Kino MacGregor - A Journey, A Workshop DVD

詳

http://www.ashtanga.com/html/p.lasso?p=10179

Kino MacGregor是http://www.ashtanga.com/
認證可教授第二級以上Ashtanga Yoga的老師
上面video後面1分鐘
有其手倒立等高難度動作示範

健康促進與休閒管理碩士學位在職進修專班

國立台東大學 健康促進與休閒管理碩士專班-健康促進與運動休閒管理組(假日班)

報考資格附加規定:

一、凡於國內經教育部立案之大學或獨立學院畢業，取得學士學位或
　　於符合教育部採認規定之國外大學或獨立學院畢業，取得學士學
　　位，或具有同等學力者。

二、畢業後工作達二年（含）以上，且現仍在職中。

筆試科目:佔總成績比例50%

健康促進、運動休閒管理

專業表現與學習知能:佔總成績比例50%

1.年資：每年乘以0.5分，最多5分（5%）
2.個人能力表現及獲獎記錄（15%）
（創作、專利、發明、表演、發表及著作）
3.自傳與個人專業工作成就之資料（15%）
4.專業心得報告、相關之特殊表現及其他專長且足資證明者（15%）　　（如：外語能力、電腦等）

學雜費/學分費： 每學期約37000元

專任師資:
劉美珠 教授
學歷:美國俄亥俄州立大學 身心學(動作藝術教育) 博士
專長:
身心學研究、身心動作教育、身心適能、動作治療、西方身心技法、舞蹈、武術、瑜珈、Body-Mind Centering國際證照、Polestar Pilates國際證照、Gyrotonic & Gyrokinesis國際證照

林大豐 副教授
學歷:美國俄亥俄州立大學 身心學博士
專長:
身心學研究、運動傷害與處理、生理解剖學、身心適能、運動按摩、疼痛療法、身心手療、肌膜放鬆術、按摩與指壓

周財勝 助理教授
學歷:美國德州聖道大學 運動管理學博士
專長:
運動管理學、運動行銷、運動休閒場館規劃、休閒活動理論與實務、羽球、高爾夫球、桌球

深受東方文化思維衝擊的一個新興學門 ──身心學 (Somatics)

(節錄) 劉美珠(臺東師院體育系教授)、整理 鍾孟玲
Somatics，其字意源自希臘文 – “soma”，意為完完整整活生生的有機體。

目前，一般的中文醫學字典將之翻譯為身體，但並未明確地指出和我們常稱的身體(Body)有何區別。事實上Soma和Body雖均譯成身體，但其深層意函卻有所不同。

Soma乃強調含有陰陽兩面之完整的活體而非機械性固定不變的物件，它所指的身體之含意非僅是Physical Body所指的身體，而是從第一人稱(我)內觀自覺所體會到的活體－Mind Body(有心靈的身體)。

Soma是指一個存在於當下當刻之擁有自我感知、自我體察和自我調整之不斷改變的生命有機體，而唯有進入個人內在經驗的探索與體驗，才能獲得對Soma的深刻體認。
身心學(Somatics)是一個研究Soma的領域，它是探究身心關係和體會身體心靈的研究學門。

重視內在經驗的探索和反省，以瞭解人體覺知、生物功能和外在環境這三者間互動關係的一門藝術和學問。透過有系統的理論與方法，經由身體感覺、反應與動作的操作，來調整身體及影響心理層面，使人類能夠更清楚的認識自我，發揮潛能。
(三)、身體是一個有不同情緒感受的、一個動態的、流動的和一直改變的活體 (Amoving, flowing and changing organism)。
(四)、身體不是一個的物件(object)，而是一個過程 (process)。
(五)、身體擁有自我指引(self-guiding)、自我調整 (self-regulating)及自我學習(self-learning)的能力。
(六)、身體擁有喜好及需求，它會自行運作來滿足它的需要。
(七)、身體擁有許多的可能性和無限潛能。

(八)、身體即是自己最好的老師和治療師。

東方文化思維對身心學發展的衝擊與支持－
(一)、無常與改變 (Changing)
(二)、身體的小宇宙觀 (Microcosm)
(三)、流動的身體觀：氣的概念 (Chi wave and flowing)
(四)、存在當下 (Being in the moment)
(五)、圓融、沉穩、平衡與中庸 (Roundness、Groundness、Balance and Harmony)
在身心學的研究領域中，不再尋找永不改變的真理(Truth)，而僅試圖瞭解當下的身體現象(Reality)與身心關係，強調身體經驗的探求，尋找身體之內在與外在的和諧與平衡。

身心學這個在西方學術研究中非常東方的新興研究學門，目前在東方文化觀念的衝擊與支持下，已走出更堅定的一大步，發展出更多不同派別的身心技巧(somatic approaches)。

身心學的研究者也深信，東方與西方的神秘交流處其實就在人類的身體。
somatic強調內在的關係，它的理論基礎身心合一的許多方法，都可以放在somatic裡面，很多經驗沒有辦法量化證明出來，因為大家有不同的經驗，而這些經驗是值得大家重視的。國外有somatic的雜誌，大家從不同的角度切入來看一件事情，都可以找到一個立足之點，裡面結合許多不同身心學派的技巧，操作的方法、學習的心得、不同的個案，大家在雜誌上作經驗的分享；在街訪上也有許多不同的身心技巧也慢慢受到重視，尤其我們東方的身心技巧有很多的觀念、看法對西方的影響相當地大，他們發現東方易經的概念也可以跟西方的somatic結合，這些Body的經驗都有一些共同點，無論你是哪一國的人，大家在生活上都有那些經驗，可能我們用不同的言語在表達一個概念；像我們中國人有「氣」的概念，我自己本身學過氣功，在氣功的一些方法和經驗，在作的時候的感覺和西方身心技巧是很相像。
身心學(Somatics)的身體觀－
(一)、身心是合一的 (Body & mind are one, not two)。
(二)、身體是有智慧的 (Body wisdom、Body knowing)。
資料來源: www.nttu.edu.tw

http://blog.udn.com/devanartana/1571211?f_ORDER_BY=ASC&

身心適能（Somatic Fitness）教師研習工作坊

Awakening, exploring and flowing
your body and mind
through breath and movement.

一個進入身體探索，體驗自我當下存在，重視身心合一，強調身體內在體會、反省與重新學習的新領域。學習尊重身體及對身體智慧（body wisdom）的體認、重新學習身體的使用（body use）、及開發自我內在覺察（awareness）能力。

身心學者(Somatics)提出了另類健康與身心調整的方法，在「回到身體，瞭解自己」的論點下，主張身心合一，重視對身體智慧（body wisdom）的體知（embodiment），及內在經驗之體會和反省，發展出一系列身心動作教育、身心適能與身心療法的教材與方法。身心學的方法特別強調經由身體感覺、反應與動作的探索，來教育、調整或治療身體及心理層面，使人們能夠更清楚的認識自我，發揮潛能。

活動目的：
一、介紹身心學領域及其在健康適能上的應用
二、透過不同的方法，改變自我和身體工作的方式與態度
三、體驗身心適能的課程，瞭解其可能的模式、內容與方向
四、重新反省並研究改進身體教育之「教與學」的實施策略

辦理單位：
一、主辦單位：臺灣身心教育學會
二、承辦單位：台北市南港運動中心
三、協辦單位：救國團社會教育研習中心、張老師基金會
國立台東大學身心整合與運動休閒產業學系

辦理方式：
研習時間：第一梯次 2008年8月23、24日 (星期六、日)
第二梯次 2008年8月25、26日 (星期一、二)
每日08：30-17：00止
研習地點：台北市南港運動中心三樓多功能球場
台北市南港區玉成街69號
研習費用：每梯次為3600元（教材、講師、器材、場地、活動保險等）
參加對象：年滿20歲以上，體適能相關指導教師、大專院校系休閒、體育、運動、舞蹈等相關專長學生及對身心適能與整合有興趣之體適能指導員。
研習內容：1.身心學研究─身體再教育的趨勢
2.身心適能的課程設計與內容方向
3.實務操作：
一呼一吸間（Breathing in ＆ out）
身體構圖（Body Mapping）
內臟器官的支援（Organ Support）
外在空間的動作探索（Space Exploration）
身心適能（Somatic Fitness）I、II
研習期間，請著寬鬆運動服裝、自帶瑜珈墊並攜帶水壺。
報名方式：於2008年8月15日前將報名傳真、電子郵件或至台北市南港運動中心服務台辦理，報名費亦可ATM轉帳並於報名表註明匯款者帳號後四碼，便於核對。
活動專線：02-26532279分機301活動組崔經理

另詳

http://dpts.nttu.edu.tw/dss/contents/news/news_show.asp?id=94&menuID=285

露天原味隨性演唱會 【停在那片藍-巴奈、那布】

活動日期：2008年08月01日(星期五)

活動時間：1900-2100 時

活動地點：國立台灣文學館 咖啡館外露台

活動地址：台南市中西區中正路1號演唱者：巴奈、那布

活動簡介：

巴奈，（阿美語「稻穗」的意思），算是阿（美）卑（南）族，1969年 出生，17歲即展開了餐廳走唱的生涯，去過台東-高雄-台中-台北...等地。曾加入「原舞者」，開始學習和自己血統有關的一切，並參加出國巡演。

