" KEEP CALM AND CARRY ON" 是1939年英國政府在納粹攻擊歐洲各國時空下
安慰民心的宣傳海報
逢此時"變","亂","多災"...之時
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2009/11/30
2009/11/25
Yoga Journal iPractice 蘋果iPhone手機的附屬程式
Introducing Yoga Journal iPractice
YogaJournal.com presents the first yoga iPhone application with 15 unique classes that you can practice anywhere.
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2009/11/24
《千風之歌》 悟死生
前總統李登輝日前在86歲壽宴時高唱了一首日文歌《千風之歌》，李前總統說，他年輕時就常想人死後會怎樣，16歲讀高中時，就寫了一篇《人為什麼會死？》，當時想來想去，以為人死了就算了，最多會變成自然；直到最近聽到《千風之歌》才深深體悟死亡，
「沒有一首歌講得這麼詳細，那麼樂觀地變成一個自然。
李登輝說，這首歌最初是一對印地安夫妻，妻子死掉後，先生想要自殺，在整理抽屜時，發現妻子寫的東西，他看了後就不再自殺，「這首歌就是死掉人，告訴活著的人…不要在我墳前哭泣…。」李說，他當時聽了就想，我們求的是這個東西，他每天有時間就用CD來唱。
Akikawa Masafumi - Sen no Kaze ni Natte
Miza Hisham MySpace Video
千の风になって(千風之歌)
词曲:新井满
歌:秋川雅史
私のお墓の前で（在我的墓前）
泣かないでください（请不要哭泣）
そこに私はいません（我不在那儿）
眠ってなんかいません（不在其中长眠）
千の风に千の风になって（我要化成千缕的风）
あの大きな空を吹きわたっています（吹拂那片广大的天空）
秋には光になって畑にふりそそぐ（秋天化成阳光普照大地）
冬はダイヤのようにきらめく雪になる（冬天变成钻石般晶莹的雪）
朝は鸟になってあなたを目覚めさせる（清晨我是那唤醒你的鸟儿）
夜は星になってあなたを见守る（夜晚我便是那守护著你的星星）
私のお墓の前で（在我的墓前）泣かないでください（请不要哭泣）
そこに私はいません（我不在那儿）死んでなんかいません（我并没有死去）
千の风に千の风になって（我要化成千缕的风）
あの大きな空を吹きわたっています（吹拂那片广大的天空）
千の风に千の风になって（我要化成千缕的风）
あの大きな空を吹きわたっています（吹拂那片广大的天空）
あの大きな空を吹きわたっています（吹拂那片广大的天空）
《千風之歌》
請不要佇立在我墳前哭泣
我不在那裡
我沒有沉睡不醒
化為千風
我已化身為千縷微風翱翔在無限寬廣的天空裡
秋天 化身為陽光照射在田地間
冬天 化身為白雪綻放鑽石光芒
晨曦升起時 幻化為飛鳥
輕聲喚醒你
夜幕低垂時 幻化為星辰溫柔守護你
請不要佇立在我墳前哭泣 我不在那裡
我沒有離開人間化為千風
我已化身為千縷微風 翱翔在無限寬廣的天空裡
「沒有一首歌講得這麼詳細，那麼樂觀地變成一個自然。
李登輝說，這首歌最初是一對印地安夫妻，妻子死掉後，先生想要自殺，在整理抽屜時，發現妻子寫的東西，他看了後就不再自殺，「這首歌就是死掉人，告訴活著的人…不要在我墳前哭泣…。」李說，他當時聽了就想，我們求的是這個東西，他每天有時間就用CD來唱。
Akikawa Masafumi - Sen no Kaze ni Natte
Miza Hisham MySpace Video
千の风になって(千風之歌)
词曲:新井满
歌:秋川雅史
私のお墓の前で（在我的墓前）
泣かないでください（请不要哭泣）
そこに私はいません（我不在那儿）
眠ってなんかいません（不在其中长眠）
千の风に千の风になって（我要化成千缕的风）
あの大きな空を吹きわたっています（吹拂那片广大的天空）
秋には光になって畑にふりそそぐ（秋天化成阳光普照大地）
冬はダイヤのようにきらめく雪になる（冬天变成钻石般晶莹的雪）
朝は鸟になってあなたを目覚めさせる（清晨我是那唤醒你的鸟儿）
夜は星になってあなたを见守る（夜晚我便是那守护著你的星星）
私のお墓の前で（在我的墓前）泣かないでください（请不要哭泣）
そこに私はいません（我不在那儿）死んでなんかいません（我并没有死去）
千の风に千の风になって（我要化成千缕的风）
あの大きな空を吹きわたっています（吹拂那片广大的天空）
千の风に千の风になって（我要化成千缕的风）
あの大きな空を吹きわたっています（吹拂那片广大的天空）
あの大きな空を吹きわたっています（吹拂那片广大的天空）
《千風之歌》
請不要佇立在我墳前哭泣
我不在那裡
我沒有沉睡不醒
化為千風
我已化身為千縷微風翱翔在無限寬廣的天空裡
秋天 化身為陽光照射在田地間
冬天 化身為白雪綻放鑽石光芒
晨曦升起時 幻化為飛鳥
輕聲喚醒你
夜幕低垂時 幻化為星辰溫柔守護你
請不要佇立在我墳前哭泣 我不在那裡
我沒有離開人間化為千風
我已化身為千縷微風 翱翔在無限寬廣的天空裡
英文原詩:
Do Not Stand at My Grave and Weep
Do not stand at my grave and weep,I am not there, I do not sleep.
I am a thousand winds that blow.
I am the diamond glint on snow.
I am the sunlight on ripened grain.
I am the gentle autumn rain.
When you wake in the morning hush,I am the swift, uplifting rush
Of quiet birds in circling flight.
I am the soft starlight at night.
Do not stand at my grave and weep.
I am not there, I do not sleep.
Do not stand at my grave and cry.
I am not there, I did not die!
