台灣演義：奇美許文龍傳奇

台灣演義：奇美許文龍傳奇(1/5) 20091025
http://www.youtube.com/watch?v=SOgWV1QQmG0

台灣演義：奇美許文龍傳奇(2/5) 20091025
http://www.youtube.com/watch?v=tonnypftJ1I

台灣演義：奇美許文龍傳奇(3/5) 20091025
http://www.youtube.com/watch?v=mTSBdYf7MAs

台灣演義：奇美許文龍傳奇(4/5) 20091025
http://www.youtube.com/watch?v=ZddZrZ5j7bc

台灣演義：奇美許文龍傳奇(5/5) 20091025
http://www.youtube.com/watch?v=o1rue-n0sis

Ashtanga workshop 2010年 ~Matthew Sweeney老師

日期
每週日 研習課程第一週3/7星期日研習 (I)
Chandra Krama: 拜月式系統 09:00

一開始我們會從Vinyasa Yoga引導進入課程以及練習Chandra Krama。拜月式系統是一套適合所有程度學生的溫和流暢系統。儘管這一套系統原先是要在每月的滿月及新月的時候做練習，但它是在任何時間都適合女人或男人來做練習的。這一套系統強調在髖骨、鼠蹊、下段脊椎與腹部，經過動作的練習，會察覺自我的覺知與感覺到有活躍。拜月式系統會減輕我們膝蓋、肩膀與腕關節(在Ashtanga系列的標準跳越是常見的)，對於慣於練習傳統Ashtanga的學生是有幫助的。不管是年老或年輕的，這一套系統適合所有年紀。推薦給有一些瑜珈經驗者。

基礎與站姿動作 14:00

這堂技巧課我們著重在拜月式及第一級的站姿與坐姿延伸。這將會包含如何去改善增強我們的呼吸及串聯動作。

第二週3/14星期日研習 (II)
Yoga Chikitsa: 第一級系統 09:00

在充滿流暢性與廣大見聞的方式來指導，這堂課程會帶領學生一起練習第一級全部。我們將會學到一些方式，在練習中避免疼痛與受傷，也把最多的歡樂與自由帶進我們的練習。再最後我們會把一些簡易解剖學與生理學的概念加入動作與個人身體的型態，一起討論與問答。在這堂課會有Ashtanga的經驗。

後彎與Mula Bandha 14:00

剛開始我們會有一些Vinyasa來熱身。我們會探討後仰與後彎間的差異性。一些簡易方法的鍛鍊，可以幫助我們增強體認下段脊椎，骨盆及腰大肌肌群。這堂課我們也會指導一些建議來深刻體會mula bandha，還有小組討論。

第三週3/21星期日研習 (III)
The Lion Sequence 09:00
這個第二系列的系統是Matthew親自設計的。Lion Sequence是從拜月系統延伸來的，這些引導動作是開展我們之後動作系列的觀點。它包含了站姿動作、療癒背彎、開肩系統以及開心的倒立姿勢這些觀點。對傳統進階的系列，當你覺得這些動作(或整套系統)會疼痛、無法忍受、或者不適當的，這套系統將對你有幫助。
jumping through and jumping back 14:00
我們將會探討jumping through and jumping back的方法與技巧使它是不費力。將會從一些腕關結的暖身開始，然後在拜日式中循序漸進去探討跳越動作的方法。我們可以把這些方法逐漸運用在坐姿跳越，雙腳交叉或雙腳打直。這些有益處的技巧已被廣泛成熟的使用多年，任何程度的學生都適合。

第四週3/28星期日研習(IV)
Baddha Krama: Bound 系統 09:00

這個第三系列的系統是Matthew所設計的。儘管Bound Sequence是較進階動作，也是可以讓練習者有一些力量與專注的必須訓練。從拜日式開始，從手倒立與後仰的變化進入拜日式D，這個系統包含許多動作，在一些方法中，讓學生可以使手與腳更加穩定。

肩膀系統的練習與倒立 14:00

這堂課我們將複習Simha Krama中的肩膀系統，接著頭倒立、手平衡及手倒立，結合簡易的技巧及有趣的氛圍來學習。最後我們會總結我們的課程及討論。

教室位置：Balance yoga 嘉義市小雅路346號 ( 蘭潭國小對面 )
詳
http://www.wretch.cc/blog/yoga928/8981030

