身心探索工作坊

身心探索工作坊實施計劃

Awakening, exploring and flowing
your body and mind
through breath and movement.
一個進入身體探索，體驗自我當下存在，重視身心合一，強調身體內在體會、反省與重新學習的新領域。學習尊重身體及對身體智慧（body wisdom）的體認、重新學習身體的使用（body use）、及開發自我內在覺察（awareness）能力。
壹、 活動源起：
科技進步的文明社會中，人們身體活動的機會越來越少，因體能狀況不佳和運動不足所造成的各種慢性疾病與日俱增，醫學界和運動科學研究人員提出了許多研究報告，呼籲人們鍛鍊身體來保持健康的重要性。在與日俱增之生活壓力和因身體不當姿勢所造成的身體疼痛，可以透過重新對身體的傾聽和教育，而得到適當的調整與治療。於是，身心學者（Somatics）提出了另類健康與身心調整的方法，在「回到身體，瞭解自己」的論點下，主張身心合一，重視對身體智慧（body wisdom）的體知（embodiment），及內在經驗之體會和反省，發展出一系列身心動作教育、身心適能與身心療法的教材與方法。身心學的方法特別強調經由身體感覺、反應與動作的探索，來教育、調整或治療身體及心理層面，使人們能夠更清楚的認識自我，發揮潛能。
近年來，國外的有氧健身業界也開始有身心技巧的介入，逐漸形成了另一股流行的健身風潮，這樣的趨勢在國內將是可以預見的發展情況。傳統的「治療醫學」大都針對發生的問題和病症來尋找解決方法，將來預期可見的應該是「預防醫學」的倡導，要在尚未發生問題之前就能覺察到身體的狀況，以便能夠事先調整、控制和預防，應是一個值得重視與開發之身體教育的新方向，也將會是未來「尋回自我，提昇生活品質」的產業新趨勢。在現今高失業率、高壓力的生活下，心因性所造成的身體疾病及身心失調的病患日益增加，如何回到身體的根本，以身體動作的探索為手段，來增進對自我瞭解與加強身心適應的能力，是為身體工作者應該加以思考和努力的方向。

貳、活動目的：
一、介紹身心學領域及其在健康適能上的應用
二、透過不同的方法，改變自我和身體工作的方式與態度
三、體驗身心適能的課程，瞭解其可能的模式、內容與方向
四、重新反省並研究改進身體教育之「教與學」的實施策略

參、辦理單位：
一、主辦單位： 瑜珈教師聯誼會
二、協辦單位：臺灣身心教育學會

肆、辦理方式：
一、研習時間：2011年9月9、10、11日 (星期五、六、日)
每日上午09：00-12：10 下午01：30-04：40
二、研習地點：台南市虎尾里活動中心(富農街一段188巷10弄7號)

三、研習費用：
8/31前報名（早鳥價） 9/1後報名（大爺價）
完整三天費用 6000 7000
單天 2500 3000
單堂（三小時，可選上午或下午） 1500 1800
四、參加對象：
適合所有瑜珈喜好者
五、研習內容：(一)專題演講：
1. 身心學研究─身體再教育的觀念與趨勢
2. 身心適能的介紹
(二)實務操作：
1. 一呼一吸間（Breathing in & out）
2. 身體構圖（Body Mapping）
3. 內外在空間的動作探索（Space Exploration）
4. 肌膜動作探索 ( Fascial Movement Exploration )
5. 身體關聯性的探索 ( Body Connection Exploration )
6. 身心適能（Somatic Fitness）I、II、III
六、報名方式：
報名匯款帳戶 (請採用匯款之方式，謝謝合作!!)
提早報名優惠價格
- 請於2011年8月31日前完成報名退款/取消課程
- 請於2011年8月31日後辦理取消課程者，恕不退還任何費用
郵局代號700 帳號0031-0710-803-647 賴麗娜
(Payment before31st Aug 2011)
or contact Nina : 0933-349-288
淑惠:0937-341-818
○ 為不影響教學品質，禁止拍照及攝影，可錄音