——A breavement poem by Mary Frye (1932)
2009/11/18
2009/11/17
戴奧辛毒鴨 毒從那裡來
繼2005年彰化線西鄉的戴奧辛毒鴨蛋事件後，最近在高雄縣大寮鄉又發生了轟動全國的毒鴨事件，有9,000隻鴨被「銷毀」，不知有幾萬隻鴨早已進了人們的胃裡
（想想看，人們為了口腹之慾，到底造了多少殺業？還是少吃肉，多吃蔬果吧，不但對身體較健康，又可減少二氧化碳的排放！）
雖然這兩個事件發生地點不一樣，但都與電弧爐煉鋼廠有關。這次是因為有養鴨場設置在長期遭人非法廢棄爐渣的地方，而讓鴨子吃了含戴奧辛的爐渣（可能也包括集塵灰）所致。
戴奧辛之所以會產生，是因為人們把氯和碳氫化合物一起燃燒，尤其當燃燒過程中又存在銅等重金屬催化劑的時候。
然而，電弧爐煉鋼廠煉的是廢鐵，氯從那裡來？怎麼會產生那麼多的戴奧辛？
（據了解，電弧爐煉鋼廠煉是我國戴奧辛排放量的第一名，其次為廢棄物焚化爐。）
原來，這些氯來自含氯的塑膠、油漆和切削油。
比如說廢車是廢鐵最大的來源之一，當廢車在回收時，廢車內有用的東西在被回收商拔走後，剩下沒有回收價值的塑膠就跟著廢車殼一起進了電弧爐煉鋼廠，而車子內的塑膠品如沙發皮、電纜線的包覆等，有許多即是PVC這種含氯塑膠做的。
即使我們要求廢鐵在融煉之前，要做好前處理，將跟廢鐵無關的物質去除，固然可以降低電弧爐煉鋼廠的戴奧辛產生量，然而這些被去除的含氯物質，最後可能也要進入焚化爐，結果還是產生了戴奧辛，並透過焚化爐的廢氣排放、飛灰的固化掩埋以及底渣的再利用而跑到環境中‧
所以唯有從源頭去除含氯的塑膠（PVC正是其中用量最大者）、油漆和切削油的使用，才有辦法真正解決問題。所以ㄧ起來向政府要求從源頭解決問題，並一起來反PVC吧！
以下，是你可以採取的行動：
1. 請加入我們的【反PVC行動電子郵件寄發名單】，大家一起來行動：
請寄一封信到我們的信箱：twwatch@ms31.hinet.net，主旨為【我要加入反PVC行動網】，
我們將每月寄送1~4次關於反PVC行動的信件，請你一起來參與我們發起的網路消費者行動。
2. 請告訴你的親朋好友，關於PVC的危害，並一起來加入我們的行動。
3. 清查生活周遭的PVC用品，並且從此拒買與拒用。
4. 要求百貨業、零售業與量販店業者不要銷售PVC製品與包裝。
5. 要求醫院不要使用PVC醫療用品。
6. 協助自己的工作場所（公司、學校、醫院、工廠、政府機關），擬定無毒的採購計畫，將PVC產品從採購清單上淘汰。
7. 教育你自己，讓自己具備更多關於PVC危害的知識，以讓行動更有力量。
更多資訊請見
http://www.taiwanwatch.org.tw/Anti_PVC/pvc-index.htm
（想想看，人們為了口腹之慾，到底造了多少殺業？還是少吃肉，多吃蔬果吧，不但對身體較健康，又可減少二氧化碳的排放！）
雖然這兩個事件發生地點不一樣，但都與電弧爐煉鋼廠有關。這次是因為有養鴨場設置在長期遭人非法廢棄爐渣的地方，而讓鴨子吃了含戴奧辛的爐渣（可能也包括集塵灰）所致。
戴奧辛之所以會產生，是因為人們把氯和碳氫化合物一起燃燒，尤其當燃燒過程中又存在銅等重金屬催化劑的時候。
然而，電弧爐煉鋼廠煉的是廢鐵，氯從那裡來？怎麼會產生那麼多的戴奧辛？
（據了解，電弧爐煉鋼廠煉是我國戴奧辛排放量的第一名，其次為廢棄物焚化爐。）
原來，這些氯來自含氯的塑膠、油漆和切削油。
比如說廢車是廢鐵最大的來源之一，當廢車在回收時，廢車內有用的東西在被回收商拔走後，剩下沒有回收價值的塑膠就跟著廢車殼一起進了電弧爐煉鋼廠，而車子內的塑膠品如沙發皮、電纜線的包覆等，有許多即是PVC這種含氯塑膠做的。
即使我們要求廢鐵在融煉之前，要做好前處理，將跟廢鐵無關的物質去除，固然可以降低電弧爐煉鋼廠的戴奧辛產生量，然而這些被去除的含氯物質，最後可能也要進入焚化爐，結果還是產生了戴奧辛，並透過焚化爐的廢氣排放、飛灰的固化掩埋以及底渣的再利用而跑到環境中‧
所以唯有從源頭去除含氯的塑膠（PVC正是其中用量最大者）、油漆和切削油的使用，才有辦法真正解決問題。所以ㄧ起來向政府要求從源頭解決問題，並一起來反PVC吧！
以下，是你可以採取的行動：
1. 請加入我們的【反PVC行動電子郵件寄發名單】，大家一起來行動：
請寄一封信到我們的信箱：twwatch@ms31.hinet.net，主旨為【我要加入反PVC行動網】，
我們將每月寄送1~4次關於反PVC行動的信件，請你一起來參與我們發起的網路消費者行動。
2. 請告訴你的親朋好友，關於PVC的危害，並一起來加入我們的行動。
3. 清查生活周遭的PVC用品，並且從此拒買與拒用。
4. 要求百貨業、零售業與量販店業者不要銷售PVC製品與包裝。
5. 要求醫院不要使用PVC醫療用品。
6. 協助自己的工作場所（公司、學校、醫院、工廠、政府機關），擬定無毒的採購計畫，將PVC產品從採購清單上淘汰。
7. 教育你自己，讓自己具備更多關於PVC危害的知識，以讓行動更有力量。
更多資訊請見
http://www.taiwanwatch.org.tw/Anti_PVC/pvc-index.htm
2009/11/10
枯木鳴鵙図 日本武聖-宮本武藏(二天)繪
宮本武藏（天正12年（1584年）?—正保2年五月十九（1645年6月13日））是江戶時代初期的兵法者（劍術家），亦是書畫的藝術家，留下不少出色的作品。
有名二刀流與兵法流派二天一流的始祖，亦是知名的水墨畫家及工藝家。
苗字是宮本、或用新免、通稱武藏，本姓藤原，諱玄信（げんしん、または、はるのぶ）。
幼名是辨助（べんのすけ、弁助、弁之助），號二天、二天道樂。
著作『五輪書』(世界三大兵書之ㄧ)中是以新免武蔵守藤原玄信全名為署名。
現在，很明顯地宮本武藏親筆給有馬直純及松井興長收的書信上的確實寫上「宮本武藏玄信」，長岡佐渡守書狀有「二天」這個稱號。