郎靜山 松陰隱高士

松陰隱高士郎靜山 (1892-1995)126 × 100 cm1963銀鹽相紙
郎靜山生於江蘇，父親經常來往南京、上海等地，也時常攜帶照片回家，郎靜山因此和攝影產生最初的接觸。

1904年郎靜山進英國人在上海租界創辦的學堂讀書，該校李靖蘭老師是郎靜山攝影的啟蒙者，十幾歲的郎靜山在課餘即能從事當時極為時髦的攝影創作。

1912年郎靜山進入上海《申報》報社從事廣告業務工作，偶而拍攝時事照片發表。

1926年郎靜山進入《時報》館擔任攝影記者。

1927年郎靜山與攝影同好成立了「華社」(中華攝影學社)，並舉辦攝影展。

1931年郎靜山在上海開設「靜山攝影室」，專門從事人像和廣告攝影。

1934年郎靜山的第一件集錦攝影《春樹奇峰》在英國攝影沙龍入選，

1939年在紀念達蓋兒發明攝影術一百周年之際，他在上海舉辦個人影展，並出版了《集錦照相概要》一書。

1942年再獲英國皇家攝影學會高級會士(FRPS)及美國攝影學會高級會士(FPSA)銜稱。

1949年之後郎靜山輾轉至台而定居於此，

1953年3月25日成立名「中國攝影學會」，

1966年組織「亞洲攝影藝術聯合會」，

1981年之後，郎靜山分別受邀訪問法國與美國，除了舉辦了個展，也被授于美國密蘇里新聞學院教授。
目前在現有畫冊中能見到的郎靜山最早的作品是1919年所作的畫意攝影。

而本館收藏1963年「松陰隱高士」則是畫意攝影與集錦攝影的融合，這是以數張底片的組合而成的巨松與大千居士，色調由淺到深的融合自然，不但有水墨雲煙的高妙效果，並令人聯想南宋馬麟「靜聽松風圖」的高古畫境，是郎靜山攝影的重要代表作。

摘錄自:
http://www.tfam.museum/07_Collections/Default.aspx?PKID=693

靜聽松風

南宋有位畫家名叫馬麟，他的父親：馬遠，也是一位名畫家。馬麟有一幅作品陳列在台北的故宮博物院，我從很年輕的時候就對這幅畫很有興趣。
這張畫非常漂亮，叫做“靜聽松風”。馬麟描畫一個穿著柔軟長袍、頭上戴著帽子的人，坐在一棵松樹底下。繪畫屬於視覺，當然我們不可能聽到聲音。
可是很奇怪的，凝視這幅畫一段時間後，你會發現坐在松樹之下的那個人，他的眼睛半張半閉，好像正試圖將視覺轉成聽覺；有點像人們聽到最美好聲音的時候那種陶醉，會將眼睛半閉起來，不看任何的東西。他的帽帶被風吹飄起來，衣袖也飄揚著……連松樹上掛著的一些輕盈籐蔓，也被風吹飄起來。
這是一張透過視覺來表達聽覺感動的畫，它表達出：我們要安靜到一個程度，才能夠聽到風吹過松樹的聲音。
大家知道松樹是寒帶植物，葉子細細的像針一樣，所以被稱作松針。當風吹過松葉時，那個微細的聲音很不容易聽出來，可是這幅畫告訴我們，靜聽松風，一定要到最安靜的狀況，我們才聽得到風跟松的關係，聽到風入松的聲音，這是不得了的一個境界。所以真正聽覺的修養，並不只是外在客觀存在的事實，更重要的，是我們自己心靈上如何能夠把所有的噪音沉澱、再沉澱，最後升華出屬於很內在、心靈上的聲音。
我忽然想到古代的古琴曲譜中有一首就叫“風入松”，在用古琴彈這首曲子時，表現出的是非常安靜的聲音。還有鋼琴這個字的英文“piano”，原義就是“輕”；剛開始彈奏鋼琴時，大家常覺得在琴鍵上乒乒乓乓地敲打很過癮，不過最高明的演奏者，卻是能夠輕巧控制琴鍵，好像在跟你的心靈對話，那種輕、那種慢，才是彈奏中最難控制的部分。所以我想，不管是東方或者西方，同樣都在尋找心靈裡面最深處的聲音。
很多朋友都十分喜愛音樂，常能從音樂裡得到很多的感動，很多的陶醉。那麼也不妨思考一下，“音樂”，是不是一定是指某一個範圍裡的音樂？還是我們每一天不管打電話、跟朋友說早安、道再見的時候，其實都是“音樂”，都可以對人創造出美好的聽覺。
超越“匠”的層次
想要成為一位出色的音樂演奏家，必須接受許多的訓練。一個最好的鋼琴演奏者、一個最好的大提琴演奏者，可能要從四、五歲就開始接受技巧上的訓練，多年之後才能夠慢慢的成熟。不過，很多人接受過同樣的訓練，最後只能夠停留在所謂“匠”的程度。
最好的音樂家所帶給人們的感動，往往不是技術層面。有時候參加一場音樂會，我們會記得很久很久，會跟朋友一直提說，某一天我聽到某一個人演奏的大提琴，在我心裡面一直迴響不已。
孔子也說：“餘音繞樑，三日不絕。”他聽過一個歌聲可以繞樑三日，那個聲音是回盪不去的，他認為這樣的聲音已經遠遠超過了匠的技術，而達到心靈的一個狀態。
藝術之所以如此艱深的原因，就是因為藝術家們必須從技術的部分提升到“美”的層次，如果沒有做到，通常就被認為是“匠”。什麼是匠？就是擁有技術的人被技術綁住了，無法真正超越，達到心靈的境界。所以在很多東方的故事當中，提到對樂教的重視、對聽覺之美的重視，並不純然講述音樂的技術，而有其他的啟發涵括在裡面。