2000年重新回到宜蘭駐唱居住，錄製第一張個人創作專輯《泥娃娃》。2001年演唱會實況專輯「勇士與稻穗」出版。

2003年日本版「巴奈流浪記」專輯發行。

2005 台東布農紅葉溫泉「以聲聚來」音樂祭總策劃。結束了城市中的流浪，巴奈搬回故鄉，在起點定居。

2008獨立發行新專輯<停在那片藍 A Piece of Blue // 巴奈 唱她的朋友 >。
台東，和台灣西岸城市隔著兩座山脈，位於菲律賓版塊的前端，屬於另一個隨著潮汐韻律呼吸舞動的次元。海岸山脈像側臥的美人，伸展著美麗的曲線眺望太平洋，由於美人與海洋日日相伴，山谷間的子民時常拉著手大合唱大跳舞。在此，巴奈的音樂生命以一種有機隨性但聚焦的方式展現獨特樣貌：參與部落歌謠採集、策劃東海岸音樂季、在都蘭舉辦音樂創作營。在東海岸這片台灣原生音樂的沃土上，浪濤聲的吹拂中，巴奈以自然農法耕耘撒種，讓更多呼吸著這片湛藍的朋友，多一種在情緒中穿游感受的方式。
有別於之前的自彈自唱作品，這張專輯中的歌曲皆來自和她同樣選擇在台東生活的朋友們，大部分的人是在音樂創作營中經過一百多個小時的共同探索後第一次寫歌。這些歌曲的畫面排在一起，像極了一張海邊生活風情畫。生活在太平洋前一個安靜的小村，在詩鄉裡，享受獨處時光的慢郎中們，在海洋的律動與歌聲中，聆聽著島嶼的古老脈動。探索的旅程中，大家在自己內在與外在取下了一些片斷，一起拼成了海邊生活的歌之版圖，月光、銀河、淚水、裙擺、蝸牛、記憶、夜風、啤酒、都蘭灣……
巴奈的歌聲，依然柔軟。邀您一起來聽！
備註：

1.想聆聽原住民現場演唱與創作的朋友，請把握哦！

2.活動免費參加，歡迎全家大小朋友一同前來聆聽。

3.活動洽詢電話：06-2217201#2303。

*《停在那片藍》美術設計蕭青陽同樣從《泥娃娃》就開始跟巴奈合作。

都蘭山創作營期間他常去參一腳玩樂，連創作營發表會宣傳設計都由他操刀。

蕭青陽談起這張專輯顯得非常開心，說，

這兩年台灣樂壇已經很少聽到這麼盡興的作品，「裡面可以聽見酒的感覺」；

就連拍宣傳照那天都很放鬆。他們到東北角玩一整天兼照相，照完才發現巴奈衣服根本穿反了，「難怪那天巴奈感覺前面怪怪的」。

*進階閱讀:

巴奈與她的朋友，不曾停止 破週報

詳

http://pots.tw/node/4850

優人神鼓20週年紀念之作《空林山風》

優人神鼓 20 週年紀念之作《空林山風》
生命的步伐　洗滌的旅程
《空林山風》描繪2008年春，優人神鼓雲腳台灣50天1200公里的這一段勇敢無畏的旅程，
同時也是優人神鼓這些年積極探求武術肢體、身形、律動與當代藝術融合的極致呈現，
突破既有的擊鼓形式，首度在作品中加入多媒體影像特效，
更繼《聽海之心》後，再度與阿美族藝術家拉黑子合作，並巧妙融入卑南族藝術家阿瑪的火山泥布染，與太魯閣族伊吉的遼闊歌聲，
希望帶給觀眾是一齣視覺、聽覺與表演獨特融合的詩意作品。
【全台巡迴日期】
●台中市中山堂 9/6(六) 19:30 9/7(日) 14:30
●新竹縣立演藝廳 9/13(六) 19:30 9/14(日)
●台北國家戲劇院 9/18(四)-20(六) 19:30 9/20(六)-21(日) 14:30
●台南市立文化中心 9/27(六) 19:30
●高雄衛武營園區 10/10(五)-11(六) 19:30
詳http://www.utheatre.org.tw/ch/info.per.asp?type=1&id=104
【購票與節目資訊】
優人神鼓 www.utheatre.org.tw TEL：02-29388188 FAX: 02-29393088
兩廳院售票系統 www.artsticket.com.tw TEL：（02）3393-9888

關於OM

藏文的「唵」

Special note
When you pronounce OM (AUM):
A - emerges from the throat, originating in the region of the navel
U - rolls over the tongue
M - ends on the lips
A - waking, U - dreaming, M - sleeping
It is the sum and substance of all the words that can emanate from the human throat.
It is the primordial fundamental sound symbolic of the Universe.

備註：當你發OM(AUM)音的時候：
A－發在於喉嚨，源自於肚臍附近的位置（丹田）
U－翻轉於舌間
M－結束在唇邊
A－醒來，U－做夢，M－沉睡
它（OM/AUM）是世界上所有能發自於人類喉嚨的聲音的物質的總和。
它是原始的基本的象徵著宇宙的聲音。
轉載自
http://www.sino-yoga.com/ShowPost.asp?ThreadID=244

唵(梵文：ॐ)是一個經常在佛經和印度教經典裡出現的種子字，並有其特殊的意義。一般印度教徒都會在門口飾上這個字，以保家宅平安。
根據吠陀經的傳統，「唵」這個音節在印度教裡非常神聖。而在佛教也很聖潔，不少咒語都以「唵」字作開首，如著名的六字真言「唵嘛呢叭咪吽」。
今時今日，利用「唵」這個字而製成的藝術品在信仰印度教的印度及尼泊爾到處都可以看得到。 "唵"是世上所出現的第一個音，嬰兒出生後所發出的第一個音也是"唵"，所以對印度教與佛教而言"唵"具有與眾不同的意義！
from:
http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%94%B5&variant=zh-tw

印度聖母節（Navaratri）

聖母節（Navaratri）的意義

Guruji 古儒吉大師說:
Nava (納瓦) 是九的意思
Ra (拉) 是夜晚的意思
Tri (翠)　是指我們生命的三個層面 -身體、心智和靈魂
因此， 聖母節 Navaratri 「納瓦拉翠」
意味著讓我們生命所有的三個層面獲得九天九夜的休息！


納瓦拉翠（Navaratri－聖母節）
聖母節Navaratri－是指九個夜再加上新夜的意思。
創造發生於黑暗之中，在母親的子宮裡，在泥土裡的幽深之處。子宮裡的九個月就像靈魂穿上人形之外衣所經的九個漫長的夜晚。
夜晚提供了休息與新活力。每到夜晚時分，整個創造界進入沉睡，也包括了那看守靜心所的守夜人。當夜晚降臨的時刻，人們離開工作回到了家，慶祝、歡笑並且祈禱。
聖母節的九個夜十分珍貴的，因為它們具有精微的能量；精微面得到滋潤充實。精微的創造界由來自聖母（Mother Divine）的六十四道脈流所掌管，這些脈流負責了所有塵世間與靈性上的回復更生。它們純粹是人們覺醒意識的一部分。慶祝這九個夜的目的在重新點燃那些神性的脈流，並喚醒我們內在生命的深度。淨化你的身體，並淨化你的靈魂。
以水滌淨你的身體，以知識,調息和淨化呼吸法洗滌你的靈魂。

就像我們出生前，在母親的子宮裡待了九個月，
我們要利用這九天的時間回歸自己的源頭。
在這九天我們要靜心、參加唱場、保持寧靜並與知識為伴。

這段期間 前三天由惰性（Tamo Guna）所主宰，稱為卡利（Kaali）。
中間三天是由變性（Rajo Guna）所主宰,稱為瑪哈拉克西米（Mahalakshmi）
而最後三天則是悅性（Sato Guna）所主宰，稱為莎拉絲瓦帝（Saraawati）。
而當我們從惰性移向悅性時，勝利就出現了 -- 戰勝了我們自己邪惡的傾向，例如：渴好與厭惡，與生俱來存在我們遺傳因子中的負面傾向(這些傾向唯有透過唱場才能改變)，以及狹隘的心胸(梵文意指懶惰的公牛）。
前三天的祈福，主要是獻給靈修道路上一切障礙的移除者與摧毀者-Durga（杜卡）。這些障礙在人們心中以憤怒、貪婪、憎恨、情慾、驕傲、忌妒等等形式出現，在重建內在前，要先剷除這些障礙。就像為了建造適合居住的房子，在遷入居住前，障礙必須連根拔除，建築物也要清掃整理或夷平重造。