而熊本市削弓的墓碑上寫有新免武蔵居士，養子伊織在武藏逝世之後9年建立《新免武蔵玄信二天居士碑》（小倉碑文）標明「播州赤松末流新免武蔵玄信二天居士」。
死後71年後《本朝武芸小伝》以「政名」的名字介紹。自此所引用的系圖及傳記、武藏供養塔的介紹以及武藏的小說，多數使用「政名」的名字，二天一流門弟及宮本家史料等，沒有使用「政名」的名字。
武藏在京都與兵法家吉岡一門對決，和巖流島與巖流兵法家的決鬥故事，至今成為許多小說、時代劇電影、乃至電視連續劇（歷史電視劇）等發揮的題材，並名聞於世。
其自著《五輪書》亦為現代日本人在哲學、經營、乃至運動各方面的指導書籍，在世界各地也有諸多翻譯版本與喜好讀者。
武藏後期的文藝作品，如『鵜圖』、『枯木鳴鵙圖』、『紅梅鳩圖』、以及『正面達摩圖』、『盧葉圖』、『盧雁圖屏風』、『野馬圖』...等水墨畫、以及馬鞍、木刀、工藝作品都為日本國家指定的重要文化財產。
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%AE%AE%E6%9C%AC%E6%AD%A6%E8%97%8F
2009/11/07
《印度軍荼利瑜伽術》前言
瑜伽之學，源於印度，為彼土上古學術之巨流，與婆羅門相傳之四吠陀典遞相表裏，自釋迦文佛應現彼邦，匯原有百家之說，刪蕪刈繁，歸於無二，瑜伽之術，亦入其宗矣。瑜伽之義，舊釋為相應，新釋為連合，皆指會二元於一體，融心物而超然之意；與此土之天人合一，性命雙融之說，意頗相似。稽之內典，凡趨心禪寂，依思維修，由心意識至解脫境，皆已攝於《瑜伽師地論》中。複次從有為入手，修一身瑜伽百證真如本性，則密宗胎藏界三部中之忿怒金剛、軍荼利瑜伽等法尚焉。西藏密宗傳承元上瑜伽之部，內有修氣脈明點，引發自身之忿怒母火（又曰拙火，或靈力、靈熱等），融心身於寂靜者，亦即胎藏界中忿怒金剛之修持也。凡此受授，皆經佛法陶融，因習利導，而入於菩提性相之中，是乃佛法之瑜伽，志在解脫也。此外，印度原有瑜伽之教，固自代有傳承，源流未替，變化形蛻，如現在印度教等，術亦屬焉。年來國際形勢轉移，世界各國溝通學術，互資觀摩，歐美人士，初接瑜伽之教，驚彼修士神異之跡，遞相轉告，於物質科學之目迷十色，耳饋八音外，群相駭異；於是印度瑜伽修士，在海外應科學家試驗者，時有所聞，或沉水不溺數十日，或埋土不死若干周，或火不能焚其身，或物不能撓其定，各種神通奇跡，變化莫測，則未可以現代科學知識論矣。凡此之徒，乃瑜伽派修士，與密宗修身瑜伽學術，大同而小異，其中心宗旨與乎研究歸趨，迥然有別，軍荼利瑜伽，即為其術中之主幹也。
以瑜伽而言瑜伽，凡諸究身心性命之學，趨心神寂者，莫不屬之；故瑜伽修法，大體可分為心身二門，若依心而起修，則禪思觀想等屬之；外其身而證真我，空其意而登淨樂。尤其依密宗字音聲明證宇宙真諦，感通於形而上者，為其法中密要；即同佛法之返聞自性，觀音入道之門也。偉哉觀音！遠在婆羅門教之前，因已常存宇宙，為請教之宗師矣。而軍荼利修身瑜伽中，於此僅具端倪，未窺全貌，欲探其源，必須通明密咒奧秘，入觀音之室，方得而知。若依心而起修，則氣脈明點、忿怒母火之修法等屬之；化朽腐為神奇，融心物於一元，指物煉心，莫此為勝；軍茶利瑜伽，已見其梗概，而猶未盡其妙也。
本書中傳述諸法，若持之有恆，如立竿見影，功效卓著；小而祛病延年，大而神妙莫測，而修得五通（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、變化通），誠非戲語；而若干細微過節，及對治之方，苟無師傳，受害亦非淺鮮。且其法首重獨身，專志苦行。不能遺世獨立，修之適得其反。例如諸身印之術，在彼土專修者，往往坐立倒持，可曆久長時日，以勉強為精進，以苦行為勇猛，一般學者，實非所宜。又如用布洗胃，以刀割舌，乃至吐火吞刀之流，即易入魔，又易致病而夭折，未可妄自嘗試。更如用銀管以煉下行氣，吸水提收之術，妄者習之，即流于房中采戰之歧，可以殺身，可以敗德，與瑜伽之本旨，背道而馳矣。此舉其犖犖大者，餘未詳述。若心戀世情而為之囿，術操超解脫之方，此乃絕對矛盾，不待智者言而自明焉。
或曰：佛重修心，道主煉氣，以密宗修氣脈明點與乎瑜伽之術，同於道家，因為佛斥為外學也，習之可乎？曰：心非孤起，依境而生，境自物生，心隨能動；所謂能者，充塞宇宙，生萬物而不遺，依心而共麗，同出而異用；心身相依，交互影響，凡心求定而未能者，即此業氣為累；猶浪欲平而風未止，雲無心而氣流不息；苟心氣同息，轉物可即，此為定學之要，非空腹高心者可得而強難也。定學為諸家共法，直指明心，豈能外此。若道家導引、吐納、服氣、按摩之術，為其專主修之一端，屬於煉氣士之修法，法天地陰陽化育，參生機不已妙用；大抵皆粗習其支離片段，自秘為絕學，能通其全要者，殊不多見。若武術家習煉之氣功，則又為其支分，不足以概全也。依道家而言道家，瑜伽氣脈之修法，同其導引服氣之術；而二者比較，瑜伽之術，較為粗疏，此則難逃明眼者揀擇。唯此土修煉之士，有一傳統習慣，造就高深者，入山唯恐不深，逃名恐不及，終至寥落無聞，受授不識。而瑜伽之學，適以時會所趨，張明廣著，弘揚於海外，得其譯本者，或寶為枕秘，或恐為流毒，多深藏而不布，其心因可嘉，其事則未是，“謾藏誨盜，冶容誨淫”，珍密法而神秘之，其斯之謂乎！
莊生有言：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。”極言窮宇宙之奇，唯此一氣之變化，天地為一大化爐，人生為一大化境；此氣者，即現代科學所謂電子原子之能也。苟以宇宙為爐囗，以人物為蠟，以智慧為工具，以氣化為資源，持其術以治之，摩挲爐囗火蠟之間，則宇宙在手，萬化生身，寧非實語！若進而知操持修煉之本，不外一心；天地人物即幻化，覓心身性命而了不可得，何用系情事相，搬心運氣，弄幻影之修為哉！