摘自《美的覺醒》 遠流出版社 提供

美的覺醒：蔣勳和你談眼、耳、鼻、舌、身

環境與你Environment & You ~詩麗詩麗 若威香卡Sri Sri Ravi Shankar

動物是神聖的，鳥類也是神聖的。不神聖的可就難說了！一切存在於這世上的都是神聖的。對我們而言，這就是帕卡递（Prakarti）及布魯夏（Purusha）它們都是神聖的。帕卡递（Prakarti）是觀念／物質，而布魯夏（Purusha）就是那靈性／精神。不是只有靈性才是神聖的，靈性借由它而展現自己的工具亦是神聖的。知識是神聖的。

金錢亦是神聖的。

森林裡是沒有污染的；只有人類才會製造污染，動物不曾造成污染。動物不使用塑膠袋。你是否曾在哪裡看見過死去的烏鴉？你是不會見到的，因為烏鴉知道如何照顧環境。鳥類知道如何去保護環境；猫也知道如何避免環境的污染。

那麼，為何我們卻忘了如何去保護環境呢？這是因為我們遠離了自己的本性。大自然的一切都皆依據本性來過活，但我們卻沒有。我們活在自己狹窄觀念的世界裡，而不是真實的世界。

為了作出改變，我們需要將三件東西帶到我們的生活裡～它們是三個C：

第一個C是宇宙觀（Cosmology）

每一個小孩都應該知道一些有關宇宙的事。根據科學家的估計，這個宇宙已經存在有1197億年。而印度的古老經典記載的是1195億年，而這是較為準確的。你可以計算這些星球繞著太陽運轉的次數而得知。

關懷環境既是宇宙觀。對宇宙的知識能增強我們的覺知。身體的每個細胞都是再循環的物質！在座每位都是再循環的物質，我們都是再循環的物質。水、泥土都是再循環的，它們會以許多不同的方式重複回來。每一次回到這個星球，我們都是來淨化，淨化這個環境。

第二個C是承諾（Commitment）

第三個C是愛護與慈悲（Care and Compassion）

這就是愛護與關心環境，關心生活裡的一切，因為生命既是環境。

當這三個C聚足時，它們成就了另一個大C～文化（Culture）。如果這個大C不出現，那麽另一個C～貪污（Corruption）便會產生。貪污不會給你對人生的宇宙觀。你不會對那些有歸屬感的人貪污；你的貪污對象只會是那些你不覺得有歸屬感的人。當歸屬感不存在時，只是維持一些禮儀並不會帶來任何舒適的生活，或去除壓力、焦慮及恐懼。

宇宙觀～對宇宙的研究，既是以宏觀的角度來理解人生。我們有靈修練習，宗教上的教導，發願或唱頌一些咒語。當你體悟到時空的浩瀚，它會把你帶回到當下，發一個願，立下一個承諾。那麽，那個承諾將是更堅定的。當以更開闊的心胸及時空觀點，所立下的承諾都將變得更堅定。

