邊緣之探索

我們生活在這個被稱為“身體”的盒子裏。可以想像一個關在盒子裏的靈魂，他的行為肯定要受這個盒子（身體）的制約。對自由的嚮往和快樂的渴求是靈魂的本性。但一個受制約的靈魂只能在這個短暫易逝的物質世界裏追逐那些最終只能帶來痛苦的感官享樂。
我們所論述的這個盒子（身體），並不僅僅是我們所理解的血肉之軀。瑜伽把物質的身體分為兩個部分，其一是粗糙的部分，就是血肉之軀。另外就是精微的部分，包括心意（manas），智性（buddi），假我（ahamkara）。如果說一個盒子在空間上有他的邊緣，哪麼我們這個身體的盒子就有兩種邊緣，其一是粗糙的部分——血肉之軀，另外一部分就是精微的——被統稱為“心靈”的心意、智性和假我。哪麼靈魂就生活在這個由粗超和精微兩部分所組成的盒子裏。
在這篇文章裏我們主要討論的就是Asana與“盒子”邊緣之間的關係。
Iyengar瑜伽對每一個Asana都有非常精細的描述。這些描述構成了一個“樹形”的路徑，樹有樹根、樹幹、樹枝、和樹葉，而我們的意識和知覺就行走在這些路徑上。同樣的Asana有同樣的描述，但是對於不同的“盒子”（身體）在Asana中在其要行走的路徑上卻有其不同的障礙。所以，有的人盒子大一點，有的人盒子小一點，但是不管你的盒子大小如何，我們做的都是同樣的瑜伽。 Uttanasana
老師做了一個非常完美的Uttanasana的示範，哪麼他直觀地告訴你Uttanasana的其中一段路徑是通過腿筋、胯部、和軀幹的伸展使腹部、胸膛水準地貼在大腿上。哪麼我們每個人在這段伸展的路徑中就有其遠近不等的邊緣。哪麼應該如何處理呢？保持專注和清醒地進入姿勢，傾聽你身體的聲音。當你清醒地聽到，你的身體告訴你腿筋已經達到一定程度的酸痛的時候，恭喜你！你找到盒子上的一個邊緣了。停留在這裏，平靜地呼吸，等待那個點的酸痛漸漸消退，再繼續前進直到找到另一個邊緣，再次停留，呼吸和等待。不斷地重複這個迴圈。直到那最終而非凡的一天，找到了最後一個邊緣，而背後就是終極的自由。讀到這裏也許你會覺得“哦！太簡單了，不就是拉韌帶嗎？這樣我就可以修成瑜伽了！”。那我們還要看看這段路徑的前端路徑、後端路徑、還有平行路徑都是些什麼。
在進入姿勢之前，首先要非常的專注，然後通過要領完全地拉長脊椎、保持均勻地呼吸等等···
在進入姿勢的同時，專注，呼吸，大腿的伸展，腹股溝的放鬆，腰椎的拉長等等···
在進入姿勢之後，胸膛的擴張、後背的放鬆、跟隨呼吸的伸展、臉頰的放鬆、等等···
隨著練習的深入，在以上的路徑行進的同時，一些更精微的路徑會慢慢地明顯起來，比如每一個局部回饋給你的資訊，局部與局部之間協調的關係，局部與整體之間的關係，整體與呼吸之間的關係，直至可以將知覺之光延伸到身體的每一塊骨骼、肌肉、皮膚、和細胞中去。
因此，身體在Asana中看似靜止，但內在卻非常地活躍。大腦與身體的對話就像情人間的纏綿傾述，從不間斷。這樣你就沒有機會去想別的事情，心意（manas）就得到了控制。通過回饋和調整智性（budhi）得到了發展。你的知覺慢布到身體的每一個細胞中，感官就不再忙於觀察那短暫易逝的外部世界，哪麼假我（ahamkara）就慷慨地揭去了一層精巧的面紗。直到那一天你在這清澈的心意之湖中見到了真正的自我。這就是Iyengar所說過的“身體是弓，體式是箭，而靈魂是靶心！”
在任何的瑜伽中，包括Hatha瑜伽都是把身體作為工具，而真正重要的是居住在身體中的靈魂，我們瑜伽練習者千萬不可本末倒置了。
所以瑜伽與你韌帶的柔韌程度沒有關係，按著路徑從你能走的開始。找到你的“邊緣”，每次把盒子的“邊緣”向前推一點。無視“邊緣”的存在，粗魯地越過“邊緣”是雜技的做法，那不是瑜伽。而且給身體帶來的只是受傷，給心靈帶來的只是“自負”。很多人會問：“我的韌帶很緊，恐怕做不了瑜伽？”我想說的是，能不能練習瑜伽與你的柔韌性沒有任何關係。而唯一的資格是作為一個人類，你有沒有那種衝破束縛，勇敢地去追求自由和快樂的願望。並真誠地願意為此付出。
轉載自: 牧風人的瑜伽部落
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