蕭兄天石，應同好之請，翻印《印度軍荼利瑜伽術》一書，辱承枉問，自憾養氣未能，吹噓無似，聊綴數語，以塞責耳。
南懷瑾寄于金粟軒
*kundalini yoga（軍荼利瑜伽）：以練氣為主的修行法
2009/11/03
狂牛症問答Q&A
1. 請問什麼是狂牛症？
它正式的名稱是“牛海綿狀腦病“，俗稱“狂牛症“或“瘋牛症“，在人類身上稱為“克雅二氏病“或簡稱“庫賈氏症“（ＣＪＤ），分為普通性和變異性，普通性不可傳染且病發平均年齡65歲，變異型透過食用傳染，平均病發年齡29歲。目前確信是由變異性蛋白Prion所引起。
2. 牛肉煮熟後就好？
不，煮熟或冷凍皆無效，甚至高溫700度或放射線皆無法滅絕，化為灰燼後仍有感染性，若任意丟棄土壤也會感染。被喻為“第二個愛滋病“或“人類最後的天譴“。
3. 請問狂牛症是經由什麼途徑傳染？感染後有辦法醫治嗎？
食用感染的肉品感染，目前完全無法醫治。若混入絞肉中病發率甚至比食用內臟更高更危險，且已感染的牛隻會藉由其他途徑感染其他牛隻，血液、飼料或菜刀之類的。
4. 請問狂牛症的症狀？成功醫治的比例有多少？死亡率有多少？
病發後死亡率100%，成功醫治比例是0，大約半年至一年死亡。症狀類似於 “惡靈古堡“ 和 “毀滅倒數28天“ ，因1986~1993年間爆發狂牛症和騷羊症事件，所以殭屍電影裡的背景都設定在倫敦。主要因為腦部海綿化導致急速失智，進而言語和行動能力失調。
5. 請問如果美國牛這麼恐怖，美國人早就死光了，而且政府拍胸脯保證安全？
目前爆發案例大多在歐洲尤其是英國，目前官方數據超過170起案例。普通型患者有偶發性和遺傳性，但突變型是經感染的，容易被誤判為"阿茲海墨症"(俗稱老人痴呆症)，而阿茲海墨症正是美國十大死因之一，美國地方的私人調查數據更是遠遠超過官方數據。除此之外，大家都知道白人不太愛吃內臟，但台灣的內臟消耗量不但是亞洲第一、更是世界之冠，染病機率更高。加上台灣人98%有染病基因更是雪上加霜，機率是美國人的720倍，而且我不知道什麼叫做“最嚴格的把關“，因為台灣只有一台檢役機器，也只能驗腦不能驗肉，更何況是抽樣調查，當時爆發役情的英國政府也是信誓旦旦拍胸脯保證。
6. 請問我是不是不吃牛肉就好？
錯，會經由輸血傳染，染病潛伏期目前確知為6年，部份實驗室宣稱10~20年，目前已經確定光是英國經過輸血感染的案例至少有4起，但如同上一題，台灣人機率更高上數百倍。假設你動手術輸血，對方的好心可能會因為潛伏期導致你間接感染。
此外，若病牛作成飼料，將感染豬隻或其他家畜，到時恐怕爆發“瘋豬症“，後果更不堪設想，想想你食物中有多少豬肉吧。
7. 如何完全避免感染？
第一種方案，徹底吃素、完全避免輸血，換言之，不能吃肉，最好一輩子都不要出意外動手術。
第二種方案，拒絕美國牛、特別是牛內臟，這會造成毀滅性的後果。
狂牛症到底有多危險？美國牛肉真的要解禁？台灣真的是「狂牛症免疫區」？若是真的恢復進口，我們真的能安心的吃肉嗎？
因最近手邊正在製作的一本翻譯書籍《紅色牧人的綠色旅程》（Mad Cowboy），恰好與近日政府考慮恢復開放美國牛肉進口議題有所關聯，於是對這個近來炒得的議題產生了關切。
《Mad Cowboy》於1998年出版，作者霍華˙李曼在美國經營牛隻畜牧業長達二十年，熟知整個畜牧及肉品產業不為人知的內幕；就在他事業巔峰之際，突然面臨可能半身不遂的健康危機，使他有了對生命深省的機會。他鍥而不捨的追查狂牛症與人類健康的密切關聯，發現了許多令人震驚的真相，並且爆出畜牧業對整體地球環境資源的嚴重傷害。他也親身感受英國及美國政府處理狂牛症的鴕鳥心態，他更預言美國也將難逃狂牛症的侵襲；果然就在2003年，美國爆發了人類的狂牛症──新型庫賈氏症(Variant Creutzfeldt-Jakob Disease，簡稱vCJD)。他後來成為推動美國通過「美國有機食品生產條例」的重要人士。
因為這本書，我們有機會了解許多與狂牛症、庫賈氏症的相關資訊，也深信這對國人健康絕對相當重要。近日看到許多贊成或反對美國牛肉進口的意見分歧，都讓我們感到相當擔憂。在3月19日的中國時報上，某位大學動物神經病理學副教授發表的文章，更是大大低估了狂牛症對人類的影響。
在此節錄本書中部分重要的觀點（以「」標示），或許可以讓您對這項議題有一些不同的想法及見解，能夠更審慎的評估這個與我們密切相關的政策。
1.開放美國牛肉進口真的安全嗎？
「狂牛症不僅能『跨物種』傳染，還能在人體內創造出新的變種病菌，引發足以破壞腦部並致人死命的新型庫賈氏症。」
「世界衛生組織也同意狂牛症和庫賈氏症之間有所關聯的論點，他們推論這種新型庫賈氏症變種的發生，最好的解釋就是食用了由狂牛患畜製成的牛肉食品。」
「患畜的肌肉組織確實能讓他種動物發病，這真是一個令人毛骨悚然的發現，因為所有人都忘了，所謂的肌肉組織，在經過適度切片與包裝後，就是我們所吃的肉。」
美國雖然在2003年聖?節期間才被確定為疫區，但是早在1998年時，這位身為美國畜牧業者的作者就已經提出警告：「美國目前還未有任何確認的狂牛症病例，但是每年都會有數十萬頭牛死於一種神秘的疾病——唐納牛隻症候群，這些牛都和馬西作實驗的小牛一樣，前一天看起來還好好的，第二天卻突然倒地死亡。」
「這些牛大都被磨成粉末，然後再餵給其他的牛。這其中只要有一隻是狂牛症患畜，就可能傳染給數以千計的其他牛隻。」
「如果政府能夠針對大量的唐納牛腦部切片進行檢測的話，將能更確實的估量我們的風險程度。不幸的是，我們的政府就像英國一樣，看起來並不急著揭開這個事實。」
2.有人認為吃到狂牛病畜而得到「人類狂牛症」（vCJD）的機率非常低，大約是百萬分之一甚至更低，所以不必擔心？
「近幾年美國庫賈氏症病例的數量尚未增加到引起關注的程度，但是由於庫賈氏症和阿茲海默症的症狀很相像，因此很可能有許多庫賈氏症患者，隱藏在近來明顯增加的阿茲海默症裡頭。庫賈氏症經常會和其他形式的痴呆症混淆，匹茲堡『退伍軍人管理局醫學中心』的醫師，曾對五十四名死於痴呆的病人進行解剖檢驗，結果發現其中有三人實際上是死於庫賈氏症，」
