南師：昨天講安那般那，講息的道理，有什麼體會嗎？
聖吉：很有用！
南師：我知道你以前學過也會用呼吸法門，現在要懂息的道理。
聖吉：我就這個問題想請教老師，當我的呼吸全靜下來了，我是清楚知道的，一切都靜下來了。可是當我的鼻子呼吸停止時，我仍然覺得腹部的中心，大概就是丹田的位置仍然在呼吸，這是否就是老師在第一天所講的，細胞也會有的膨脹收縮功能？
南師：你問這個問題，代表你沒有把昨天講的聽進去，這個法門的確很難！我先回答你的問題，然後把安那般那法門講一次。你太注意在呼吸的一進一出上了，我教你的是個大的呼吸法門，你專著鼻子的呼吸成了練氣功了！我們現在講的是禪定，你打坐時先把念頭放鬆！什麼都不去管，過去、現在、未來都拋開！自然的呼吸，開始時用鼻子呼吸，當你靜下來，呼吸會變得很長，慢慢的自然會常委丹田呼吸，不用你去注意或者守住丹田的，密宗和道家會讓你去守丹田，我們現在講的是安那般那法門不用這個。
聖吉：我的經驗是它會自然發生，不可能人為產生。
南師：對，就像昨天告訴你的，你要知道呼吸變得深長。現在我為你重複一次安那般那的要點！這個法門依中國的天臺宗，是有為工夫配合無為工夫一起的，上座後身心都放掉，一切不管，先清淨一下，即使是假像的清淨也沒關係。
其次， 你調整清理身體內部。一般人飲食男女沒有斷的，身體都有毛病，就常為修行的障礙。天臺宗用“六字口訣”了來清理身體內部。這個法門最原始是跟著佛法傳到中國來的，不是天臺宗的祖師們所創造的。後來中國的道家也學著用。六個字和相對應的器官是：
呵（讀如“猴”）-----------------------心
呼------------------------------------胃
噓（讀如＂河威＂合音）----------------肝
吹------------------------------------腎
嘻（讀如＂河宜＂合音）----------------三焦（荷爾蒙系統，甲狀腺，胸腺，腎上腺）
呬（讀如＂斯＂）----------------------肺
（括弧內為國語發音）
這些字本身沒有意義，你每一口氣拉長讀一個字，但是不能讀出聲音來，你只是要借用他的發音的嘴型，以聽不見嘴中發音或呼氣的聲音為准。看我做（南師示範）
當你一口氣吐出來“呵”的時候，觀想在心臟部位的業氣、病氣都吐出來了。一口氣吐盡了，把嘴一閉，身體自然吸氣進來，完全不用你去指揮，也不用費力。如果你再吐完氣之後還拼命吸氣進來，是錯誤的做法！另外五個字也是一樣。
好，你每次練習安那般那，第一，把念頭都拋開，放鬆身體。第二，用六字口訣調整身體裏的器官，或者有其他不舒服的地方，也用呼氣的辦法清理。例如，你覺得胸口悶悶的，可能是心或肺的問題，就用“呵”或者“四”字。腰部不舒服可能是腎的問題，就用“吹”字。餘法類推。這裏面還可以配合特定的動作，可以練武功練劍，有一種功夫可以把吐氣練成嘴中的吹劍......我們這兒講不完的。
做完全部六字口訣也要用上不少時間，把內部打掃乾淨，氣路通暢了，就自然進入安那般那呼吸 ， 但不用特別去注意呼吸，我在第一天說過，風大是五大最重要的，所有的病都是因為氣不通而起的。
你做了清理，如果還有哪里不對，再用安那般那排除病氣業氣。你如果思想不能靜，能真練好了出氣，思想煩惱也會少了。我們人在大煩惱或者累極了的時候怎麼做？是不是長歎一口氣？對不對？歎出去就舒服了。男女在做完那事也會歎一口氣，然後睡得像兩條死豬，舒服了。人死的時候，最後一口氣是出去的。人出生時，第一口氣也是出去的。
