佳道場” 而生活的品盾自然也就大不同於以往.作者用一種行過千山萬里的胸襟和讀者進行一場跨界的心璽對話。

　　**本書源自於作者石宏為期二周的一趟印度瑜珈學習之旅，文筆細膩流暢、清新淡然，對於瑜珈中的守靜、呼吸，咒語，修為，乃至飲食、睡眠、行走，都有大篇幅的啟發和詳解，本書不是遊記不是日記，而是一本彌足珍貴的瑜珈修行小百科入門.值得初學者收藏的入門參考範本.

　　2010年初，住在香港的石宏前往享譽全球的印度聖城瑞詩凱詩，向瑜珈導師斯瓦米韋達·帕若堤學習喜馬拉雅瑜珈。回國後，石宏把將近兩個星期的訪遊見聞和一些學習心得整理成書，與廣大讀者朋友共同分享此次印度心靈旅程中的精彩見聞，我們也可以通過這本書，一窺的印度瑜珈師的修行生活的堂奧，也在行住坐臥中體會斯瓦米韋達大師洞察人性的睿智與幽默。

作者簡介

石宏

　　1954年生於臺北，臺灣大學畢業，留美碩士。1987年移居香港，服務於國際金融行業，非專業翻譯人員，平日喜愛閱讀和瑜珈。2007年在香港國際瑜珈會議中巧遇斯瓦米韋達大師，獲大師接引。現以翻譯喜瑪拉雅瑜珈文獻為業餘嗜好。譯著有：心靈瑜珈, 拙火瑜珈幸福瑜珈

目錄
前言
2月1日找到上師是巧合？是因緣？
2月2日修行的火侯
2月3日打坐不要有所求
2月4日聽斯瓦米韋達說《道德經》
2月5日殊勝的火供法會
2月6日出去玩一玩
2月7日山巔水崖都可修行
2月8日守靜之日
2月9日恒河之濱的孔巴美拉節
2月10日用哈達瑜珈調息身心
2月11日梵文的大奧妙
2月12日吉祥“希瓦”之夜
2月13日天下無不散的席
附錄：國際喜瑪拉雅瑜珈禪修協會會徽詳解

轉載自

http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010492947

韋達大師2011年元月演講會

2010-12-31T08:17:00.000+08:00

『幸福瑜珈---解決你的生命難題』靜心工作坊

印度喜馬拉雅瑜珈傳承精神領袖

斯瓦米韋達. 帕若堤大師 (Swami Veda Bharati)

(心靈瑜珈、拙火瑜珈、幸福瑜珈)等暢銷書作者

主辨單位: 台灣喜馬拉雅瑜珈靜心協會

協辦單位 ; 台灣明名文化傳播有限公司
演講會時間地點

高雄場：民國100年1月14日（週五）晚上7:00~9:30
場地：高雄市蓮潭國際會館大禮堂
地址：高雄市左營區崇得路801號
位置圖：http://www.gardenvilla.com.tw/big5/map.html

台北場：民國100年1月16日（週日）晚上7:00~9:30
場地：台北市台灣大學第二學生活動中心集思會議中心國際會議廳
地址：台北市羅斯福路4段85號B1（地下一樓）
位置圖：http://www.meeting.com.tw/location.html

票價資訊

演講會每場次每人NT$1,200
1月10 日前完成報名繳費者，優惠特價每場NT$1,000.
單購演講會入場券，贈喜馬拉雅瑜珈靜心禪修手冊一本及韋達大師手印書卡一張（價值NT$400）

圖書套組：演講會單場票券一張加韋達大師三本著作，每套NT$2,100
1月10日前完成報名繳費者，優惠特價每組NT$1,600.
套組內容：單場次演講會入場券一張+心靈瑜珈，拙火瑜珈，幸福瑜珈各一本
購買圖書套組，贈大師簽印藏書票一套（內含5張藏書票）

詳細報名資訊:
http://blog.udn.com/dos006/4623665

或

http://tw.myblog.yahoo.com/hymt_taiwan/article?mid=316&prev=323&next=315

【幸福瑜珈簡介】

☆ 國際瑜珈界權威導師斯瓦米韋達大師探索本性、關懷生命的啟迪之作
☆ 傳承千年的瑜珈心術，教你打開心結、平衡生活，體驗垂手可得的幸福感
·練習瑜珈，更重要的是要能學會與自己的內在交流。
·心中的結解開了，生活中的各種難題也能迎刃而解。
·人應該往自己的內在去探索，去到那無名無色、超越時空、天宇般廣袤的地方，
領受無所不在的心性之美。
瑜珈精神導師斯瓦米韋達認為，幸福的人生應該從修煉自己的心靈開始。
而練習瑜珈便是修煉心靈的上佳途徑。
本書共分九個篇章，分別從從守靜、內觀、寬心、修養、情緒等九個方面，
分享瑜珈泰斗斯瓦米韋達大師在學習、習練和教導瑜珈
過程中的豐富經驗與覺悟，細述如何通過瑜珈修行來認知情緒、克服焦慮、平靜
身心，以此釋放生命的創造性潛能，進而提升自我，實現身體、官能與心靈的相
互運作，以步向精神上的安然與圓滿人生為最終修行的目標。