就算只有百萬分之一的機率，換算台灣兩千多萬人的比例，也至少會有二十個人遭到感染，難道這種風險不算高嗎？
3.如果牛肉真是庫賈症的罪魁禍首，那麼英國有那麼多人吃牛肉，為什麼沒有每年都爆發出大規模死亡？
「庫賈氏症在人類身上的潛伏期大約是十到三十年，因此在一九九○前半年發病的庫賈氏症患者，很可能是因為吃了八○年代早期或中期的受感染牛肉，當時狂牛症甚至還未被檢測診斷出來。……只要是吃牛肉；可能還包括食用牛奶和乳製品的人都是危險群。」
英國微生物學家理查‧拉席（Richard Lasey）更披露：「……大約二○一五年開始，英國每年都會有二十萬人死於這種疾病。」
4.狂牛症在全球的關注、防堵下，病例數已年年下降？
「一九八九年，另一個政府委員會公布了第二份意見稍稍不同的報告，提出兩個更半調子的危機處理方法；一是禁止某些特定的牛隻內臟成為人類的食物，包括腦、脊椎、脾臟、胸腺、腸子和扁桃腺，沒有任何科學證據指出只有這些特定內臟會對人類造成危險，它們只是經濟價值最小罷了。另一個建議是，在未來二十年裡嚴密監控死於庫賈氏症的人數。換句話說，政府正在打的算盤是，要確定問題嚴重程度的最好方式，就是等著看會死多少人！要知道問題到底有多嚴重，更有建設性的方法當然是解剖牛隻驗屍並檢測其腦部，拉席一再提出這個建議都被英國政府拒絕，毫無疑問的，這是因為他們害怕可能出現的答案。」
「至於其他的重要措施，就只有對依法通報狂牛病例的農人，提供該牲口市價的百分之五十金額做為補償。對於這項措施背後的歪曲邏輯，拉席（他讓英國政府在整個狂牛危機中都感到芒刺在背）作了如下解釋：
為什麼補償金只有屠體市價的一半？我想我知道答案。因為如果支付全額，農人們就會踴躍通報病例，這樣將會讓確認的病例數量大為增加，突顯出問題的嚴重性，引起民眾恐慌，而且，也會花掉政府更多錢。」
「一九九四年四月，政府把對狂牛病畜的補償金降低為百分之二十，這當然是希望能減少狂牛病例的通報數目。」
5.有人說他曾親自走訪美加地區的疾病管理、肉畜等管理系統，因此不擔心會危害健康? 「美國人從小的教養讓他們相信有人會為他們的食物安全把關，令人恐慌的真相是，負責確保我們食物品質的是美國農業局及食品藥物管理局的責任，這些官僚體系不但效率低落，而且其行事一向被認為不像公僕，反而更像是肉品及乳品工業雇用的員工。」
6.官員自己跟親人都是消費者，理應不會以政治考量為前提？
「英國農業部長約翰‧古墨在一場公關活動上，極力想要在電視上餵他那四歲大的女兒吃一個漢堡，以證明這項食品的安全性，但是她連一口都不願意碰，真是給足了面子！」
7.牛肉是美國人動物性蛋白質的主要來源，他們勢必不敢輕忽其安全考量！
「有時我用來給牛接種的藥物，後來卻被認定對人類健康有重大危害而禁用，不過政 府似乎永遠都願意和農畜事業全力配合，他們通常都會先確定藥品公司所列的問題藥物存 貨都已賣光後，才讓禁令生效。而這些禁藥只要落入農人手中，他們就一定要用到一滴不留才干休。」
「如果你在牲口飼料中添加某種禁藥，那麼你必須面對的可能後果是，政府將會在二萬五千多份屠體中抽樣細查其中一份，而且不會針對所有的禁用物質來作檢查，只檢測極少數幾種禁藥成份。就算他們真的查到了某些禁藥殘留，而且也追蹤到生產這份屠體的農場，那會怎麼樣呢？違法農場主人最可能的得到的處罰，就是一封措辭嚴厲的警告信函。我從來沒看過有哪個農場主人，因為違犯了哪一條保護我們肉品安全的法規而大傷腦筋，因為簡單來說，所有的程序都不過是做做樣子罷了！」
8.若美國的風險管理的措施已符合國際規範與科學證據，而向我國請求輸入，我們是否就應予以開放？
作者曾經在美國農業部的資料室中找到了一份疑似狂牛症的病例，但是當他申請備份這份文件時，這份資料卻不翼而飛了。如果美國的重要資料會莫名遺失，我們如何相信他們提出的資料是充分且完備的？
如果全世界大部份國家審慎評估後還是不敢進口，我們需要那麼勇敢嗎？
1986
英國出現首宗狂牛症，至少造成16萬5千頭牛死亡。
1993
英國狂牛症達到巔峰。
1996
英國、波蘭開始出現由狂牛症病毒引起的人類疾病──新型庫賈氏症，病患大多在發病後一年內死亡。
2000
丹麥、德國、法國、西班牙陸續傳出疫情……歐洲幾乎淪陷在狂牛症中。
2001
日本證實亞洲出現第一起狂牛症病例。
2002
法國証實首宗非牛動物(山羊)感染狂牛症病例。
2003
英國病牛增加為18萬3616頭。
2004
美國聖誕假期爆發首宗新型庫賈氏症，人人聞肉色變，台灣政府下令禁止美國牛肉進口。
2005
美國一位婦人死於新型庫賈氏症，10年前她曾在英國吃過感染狂牛症的牛肉。(摘自東森新聞2004/11/22，記者洪浚益／編譯)
2005
日本首宗新型庫賈氏症患者死亡，這名患者曾於1989年在英國短暫停留一個月時間，在2001年年底發病前並無異狀，據研判他很可能是在英國短暫停留期間食用了遭狂牛症感染的病牛肉製品而染病。(摘自自由時報2005/2/5，編譯俞智敏╱綜合東京四日外電報導)
2005/3
摩洛哥一位新型庫賈氏症病患死亡，全球病例累計約167人。
＊全球狂牛症疫區：英國、美國、日本、加拿大、愛爾蘭、法國、瑞士、葡萄牙、荷蘭、比利時、盧森堡、丹麥、西班牙、希臘、捷克、德國、義大利、芬蘭、波蘭、以色列、奧地利、列支敦斯登、捷克、希臘、斯洛伐克、斯洛維尼亞等國家。
FROM:
http://www.lca.org.tw/epaper/avot-100/avot-108.htm
它正式的名稱是“牛海綿狀腦病“，俗稱“狂牛症“或“瘋牛症“，在人類身上稱為“克雅二氏病“或簡稱“庫賈氏症“（ＣＪＤ），分為普通性和變異性，普通性不可傳染且病發平均年齡65歲，變異型透過食用傳染，平均病發年齡29歲。目前確信是由變異性蛋白Prion所引起。