你們有想過我們到底花了多少的時間在做事嗎？

比方說你可以活80年，那麽40年的人生是花在睡覺上；8至10年花在浴室及厠所裡；你也花了相同的時間在吃東西，大約10%的人生花在吃東西；你花15年在交通往返。因此，我們只有5年的人生是活在愛、慈悲、關懷與喜悅中，這一些時候才是我們真正活出人生的光彩，其他的只能算是準備階段。在這準備的過程中，你承受了很大的壓力，變得疲備、擔憂、緊張。。。這是我們要的生活品質嗎？

當你變得緊張及焦躁時，你也污染了這個環境，你散發出不和諧的振波。不要以為那樣的污染或環境只與有生命的東西有關，它也影響到更精微的層面。當你在房間裡生氣、焦慮或沮喪，別人進去了也會感到沮喪，因為你所營造的環境，造成的結果。

若我們不能帶著小孩般的心境，那我們每天都在污染環境。小孩可以現在是很生氣，而一下刻他又開心起來！但是，如果換成你，那就需要很長的時間來恢復正常，再次的恢復笑容。

我們以負面的振波來污染環境。當你走過毒品販賣區或紅燈區時，你會有一種沉重、不舒服的感受。那裡的磁場是很不好，使得你想立即的離開。你不會想開車到那裡去，你會想要離開那裡。

相反的，當你開車經過學區、寺廟或有人做禮拜的地方，那裡有一個輕鬆的氛圍。我們的心智透過振波、思維模式來造成污染，而使得我們的生活中缺乏承諾。

慈悲、關懷、宇宙觀及承諾～它們鞏固了我們的人生，創造了我們所渴望的人生。

你們知道嘛，嬰孩一天笑400次；青少年一天笑17次，而成年人卻完全不笑！當我們升職時，更糟糕！我們變得更苛刻；別人會疑感，『他昨天還好好的，可是今天怎麽了？』當生活上有些成就時，我們變得更拘謹、不友善，我們在污染環境，我們營造了貪心、憤恕及挫折感的氛圍。

你們知道好的同伴有那些徵兆嗎？你們想知道嗎？唯有你們想知道我才會告訴你們！好同伴的象徵是：

如果有人帶著問題來找你談，當他回去時，他的感受是如何的？當別人和你談過後，他離開時是感到更沉重？失魂落魄？問題比他想像的更大？還是當他離開時，他感到輕鬆、感覺問題都不存在了？如果是後者，那麽你就是個好同伴！

我們是去分擔別人的問題？還是去製造問題？如果你有能力帶領大家一同前進，支撐這個環境；你也是在維繫一個嶄新的靈性環境，那正是我們與身俱來的環境。

每一個人與身就具備了靈性。只是在我們成長的過程中，它消失了。而我們致力於找回那份上天賦予的天真、簡僕、喜悅及友善。有一些簡單的技術能夠幫助我們回到那自然的狀態。我們給它們取了一個全世界都能接受的名字～生活的藝術。那有一些簡單的智慧，能提昇你，使你變得開心及充滿熱忱。讓我看看到底有多人真正的在歡笑！

我們不曾教導自己的小孩如何友善的與人相處，這不是很奇怪嗎？我們心存防備，我還發誓『就算要我的命，我也不會看他一眼！我也絕不喝他家的水！』如果你心存憤怒或仇恨，是誰的損失？在你報仇之前，仇恨早已經把你吞噬掉了，把你摧毀了。如何克服它？如何再次變得純淨？如何再次回到像小孩般的生活？這些都是我們需要學習的。

在我們的奧義書中提到存在的五層面：環境層（Annamay kosha）、能量層（Pranmay kosha）、心智層（Manomay kosha）、直覺層（Vigyanmay kosha）及至福層（Anandmay kosha）。而第一層就是環境。

在古時候，人們是如何看待靈修與環境？這份理解是很重要的。人們把對宇宙的理解當作是環境與靈修的一部份。然而今天，我們卻迷失在消費主義中。早期，我們在印度是用葉子作的盤子，所用的東西都是可以生物分解的。杯子、殺蟲劑都是能生物分解的。我們用印楝（Neem）作殺蟲劑，而它也是能生物分解的。為了維繫健康，我們向女神Shakti祈求，避免受到病毒及細菌的侵入，又不污染環境。我們把一切都視為是神聖的。