身心探索工作坊
課程表


地點： 台南市虎尾里活動中心(富農街一段188巷10弄7號)
授課教師：劉美珠
上課內容:
專題演講：身心學研究－身體再教育的觀念與趨勢
實務操作：內在空間的探索( Inner Space Exploration )
專題演講：身心適能的介紹(課程設計與內容方向)

實務操作：一呼一吸間(Breathing in & out)
實務操作：外在空間的探索( Outer Space Exploration)
實務操作：肌膜動作探索( Fascial Movement Exploration )

實務操作：身體結構與功能的體驗－身體構圖I(Body Mapping I )
實務操作：身體結構與功能的體驗－身體構圖 II(Body Mapping II )
實務操作：身體關聯性的探索( Body Connection Exploration )

實務操作：身心適能 I(Somatic Fitness I)
實務操作：身心適能 II(Somatic Fitness II)
實務操作：身心適能 III(Somatic Fitness III)

PS：請穿著寬鬆之運動服裝，並自備瑜珈墊


講 師 簡 介


姓名：劉 美 珠

現職：國立台東大學身心整合與運動休閒產業學系 教授


學經歷：美國俄亥俄州立大學身心學博士（Somatics Study）
美國俄亥俄州立大學舞蹈教育碩士班
國立台灣師範大學體育研究所碩士
國立台灣師範大學體育學系學士

曾任國立台東大學體育學系副教授、教授
國立台灣師範大學體育學系助教、講師、副教授
及台北市立中正國中體育教師

專業證照：
Body-Mind Centering 國際授證合格動作治療師
Gyrotonic / Gyrokinesis 國際授證合格指導員
Polestar Pilates 國際授證合格指導員


學術領域：身心學(Somatics)、舞蹈教育、經驗解剖學、身心動作教育與治療、動作分析、身心適能、舞蹈、瑜珈、太極拳


從身心學（Somatics）觀點看待身體的不適
文╱國立台東大學身心整合與運動休閒產業學系教授．
　　 美國俄亥俄州立大學身心學博士．
　　 Body-Mind CenteringR 合格動作調整師．
　　 Polestar Pilates國際合格之指導員．
　　 GYROTONICR & GYROKINESISR 國際合格之指導員．
中台武術館武術教練　劉美珠


　　「病痛」不是壞事，而是身體發出的訊息，
　　它提醒我們需要休息與調整，
　　它提醒我們身體需要好好地被照顧，
　　並滿足其基本的需求，
　　它也提醒著我們要注意「身體」每個當下的運作狀態。

　　「病痛」是人體天然的警報系統，
　　沒有疼痛的能力，身體無法保護自己，
　　也無法得到適時的調整；
　　藉由疼痛的感覺，
　　感受身體的存在，也感受身體的運作方式，
　　進而傾聽身體的內在節奏，
　　重新尋找一個和它工作的方式。

　　真誠地面對自己的「身體」，
　　謙卑地面對「病痛」，
　　並以微笑來接受「病痛」帶給「身體」的衝擊，
　　自然而然，你會知道該如何來面對身體，
　　進而面對自己。

　　「身體」是什麼？「病痛」又為何？帶著病痛或殘破的身體，是上天給我們的處罰？還是一個人存活下來的另一種磨鍊和挑戰？你是個倒楣、可憐的不幸者？還是擁有了一個認識自己、和自己更親密互動的最佳機會？一念之間，存乎個人。與其怨天尤人，忿恨不滿，還不如重新體認自我對待「身體」的態度，以及學習如何面對「病痛」帶來的不適。能夠坦然地面對自我的身體病痛，放下抱怨與自艾自憐，才能夠真正靜下心來傾聽身體，了解疼痛的原因，進而尋找一個和它相處的新模式；如此，也就能逐漸清楚地了解自己，更欣然地面對自己，走這一生。

價值觀扭曲──物化的身心

　　在資本主義的充斥下，人們不斷地要求身體物質上的享受、感官上及欲望上的滿足，甚至身體上的強烈刺激，往往使得身體最深層的內在感覺被干擾、被困惑，體內細微的需求被忽視，而最原始的動作本能也被遺忘。在文明科技的發展下，電燈的發明使得二十四小時都可以是白天，許多人不自覺地進入了日夜顛倒的生活型態，身體的內在節奏與生理時鐘完全被攪亂，身體基本的修復能力被破壞而不自覺；尤其，電腦科技的高度發展，人們長時間依賴電腦的工作模式，造成身體僵硬在固定姿勢上所帶來的疲勞與不適。