2. 牛肉煮熟後就好？
不，煮熟或冷凍皆無效，甚至高溫700度或放射線皆無法滅絕，化為灰燼後仍有感染性，若任意丟棄土壤也會感染。被喻為“第二個愛滋病“或“人類最後的天譴“。
3. 請問狂牛症是經由什麼途徑傳染？感染後有辦法醫治嗎？
食用感染的肉品感染，目前完全無法醫治。若混入絞肉中病發率甚至比食用內臟更高更危險，且已感染的牛隻會藉由其他途徑感染其他牛隻，血液、飼料或菜刀之類的。
4. 請問狂牛症的症狀？成功醫治的比例有多少？死亡率有多少？
病發後死亡率100%，成功醫治比例是0，大約半年至一年死亡。症狀類似於 “惡靈古堡“ 和 “毀滅倒數28天“ ，因1986~1993年間爆發狂牛症和騷羊症事件，所以殭屍電影裡的背景都設定在倫敦。主要因為腦部海綿化導致急速失智，進而言語和行動能力失調。
5. 請問如果美國牛這麼恐怖，美國人早就死光了，而且政府拍胸脯保證安全？
目前爆發案例大多在歐洲尤其是英國，目前官方數據超過170起案例。普通型患者有偶發性和遺傳性，但突變型是經感染的，容易被誤判為"阿茲海墨症"(俗稱老人痴呆症)，而阿茲海墨症正是美國十大死因之一，美國地方的私人調查數據更是遠遠超過官方數據。除此之外，大家都知道白人不太愛吃內臟，但台灣的內臟消耗量不但是亞洲第一、更是世界之冠，染病機率更高。加上台灣人98%有染病基因更是雪上加霜，機率是美國人的720倍，而且我不知道什麼叫做“最嚴格的把關“，因為台灣只有一台檢役機器，也只能驗腦不能驗肉，更何況是抽樣調查，當時爆發役情的英國政府也是信誓旦旦拍胸脯保證。
6. 請問我是不是不吃牛肉就好？
錯，會經由輸血傳染，染病潛伏期目前確知為6年，部份實驗室宣稱10~20年，目前已經確定光是英國經過輸血感染的案例至少有4起，但如同上一題，台灣人機率更高上數百倍。假設你動手術輸血，對方的好心可能會因為潛伏期導致你間接感染。
此外，若病牛作成飼料，將感染豬隻或其他家畜，到時恐怕爆發“瘋豬症“，後果更不堪設想，想想你食物中有多少豬肉吧。
7. 如何完全避免感染？
第一種方案，徹底吃素、完全避免輸血，換言之，不能吃肉，最好一輩子都不要出意外動手術。
第二種方案，拒絕美國牛、特別是牛內臟，這會造成毀滅性的後果。
狂牛症到底有多危險？美國牛肉真的要解禁？台灣真的是「狂牛症免疫區」？若是真的恢復進口，我們真的能安心的吃肉嗎？
因最近手邊正在製作的一本翻譯書籍《紅色牧人的綠色旅程》（Mad Cowboy），恰好與近日政府考慮恢復開放美國牛肉進口議題有所關聯，於是對這個近來炒得的議題產生了關切。
《Mad Cowboy》於1998年出版，作者霍華˙李曼在美國經營牛隻畜牧業長達二十年，熟知整個畜牧及肉品產業不為人知的內幕；就在他事業巔峰之際，突然面臨可能半身不遂的健康危機，使他有了對生命深省的機會。他鍥而不捨的追查狂牛症與人類健康的密切關聯，發現了許多令人震驚的真相，並且爆出畜牧業對整體地球環境資源的嚴重傷害。他也親身感受英國及美國政府處理狂牛症的鴕鳥心態，他更預言美國也將難逃狂牛症的侵襲；果然就在2003年，美國爆發了人類的狂牛症──新型庫賈氏症(Variant Creutzfeldt-Jakob Disease，簡稱vCJD)。他後來成為推動美國通過「美國有機食品生產條例」的重要人士。
因為這本書，我們有機會了解許多與狂牛症、庫賈氏症的相關資訊，也深信這對國人健康絕對相當重要。近日看到許多贊成或反對美國牛肉進口的意見分歧，都讓我們感到相當擔憂。在3月19日的中國時報上，某位大學動物神經病理學副教授發表的文章，更是大大低估了狂牛症對人類的影響。
在此節錄本書中部分重要的觀點（以「」標示），或許可以讓您對這項議題有一些不同的想法及見解，能夠更審慎的評估這個與我們密切相關的政策。
1.開放美國牛肉進口真的安全嗎？
「狂牛症不僅能『跨物種』傳染，還能在人體內創造出新的變種病菌，引發足以破壞腦部並致人死命的新型庫賈氏症。」
「世界衛生組織也同意狂牛症和庫賈氏症之間有所關聯的論點，他們推論這種新型庫賈氏症變種的發生，最好的解釋就是食用了由狂牛患畜製成的牛肉食品。」
「患畜的肌肉組織確實能讓他種動物發病，這真是一個令人毛骨悚然的發現，因為所有人都忘了，所謂的肌肉組織，在經過適度切片與包裝後，就是我們所吃的肉。」
美國雖然在2003年聖?節期間才被確定為疫區，但是早在1998年時，這位身為美國畜牧業者的作者就已經提出警告：「美國目前還未有任何確認的狂牛症病例，但是每年都會有數十萬頭牛死於一種神秘的疾病——唐納牛隻症候群，這些牛都和馬西作實驗的小牛一樣，前一天看起來還好好的，第二天卻突然倒地死亡。」
「這些牛大都被磨成粉末，然後再餵給其他的牛。這其中只要有一隻是狂牛症患畜，就可能傳染給數以千計的其他牛隻。」
「如果政府能夠針對大量的唐納牛腦部切片進行檢測的話，將能更確實的估量我們的風險程度。不幸的是，我們的政府就像英國一樣，看起來並不急著揭開這個事實。」
2.有人認為吃到狂牛病畜而得到「人類狂牛症」（vCJD）的機率非常低，大約是百萬分之一甚至更低，所以不必擔心？
「近幾年美國庫賈氏症病例的數量尚未增加到引起關注的程度，但是由於庫賈氏症和阿茲海默症的症狀很相像，因此很可能有許多庫賈氏症患者，隱藏在近來明顯增加的阿茲海默症裡頭。庫賈氏症經常會和其他形式的痴呆症混淆，匹茲堡『退伍軍人管理局醫學中心』的醫師，曾對五十四名死於痴呆的病人進行解剖檢驗，結果發現其中有三人實際上是死於庫賈氏症，」
就算只有百萬分之一的機率，換算台灣兩千多萬人的比例，也至少會有二十個人遭到感染，難道這種風險不算高嗎？
3.如果牛肉真是庫賈症的罪魁禍首，那麼英國有那麼多人吃牛肉，為什麼沒有每年都爆發出大規模死亡？
「庫賈氏症在人類身上的潛伏期大約是十到三十年，因此在一九九○前半年發病的庫賈氏症患者，很可能是因為吃了八○年代早期或中期的受感染牛肉，當時狂牛症甚至還未被檢測診斷出來。……只要是吃牛肉；可能還包括食用牛奶和乳製品的人都是危險群。」