現在全球都在重新思考有關葬禮的事，人們普遍認為火葬較好。火葬是保護環境最好的方法。試想一想，如果我們都選擇土葬，地球可用的地方就不多了！所以我們需要去教育人們有關這些人生大事。撇開宗教不談，火葬是比土葬在很方面更能拯救地球。而在中東，因為那裡缺乏升火的材料，所以他們只能選擇土葬。這都是環境因素所造成。但現在有了電流的火葬場，火葬就較土葬來得節省空間。

我們一定要去認清靈修與宗教的區別：宗教就像香蕉皮；而靈修就像香蕉，每一個宗教都在靈修，而靈修提昇你的精神素質；而這份提昇使你保持熱忱、勇氣、自信及帶著笑容過生活。

我們都在擔心如何將小孩帶大，如何讓他們茁壯成長，成家立業。。。這些都是每位父母所關心的事。但是，相反的：成人何時能再度擁有小孩的心境？變得像小孩般的天真、純淨、無憂無慮、友善？我們活在自已渺小有限認知的世界裡；我們活在狹小的殼裡，相互的怨恨。

要如何才能再次回到小孩般的心境？

學習生活的藝術課程。在這個過程中，我們學習一些有關自己存在的七個層次～身體、呼吸、心智、理智、記憶、我執及本我。

發願的力量是很大的，生活可以是那麽愉快的事；而是這一切正是我們所渴望的。如果你每天靜坐15至20分鐘及做一些呼吸法的練習，我們就可以把累積已久的壓力都排除在外。

不要空手而歸，把它帶回到你的鄉村、城鎮或都市裡去。告訴那些工業家不要再生產塑膠袋、有害的化學品、殺蟲劑、DDT等等，一起來拯救我們的地球，回歸自然。

我祝福大家都能成功的把神所賜的環境，打造成一個美麗的環境。

資料來源:

http://tw.myblog.yahoo.com/guruji513/archive?l=f&id=15

七覺知 (七種悟道的修行項目)

「七覺支」是三十七道品中第六科，揭示七種得到覺悟的修行方法。

解說七覺支如下：(from:http://www.dharmalineage.org/Docs/chap09.htm)
(1)念覺支指觀當下的身、受、心、法，擇一而觀。
觀身分成觀呼吸、觀姿勢、觀動作、觀語默…觀四大非我﹙但五蘊又非四大不可﹚觀身體每個部份﹙由髮、毛、指甲、齒、皮膚、肉、腱、骨、髓、腎、心、肝、脾、肺、食道、胃腸、大小便、淚、汗、涕…等﹚觀屍體變化，也是擇一而觀。
觀受分成觀知苦、樂、捨三受。觀心即辨認當下的心思是貪、是瞋、或是猶豫不決、或消沈氣餒、或興奮攀緣、不安或散亂、或輕安平靜。
觀法即觀六根觸境所生六識﹙見、聞、嗅、嚐、觸、意思﹚皆係無常、苦、無我。
(2)擇法覺支指捨棄不如法﹙不適當的修行方法﹚、捨棄不適當的說話﹙猶豫時寧願沈默﹚。選擇如法的修行與現階段的重點﹙如心念住、打坐、或經行…﹚。
(3)精進覺支指知道取捨﹙依擇法覺支來﹚，該捨離的捨離，能承擔的承擔，身、口、意皆有所為、有所不為，能如此則不悔。
(4)喜覺支：不悔則心喜悅滿足，且因善觀察的緣故，整個生命、生活有一種清新、鮮活遍滿的感覺，很容易生歡喜心。
(5)輕安覺支：心輕安則身輕安。
(6)定覺支：身心干擾減少，因善觀察故，心變得明覺。
(7)捨覺支：對得失、禍福、稱譏、苦樂皆自然以無常、苦、無我面對，心住涅槃、捨離為樂。






延伸閱讀:
七覺支講記　 〈隨身經典系列〉
作者：聖嚴法師講

出版社：法鼓文化

*另推薦"三 十 七 道 品 講 義 "由慈濟 證嚴上人 講

請連結"卍 台大獅子吼佛學專站"閱讀

http://cbs.ntu.edu.tw/gem.php/fpath=gem/brd/Buddhism/B/F00100MB&num=15

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三十七道品講義
作者：證嚴法師
出版社：靜思文化

*三十七道品簡表
四念處
身念處—觀身不淨；受念處—觀受是苦 心念處—觀心無常；法念處—觀法無我
四正勤
已生惡令斷滅；未生惡令不生 未生善令生起；已生善令增長
四神足（四如意足）
欲神足；勤神足；心神足；觀神足
五根
信根；進根；念根；定根；慧根
五力
信力；進力；念力；定力；慧力
七覺支
擇法覺支；精進覺支；喜覺支；輕安覺支； 念覺支；定覺支；捨覺支
八正道
正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

我對佛說.... ฉันพูดกับพุทธองค์ว่า

我對佛說:讓我所有朋友永遠健康快樂~!