　　在這種身體活動逐漸減少，而基本體能與生物功能急速退化的情況下，不僅壓抑了身體原有的內在律動，更阻斷了身體對內與對外的覺察能力；逐漸地，「身體」成了人們機械性操作的工具，不斷盲目無知地濫用它。「身體」只是人們追求名利的手段，由於世俗美感的潮流，身體也被無情地摧殘與破壞，充斥於改造身體的相關工業中，包括整容手術、化妝品、塑身減肥、流行服飾、色情交易和健身，持續地切斷了人們和身體之間的親密聯繫；在商人的操弄手段下，身體已成為賺錢的重要工具，人們已被嚴重物化而不自覺。

　　而學校的教育，仍著重於智育的增強及考試能力的提升，雖然老師們已盡可能地提供了更多元的學習內容和策略，但還是以知識的灌輸為主，指導孩子們認識外在世界的各種文化、規範、現象與知識，卻沒有機會讓他們學習認識內在世界的自己及引導他們了解自我的需求是什麼。

　　雖然，學校安排了「健康與體育」課程（這是學校教育中唯一直接有關身體教育的課程），但我們的身體教育卻是失敗的。體育課中，似乎只在乎身體的基本體能或運動能力好不好，運動技術的學習與表現棒不棒，運動技能測驗的成績有沒有達到標準，而始終沒有提供一個適當的課程內容教導孩子們認識自己的身體，體會自己身體的感覺，學習如何和自己的身體相處，以及如何藉由身體表達自己。

　　換句話說，我們並沒有真正地落實「身體」本身的教育，卻只有外在運動技術的教學。如此，對無法達到基本體能標準的要求、運動技能表現或考試不佳的孩子們而言，對自己的身體能力是沒有信心的、是挫折的、是失敗的……。於是，「我的運動能力不好」，逐漸變成「我不會運動」、「我不會動」……，愈來愈不喜歡動，就是體力愈來愈差，當然，也就愈來愈不想動。結果，身體運動的經驗是辛苦的、是訓練的、是失敗的，是被處罰的……。這種負面的身體經驗，深深地影響了他們一輩子對身體活動的習慣及好惡，也形成他們對待身體的負面態度。

以身體為師── 身心學的興起

　　由於商人的操弄、媒體的操作，以及學校教育的忽視，身體存在的價值和意義被扭曲了，人們逐漸迷失了身體，也迷失了自己。然而，許多藉由身體探索而解決了自己身體病痛的人們，卻在世界各地開始提出「以身體為師」，學習傾聽身體的法則與原始律動，了解與身體溝通的語言及形式，而發展出許多方法。他們藉由身體重新認識自己，並從了解自己，進而更喜歡自己且接受自己的身體，甚至面對自己的病痛。他們一致強烈地呼籲：「該讓富有心靈與智慧的身體（mind body, the thinking body, body knowing）抬頭說話，讓『身體』與『心智』合而為一，互為主、副，並共同合作。」也藉由許多實際操作的身心技法（somatic approach），提供人們與自己身體工作的管道，逐漸形成身心學（Somatics）這個新領域。

　　身心學（Somatics）的興起，基本上就是源自於個人為了解決自己身體上的一些問題、病痛，或是對身體現象的好奇，進而對自我身體的重新探索，隨著不斷體驗的過程和經驗的累積，逐漸形成了許多不同派別的身體療法和技巧。例如：奧地利演員兼歌劇家亞歷山大先生（F. Matthias Alexander, 1869~1955），在他表演生涯的最高峰時期，患了慢性喉炎引發失聲的現象，在求醫無助的情況下，轉向內在自我觀察和探索，進而在自我治癒慢性失聲的過程中，發展了「亞歷山大技巧」（Alexander Technique），此技巧針對頭、頸間的關係，以及脊椎排列位置之調整有很好的效果，逐漸廣泛地運用於音樂家、舞者、演員和一般人的身上，作為調整與治療身體的良好技法。