講回靜坐，練完了六字口訣，自然地呼吸， 只有知性在看著呼吸，記得知性不是在腦中的。呼吸變得深長，你非常清楚；如果你的念頭此起彼落，你的呼吸是短促的，你也非常清楚；佛經講得很清楚，呼吸有長中長，長中短，有短中短，有短中長。為什麼如此？佛沒有說。那同你的身體健康有關係。如果靜坐時你的呼吸忽長忽短，這可能是你當天的情緒不定，吃的東西不對，乃至天氣變化都會有關係。
當呼吸粗重時，你會感到在鼻尖，漸漸、漸漸地，感覺到了眉心，最後才到了頭頂。當你還不能夠靜時，你好像感到有東西進出，其實並不是空氣真的進出你的頭頂，都只是你心裏的感覺。當你念頭定住了，就不會有這種感覺了，那就是息。
所以你在練習時，只是知道呼吸長短進出，只看這個，不要管念頭。好像在房裏看著一個小孩跑來跑去，你知道它在那裏，不用去幫助它，這也像是看著水中的魚游來遊去，你知道魚在那兒，你不用去碰它。看著呼吸的長短，進出，慢慢地，愈來愈深越長，到了不呼不吸就是止息。
止息後，知道全身充滿了氣，如果覺得哪裏不通，用意念觀，把那部位的業氣病氣送出去，甚至放個屁把它放出去。最麻煩的是氣到了性器官，這時候不要去管它，把這個看的念頭也去掉，他就沒有了。你越看它，就是越幫它，它就越來越強，直到你忍不住了，只得去尋求發洩。當這種問題來了，你要知道如何處理，懂嗎？
當你全身充滿了氣，把念頭都拋開，慢慢的氣也穩定了，這時就可以常駐不呼不吸中，其實也不是絕對的不呼吸，只是隔了許久才呼吸一次。如果此時有氣進來，把它放出去，身體就空靈了。這時身中就會升起光明，可能在頭部或者背上，或者最好的的情形是在下半身生起的。此時口水分泌會特別旺盛，不用吞咽，它自然會下去，這就是甘露，是最好的雙性荷爾蒙。慢慢的連身體的感覺也沒有了，進入了光明定中。
我只能為你講到這裏，講多了反而害你！
很多人以為吸氣能充實生命，就練吸氣，真的愚不可及！真正的秘法正好相反，要捨！把它放出去。大乘道叫佈施，把自己的氣乃至生命給一切眾生。
練習中最難的是腰部以下，到腳，到足趾。兩組是最難打通的，一旦通了，就會生起非常舒服的感覺，繼而產生樂感，比性的快感還要好。樂感右腿上升到頭，由腦所生的樂感時無比的歡喜，無法形容的。到了這一步，身體就不是障礙了。一般人打坐總還覺得身上還有這裏那裏的不舒服，就是覺得有身，所以身體就變成了障礙。身體不障礙，下一步就要修菩提了。否則會生起神通、特異功能。到這裏為止是共法，外道也可以修到的。至於身體上的各種感覺，疼痛脹麻癢等等，大類的有三十四種之多，我們下次再講。今天所講的足夠你消化一年了。
聖吉：的確，的確。
南師：你們有練瑜伽的，如果筋肉拉不開時，用呼吸的方法可以幫助你伸展開來，你氣習的越飽，越難伸展開來。氣跑到腦子裏是最難放的，比下半身的氣還難放掉。能把腦中的氣放掉了，頭都空掉了。什麼智慧都發起了。真正的問題是在上面，不是在下面。下面的問題都是假的，都是由上面來的。所以把頭砍掉就什麼問題都沒了。這不是笑話，佛陀教的白骨觀的修法，就有觀想把頭骨切掉，倒轉過來放進腹腔的空間中，如果你能觀的起來，什麼高血壓之類的，就沒有了。今天到此為止，去練習吧。
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http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e00719501009mpv.html