烏帕瓦斯 Upavaas
烏帕瓦斯 Upavaas 通常我們將之稱為斷食，真正的意思是「靠近坐著」；接近上師。
當你接近上師，本我時，你是如此的置於至福中，你甚至忘了要吃飯或喝水！你不會感到飢餓或口渴。然而現在人們卻誤解了烏帕瓦斯（Upavaas），把它當作是斷食。
偶而斷食一次是好的，斷食一天或是兩天。然而，以烏帕瓦斯之名卻吃油炸食物（例如：炸薯條等等）那是沒有價值的。吃些水果。傾聽你自己身體的話，這才是重點。例如，讓它在每天三餐消化食物之間給它一些時間休息。當你照顧到身體，它就得到休息，心智也會變得寧靜。你不必藉著斷食來取悅上帝。而是用它來淨化你自己的身體以及心智。
觀照寧靜也是很好的。不一定每個人都要禁言，只是去避免無謂的談話。能夠做到部分的禁言（Ardha Maun ─partial-silence）也是很好的。
帶著笑容禁言，烏帕瓦斯（Upavaas）就會出現。

聖母節接下來的三天我們祈福獻給
拉克西米（Lakshmi）—象徵財富及靈性的豐碩、圓滿。
接著杜卡（Durga）剷平個性的陳舊結構後，於是開始重新建構。
拉克西米象徵著靈性的開展，被視為高貴、和諧和善良的化身。
在此階段，慈悲、不動心、純潔、超脫、施捨、宇宙之愛、統合、心胸寬大、心性穩定等等的神性特質開始開展，性靈愈加豐富，帶來心智的穩定。

聖母節的最後三天是獻給莎若絲瓦帝（Saraswati）
莎若絲瓦帝（Saraswati）是象徵智慧的賜予者。
莎若絲瓦帝藉著展現靈魂潛伏的力量與潛在的莊嚴來啟發你。
莎若絲瓦帝意味著充滿純淨（Sattwa）。
當純淨性在人類個性中發展時，理智會清晰明亮，被導向直覺的啟明狀態。
莎若絲瓦帝被比喻為茉莉花。花朵不僅潔白，且散發出芳香。只要存在著純淨，就有芳香和光明。幫助你超越我執的藩籬，深究那超覺的領域。最後，無知被消滅，意識的光輝展露無遺。

這九天好好的與自己為伍，不要讓任何的抱怨出現。
抱怨會將你拔除。

讓自己根植於內在的沃土，帶著微笑拋開一切並深入內在。
聖靈的各個層面在這九天都得到庇護。
有如生命在子宮裡九個月的成形，利用這九天深入內在，去形成嶄新的性靈。
於是一切不好的業力和印象會被洗刷掉。
納瓦拉翠先是淨化個人的意識，然後是宇宙意識及創造界。


聖母節到第九天的最後（Aradhana），是讓我們的內在煥然一新。
納瓦（Nav）也是「新」的意思。這是九個新的夜晚。
克里希納過去常常在聖母節時做很多的聖母祈福的禮儀（Devi Pujas）。他說：「我先浸潤於自己的自性中（Prakruti ─nature），接著展現創新。」因此讓自己浸潤在自性中，然後全新展現。我們愈深入自己的內在，創造界愈加歡欣於慶祝中。
這些雅佳納（Yagna－祝福的禮拜儀式）讓生命的所有層面如此美麗並盡含於其中。它包括了舞蹈、音樂、食物、歡慶以所有一切。生命中的任何一個層面都不會被遺失。


唱頌的價值
The Value of Chanting
你在唱巴將時，聲音能量的振波會被體內每個細胞所吸收，這將會點燃你內在的能量並提升意識。你的全身浸泡於能量中，轉變於是發生了。
就像麥克風吸收聲音而將之轉變成電流般，身體吸收振波而將之轉變成意識。
假如你坐著聽人閒言閒語或聽激昂狂暴的音樂，那麼那種能量就被你的身體吸收了，而給你一種不舒服的感覺。

雅佳納（Yagna）的禮拜儀式

雅佳納（Yagna）的禮拜儀式可以創造能量，而能量創造意識、覺知。更高的覺知使你接近真理，而真理是個見證者。要明白一切皆是發生，你需要更高的覺知。而要出現更高的覺知，你必需強化生命能量。
生命能量可經由以下各項強化：
1.斷食；新鮮的食物。
2.調息法、淨化呼吸法、靜坐。
3.禁語。
4.洗冷水澡。
5.完全耗竭能量；不讓睡眠征服。
6.情緒之高潮。
7.上師之臨在。
8.歌唱與唱頌。
9.佈施而無施予者之心態；服務而無作為者之心態。

以上之加總即是雅佳納的禮拜儀式。（摘選自每週知識#174, 第四集）

轉載自:
國際生活的藝術基金會台灣新店中心
The Art of Living Foundation Taiwan Sindian Center
http://Blog.yam.com/artofliving /

2008 Navaratri 印度聖母節 將於2008/9/30 Tuesday, 30th September.舉辦

印度有三大節日，它們分別是：9月份的象頭神甘尼夏節（Ganesh Chathurthi）、10月份的九夜節（Navratri）和11月份的排燈節（Diwali）。

99歲的瑜珈修練者

Swami Yogananda - 99 year old Yogi

Swami Yogananda is a 99 year old Yogi who in association with Art of Living Foundation travels around the world to teach his style of yoga called ‘Sukshma Vyayama’.

Swami Yogananda has never taken medication in his 99 years of life on earth. He is such an expert at preserving the energies he gained through yoga that he eats only once a day, and after three days of food he takes up fasting for a week! Physically he is very much fit and healthy, mentally alert as well. He’s learning the English language at this age and hopes to write a book on yoga!

from:
http://gurukripa.wordpress.com/2008/04/08/swami-yogananda-99-year-old-yogi/

*Sukshma Vyayama

I had attended a five days workshop for Sukshma Vyayama led by Swamiji Yogananda from AOL Bangalore Ashram. It is a series of very simple and easy steps, yet the effect is great. Below is an article I search via google, it gave me a good insight on what is Sukshma Vyayama.

Sukshma Vyayama is an ancient component of yoga not known to most of the schools of yoga today in the world. This was developed, designed and propagated originally by his His Holiness Maharishi Karthikeyaji Maharaj of the Himalaya. He had great kindness and compassion for humanity and taught Swami Dhirendra Brahmachari, who in turn propagated it to the modern world, including the Nehru family. Dhirendra Brahmachari also produced books and established institutions in Delhi and travelled throughout the country to teach a large number of people. Shri Surya Raghava Dikshitulu of Secunderabad learnt from Shri Dhirendrandra Brahmachari in the 1950s and I had the great fortune of learning from Yogasana Acharya Shri Surya Raghava Dikshitulu from in 1964 onwards.

Yogic Sukshma Vyayamaawas developed by Maharishi Kartikeya Ji Maharaj on the basis of some of the most essential but normally not understood, mysterious aspects of Hatha Yoga relating to the Mudras and Bandhas. Though the Hatha Yoga literature is filled with references to the profound importance attached to the Bandhas and Mudras, many of the modern yoga schools both in India and abroad have comfortably ignored this aspect perhaps due to their own ignorance of this subject. It is also true that the Bandhas and Mudras are very complex can be practiced by advanced yogis in the original form as prescribed in the yogic texts namely HathayogaPradeepika, Siva Samhita and so on.

The science of yoga itself was restricted to the yogis who have renounced the world and who have given up all attachments and gone into the forest or the Himalaya. Yoga was taught and practiced only for them, by them and amongst them. But in the recent times some of the smaller, simpler and easier components of the yoga system were brought out from the mystery and secrecy that shrouded them, for the benefit of the modern society by Shri Dhirendra Brahmachari and various other yoga experts. So, in conformity with the approach of bringing to the common people and normal society, some of the simplified and easier aspects of Hatha Yoga, this system of Sukshma Vyayamaa was developed, designed and propagated by His Holiness Maharishi Karthikeyaji Maharaj.

As mentioned earlier Yogic Sukshma Vyayamaa is a unique system of exercises not available anywhere in the world, in any other form either in the yogic domain or in the non-yogic, physical or cultural domain. It is so sensitive, so powerful, so scientific so deep and yet so simple that even a child after crossing the age of ten can easily practice it and derive benefit. The benefits claimed are very great and there are also experiences collaborated by lakhs of disciples of Shri Dhirendra Brahmachari, my own teacher Sri Dikshtulu and my many of my students. The benefits of Yogic Sukshma Vyayamaa are so great that even without practicing the rest of the aspects of Hatha Yoga such as Asanas it is possible to derive extremely tangible benefits in a very quick manner.

The other beautiful and more important aspect of Yogic Sukshma Vyayamaa is, that it is the only system of exercises in the world where each and every part of the body including Each organ, each joint and each muscle is taken into consideration, and a particular exercise or set of excercises associated with a specific type of breathing in a specific type of position with a specific point of mental concentration is prescribed.

So, starting with the top that is the head, we cover:

various parts of the brain, the eyes, nose, ears, and neck, the shoulders, arms and arm joints, finger joints and even fingertips the upper chest , middle chest and abdomen and trunk in different aspects the thighs and buttocks, even organs like rectum/anus and the bladder (for which excercises are very rarely prescribed) the knees, ankles, foot, foot muscle and joints, toes and finally the big toe.