英國微生物學家理查‧拉席（Richard Lasey）更披露：「……大約二○一五年開始，英國每年都會有二十萬人死於這種疾病。」
4.狂牛症在全球的關注、防堵下，病例數已年年下降？
「一九八九年，另一個政府委員會公布了第二份意見稍稍不同的報告，提出兩個更半調子的危機處理方法；一是禁止某些特定的牛隻內臟成為人類的食物，包括腦、脊椎、脾臟、胸腺、腸子和扁桃腺，沒有任何科學證據指出只有這些特定內臟會對人類造成危險，它們只是經濟價值最小罷了。另一個建議是，在未來二十年裡嚴密監控死於庫賈氏症的人數。換句話說，政府正在打的算盤是，要確定問題嚴重程度的最好方式，就是等著看會死多少人！要知道問題到底有多嚴重，更有建設性的方法當然是解剖牛隻驗屍並檢測其腦部，拉席一再提出這個建議都被英國政府拒絕，毫無疑問的，這是因為他們害怕可能出現的答案。」
「至於其他的重要措施，就只有對依法通報狂牛病例的農人，提供該牲口市價的百分之五十金額做為補償。對於這項措施背後的歪曲邏輯，拉席（他讓英國政府在整個狂牛危機中都感到芒刺在背）作了如下解釋：
為什麼補償金只有屠體市價的一半？我想我知道答案。因為如果支付全額，農人們就會踴躍通報病例，這樣將會讓確認的病例數量大為增加，突顯出問題的嚴重性，引起民眾恐慌，而且，也會花掉政府更多錢。」
「一九九四年四月，政府把對狂牛病畜的補償金降低為百分之二十，這當然是希望能減少狂牛病例的通報數目。」
5.有人說他曾親自走訪美加地區的疾病管理、肉畜等管理系統，因此不擔心會危害健康? 「美國人從小的教養讓他們相信有人會為他們的食物安全把關，令人恐慌的真相是，負責確保我們食物品質的是美國農業局及食品藥物管理局的責任，這些官僚體系不但效率低落，而且其行事一向被認為不像公僕，反而更像是肉品及乳品工業雇用的員工。」
6.官員自己跟親人都是消費者，理應不會以政治考量為前提？
「英國農業部長約翰‧古墨在一場公關活動上，極力想要在電視上餵他那四歲大的女兒吃一個漢堡，以證明這項食品的安全性，但是她連一口都不願意碰，真是給足了面子！」
7.牛肉是美國人動物性蛋白質的主要來源，他們勢必不敢輕忽其安全考量！
「有時我用來給牛接種的藥物，後來卻被認定對人類健康有重大危害而禁用，不過政 府似乎永遠都願意和農畜事業全力配合，他們通常都會先確定藥品公司所列的問題藥物存 貨都已賣光後，才讓禁令生效。而這些禁藥只要落入農人手中，他們就一定要用到一滴不留才干休。」
「如果你在牲口飼料中添加某種禁藥，那麼你必須面對的可能後果是，政府將會在二萬五千多份屠體中抽樣細查其中一份，而且不會針對所有的禁用物質來作檢查，只檢測極少數幾種禁藥成份。就算他們真的查到了某些禁藥殘留，而且也追蹤到生產這份屠體的農場，那會怎麼樣呢？違法農場主人最可能的得到的處罰，就是一封措辭嚴厲的警告信函。我從來沒看過有哪個農場主人，因為違犯了哪一條保護我們肉品安全的法規而大傷腦筋，因為簡單來說，所有的程序都不過是做做樣子罷了！」
8.若美國的風險管理的措施已符合國際規範與科學證據，而向我國請求輸入，我們是否就應予以開放？
作者曾經在美國農業部的資料室中找到了一份疑似狂牛症的病例，但是當他申請備份這份文件時，這份資料卻不翼而飛了。如果美國的重要資料會莫名遺失，我們如何相信他們提出的資料是充分且完備的？
如果全世界大部份國家審慎評估後還是不敢進口，我們需要那麼勇敢嗎？
1986
英國出現首宗狂牛症，至少造成16萬5千頭牛死亡。
1993
英國狂牛症達到巔峰。
1996
英國、波蘭開始出現由狂牛症病毒引起的人類疾病──新型庫賈氏症，病患大多在發病後一年內死亡。
2000
丹麥、德國、法國、西班牙陸續傳出疫情……歐洲幾乎淪陷在狂牛症中。
2001
日本證實亞洲出現第一起狂牛症病例。
2002
法國証實首宗非牛動物(山羊)感染狂牛症病例。
2003
英國病牛增加為18萬3616頭。
2004
美國聖誕假期爆發首宗新型庫賈氏症，人人聞肉色變，台灣政府下令禁止美國牛肉進口。
2005
美國一位婦人死於新型庫賈氏症，10年前她曾在英國吃過感染狂牛症的牛肉。(摘自東森新聞2004/11/22，記者洪浚益／編譯)
2005
日本首宗新型庫賈氏症患者死亡，這名患者曾於1989年在英國短暫停留一個月時間，在2001年年底發病前並無異狀，據研判他很可能是在英國短暫停留期間食用了遭狂牛症感染的病牛肉製品而染病。(摘自自由時報2005/2/5，編譯俞智敏╱綜合東京四日外電報導)
2005/3
摩洛哥一位新型庫賈氏症病患死亡，全球病例累計約167人。
＊全球狂牛症疫區：英國、美國、日本、加拿大、愛爾蘭、法國、瑞士、葡萄牙、荷蘭、比利時、盧森堡、丹麥、西班牙、希臘、捷克、德國、義大利、芬蘭、波蘭、以色列、奧地利、列支敦斯登、捷克、希臘、斯洛伐克、斯洛維尼亞等國家。
FROM:
http://www.lca.org.tw/epaper/avot-100/avot-108.htm
2009/11/02
蘇東坡與瑜伽術
龍岩師專學報（社會科學版）1991年11月
吳淦昌
作為北宋文壇的一名天才和怪傑——蘇東坡（西元1037-1101）,人們應當是不會感到陌生的。然而, 作為體育活動的積極參與者, 特別是蘇東坡在以氣功為主的導引養生的瑜如術的實踐與研究方面的成就和作為, 恐怕就鮮為人知了。
東坡在二十一歲首次出川進京, 才華就轟動了朝野和京城, 連當時分管朝政文教的文壇老將歐陽修等人, 也對他敬佩得五體投地, 並感到自愧不如。這種過人的天才固然使蘇東坡早年就輕易而順利地步入政界, 並得到皇帝和皇太后的恩寵。但是, 與之俱來的, 是經常遭到了低能文人和庸俗政客的妒嫉和陷害, 再加上蘇東坡秉性剛正, 說話直爽, 對待事物有自己獨特的見解, 使他在朋黨紛爭的年代裏吃盡了苦頭過著長期顛沛流離的生活。可在這樣逆境中他仍活到六十四歲高齡。這種毅力很大程度上就在於他善於應用修生養性之道, 並且熟練地掌握和認識了它們。我們從有關他的作品和著述中, 可以發現他著述有《問養生》、《論修養寄生》、《養生說》、《續養生說》和《書養生後論》等二十餘篇有關養生方面的文章, 而其本人還是一個虔誠和狂熱的瑜加修行者。