　　另外，歐洲新體育教育家金德樂女士（Elsa Gindler, 1885~1961），也是透過自我探索的呼吸方法治癒了自己的結核病，而她的方法則發展成今日有「西方禪」之稱的一派身心調和技巧，稱為「感官復甦」（Sensory Awareness）；而物理學家費登克萊斯先生（Moshe Feldenkrais,1904~1984），則因踢足球造成膝蓋受傷的問題，在重新面對疼痛，尋找身體使用的機轉後，發展出他獨特的身心技法──「功能整合」（Functional Integration）和「動中覺醒」（Awareness Through Movement）。

　　這些不同的技巧隨著個人的需要和因應社會變遷的需求，逐漸走向百家爭鳴、各放異彩的局面。最初，人們對這些另類的身體教育和治療方法有許多不同的稱呼，如：身體療法（body therapy）、動作治療（movement therapy）、身心整合（body-mind integration）、身體工作（bodywork）、手療工作（hands-on work）及身心技巧（body-mind technique or approaches）。直到一九七六年，Thomas Hanna根據這些不同技巧的共通性，整理出其基礎理論，界定了這個重視身心整合、強調由內在去經驗身體感受（experience from within）以了解身心現象的研究學門是為身心學（Somatics），並發行了此領域專有的雜誌:Somatics—Journal of the Bodily Arts and Sciences。於是，各派身心調整及身體療法技巧的發展者，逐漸有了共識，而形成新興的研究領域。

覺察反省，活在當下── 身心學的基本精神

　　在身心學者的理念中，人類的身體是有智慧的，而人體的動作有其深層意義──每個人行為和動作的呈現，均有其潛在之意圖。因此，透過身體動作實際操作的體認，人們可以重新反省個人內在意圖，學習與了解到「我是誰？」「我到底有何需求？」「我在追尋什麼？」「我是否能操控我自己？又是如何掌握我自己？」於是，回到身體為原點，體會和反省自我的動作經驗、內在的感受和需要；能夠開發身體覺察，重新體知身體的使用方式，做自己的主人。在探索身體的過程中，找到真實的自我，並能學習終其一生享受生命當下的每一刻，這些都是身心學理論和身心技巧實施的基本精神。

　　身心學的提出，就是要喚醒人們重新用一個新的觀點與態度來面對「身體」，它不僅是人們口中的臭皮囊，或是人們眼中的漂亮身材，而是一個充滿智慧、有感知的、能夠自行運作的、不斷地動與改變的有機體。當人們對待「身體」的態度改變了，就能逐漸以一個完全不同的心態來面對「身體」的各種現象，包括「病痛」的存在。

　　身體的功能喪失，必有其形成的原因（通常是內在的節奏被破壞、身體使用的方式不當、過度的摧殘……），而如何找到身體內在的節奏，重新尋得其運作的律動模式，活化其功能，就得要向身體內在探索，以「病痛」為師，才能根本地解決問題。

資料來源:
http://www.ctworld.org.tw/monthly/index3.htm

倒立先生黃明正 環島壯遊故事影像集....

Mr.Candle：「雲林元長鄉李壯憲大哥」

抵達雲林時，我處在前所未有的低潮期：體力幾乎快透支，再加上先前發生車子、相機相繼壞掉的突發狀況，身上快沒錢了。種種惡劣的現實像巨大的冰山壓在肩頭，令人沈重地抬不起頭來。

我還走得下去嗎？

開車行經一片稻田，綠油油的稻苗在微風中搖曳，心裡有股說不上的，有些暖、有些酸、卻又有種受到鼓勵的感覺。我深吸一口氣，想把久違的能量找回來，於是決定下車和這一片青綠合影。

拍攝的時候，一個阿伯和一個阿桑在田邊騎著機車，騎來騎去來回好幾趟，最後阿伯像是終於下定決心般停車，操著台語與我攀談：「我有在電視上看過你喔！」我笑：「那阿ㄅㄟ你要跟我合照嗎？」他馬上開心地點頭。一開始，我在他的機車旁倒立拍了幾張，後來我看到他機車後座空蕩蕩的，突發奇想地問：「阿ㄅㄟ，我在你的機車後座倒立好不好？」阿伯一口答應：「厚啊厚啊」，接著便用兩手用力撐住自己的機車，還不忘對鏡頭露出憨厚的笑容。