So, literally "from top to toe" is the coverage in the above mentioned sequence which is something very unique in the entire world, in the past, present and possibly the future too.

So the Yogic Sukshma Vyayamaa as is implied by the name, is meant for the subtle body or Sukshma Sarira. It is not meant for the gross body or Sthula Sarira. There is a separate set of exercises for the gross body - Sthula Vyayamaa which succeeds Sukshma Vyayamaa but it is just about half a dozen exercises of gross nature similiar to other gross exercises such as swimming and running or various physical and cultural excercises. Yogic Sukshma Vyayamaa, however, is on a different footing. It is meant for the subtle body of the human being, as per Indian traditional philosophy. As per the yogic philosophical tradition there are five bodies for every individual - the physical and the subtle: the annamaya sarira, pranamaya sareera, manomaya sareera, vigyanamaya sareera and anandamaya sareera. So, Sukshma Vyayamaa deals with the second level, that is the subtle body or the pranamaya sareera.

The main features or components of Sukshma Vyayamaa are (1) breathing (2) concentration point (3) actual exercise - which involves motion most of the times though not always. Breathing of different types: very light or very fast or very deep, sometimes through the mouth although mostly through the nose. This is a brief about Sukshma Vyayamaa.

The benefits once again are immense and are direct and immediate. Within a month of regular practice,

preferably twice a day, morning and evening, or once a day in the morning,

before bath if warm water, or after bath if cold water,

before any kind of food,

with a tight underwear and shorts,

on a mattress,

either open air or indoors,

without any cold or heat or rain,

will lead to development of extraordinary levels of capabilities and faculties of various aspects of the personalities both mental and physical.

For those who have maladies and problems of different kind, Sukshma Vyayamaa alone is capable of curing and preventing without taking the help of asanas or other aspects of pranayama or kriyas. Though we do not prohibit the other aspects, Sukshma Vyayamaa is solely capable of handling all problems, both curing and preventing, and increasing the strength and vigour of different organs and systems in the body.

Sukshma Vyayama, though it looks very simplistic, is also going to awaken the Kundalini if performed correctly for a long period of time on a regular basis. The other aspects of classical Hatha Yoga which have been incorporated into package of Sukshma Vyayama, by his Holiness Maharishi Kartikeyaji are the Sambhavi Mudra, Shanmukhi Mudra and also Tratak. The eye exercises are from Tratak, and the ear exercise is Shanmukhi Mudra which was used in the classical yoga to get into the trance state of deep meditation though in Sukshma Vyayama it is only used for calming and quietening the mind for a common man.

So, to conclude, the mudras and bandhas are utilized along with the modern motion of exercises, movement of the muscles and bones to the extent of each and every joint of the body, each and every bone and the muscle and organ, being given an exercise to improve its' vigour, to improve its' capabilities, faculties and the performance of the individual as a whole.

From:
http://yogahome2007.blogspot.com/2008/02/sukshma-vyayama.html

祛风姿势是一组练习，它从体内释放出风和浊气。

祛风姿势系列非常简单，然而，对调节在印度称之为体液的痰（kaf）、风（bat）、酸或胆汁（pitta）最为有效。

按照被称为阿育吠陀（ayurveda）的古代医学，这三种体液控制人体的一切功能，如果这些功能发生任何异常，人体的代谢就会出现负反应，疾病产生。

风不仅指肠胃浊气，而且包括人体每一关节处形成的风，因为由于人体内不正确的化学反应，发生了风湿病和强直。酸或胆汁既指消化必须的汁也指尿酸这类东西， 必须有规律的把它排出。倘若人体的该系统内有过多的酸，某些器官就会发生功能不良。

祛风姿势练习将有助于把过多的风和酸从体内，尤其是从关节内排出。这些练习对恢复期病人、久病衰弱的病人和移动四肢和身体有困难的人都有用。长期卧床之 后，可以用这些练习柔和的重新训练肌肉。它们对缓解各种类型的肌肉毛病也有效。

祛风姿势系列的练习可分成两个截然不同的组：抗风湿组和抗胃病组。

抗风湿练习将有益地影响人体的不同关节和器官。虽然它们似乎十分简单，但对练习者有微妙的作用。这组练习梵文称之为sukshma vyayama，意思是微妙的练习。

这组练习应该在每日瑜伽姿势练习阶段进行，以放松关节，使肌肉柔软。目的是供初学者、病弱的人、心脏病人、高血压病人和身体过于强直不能做其他姿势的人。

开始练习祛风姿势之前，应该练挺卧放松身心。背部平卧，两腿分开，双手放在身体两侧，掌心向上。试着放松所有的肌肉和关节，无各种紧张。要感觉到自己的身 体，意识到自己的呼吸。你正在放松，注意你的呼吸，看看是否自然，自发而不用力。计数呼吸，数息时不要压制任何想法，注意它们，作为一种证明，不从感情上 卷入。你主要关心的是放松，放松整个身心，暂时忘却所有的担忧、焦虑和世俗问题。

几分钟后慢慢移动双臂和双脚坐起来。这时，从思想上和身体上做好了准备，开始练习祛风姿势

from:《瑜伽功法全书》
http://sandyzhoucy.bokee.com/viewdiary.15341888.html

轉變自己 節錄自Week雜誌 古儒吉談話

在 這個科學與技術的時代，我們可以是有創造性和生產性，但同時不失掉我們與生俱來的人性。只有單獨擁有物質上的東西或物質的舒適是無法令人覺得舒服的。你可 能有一張好床可睡，但卻因為失眠或擔心而讓你不得安眠﹗你需要對你自己和你生命的優先順序有更寬廣的理解。清晰明白的心智會使你對根本的情緒問題更容易理 解，就像是愛，或你與週遭朋友之間的互動，或了解你的自我（我執）或你的理智或喋喋不休的心智等等，而反省這些將帶給你幾分鐘非常重要的放鬆。因此，最重 要的事是反省自己的生命和如何改善生命的品質，這種意圖本身將為你打開更多的門，讓你自己變得更好。

首先，確認你自己是否健康。
健康是 ...

一個無疾病的身體。
平順無顫動的呼吸。
免於壓力的心智。
免於壓抑的理智。
免於糾纏的記憶。
關懷眾生的我執。
免於悲傷的靈魂。

你是否曾經思考你生命的目的是什麼？生命的意義是什麼？生命的全貌到底是什麼？

這 些問題是非常、非常的寶貴。唯有當這些問題在你的頭腦裡顯露時，那麼你的生命才正式開始﹗但是，當這個問題進入你的心智時，不要匆忙的去捕捉一個答案。那 些知道的人將不會告訴你，而告訴你的那些人是不知道答案的﹗你可以塞住你的耳朵然後走開﹗這些問題是你能用來為生命挖得更深的工具，然後答案就會從你內在 裡面產生出來。一旦這些問題來到你的生命中，然後你就會開始"活著"生命，而不是只是生存著。去了解你是為了什麼而來到這個星球，去找出你不是為了什麼而存在這裡﹗
你不是為了悲哀而在這裡。
你不是為了責備而在這裡。
你不是為了痛苦而在這裡。
你不是為了擔心而在這裡。
你不是為了炫耀而在這裡。
你不是為了得到緊張而在這裡。
你不是為了被激怒和激怒他人而在這裡。

在 我們生命裡的所有奮鬥都是為了知道更多。你正嘗試以你最好的水平來理解你的感情和情緒，然後你將學會更多更多，但卻越來越困惑，這是發生在當今心理學的情 況。它嘗試向你解釋你為什麼感覺到你正感覺到的情境。當你不開心時，"為什麼這樣"總是會出現。你問"為什麼所有人的問題都給我？”沒有人會問，"為什麼 我是如此快樂？ "你想要理解，"我為什麼感覺到不好受？”或"為什麼我忿怒？ "，或"為什麼這種事不發生？”你越努力想要理解並探索它，你似乎就越來越不能理解。祕密加深，但是有時一個幻想會出現，好像"我瞭解它"，但那只是一會 兒時間的感覺而已。我們自己都不知道，但卻努力地對其他人作解釋。停止你的解釋，你的解釋已經把你帶進濃霧裡，也讓其他人更加混淆。你不知道在你的頭腦裡 正發生著什麼。心智看起來像一條雲霄飛車，它是擁擠的。讓自己只是處在"我不知道﹗"的單純和天真的狀態，這個生命是既神祕又美麗，好好享受它。


如此全然的活在生命的神祕之中是喜悅。
神祕的形成是神聖的。
你是一個祕密﹗

當你用這個脈絡看待生命時，清晰明白就會在你的心智裡顯露，然後你的生命就獲得改善。

1、回顧你生命的脈絡

依 時間來看你自己的生命。數百萬年已經度過，而且數百萬年將再重來。你的生命是什麼？ 60，70 還是100 年嗎？生命的時間跨距是沒有意義的，它甚至連滄海一粟也不是。就空間而言你完全不存在﹗這份理解將會消除自我的我執。自我是對自已實相的無知，對你存在的 無知。當下，只要知道這個，我們還必須做其它事情嗎？只要張開你的眼睛︰"我是誰？我在這顆行星上是如何？我的生命是多久？”當這份意識在你的頭腦裡顯 露，然後你將停止對一些芝麻小事的擔心，就好像"這個人對我說這種事情、那個人與我斷絕關係、與那個人發生了這件事、我將要說這個…"。所有這些小事將簡 單的被放下，然後你將能夠過你生命中的每一刻。