無念——阿斯湯噶
聖吉：很有用！
南師：我知道你以前學過也會用呼吸法門，現在要懂息的道理。
聖吉：我就這個問題想請教老師，當我的呼吸全靜下來了，我是清楚知道的，一切都靜下來了。可是當我的鼻子呼吸停止時，我仍然覺得腹部的中心，大概就是丹田的位置仍然在呼吸，這是否就是老師在第一天所講的，細胞也會有的膨脹收縮功能？
南師：你問這個問題，代表你沒有把昨天講的聽進去，這個法門的確很難！我先回答你的問題，然後把安那般那法門講一次。你太注意在呼吸的一進一出上了，我教你的是個大的呼吸法門，你專著鼻子的呼吸成了練氣功了！我們現在講的是禪定，你打坐時先把念頭放鬆！什麼都不去管，過去、現在、未來都拋開！自然的呼吸，開始時用鼻子呼吸，當你靜下來，呼吸會變得很長，慢慢的自然會常委丹田呼吸，不用你去注意或者守住丹田的，密宗和道家會讓你去守丹田，我們現在講的是安那般那法門不用這個。
聖吉：我的經驗是它會自然發生，不可能人為產生。
南師：對，就像昨天告訴你的，你要知道呼吸變得深長。現在我為你重複一次安那般那的要點！這個法門依中國的天臺宗，是有為工夫配合無為工夫一起的，上座後身心都放掉，一切不管，先清淨一下，即使是假像的清淨也沒關係。
其次， 你調整清理身體內部。一般人飲食男女沒有斷的，身體都有毛病，就常為修行的障礙。天臺宗用“六字口訣”了來清理身體內部。這個法門最原始是跟著佛法傳到中國來的，不是天臺宗的祖師們所創造的。後來中國的道家也學著用。六個字和相對應的器官是：
呵（讀如“猴”）-----------------------心
呼------------------------------------胃
噓（讀如＂河威＂合音）----------------肝
吹------------------------------------腎
嘻（讀如＂河宜＂合音）----------------三焦（荷爾蒙系統，甲狀腺，胸腺，腎上腺）
呬（讀如＂斯＂）----------------------肺
（括弧內為國語發音）
這些字本身沒有意義，你每一口氣拉長讀一個字，但是不能讀出聲音來，你只是要借用他的發音的嘴型，以聽不見嘴中發音或呼氣的聲音為准。看我做（南師示範）
當你一口氣吐出來“呵”的時候，觀想在心臟部位的業氣、病氣都吐出來了。一口氣吐盡了，把嘴一閉，身體自然吸氣進來，完全不用你去指揮，也不用費力。如果你再吐完氣之後還拼命吸氣進來，是錯誤的做法！另外五個字也是一樣。
好，你每次練習安那般那，第一，把念頭都拋開，放鬆身體。第二，用六字口訣調整身體裏的器官，或者有其他不舒服的地方，也用呼氣的辦法清理。例如，你覺得胸口悶悶的，可能是心或肺的問題，就用“呵”或者“四”字。腰部不舒服可能是腎的問題，就用“吹”字。餘法類推。這裏面還可以配合特定的動作，可以練武功練劍，有一種功夫可以把吐氣練成嘴中的吹劍......我們這兒講不完的。
做完全部六字口訣也要用上不少時間，把內部打掃乾淨，氣路通暢了，就自然進入安那般那呼吸 ， 但不用特別去注意呼吸，我在第一天說過，風大是五大最重要的，所有的病都是因為氣不通而起的。
你做了清理，如果還有哪里不對，再用安那般那排除病氣業氣。你如果思想不能靜，能真練好了出氣，思想煩惱也會少了。我們人在大煩惱或者累極了的時候怎麼做？是不是長歎一口氣？對不對？歎出去就舒服了。男女在做完那事也會歎一口氣，然後睡得像兩條死豬，舒服了。人死的時候，最後一口氣是出去的。人出生時，第一口氣也是出去的。
