印度宗教導師-阿瑪（Amma）抱聖

Mata Amritanandamayi 1953年9月27日生於喀拉拉省（Kerala，或譯為邦、州）喀拉姆市（Kollam）附近的小漁村（註：整個南亞印度半島外形像個心臟，心臟最下方的南尖部位的西海岸即喀拉姆市之所在；又，印度歷史上的政治大舞台在北印，南印保存最多原住民文化，也是神秘主義最盛行的地區）。

她是印度宗教導師，被其信徒尊崇為聖人而稱她為「阿瑪（Amma）」、「阿瑪契（Ammachi）」或「Mother」；她因人道善行，廣泛受世人尊奉為「抱聖（the hugging saint）」

她九歲輟學。孩童時期據說即已嶄露諸多神秘經驗。她樂於助人，神蹟遠播。及長創立組織，獻身宗教暨慈善事業。她在國際的揚名，殆自1993年，她是代表印度教之一，在芝加哥舉辦的「世界宗教大會」一百週年會場擔任演講。

而阿瑪，她與古代印度教最偉大改革家的商羯羅同為喀拉拉省人；她繼近代印度教新改革家維書卡南之百年後，參加世界宗教大會。自此，她蜚聲國際，活躍於世界舞台。她在印度、在全球博施濟眾，她普渡眾生，乃世界級宗教家、慈善家一，不僅鉅金賙濟世界各災難事件或地區，更以大愛、慈悲擁抱全球。她的最大特徵之一，她給予任何人一個擁抱，撫慰任何人的身心苦難，她在印度曾有一天之內摟抱5萬人的記錄，筆者在東京地球日收到的廣告單上說她「在過去37年之間，擁抱過2,800萬人」；故而被人尊奉為「抱聖」。

《人與自然》小書:

基本上它稱不上是「一本書」，它只是一次訪問的文字稿。單行本。

訪問者是美國一位環運領袖山姆‧拉‧布迪（Sam La Budde），提問主題鎖定在環境議題。訪談時間、地點不詳。

受訪時阿瑪是以馬拉雅蘭語（Malayalam）作答，再由Swami Amritaswaroopa nanda Puri翻譯成英語，復由阿瑪所創設的世界性組織—the Mata Amritanandamayi Mission Trust整理為英文發行之，於1994年5月印製第一刷3,000本，1996年2月及7月為2、3刷，1997年7月第4刷，各刷皆印3,000。筆者手上的，來自日本一位老教授的「遺書」，即屬第4刷，但全文仍有英文字母拼錯著。

至於馬拉雅蘭語，它是在9-10世紀從泰米爾語（Tamil）分化出的語言，這兩種語言，以及泰盧固語（Telugu）、坎納達語（Kannada）等，都是屬於印度原住民達羅毗荼語系（Dravidian Languages）—遠在雅利安人進入印度之前或史前時代即存在者。而雅利安人於西元前2千世紀中葉，由西北山界進入印度，帶來印歐語系的梵語，因為他們舞台的重心在北印，相對的，達羅毗荼語系在南印保存、盛行迄今。

本小冊計有十問十答。一問人與自然的關係；二問人與自然之間，宗教扮演的角色；三問何以造成人與自然之間關係的斷裂；四問宗教運作與自然保護間的關連；五問環境問題有多嚴重；六問人類是否正變成地球生命的威脅；七問對於人類的需要，是否該比對地球賦予更多重要度；八問我們能採取何等步驟來防止對自然及動物的破壞；九問森林是否是地球不可或缺的部分；十問若我們自己並無嘗試去解決現今問題，卻去親近宗教大師，如此是否恰當？

一般而言，能夠提出有意義、確切問題的人，通常是已然瞭解問題並且有了概括以上解答且或已付諸實踐的人。關於提問者山姆‧拉‧布迪其人其事，有機會時另當引介，在此筆者只聚焦本小冊，不過，依個人看法，提問者早已了然，也才能寫出何其優美的序文，而且，他似乎是想藉宗教大師阿瑪的影響力，告知世人地球環境問題的嚴重、迫切性，以及我們該如何扭轉大家共同的命運與未來。

筆者原本想藉此小冊，在其每一問答之後，詳細闡述看法或註解。然而，當我試著如此做之際，我察覺自己如同一些缺鈣的老年人，嘮嘮叨叨、下筆不能自休而喧賓奪主，因此猛然打住，只做簡短旁註，作為自己讀書時的聯想關鍵字或備忘等等。

由阿瑪答問的內容看來，該小冊的「書名」或訂為《Nature，Religion and Human beings》為宜，殆因此三者依阿瑪說法實為不可切割，此外，阿瑪對沒有節制的「科技」頗有微詞，但書中英文字只列寫「science（科學）」，依個人瞭解，特別是科學哲學反省以來，真正瞭解科學或科學大師們，或許並非阿瑪所批判者，阿瑪在第四答的最後已說明，她心目中真正的科學家與自然、宗教皆能契合。

轉載自

http://blog.yam.com/hungya/article/25118864

《人與自然》詳下文

或可參閱陳玉峰教授印土苦旅：印度．佛教史筆記