你 的生命在你的脈絡周遭捲起，你應該為生命而高興。所有其他生活的瑣事非常自然的會興衰沉浮的捲入。如果有一個身體，它將會感冒，咳嗽，發燒或發生其它事情 然後這些事會離開。但小心地關照那個一直被建立在你內在的快樂，那被稱為purashaartha。我們的愛，信任和相信應該是要根深蒂固的，然後其他一 切事情就會自己運作。在生命裡有多少事件進行﹗你能總是保持你的鎮定嗎？世界上的任何事情並非都是甜美的。如果你建基於信任，像莢殼內藏有莢豆一樣，你將 會成長進步。

下 這個決定︰" 無論發生什麼，我都將會在那裡，我將深植於此。神的保護一直在我身上。無論發生什麼，我絕不會放棄這個信任而沉淪。我總是有神的手牽著。"在 所有的情境裡保持你心的平靜，其他的將被妥善照顧。你至少必須在平靜和鎮定中採取向前一步。 "噢﹗沒有什麼事會發生。我的工作中沒有什麼事會發生。"如果你能理解你隨時被保護著，然後你就能在生命中的每一種情境裡笑﹗世界充滿愛。每個人都有愛存 在他們內在。你必須在你的頭腦裡瞭解到這點。

你的頭可能已陷在泥漿裡好幾年；當你仍然活著時，不要把你的頭放進泥漿裡﹗如果你回顧你生命的脈絡，你生命的品質將獲得改善。

2、 知道生命的短暫性

看 見在這個生命的短暫性。那是事實。回頭看，你將看見所有作過的事看起來就像一場夢。所有都已經過去，整個事情都已被完成，明天也將會過去。有時，一小撮不 愉快會出現，它會使你覺知到你的愉快。假定你從未在生命裡有不愉快的片刻，你也絕不會有令你愉快的時刻，你的生命將停滯在完全的厭煩之中，然後使你變得像 一顆石頭一樣。因此，為了保持讓你活著，有時，大自然會在各處給你一點疼痛，它使生命更活潑，接受它。

你 不必在生命裡有恐懼害怕，總會有支持出現。因此，在你生命裡出現的每個疼痛是為了成就最好，是為了使你的生命更活潑和更有趣。日日夜夜你如此努力的工作， 整週都花在工作上，疲倦地回家，吃晚餐，上床睡覺，第二天相同的例行常規，週末也已變成另一個常規。如果你清醒過來，那麼你會看見那有多麼愚蠢﹗只要看當 4、5個人聚在一起的時候，然後就會說長道短。在說長道短之中，你能夠立即改變話題，這是在人群中的一種現象。如果10個人正談論著天氣，然後你把話題變 為股票市場，每個人將立即改談股票市場，不管他們是否了解股票，它是很有趣的愚蠢現象。

藉由覺知到我們生命短暫的本質，你發現在你內在有某些東西是沒有改變的。有一個參考點，藉由它你能說事情是在改變的，那個參考點就是生命的本源，那就是智慧。由於智慧，你的生命獲得改善。


3、 使你的微笑更便宜

在英國做的研究發現一個嬰兒一天微笑400次，一個青少年17次，一個成年人根本不微笑﹗越成功的人越保持一張非常僵硬的臉。這是一個成功的粗糙表徵嗎？處在壓力中就是繁榮，成長或尊嚴的表徵嗎？

你應該更常微笑。每一天，每一個早上，看著鏡子然後給你自己一個大大的微笑。你知道當你微笑時，會發生什麼事嗎？在你臉上的全部肌肉都會放鬆，在你的大腦裡的神經都會獲得鬆弛，然後你得到信心、勇氣和能量，讓你在生命裡繼續向前行。

你 看，你的微笑竟如此的脆弱﹗僅僅一個電話就足以把它帶走﹗你的感覺到底是什麼了不起的東西？把它們捆紮起來然後扔到海裡去﹗一旦你除去你的' 感覺'，你就能夠愉快起來。只要看看你的情緒為什麼沮喪？因為某人對你說些愚蠢的事情。他們為什麼說這些愚蠢的事情？因為他們心裡有一些垃圾，他們需要丟 掉，而你剛好在那裡，準備去接住它﹗而當你已經接住它，你又如此熱情的抓住它﹗好了﹗醒過來﹗不要讓你的微笑被任何人奪走﹗

通 常，你免費地給出你的憤怒卻難得微笑，就好像微笑是昂貴的一樣。在無知之中，憤怒是便宜的而微笑是昂貴的。在知識裡，微笑像陽光、空氣和水一樣免費，而憤 怒是相當昂貴的，像一顆鑽石一樣。讓你的微笑便宜而憤怒昂貴﹗你來到這個世界是為了更偉大的事業，好好的記住此事。永遠帶著這個挑戰︰"無論出現什麼，我 今天都將微笑並保持快樂﹗"多微笑。

4、 保持熱忱、讚美他人

熱 忱是生命的本質。我們經常有在別人的熱忱上澆冷水的傾向。反轉這種傾向。 利用一切機會讚美他人並且支持他們的熱忱。如果你澆熄別人的熱忱，相同的情況也可能發生在你身上。當你播種，你將收割。回憶當你上國小的時候，你是多麼地 熱忱和快樂，沒有熱忱的人看起來就像一具尸體。但是當你變成熟，熱忱的曲線卻下降。當熱忱下降時，我們就停止交流。

你 願意怎樣看你自己？愉快並湧現熱忱還是黯淡和難以幫助別人？經常，你喜歡被取悅，被安撫和哄騙，所以你擺出一張冷酷的，令人倒胃口的臉並且讓人難以取悅。 假如一個人必須一直安撫並取悅10個人，那將會是令人疲勞的事。拉長著臉並期望他人哄騙和安撫的人，會令別人離他遠去，情人就經常做這種事。他們花費許多 精神在哄騙，而這個過程卻降低了當下的快樂和慶祝。

如果你感到沮喪，就安撫自己並使自己滿足，如果你需要他人的安撫那是粗俗的表徵。如果你想要被注意，你所得到的將會全都是緊張。有一張抱怨的臉是不可能獲得神聖的愛。讓自己變成一個熱忱從不會消失的人。

5、 讓靜心成為你的生命的一部分

在生命裡的更高目標只能透過幾分鐘的靜心和反省來領悟。

什麼是靜心？

沒有騷動的心智是靜心。
在此刻當下的心智是靜心。
沒有躊躇，沒有預期的心智是靜心。
已經回家，回到本源的心智是靜心。
變成沒有心智的心智是靜心。

你越能深入休息，在活動中你將越有活力。即使深沉的休息和有活力的活動是相反的價值，但它們卻是互補的。在身體離開你之前，你要學習放下一切，那就是自由。

你在尋找什麼？ 你正尋找一些巨大的快樂嗎？你就是快樂﹗

我 給你一個例子。你看過狗咬骨頭了嗎？你知道牠們為什麼咬骨頭嗎？咬的動作讓牠們的嘴受傷，牠自己的血流出來，然後狗覺得骨頭非常可口﹗可憐的狗花了所有的 時間在啃骨頭，但牠從那裡得到什麼？你在生命裡經歷的任何快樂都是來自你最深處的本我，當你鬆開所有那些你所緊抓的東西，並安頓在那個空間的中心時，就被 稱為靜心。實際上，靜心不是一種行為，那是什麼都不作的藝術﹗在靜心過程中的休息比你所能擁有的最深的睡眠還深，因為在靜心過程中你超越所有的慾望。

靜 心是從過去和所有為未來的規畫中放開憤怒。
靜心是接受此刻並且有深度的全然活出每一時刻。
就是這個理解，並且連續幾天的靜心練習，就能改變我們生命的品 質
。醒覺、睡覺和夢覺三種意識最好的對照是與大自然，大自然會睡覺，清醒和做夢﹗
它在一個存在的、壯麗的規模裡發生，並且它也在人體裡的一個不同規模裡發 生
。覺醒和睡眠看起來就像日出和黑暗。
夢就像兩者之間的微光。

靜 心就像到外太空的飛行，在那裡沒有日落，沒有日出，什麼都沒有﹗
我確信在那個深沉的內在，你們每一個人都感覺到你沒有在增長，也就是你沒有改變的意思，沒 有變老。
這表示在你內在的靈魂，在你的最深處，你的精神沒有改變，沒有變老，它沒有老化。
身體正在老化，但是在你內在的某些東西沒有變老。與那些不變老的 某些東西保持聯繫，就能把美麗帶進生命裡。
那就是靜心。