ฉันพูดกับพุทธองค์ว่า : ขอให้เพื่อนของฉันทุกคนมีความสุข สุขภาพดี ตลอดไป
佛說:只能四天~!

พุทธองค์ตอบว่า : ขอได้เพียง 4 วันเท่านั้น
我說:好,春天、夏天、秋天、冬天。

ฉันตอบว่า : ได้ ถ้างั้นขอวันฤดูใบไม้ผลิ วันฤดูร้อน วันฤดูใบไม้ร่วง วันฤดูหนาว
佛說:三天。

พุทธองค์ตอบว่า : 3 วัน
我說:好,昨天、今天、明天。

ฉันตอบว่า : ได้ เมื่อวาน วันนี้ วันพรุ่งนี้บ
佛說:不行,兩天。

! พุทธองค์ตอบว่า : ไม่ได้ ให้ได้แค่ 2 วัน
我說:好,白天、黑天。

ฉันตอบว่า : ได้ งั้นเป็นกลางวัน และ กลางคืน้บ
佛說:不行,就一天~

! พุทธองค์ตอบว่า : ไม่ได้มากไป ให้ได้วันเดียว
我說:好~

! ฉันตอบว่า : อ๋อ ได้ม่
佛茫然問到:哪一天？

พุทธองค์ถามว่า : วันไหนล่ะ
我說:在我所有朋友活著的每一天 ~! ?

ฉันตอบว่า : ขอเป็นวันที่เพื่อนๆของฉันยังมีชีวิตอยู่
佛笑了……說:以後你所有朋友將天天健康快樂~

พุทธองค์หัวเราะ แล้วพูดว่า : นับแต่นี้ไปเพื่อนๆของเธอจะมีความสุข มีสุขภาพแข็งแรงทุกๆวัน

八八水災老櫸木救人的故事

(88受災)梅山太和3鄰33號
過去覺得世界末日太難想像但經歷自己家園親人的這場劫後餘生又看到目前南台灣與山林間的悲慘遭遇世界末日大概就像現在小林村太和村太麻里..........我們所看到的與沒看到的恐怖災難吧~也不難想像了世界末日是會忽然來的
一切沒想到的事都可能會發生
怎麼也料不到,有一天(8/10)電視新聞會一整天播著自己親人的畫面,父母親說的話怎麼也料不到,有一天老天要把我們在太和的老家和蓋好才半年的新家收回去!怎麼也料不到,一家9人與家中的狗與貓需要在風雨中, 土石流夾攻中,逃命折磨歷練31小時, 奇蹟般的關關險,關關過.........所有的沒想到,竟然發生.....
老家超過60年,福杉手工木造+父親一手打造的石板地,屋旁的溪床夠寬, 也有安全的人工護提新家是二弟(明道)年前剛精心蓋好,剛住了半年....

這張照片是7/25由來吉往下拍,半月後成為回憶的畫面

8/10水退了,從直昇機空拍可以看見一顆櫸木(國寶樹)與兩個大石頭留下了這塊救命地,讓9人在這裡歷經31小時浩劫,直到8/10清晨7點直昇機出現,獲救......
網路上流傳的水中孤島是我們家的救命地, 一顆櫸木與兩個大石頭是保命第一關鍵,讓土石流轉了彎留下這小塊地,夠讓9個人在這裡度過31小時的風雨與土石流夾攻,水位最高時是在他們的腳下,將要沒有地方站

完整故事,詳(作者是高雄市御書房主人)
http://www.wretch.cc/blog/usf3556/3043184

後記:

小時候的兒歌:

我家門前有小河,後面有山坡,山坡上面野花多,野花紅似火,

小河裡,有白鵝,白鵝戲綠波,戲弄綠波,鵝兒快樂,昂頭唱情歌.

有這樣的家應是許多人的田園夢想

但在此極端惡劣氣候時空

這樣的家,卻是最危險的險地

感謝老櫸木救了故鄉人

種樹吧!

為了對付極端惡劣氣候

為了您的身家性命