拍完後阿伯告訴我：「這田係阮ㄟ喔！」接著也不等我婉拒，便熱情地跑去買了一杯700cc的紅茶請我喝，還順便帶來了他的「牽手」，也就是剛剛在一旁的那位阿桑，然後驕傲地指著我說：「我剛剛跟他拍照喔！」我把相機裡的照片顯示給阿桑看，她害羞靦腆又開懷地哈哈哈笑著，露出好可愛、好可愛的笑容。

臨走前，又是不等我婉拒，阿伯從皮夾掏出一張500元鈔票丟進我的車裡，我連忙說：「阿ㄅㄟ不行啦，我又沒表演給你看！」他說：「你辛苦！這個拿去花！要保重喔！」一陣推託，阿伯還是堅持要我收下錢，我只好留下了他的姓名和電話並告訴他：「下次如果有新聞或任何地方刊登了這張照片，我會通知你！」告別時，阿伯大力揮揮手，和阿桑一起再度露出那張憨厚、純樸的笑臉。

他們的溫暖融化了肩頭上的冰山，讓我突然覺得自己似乎又有力量前行了。

我一直認為自己做的事是鼓勵別人，然而在過程中，我驚覺自己也獲得了好多來自他人的鼓勵，讓我們照亮彼此。

雲林元長鄉的李壯憲大哥，謝謝你。

轉載自:
http://san23.pixnet.net/blog/post/30421952


告訴世界我是誰：倒立先生黃明正的夢想拼圖
作者：黃明正
出版社：遠流
出版日期：2011年07月01日



馬戲夢狂言者－「當機劇場」黃明正的偏執與理想
文／陳韋臻 2010-11-11 21:01
圖片提供／當機劇場

夜間，北投冷到讓我直想附近的溫泉池，走入舊義方國小再利用成的排練場，見到黃明正裸著上身，在場上飛來飛去，側翻、旋轉、跳躍，有時落定動作如同芭蕾舞者，腹部閃爍的肌肉與我身上的雞皮疙瘩形成一個秘密對比。好一會兒，他終於停了下來，我開頭第一句話問道：「『當機劇場』到底唸『ㄉㄤ機』還是『ㄉㄤˋ機』？」他笑著回答：「都可以。妳也可以唸『ㄉㄤˊ　ㄍㄧ』（台語：乩童）。」從這劇場的三種念法，我約莫感受到了一些「當機劇場」面對表演藝術的不同情懷，從當（ㄉㄤ）機立斷的行動力、當（ㄉㄤˋ）機的台灣馬戲表演藝術，還有與乩童分享地方的鄉土文化層面。這傢伙，除了一身肌肉和飛天遁地的能力之外，還有一種與這時代不太相符的腦袋、理想與動力。

對黃明正這個人的第一印象，來自今年電視新聞報導，關於一個詭異的傢伙倒立巡迴台灣的事件。「倒立？！沒有意義、譁眾取寵！」是我當時的念頭。直到最近收到他《透明之國》演出消息，才開始認真地試著理解黃明正這個人，也顛覆了我最開始「沒有意義、譁眾取寵」的判斷。首先從網路上的搜尋開始，就發覺了黃明正之前的倒立巡迴台灣產生的迴響，是住在台北之國裡的我未曾想見的，來自屏東、彰化、台東的居民，因為看了黃明正的演出，而前來留言鼓勵。為此，詢問了黃明正這整整五個月內，究竟做了些什麼？他的回應是，除了倒立走路，他同時在每個鄉鎮市的老人院、孤兒院或為喜憨兒做公益演出，並在不同場域，像是夜市或廣場等地，做馬戲表演，並行下一腳步的募款。