6、 去最美麗的地方

只 有存在著機敏和沉著，才能改善你的生命。為了這個，你需要培養傾聽的習慣。我們之中的大多數人都不是好的傾聽者。當你聽著某人說話，他的第一句話就觸動了 你內在的對話，你總是不斷地同意或不同意說話者，你是否曾經納悶過，如果沒有任何思想或預設的構想，你是否能夠傾聽？為了培養傾聽的習慣，你必須"去"到 一個一切事情都是美麗的地方﹗這個地方在哪裡？那個最美麗的地方就是你的內在﹗當你來到這個地方時，任何一個地方就都是美麗的。然後，無論你去到那裡，你 就為那裡帶來美麗。

學 習關於我們的呼吸的一些事情是非常重要的。我們的呼吸是一門很深的課程︰對于在頭腦裡的每個韻律來說，在呼吸裡都有其相應的韻律；而在呼吸裡的每個韻律， 也都有一種情感與之相應。因此，當你不能直接處理你的頭腦時，透過呼吸你就能處理它。在學校和家裡，從來沒有人會教你如何處理你的心煩意亂，憤怒或沮喪。 我們出生第一件事是深吸一口氣，然後我們開始哭，而我們死亡將做的最後一件事是呼出一口氣，然後讓別人哭﹗而在這整個生命之間，我們一直在呼吸，但是，我 們對我們呼吸卻極少學習﹗

沒有呼吸， 沒有生命 ...，知道呼吸， 知道生命﹗

關 於我們的呼吸，我們需要學習更多一些。我們需要知道一些關於我們所存在的身體的全部層面：
身體,呼吸，心智，理智，記憶，自我（我執）和本我。這就是我所謂的生 命的藝術，學習一點關於我們自己，我們生命的七個層面， 而那將使你處於當下這一刻，並且幫助我們去保持住那份與生俱來的純真，讓我們在每一個地方，與每一 個人相處，都感覺像回到家裡一樣。我能建議的是，每年給你自己休一個禮拜的假，就像你將車子送去保養一樣。在這段時間裡，讓自己與大自然密切聯繫，日出就 醒來，做一些練習，吃適當和所需要的份量的食物，作一些瑜珈和呼吸練習，唱幾分鐘的歌，以及一些禁言寧靜的時刻，享受這創造界的一切。

為自己在宇宙裡這個最美麗的地方預定一個行程，然後，你將發現每天都是一個假期和一個慶祝﹗

馬來西亞義工老師 候郔駿 及台南義工吳淑里的翻譯
轉載自
http://blog.yam.com/artofliving/article/9958151

千人瑜珈 為愛滋童募款

【世界新聞網版記者陳元誠溫哥華報導】7月12日是溫哥華市瑜珈節，一場在卑詩大學雷鳥運動場舉行的「馬拉松瑜珈盛宴」（「Yogathon」and「Blissfest」），讓瑜珈愛好者齊聚一堂共享能量，也為愛滋病童籌募基金。
「馬拉松瑜珈盛宴」今年邁入第六屆，當初由加拿大知名瑜珈老師費恩（Eoin Finn）發起，目的是為Moomba Camp基金會籌募加拿大愛滋病童基金，也為病童舉辦夏令營，現在則已成為瑜珈愛好者的年度盛事。
周六下午卑詩大學雷鳥運動場，每個入口處皆可見背著瑜珈墊的人川流不息，家長們練習瑜珈，小孩參加夏令營活動，加上現瑒各式各樣的攤位及牙買加風格音樂，瑜珈馬拉松還沒開始，不少民眾已經在場中跳起舞來，盡情釋放夏日能量。
這場戶外瑜珈盛宴自下午1時開始，除了兒童夏令營外，主辦單位也邀請Eileen Rothe等知名樂手到場獻唱，當然，重頭戲莫過於活動最後長達108分鐘的瑜珈馬拉松練習。
一位早早就頂著大太陽在草地上佔位子的女士表示，這是很有意義的活動，除了可幫助愛滋病童外，還能遇到全溫哥華喜愛瑜珈運動的人，想像一下超過千人一起練習瑜珈的場景，那樣的能量該有多大。
另一位帶著小女兒前來參加活動的男士也表示，這已是他第三次參加了，希望這個活動可以繼續辦下去。
2008-07-13
from:
http://www.worldjournal.com/wj-va-news.php?nt_seq_id=1744238

Hong Kong Yogathon 2008 亦首屆舉行香港瑜伽馬拉松　

為慈善出一分力日期：2008年6月21日Date: 21st June 2008

http://www.yogayoga.com.hk/yogathon/yogathonadv.htm
香港瑜珈馬拉松是一項既有意義、同時極具挑戰性的慈善活動，主辦單位希望藉此教育大眾透過瑜珈運動來保持身心健康。
Hong Kong Yogathon is a meaningful and challenging charity fund-raising event. The prime objective of this event is to promote health awareness among Hong Kong citizens via yoga practice.

是次活動將為「香港遺傳及高危乳癌普查計劃」籌募善款作醫學研究用途，此「計劃」乃由美國史丹佛大學及香港養和醫院聯合創辦。
The first-ever Hong Kong Yogathon will help raise funds for medical research by Hong Kong Hereditary & High Risk Breast Cancer Programme, co-founded by Stanford University and Hong Kong Sanatorium & Hospital.

一眾出色專業瑜珈導師將全力支持，於活動當日帶領參加者操練一連串瑜珈式子。
A series of renowned professional yogis will lead the program and perform yoga demonstrations on the day of the event.

本活動得到印度瑜珈協會全力支持，所有的動作都已獲該會認可，所有參加者將獲發紀念証書。
This event and all of its activities are supported by the Yoga Federation of India and a certificate will be issued to all participants.

推薦紀錄影片：【達賴喇嘛十問】及好書：《108問，與達賴喇嘛對話》

精彩書摘

慈悲與愛、一個真心的微笑、親切的一瞥，我相信這才是最無價的珍寶。若我總是擺一張臭臉到處走，臉上沒有一點微笑，可能沒有人會對西藏的理想有興趣，所以我就經營微笑的策略。 ～～第十四世達賴喇嘛

快樂與不快樂
＊【一問】
法王，您常說所有的人都追求快樂，但每個人對於快樂的觀念不都有很大的不同嗎？
【達賴喇嘛】
快 樂有許多層次。我認為快樂是個人內在的平靜，以及與外在世界的和諧。我希望地球上的居民都能得到最大的富足，貧窮和苦惱不可能創造一個快樂的生活。我們必 須滿足最基本的需求，我們需要食物、乾淨的水，和能夠遮風避雨的屋頂，這在每個不同的文化中都一樣。有人認為那些在奢侈環境中享受生活，以及無須努力工作 就享樂的人，一定是過著快樂的生活，但是財富並不保證快樂，通常是財富增加的時候，煩惱也隨著增加。我們贏得越多，可以失去的就越多，所以我們一得到就怕 失去。那些出於貪心去買東西的人，很快就發現別人擁有的更多，這種途徑不會讓我們內心平靜。有兩種方式體驗快樂和痛苦：一個是精神層次的；一個是肉體層次 的。我相信精神層次是比較重要的，因此調伏自心非常重要，這使我們在面對不幸時能夠更從容，而且更容易接受。

有益和有毒的藥草
＊【二問】
我們必須經常做選擇，但是我們的情感卻是互相衝突的。
【達賴喇嘛】
的 確，自信和驕傲就是一個例子，兩者都關係到自尊；然而驕傲會讓我們專橫、狂妄、輕率，但是如果缺乏自信，又會使我們一事無成；謙卑可以是病態的害羞、無助 的感覺，或者也可以是慷慨地助人，服務他人的勇氣；生氣會讓人動用暴力，但是我們也會被不公不義的事激怒，而站在公義的一方。
當我年輕的時候，很容易生氣，這可能是延伸自我的家庭，因為我父親也有類似的脾氣，但是現在經過禪修之後，我已經有能力控制突然爆發的怒氣。我們不應該停止訓練我們的心，因為這是唯一能讓我們以理智的方式區分何者是有益的、何者是有害的。
感情就像是植物或水果，有些對人們很有益，有些卻是很毒而必須避開它。我最近參觀了華盛頓的大屠殺博物館，對我來說，它是一種象徵，人們有能力做好或使壞。這些恐怖的照片顯示猶太人的苦難，還有一些照片是人們犧牲自己去拯救他人。
愛與恨有點相似，但是結果卻如此不同。愛通常會改變對手並消滅恨意；而瞋恨總是有害的，而且會驅使人們犯下暴行。我們擁有自由的意志，可以決定要選擇愛還是恨。

敵人成為朋友
＊【三問】
從敵人身上學習嗎？
【達賴喇嘛】
我們不應只是在家人或朋友身上練習仁慈與忍耐，對敵人尤其要如此。以此看來，敵人是我真正的朋友。敵人是我內在能量、忍耐力、對陌生人尊重的試金石。大乘佛教非常強調這一點。