講回靜坐，練完了六字口訣，自然地呼吸， 只有知性在看著呼吸，記得知性不是在腦中的。呼吸變得深長，你非常清楚；如果你的念頭此起彼落，你的呼吸是短促的，你也非常清楚；佛經講得很清楚，呼吸有長中長，長中短，有短中短，有短中長。為什麼如此？佛沒有說。那同你的身體健康有關係。如果靜坐時你的呼吸忽長忽短，這可能是你當天的情緒不定，吃的東西不對，乃至天氣變化都會有關係。
當呼吸粗重時，你會感到在鼻尖，漸漸、漸漸地，感覺到了眉心，最後才到了頭頂。當你還不能夠靜時，你好像感到有東西進出，其實並不是空氣真的進出你的頭頂，都只是你心裏的感覺。當你念頭定住了，就不會有這種感覺了，那就是息。
所以你在練習時，只是知道呼吸長短進出，只看這個，不要管念頭。好像在房裏看著一個小孩跑來跑去，你知道它在那裏，不用去幫助它，這也像是看著水中的魚游來遊去，你知道魚在那兒，你不用去碰它。看著呼吸的長短，進出，慢慢地，愈來愈深越長，到了不呼不吸就是止息。
止息後，知道全身充滿了氣，如果覺得哪裏不通，用意念觀，把那部位的業氣病氣送出去，甚至放個屁把它放出去。最麻煩的是氣到了性器官，這時候不要去管它，把這個看的念頭也去掉，他就沒有了。你越看它，就是越幫它，它就越來越強，直到你忍不住了，只得去尋求發洩。當這種問題來了，你要知道如何處理，懂嗎？
當你全身充滿了氣，把念頭都拋開，慢慢的氣也穩定了，這時就可以常駐不呼不吸中，其實也不是絕對的不呼吸，只是隔了許久才呼吸一次。如果此時有氣進來，把它放出去，身體就空靈了。這時身中就會升起光明，可能在頭部或者背上，或者最好的的情形是在下半身生起的。此時口水分泌會特別旺盛，不用吞咽，它自然會下去，這就是甘露，是最好的雙性荷爾蒙。慢慢的連身體的感覺也沒有了，進入了光明定中。
我只能為你講到這裏，講多了反而害你！
很多人以為吸氣能充實生命，就練吸氣，真的愚不可及！真正的秘法正好相反，要捨！把它放出去。大乘道叫佈施，把自己的氣乃至生命給一切眾生。
練習中最難的是腰部以下，到腳，到足趾。兩組是最難打通的，一旦通了，就會生起非常舒服的感覺，繼而產生樂感，比性的快感還要好。樂感右腿上升到頭，由腦所生的樂感時無比的歡喜，無法形容的。到了這一步，身體就不是障礙了。一般人打坐總還覺得身上還有這裏那裏的不舒服，就是覺得有身，所以身體就變成了障礙。身體不障礙，下一步就要修菩提了。否則會生起神通、特異功能。到這裏為止是共法，外道也可以修到的。至於身體上的各種感覺，疼痛脹麻癢等等，大類的有三十四種之多，我們下次再講。今天所講的足夠你消化一年了。
聖吉：的確，的確。
南師：你們有練瑜伽的，如果筋肉拉不開時，用呼吸的方法可以幫助你伸展開來，你氣習的越飽，越難伸展開來。氣跑到腦子裏是最難放的，比下半身的氣還難放掉。能把腦中的氣放掉了，頭都空掉了。什麼智慧都發起了。真正的問題是在上面，不是在下面。下面的問題都是假的，都是由上面來的。所以把頭砍掉就什麼問題都沒了。這不是笑話，佛陀教的白骨觀的修法，就有觀想把頭骨切掉，倒轉過來放進腹腔的空間中，如果你能觀的起來，什麼高血壓之類的，就沒有了。今天到此為止，去練習吧。
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無念——阿斯湯噶
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