「在開始環台之前，我就先做了許多的街頭表演募款，而後我一個人開著一台小破車，到每個縣市，三月從我的家鄉屏東開始，一週一個縣市，花了五個月走完，除了在特定的地方倒立行走之外，還會演出給弱勢團體看，還有持續募款的表演。我還記得我在苗栗為喜憨兒演出馬戲表演後，問他們的想法，有個小孩跟我說，這就是極樂世界，我當時很震驚……」眼見這些倒立巡迴的照片，一位正在跟拍黃明正的紀錄片攝影黃宏錡，對我說，黃明正是個有相當執著和自我要求的年輕人，「他通常都是一個人跑到這些地方做這些事情。有一次我到綠島拍他，看著他倒立，靠著雙臂攀到一個海邊的大礁岩上，有好幾層樓高。真的是一摔下去就會死掉，他卻堅持要用倒立方式上去……」

究竟為何要做這件事情？黃明正竟然說，最初這是為了一圓十三歲開始的夢想。自小就開始喜歡倒立、在課堂上調皮惹事的他，從10歲開始進入國立台灣戲曲學院的馬戲特技科，習得一身硬底子馬戲特技，每天從早上五點半的早功開始，持續到晚上八點的輔助課程與練習，「直到十八歲畢業後，因為台灣真的沒有表演空間與機會，所以當了兩年的業務，到後來決定去唸北藝大戲劇系，才有了現在的發展。」而這個「發展」，是結合馬戲演出與總體劇場的概念，從影像、音樂、道具、演出與觀眾，互相牽制也相互指涉，黃明正自己發明了一個辭彙「馬戲寓言體」來稱呼。就在觀看彩排時，黃明正以馬戲特技做出令人捏把冷汗的橋段，觀看者心跳加快彷彿與其置位於同一個臨界點時，黃明正卻也未以從容冷靜之姿讓觀者取間疏離，而其中的角色，又彷彿指向外在的真實世界，以特技的非人和身份的實存，共構了寫實和超現實的並存樣貌。

這場《透明之國》的演出，黃明正選擇屏東老家為首，而後才到台北演出。原本以為純粹只是「回饋鄉親父老」的想法，卻還有著更宏大的志願在背後。「這場演出是當機劇場的首演，也是從這裡開始，往後當機劇場的每一次表演，都會在台灣每個縣巡迴表演，每個縣二到四場，兩週一個縣市巡迴，預計演出五十到一百場。我稱為『當機藝術節』。」窮究到底，黃明正認為，台灣的藝文團體總是向政府申請經費補助演出，卻僅在台北上演個幾場，其他鄉鎮市的民眾毫無機會接觸藝文表演，為此，黃明正立言要讓每個縣市的民眾，都能看見他的表演。

從沒見哪個表演團隊敢如此「口出狂言」，何況，各縣市的民眾娛樂消費支出，也不盡然得以擔負。正當我如此在心底質疑可行性時，黃明正接著表示，從三月到八月間的環台過程，除了演出與募款，他同時也與各地方政府機構接觸，並觀察各地方的現象，以此作為往後演出的基礎。「像是在屏東的演出，我們向學校借表演禮堂作為演出場地，票價訂10塊錢，目前還沒開演已經加演了。

當然資金上是入不敷出的，但我們會在現場販售倒立巡台的『Mr.Candle』的明信片，希望能夠用不同方式來推廣並持續下去。不同的縣市我們會因應情形而在這些形式上有所調整，例如偏遠鄉鎮必須要仰賴的是鄉長、里長的宣傳，而台北在朋友的幫助下，不計盈虧進入誠品演出，也同時提高票價，用座談的方式來宣傳，鎖定的群眾不是原先就會進劇場看戲的民眾，而是可能之前在夜市或其他地方，看過我表演的人。」由此，一步一步，黃明正開始要將馬戲演出放入不同性質的空間中，面對不同身分的群眾，做出不同的設定，「我可以在學校禮堂舞台表演，也可以在誠品演出，這兩個地方都沒問題的話，那其他還有什麼空間是不能表演的？」