＊【四問】
是否有某些暴力行為，在宗教上可以被解視為正當的？
【達賴喇嘛】
有的，在某些特殊的狀況，要看他的動機和目的；如果毫無選擇的餘地，暴力是被允許的。以西藏問題來看，採取軍事戰爭絕對是自殺，中國可以消滅全西藏人民。
我確信非暴力是正確的方針，最近再度被證實，許多在中國大陸和海外的中國人告訴我，他們感謝我沒有在這個立場中退卻，因此，我們也避免了產生仇視中國人的情緒。這再度證實我選擇的道路是正確的，對此我感到欣慰。

一個痛苦的民族
＊【五問】
您如何評估西藏今天的情勢？中共宣稱從一九八七年以來他們已經釋放了超過一千位藏人，而且沒有一個人被處死。
【達賴喇嘛】
這很難讓人相信。文件顯示這段期間至少有三到四人被公開處決，還有許多人失蹤，數千人在監獄裡被凌虐。他們用可怕的方法虐待，例如將囚犯放血致死。感謝許多西藏朋友的幫助，我們獲得很多資料，有關違反人道、無法想像的暴行。
由 於漢人的刻意移居西藏，藏人的生存也遭到威脅。到現在，藏人在他們自己的國家中已經成為少數；強迫絕育和強迫墮胎的殘酷法律並沒有終止──即使懷胎九個月 的婦女都還遭受強迫墮胎；最近幾十年，一百萬的藏人喪失生命，超過六千座寺廟被有系統的摧毀，數百名的僧尼眾被迫離開他們所屬的寺院；動植物也遭到嚴重的 損害，環境更是受到核廢料的威脅。

思考與漢人一樣
＊【六問】
所以西藏的人權問題還是很嚴重？
【達賴喇嘛】
情況的確很危急，尤其這麼多漢人進駐西藏，結果是，越來越多的藏人失業，生活窮困，違背他們的意志去接受政府的支助，這導致緊張的情況，即使是小小意見的表達，也會被中共統治者解讀為政治抗爭。藏人因此入獄被虐待，這是嚴重的違反人權。
城市裡住著很多中國人，藏人被迫說中國話，受到中國社會強勢的影響，最後他們將會改變行為模式和思考方式，西藏文化瀕臨滅絕。保護西藏文化免於遭受「中國化」，成為我的急務。

＊【七問】
法王，您寧可把西藏變成一個和平緩衝區，這是真的嗎？
【達賴喇嘛】
我寧願把西藏變成一個非暴力（ahimsa zone）區，非暴力在佛教的用語是不殺生。我的夢想是讓整個西藏高原成為一個人類與自然和平相處的庇護所，來自世界各地的人都可以平靜地居住在那兒，西藏可以成為一個和平的中心，並將和平拓展到整個地球。

＊【八問】
十世班禪喇嘛於一九八九年圓寂，為了班禪喇嘛轉世認證問題，您最近有和中共對話嗎？
【達賴喇嘛】
流 亡政府與中國駐印度大使曾經接觸，請求幫忙尋找班禪喇嘛的轉世，他是西藏位階第二高的精神領袖，對我而言，尋找他的轉世是一個殊勝的道德使命，因為前世班 禪喇嘛很盡心地投入尋找前世的達賴喇嘛，兩者之間有很深的因緣。我對中國大使建議，讓我們派一組資深的僧侶尋訪團到西藏去尋找，三個月後遭到中國方面的拒 絕，他們宣稱，只要達賴喇嘛流亡在外，就不得干涉中國的內部事務。

當世界需要的時候
＊【九問】
會有一個十五世達賴喇嘛的轉世嗎？法王曾經說過您將可能是最後一世的達賴喇嘛。
【達賴喇嘛】
這 個陳述必須與中共不理性的觀念連在一起看，中共只想把西藏問題單獨定義為達賴喇嘛和流亡藏人的問題，我們不想再介紹老舊的封建制度，即使曾經實行過，但在 今天那已經是不可能，也不合時宜了，這樣型態的政府當然對人民沒有益處。如果西藏人民認為他們可以不需要達賴喇嘛的制度，那麼這個職稱就可以結束了，我也 就是最後一個達賴喇嘛；當情勢又需要他時，新的達賴喇嘛將會出現；但是如果歷史採取不同的路向，我們也必須接受。政治體系改變，唯一沒有改變的是人的心 ──追求快樂，爭取自由，不論是在物質領域還是精神領域，這是人類繼續發展和進步的真正原因，對我的西藏子民而言，這也是事實。

＊【十問】
您說到，對佛教徒而言，奉獻心力利他的人就是菩薩。獲得諾貝爾和平獎的德蕾莎修女算不算菩薩呢？
【達賴喇嘛】
一 個人能夠盡一切精神力量去奉獻，德蕾莎修女是一個榜樣。一九八八年我在德里機場和她見過面，對她的謙卑印象特別深刻，從佛教徒的眼光，德蕾莎修女的確是菩 薩，她奉獻她的一生給貧苦的人。我不知道能不能做到像她所做的那樣。（心靈工坊2008年7月即將出版《德蕾莎修女，來作我的光》）

達賴喇嘛一再強調，他關心的不是去開發一些西方的佛教徒，他深信未來基督教仍是西方的宗教主流。由於他對於西藏人民的政治責任感，促使他必須去參加棘手的政治事務，他一直想作的是一個偉大的佛教學者。
達賴喇嘛認為西方人可以從佛教中學習愛與慈悲的修行，不要傷害別人，而且要助益他人，「我們可以是政治人物、商人、共產黨員、科學家、工程師，不管是什麼——只要我們對這個社會有影響，就要謹記愛與慈悲。我們每一個人對全人類都有責任。」

更多達賴喇嘛的精彩思維，在《108問，與達賴喇嘛對話》中，慈悲開展……
心靈工坊出版，網址：http:www.psygarden.com.tw
轉載自
http://www.psygarden.com.tw/news/news.php?func=activity&activityid=MjAwODA2MjAxNDA0MjA=

生活的藝術課程-『淨化呼吸法』

近期課程日期：台南 7/8(二) ~ 7/13(日)

高雄 7/15(二) ~ 7/20(日)

送給自己與周遭人很棒的生命的禮物─從頭腦走向心靈，活在當下的藝術….

真正的成功，是無論何時何地你能有真正發自內心微笑的能力，健康的身體與自在的心靈去面對每天不同的問題與壓力與活出生命智慧的技術，即是的生命的藝術─「生活的藝術」。

我們推廣的不僅僅只有這有強而有力的技術而已，而更是一種「如何能活出真正快樂自在的生命」的智慧。

◆獨特不同的呼吸技術管理情緒壓力

　頭腦的知識並不能帶來行為與情緒上的實際改變。我們提供更實際的工具

──淨化呼吸法，瑜珈、靜心、與調息法等古老的技術，以及一些有效處理負面情緒與思想的技巧來，讓成長變得非常容易。

◆了解自我心智模式運作，洞察生命開展潛能

　實際的技術與課程知識引導，帶出更深的覺察力轉換心智模式，

讓身心更和諧穩定與專注，開展潛能空間。

◆釋放深積壓力源　引導生命活力源！

　轉換負面思考模式與排除因情緒壓力所累積於神經系統的毒素，體 驗到深度的放鬆與生命活泉，嶄新的活力與幸福愉快的感覺。

報名電話 生活的藝術 郭美君老師 06-2819051或 0920-098263

▓注意事項：

１. 課程請務必全程準時參加。

２. 請攜帶2張2吋照片

３. 請攜帶一條蓋身體用之薄被或披肩。

４. 上課期間請勿抽煙、喝酒，並請勿擦香水或古龍水。

衣著以寛鬆、舒服，易於活動為主。

淨化呼吸法的第一步「勝利式」，即是深度練習睡覺前最柔和、最細微的呼吸狀態：將呼吸頻率減緩，並經由喉嚨後部呼吸，發出一種像是遠處海浪的聲音。睡著是最放鬆的狀態，經由這勝利式的呼吸，可以紓解精神緊張與恐懼。

第二步「風箱式」，則以加快呼吸頻率的方式來迅速增加能量。廖碧蘭當場示範：她吸氣時雙手上舉，呼氣時則雙手放下，每次動作大約一秒，鼻、唇則發出有力的呼吸聲。她這麼上下數次，整個人果然像個打鐵時使用的風箱，也像是在為自己加油，正在充飽氣力。

生活的藝術另一位講師余嘉珍舉例：白頭雁是能飛越喜馬拉雅山脈的鳥類，牠飛行時所運用的呼吸正和風箱式呼吸相似，好讓身體快速吸收氧氣，但所費的能量卻很少，才能飛越空氣如此稀薄的山巔。

第三步，則是由第一步和第二步呼吸法組合而成，即特別稱為「淨化呼吸法」。不過這得由認證老師全程帶領教授、調整頻率，光憑文字並學不來。

轉載自
全球一千萬人重新「學呼吸」
本篇文章摘自： 商業周刊第 1064 期
http://www.businessweekly.com.tw/webarticle.php?id=31692

瑜珈呼吸研習營

『瑜珈呼吸研習營』

~~每一個人都會呼吸，但您真的會呼吸嗎?