Swami Veda Bharati斯瓦密韋達帕若堤簡介
一位來自喜馬拉雅山的哲學大師，同時也是聯合國教科文組織的精神顧問。在過去的52年間，他在全球各地傳授並提供靈性的指導。

Swami Veda 斯瓦密韋達在印度5000年梵語哲學家的傳統思想中被教養長大，他在九歲時被傳授Patanjali的瑜珈經，十一歲時被傳授吠陀經(印度最古的宗教文獻和文學作品的總稱)。身為一個對於Patanjali 瑜珈經的許多著作具有最全面評論的作者，Swami Veda斯瓦密韋達是一位卓越的詩人、學者、研究指導以及國際講師。

Swami Veda 斯瓦密韋達所有的知識都是由直覺而獲得，他榮獲最高學術學位，倫敦榮譽文學學士、倫敦文學碩士、荷蘭文學博士，都是在1965年六月到1967年六月間取得的學位。並應邀前往許多國家巡迴演講，包括北印度各地、肯亞、烏干達、坦尚尼亞等國的印度團體、英國各地、斐濟、莫里提斯、東非及整個南印度。

1969年，Swami Veda 斯瓦密韋達遇見他的精神導師Swami Rama拉瑪大師，並被引導至最高禪修的瑜珈境界。他的導師喇嘛尊者曾著有一本很有名的著作《大師在喜馬拉雅山》。

Swami Veda斯瓦密韋達研讀並通曉所有宗教的經典，熟悉17種流利程度不同的語言，讓他能傳授冥想給不同信仰的人們—印度教徒、佛教徒、回教徒、基督教徒、錫克教徒—在他們各自的經典及靜心的傳統中指導。因為他熟知所有冥想的傳統以及不同的東西方哲學學校，佛教徒被傳授佛教咒語、基督教徒依照豐富的基督冥想及沈思傳統被引導等等。
Swami Rama拉瑪大師
1970年，Swami Veda斯瓦密韋達蒙上師Swami Rama拉瑪大師傳授為奧秘的瑜伽啟引－太陽科學(Surya-Vijnan-Disha)。此一啟引原本就很少在山道院之外傳授，傳授給已婚的在家人更屬罕見。同一年，他在明尼蘇達州的明尼阿皮勒斯市創建禪定行修中心。在Swami Rama斯瓦密韋達指示下，擬定國際喜馬拉雅瑜伽科學哲學學院初建章程，並在其指導下，從事教學工作。Swami Veda斯瓦密韋達延續其導師在所有領域的工作。近來他與科學家在生物機能回饋科技領域進行的相關實驗取得了驚人的成果，這將引發科學與精神文明史中的一場變革。

1983年，Swami Veda斯瓦密韋達創立了KHEL組織──Kindness，Health and Education for Lepers：提供痲瘋病患慈善、健康、教育上的照顧；Kid’s Health Education and Laughter：提供孩童健康、教育及歡樂上的照顧。現今已有四百名孩童在那兒受到教育、營養及其它方面的照料。

作為聯合國教科文組織的精神顧問，對於世界可持續發展的議題，Swami Veda 斯瓦密韋達亦投注許多關心。2005年，紐約聯合國世界宗教領袖大會，Swami Veda斯瓦密韋達亦曾就世界和平提案進行演講。

全球最年輕瑜珈老師 6歲印度小女生

2010-12-30T08:15:00.004+08:00

你知道全世界最年輕的瑜伽老師幾歲嗎？答案是年僅6歲的印度小女生絲魯蒂．潘迪（Shruti Pandey）。

據每日郵報報導，絲魯蒂．潘迪在北印度一間聚會所教授瑜伽已經有兩年了；30多位的學生從商人、教師、家庭主婦到退休人士都有。

絲魯蒂．潘迪會學習瑜珈是受到11歲哥哥哈許．庫馬（Harsh Kumar）的影響，哈許．庫馬在5歲時就學會瑜伽全部的84種姿勢，打破印度版金氏世界紀錄「林姆卡紀錄大全」紀錄。

絲魯蒂．潘迪表示是看到他哥哥做瑜珈時，自己也試著做，但是太難了，所以她父母親才送她去學瑜珈，當時她只有4歲；結果她的教練、也是聚會所的創辦人哈里‧契坦（Hari Chetan）發現她非常有天份，只訓練了6個月，就能輕鬆做出最難的瑜伽動作。

轉載自

http://udn.com/NEWS/WORLD/WOR4/6061990.shtml

http://www.dailymail.co.uk/news/article-1341900/Worlds-youngest-yoga-teacher-hailed-miracle-Indian-ashram.html

कल्याणमित्र Kalyana-mitra(善知識)

Prathap老師Nirvana yoga的瑜珈研習課程

Dheesan Yoga Workshop in 台南 1月26,27,28

瑜珈境 國際瑜珈聯盟認證200 小時師資培訓(200-Hour Yoga Teacher Training) 招生中!!!

推薦"玉山原聲 禮讚台南"演唱會 2012/2/3 & 2/5

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