在長久失傳之後，兩千五百多年前被釋迦牟尼佛重新發現。
內觀的意思是如實觀察，也就是觀察事物真正的面目：
它是透過觀察自身來淨化身心的一個過程。
開始的時候，藉著觀察自然的呼吸來提昇專注力；等到覺知漸漸變得敏銳之後，接著就觀察身和心不斷在變化的特性，體驗無常、苦、以及無我的普遍性實相。
這種經由直接的經驗去了知實相的方式，就是淨化的過程。
這整條（法的）道路，對於全宇宙普遍性的問題而言，正是普遍適用的治療藥方；而且不是只專屬於特定的某個有組織的宗教或宗派。
因此，不管什麼人，在任何時間、地點都可以修習，沒有任何限制；不會因為種族、背景或宗教的不同而有所衝突。每一個人都能平等無差別地獲得實際的效益。
特色
是一種能將苦從根拔除的方法
是一種生活的藝術，每一個人因而能對社會有正面的貢獻
是一種淨化心靈的方法，使我們能以寧靜、平穩的方式去面對生活上的緊張､困難和問題。
不是基於盲目信仰的一種典禮或儀式
不是一種知識上或哲學上的滿足
不是一種休閒、渡假或社交的機會
不是對日常生活磨難的一種逃避
歷史
毘缽舍那（Vipassana），簡稱內觀，是由釋迦牟尼佛所傳下，在阿育王時期，由須那迦(Sona)及鬱多羅(Uttara)二位尊者傳至緬甸。
二十世紀初期緬甸最有名的雷迪尊者 (Ledi Sayadaw)將此法門依次下傳
（1）鐵吉老師 (Saya Thetgyi，烏鐵 U Thet)
（2）烏巴慶老師 (Sayagyi U Ba Khin)
（3）S.N.葛印卡 (S.N Goenka) 一九六九年起葛印卡老師將此法門反哺印度，其後遍傳歐美、日澳、泰國、尼泊爾等地。此法門直接對治煩惱習氣，效果甚佳，廣受歡迎。
葛印卡老師簡介
葛印卡老師(S.N.GOENKA)於一九二四年出生於緬甸瓦城，一個傳統的印度家庭。一九五五年開始，向著名的烏巴慶長者學習內觀的方法，此後的十四年歲月，在烏巴慶長者的指導下，繼續依法修行和閱讀有關經典。 烏巴慶長者一直渴望內觀的方法能回傳印度；從葛印卡身上，長者發現了「佛法的使者」，因此於一九六九年指派他為合格的內觀教師，前往印度，開始貢獻一生，傳播法的訊息。 一九七六年，在印度孟買附近的伊迦埔里，成立了國際內觀中心。 一九八二年，更於世界各地，開始由助理老師配合錄影、錄音教材，舉辦內觀課程。自此，在印度及美、日、緬、英、法、澳、泰……等國家亦相繼成立內觀中心。 一九九五年，葛印卡老師首次造訪台灣，並於同年八月開始舉辦內觀課程。 一九九七年開始，於印度孟買附近籌建大佛塔，為推動佛法在印度的復甦，往前跨了一步。 葛印卡老師的教導，著重在內觀的實修，總是告誡他的學生要親身去體驗佛法所帶來的好處，並應用在日常生活之中。
轉載自
http://www.udaya.dhamma.org/
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