~~不要忘了，唯有呼吸做的好，體位法才會進步

~~沒有呼吸的配合，你練的只能算是”伸展”

呼吸是無意識的自然動作，是那麼的簡單而不需費心，因此常被人所忽略。加上處在競爭與緊張的現代生活下，專注應付各種壓力與挑戰，我們的呼吸漸漸地變淺了，無法吸入足夠的氧氣與生命能，不僅使得身體的疲勞無法消除，也使得我們容易精神緊繃、抑鬱，導致神經系統的正常功能也紊亂了，足見呼吸的功效不僅作用到身與心的層面，更影響了生活與生命的品質。此外，人若不呼吸，生命可能在短短幾分鐘就結束，可見呼吸的重要性。

在瑜珈的練習中，呼吸所吸進來的不只是氧氣，還包括「Prana生命能」，呼吸的作用不只是身心的層次，更遍及能量與靈性的層面。而體位法的練習必須配合正確的呼吸才能安全有效，不會呼吸，體位法做得難度愈高愈危險。在這一堂課裡，我們將一起探討：
呼吸生理解剖學、認識核心部位與力量、呼吸與核心的親密關係、呼吸與身心健康的關聯、認識瑜珈Bandas能量鎖印及五氣、瑜珈呼吸法簡介、了解你的呼吸模式與身體運作、改善呼吸的練習。

講 師：Megan倪淑萍及James張正榮

(講師資歷請看葆體瑜珈網站)

時 間：7月26日周六下午14:00~17:00

地 點：葆體瑜珈〈臺北市羅斯福路二段136號9樓,近和平東路口、古亭捷運站〉

www.bodhiyoga.com.tw

費 用：新台幣1,800元。

BBS板友優惠1700元，請於報名時告知為BBS板友

葆體學員優惠只要一堂課程再加新台幣1,000元。

名 額：僅22名〈因名額有限以繳費完成報名程序〉。

報名時間：即日起至2008年 7月22日或額滿為止。

諮詢電話：23688191、23660153

service@bodhiyoga.com.tw

印度西塔琴Anoushka Shankar安諾舒卡 香卡音樂會心得

一場先天不足 後天失調的音樂會

吳德朗 by 台北印度音樂文化中心

Anoushka Shankar安諾舒卡 香卡(安奴夏客 香卡)想跳脫傳統曲目和表演的方式，來證明她的年少輕狂的判逆性還是優越性(註一)，以實際行動和西方的樂器結合和鋼琴大提琴的融合，6月24日在中正國家音樂廳演出，顯然令人失望！
由於沒有節目單，我記得全場音樂會演出了8首曲目，第一首是傳統曲目和最後一首固然加上了鋼琴、大提琴，勉强還算是。這頭、尾二首是Anoushka於1998年由天使唱片出版的浪漫又不失浪瀾壯闊的作品。頗受好評，是我經常堆薦給入門朋友的印度古典樂的唱片。
西塔琴和鋼琴是東西方代表器樂，偏偏這二種樂器是非常獨立自主性强的領導樂器，為了個人的好惡，勉強搭在一起，在Jazz樂，無可厚非，强調西塔琴王朝的傳人的她，似乎把觀眾的耳朵當”白老鼠”？
第二首的曲目，無需看譜的西塔琴和逐”音”看譜彈奏的鋼琴令人莞爾。不過，這首融合還算順耳。接下來的曲目中，除了融合了西方的Jazz還有一曲居然是印象派杜布西的鋼琴曲目，足證這是一場Anoushka的實驗音樂會。
雖然第一和最後一首和Anoushka在1998年，天使唱片出的相同的Raga曲目，理論上現場一定好過錄音。但國家音樂廳演出整場的音效失控。不知是PA調音不好，爾或國家音樂廳演的音响，還是環境空間的問題？誏這場音樂會成了一場”先天不足後天失調的音樂會”。
表演間Anoushka和其他樂器，好幾回西塔琴失調亂了套，Tabla鼓除了最後一曲尚可，其他幾首聲音全糊了，其中有一曲鼓手Tanmoy Bose吟唱鼓的口訣(Bol)Vocal慘不忍睹。Tanmoy Bose是非常傑出的Tabla鼓手，如果當天他在觀眾席，他一定抓狂。
印度古典音樂的精髓在寧靜至遠的Alap，換言之所有的樂師將先人所約定俗成的Raga，透過獨特的造詣和當下的領悟，逐漸成形，奏出美麗的樂章，引領聽眾融入印度獨特的音樂之美，令聽眾滿足，和演出人共鳴感同身受。
然而今晚Anoushka全部採用Aochar(極短的Alap快速的讓鼓加入，進入主旋律及加快Tampo)這種上了車就猛採油門，偶兒為之，無可厚非，但如已成為Anoushka的習慣，那她的音樂應是走”世界音樂”已逐漸和傳統音樂脫勾，那是她的選擇，但令我失望。
綜觀這場音樂會，由於奇差無比的音效，看不到技巧，Anoushka創新的曲目，成為失魂的印度古典音樂會。
該晚，我全場四處觀察，相信很多人可能是印度音樂初體驗，如你開始喜歡印度音樂，那太好了！如果你不喜歡今晚的音樂會，我
告訴你眞正的印度音樂不是這樣的！建議你去買拉威香卡的任何一張或尼克希爾班那吉( Pundit Nikhil Banerjee 1931-1986)的唱片。即便是Anoushka 1998青澀年代的天使牌CD也可，這些唱片可是道地的印度音樂，决不會誏你失望的。
拉威香卡和馬友友、基頓‧克萊曼(Gidon Kremer)出過不少和異國相融的音樂註三，那可是對自已傳統音樂打下多年的基礎，並獲全世界肯定後，才嘗試的新領域。Anoushka在天王父親的庇蔭，或和在西方的成長環境的個性使然，可”為所欲為”無所忌憚去衝撞、創新，令人生羨；但本人添為Anoushka中文介紹者也是的第一人(註四)，引進過數十場印度音樂舞蹈大師之表演，親臨拉威香卡和阿里阿卡巴汗(Ali Akber Khan)的音樂會，對Anoushka這場難得的音樂會，至表惋惜！


註一：或許Anoushka想盡早跳脫父親及眾多傳統琴師的窠臼。
註二：全曲由父親製作編曲，共五首，每一首曲目均附有浪漫詩。
註三：Grammaphon Toward the Rising sun 日本融合曲。
註四：新象當晚販售的Anoushka中文介紹就是”引”自本人的文章”
www.indianandworldmusic.net。


演出日期/Date地點/
2008/06/24(二)19:30 國家音樂廳 ( 台北市中山南路21-1號 ) 　
Venue票價/Price 700,900,1200,1500,1800,2200,2600,3000
印度國寶音樂才女──安諾舒卡‧香卡(Anoushka Shankar)即是拉威．香卡的掌上明珠。傳承自父親的才華，安諾舒卡年紀輕輕即展現非凡的才氣，13歲首次登台、15歲協助披頭四成員喬治哈里斯製作唱片、16歲與倫敦愛樂合作演奏西塔琴協奏曲1號，1998年她在英國國會大廈受頒亞洲最佳、最卓越音樂才能獎，這是該機構有史以來最年輕的得獎人。
2002年受知名的搖滾樂團Bono/U2/Laury Hill/PeterGabriel之邀，在世界經濟論壇的音樂會中同台演出。同年11月在倫敦皇家亞伯廳(Royal Albert Hall)和父親及全世界43位音樂家，參加喬治哈里遜(George Harrison)的音樂會，以接力賽的方式演出印度及西方音樂。傳承自父親的音樂天賦，不只安諾舒卡活躍在世界音樂舞台之上，她的姊妹諾拉瓊斯也在爵士和流行樂界佔有重要的一席之地。
安諾舒卡‧香卡Anoushka Shankar的歷年專輯包括了1998年的《Anoushka》、2000年的《Anourag》、2001年的《Live at Carnegie Hall》以及2005年發行的《Rise》，還有2007年融合跨界曲風，並與諾拉瓊斯一同合作的《Breathing Under Water》。而她的專輯《Rise》不僅被時代雜誌選為亞洲最值得收藏的年度專輯，她也是第一位在葛萊美頒獎典禮上（第48屆）表演的印度女性。
安諾舒卡‧香卡她跨界融合，將印度古老傳統的音樂帶入了流行與時尚的殿堂。不僅發揚了傳統的印度音樂，也為印度音樂的未來開拓了更多可能性。她的父親拉威曾說過：他相信，安諾舒卡‧香卡(Anoushka Shankar)是上天送給他最好的禮物，有一天他會因為身為安諾舒卡的父親為世人稱道。
演出者：安諾舒卡‧香卡(Anoushka Shankar, Sitar) Nick Able, Tanpura Barry Phillips, Cello&Tanpura Tanmoy Bose, Tabla Leo Dombecki, Piano Ravichandra Kulur, Flute
請洽兩廳院售票系統:
http://www.artsticket.com.tw/CKSCC2005/Product/Product00/ProductsDetailsPage.aspx?ProductId=c4QWP9sLuh8y0PtgLCX8oQ