不同於其他同樣馬戲特技科出身，而後成為業餘演出賺外快或進入一般職場的特技人士，黃明正不停出走，先是當了業務，又跑去學戲劇，在打算從戲劇科休學離開時，又遇見了馬戲與劇場相結的契機，才開啟了往後的馬戲人生。除了幼年時「倒立、攀爬」的原動力，以及成年後「演出」的需求構成的《透明之國》與「當機藝術節」狂想之外，黃明正表示，倒立行走的路程也會持續下去。往後，他將以台灣作為第一步的起點，規劃十五年內做一場馬戲的「時間之旅」，以邊行邊募款的方式，走完全世界，與不同國家的馬戲團體作交流，構成一幅「馬戲地圖」。

望著眼前這位與我同年的年輕人，壞心眼的我又開始質疑起這一切的可行性，率先竄出的便是資金的來源。但就當我知道，這位家境不富裕，從一無所有開始的黃明正，在巡台前四處街頭賣藝籌得的款項就達到五、六十萬，作為購買相機、電腦，以及五個月巡迴的資金時，我開始願意相信，這位年輕人除了狂言之外，還有著一身的動力和實踐的毅力，就如同他笑著說：「妳以後會看到一個五六十歲的老人，雙手都顫抖著還要倒立，四處街頭賣藝。」

希望屆時，馬戲地圖已經將近完成，而鄉親們，以後如果看到一位年輕人賣力地在夜市賣藝，就請不吝嗇地把買香腸的錢投給他，否則，不曉得他得演出多少年，才有辦法完成他的馬戲地圖夢！

2013下半年倒立先生要開始環遊世界，在這之前，倒立先生要先將家鄉的樣貌盡收眼底，再將它們全世界各個角落分享。如果您在大台北地區生活，請把倒立先生帶到您的家裡、公司、私人景點、推薦景點、特殊意義地點、特別活動地點或是建議地點...倒立先生會依實際情況詳細考量與安排，謝謝。

黃明正(倒立先生)聯絡方式：
FB：MingCheng Huang
EMail：lawrence314@yahoo.com.tw


轉載自:
http://san23.pixnet.net/blog/post/30421952

7/30~31Prathap瑜伽研習

Prathap研習內容介紹
瑜伽是一既深且廣的內外在修練實踐系統；因個人因緣，也許有人現正從事某一門派的練習或教學、也許有人自己盲修瞎練一陣子了或尚猶初學不知所云，不管如何、難免會遇到瓶頸與困難。印度人說：「學生準備好了，老師就來了。」如果您遇到的是這狀況，請您撥開時間，試著來嘗試Prathap物超所值的研習課程。
Prathap老師不但自小在印度發源地，傳統瑜珈原汁原味的環境薰陶之下成長；另外也熟識西方各派別瑜珈特色，其教學融合東方右半腦的直覺與藝術特質與西方左半腦的理性優點，融集成一全腦的教學風格。
曾有一位瑜伽行者參訪一位大師：「瑜伽應如何練習？」這位大師回答得很老子，說道：「像幼童一樣！」是的，純粹、喜樂、與有趣，在Prathap的課中找得到這些元素；燦爛的笑容、輕鬆有創意的教學方式，把艱深的哲理化作啟人智慧的小故事、梵唱；呼吸 、體式 及藉由牆壁與磚塊輔具，讓人深入淺出的到位；並把艱難的姿勢化作輕而易舉。加上印度風的背景音樂，讓人莊嚴臣服又帶點遊戲的樂趣。內心不禁呼應某學者所說：「瑜珈是印度贈予世界的一份大禮」。這麼豐盛有口碑的課程，願能與您共享！
本次七月研習活動將加深下列內容：
課程時間7/30~31（六~日）二天
早上9:0~13:00 午休 下午15:00~17:00
第ㄧ天：
1、瑜伽哲理
2、愉悦的梵唱
3、流動串聯瑜伽課
4、90分課程編排教學實務
第二天：
1、 愉悦的梵唱
2、 靠牆瑜伽課(包括後仰、倒立、手支撐等系列)
上課地點 :台南市虎尾里活動中心(富農街一段188巷10弄7號)
收費金額 : 完整課程二天共計NT3500一天NT 2000
報名匯款帳戶 (請採用匯款之方式，謝謝合作!!)
郵局代號700 帳號00310710803647 賴麗娜
或連絡： Nina ： 0933-349-288
淑惠 ： 0937-341-818