蘇東玻說“未見天君不嚴而能園通覺悟者”。佛道解脫始于心靈的自律, 要得到精神的寧靜必需克服恐懼、憤怒、憂愁等情緒。東坡被派往黃州期間, 就開始研究佛家和道家思想, 這一工作使往後的想法行為和作品都更加添了一番不同於前並且與眾不同的色澤。他潛心於靈魂的奧秘, 渴望從中尋得一種在經受挫折時能擺脫困擾的潛力與心術。他自問, 人如何達到心靈的平安？經過仔細查尋和深思熟慮, 終於發現印度瑜伽術和道家秘術都提出了心靈控制法, 可以成為穩定情緒，改善身體健康的工具。
古代的長生術包括瑜伽、佛家道教以及醫藥傳統中的許多鍛煉項目和原理。它們的作用分為身與心兩個方面, 身體上要求健康紅潤, 加強組織的活力, 消除疲勞，醫治各種慢性病, 精神上是建立穩定的心智和情緒，放鬆精神的力量, 再加上中藥的幫助和調理, 便可健身長壽，與道教的健身藝術融為一體。通俗地說道家這種藝術就叫“養生” 和“煉丹”, 而“丹”又可分為內外兩個方面；“內丹”道家練的丹田之氣, “外丹”是中國練丹家要尋找的一種靈藥。古代不少留戀生活特別是方術之士，都對此深信不疑，並且還不懈地努力實踐。以現在的科學的眼光來看，古代人這種養生術，雖然存在不少荒謬甚至有害的方面，但是, 其運氣靜養, 排除雜念, 以及服用有滋補作用的藥物等等, 對身休之健康是有一定的作用。蘇東坡吸取的大多是這一部分。
據《蘇東坡傳》述, 蘇東坡的弟弟蘇轍比他先煉瑜枷術。遠在熙寧二年（1069年）蘇轍就開始了這項實踐。子由到准陽送哥哥去黃州時, 東坡發現他紅光滿面, 別有一番新的氣息。而子由童年時是體弱多病的, 夏天還不時消化不良, 秋天則多咳嗽, 服藥都很少見效, 如今這樣神采奕奕, 據他說是瑜伽行深呼吸的結果, 經常集中注意力, 排除一些幹憂身心的雜念, 身體就好起來了。蘇東坡見了此狀, 很感興趣。到黃州後, 除了勤讀佛經外,由元豐三年（1080年）冬至開始, 也在一座道觀中閉門養息四十九天。這種經歷, 我們可以從他的《安國寺記》清楚地瞭解到。另一方面, 人們在當時常見他自閉門于慶觀, 作深呼吸之類的氣功運動。
印度瑜伽術被中國道士所吸收, 運用起來卻遠比中國佛教徒更甚, 並且更成功。這種道理很簡單, 雖然佛教有禪床, 專行默想, 是印度教和中國道教的混合物, 但是, 道教徒卻有吸收瑜伽術的自然背景, 因為, 道家強調自然的沉思, 簡化人生的需求而達到心靈的平靜。《莊子》一書中, 就有幾句話勸人專心, 默想, “ 內省於心” 。這些都與印度教有關教理不謀而合。瑜伽術教人由控制身心而達成宗教神秘的領悟, 範疇從控制反射作用和不隨意肌到開啟深層的精神力。由於採用某些姿勢, 又由默想控制呼吸, 信徒達到一種精神境界, 先是宇宙萬事和知覺逐漸消除, 最後心靈完全失去主觀與客觀之間的對立感, 進入到渾然的真空狀態, 感受到狂喜的幸福。瑜伽門徒承認這種幸福只是暫時性的, 除了死去也不可能永久得到。然而這種幸福感太愉訣了, 因而他們都希望儘量多重溫幾次。現在煉瑜咖術的印度人和中國人都承認身體會比煉以前更健康, 心靈也更平靜, 情緒則更均衡。誰知道在當時, 中國修行者卻不知道這就是瑜伽, 而用“打坐” “內省” “沉思”等佛教名辭來稱呼。“孔雀姿” “魚姿” 等扭曲身體的怪姿態自然為中國文人所摒棄, 他們認為這樣太辛苦, 並且也有失自己儒雅的風度。蘇東坡當時也只採用有關較為舒服和雅致的姿勢, 這是由他的身份和認識決定的。
蘇東坡在元豐六年（1083年）所描述的瑜伽訓練很能說明他在這方面作出的努力。他讀了不少佛家和道家經典, 經常和道士僧侶討論養生, 他學弟弟的榜樣, 開始注意呼吸和心靈的控制, 以達到身體健康, 心靈平靜。瑜伽提出了中國人最能接受的身心保養法, 因為瑜伽的本質就是休息, 有計劃, 有意識的休息。它教人按時控制呼吸, 採用休息的姿勢。瑜伽整個動作以簡單和非技術性的名詞來形容, 就是努力少想少思, 最後終於達到什麼也不想的境界。當然要想達到這最終的目的很困難。瑜枷的這種理論以現代體育理論來看是有不少科學合理的成汾。體育的目的是通過合理的身體與心理活動以達到身體健康。要身體健康，就一般人來言, 做些適當而合理的身體運動是必要的。但有益的心理活動對健康也是重要的, 所謂“笑一笑, 十年少”“心寬體壯”等等, 講得就是這一道理。即使是身體運動也要因人而異, 如果有冠心病和腎炎的人, 就不能散較強烈的運動。所以, 最新的體育理論表明：生命除了在於運動, 外還必需注意靜養。蘇東坡在當時就採用了以修行瑜伽術中的靜養、呼吸等來達到強身健體的目的。
蘇東坡在描述自己修煉的經驗的時候, 說明了不少關於瑜加的特性：控制呼吸, 大約脈
搏跳五次算一迴圈, 吸、停、吐的比率是一二二, 停止呼吸最長的時間是‘“閉一百二十”次而開, 蓋己閉得二十餘息也” 。照印度教的標準, 大約一百四十四秒。他象瑜枷信徒一樣, 計算自己的呼吸圈。在集中注意力方面, 他把思緒凝在鼻尖上（觀鼻）。他還描寫一種瑜加著名的感覺, 心靈完全休息加上內在知覺的脫化, 他察覺脊椎骨到大腦的顫動, 全身毛髮在毛囊中的生長。最後他在《養生論》中形容此一運動所帶來的幸福狀態和心靈平衡的好處。
在心靈方面, 他的修煉也屬瑜枷術。他曾寫了一張短箋給弟弟, 描述正統瑜枷默坐的目標。他認為真正領悟真理, 是解除感覺知覺的結果, 不是看上什麼, 而是什麼也看不見的狀
態。其短箋如下：
“任性道遙, 隨綠放盯但風盡心, 別無勝解。以我觀之, 盡心盡勝能單然。但此勝解不屬有無不通言語, 故祖師教之到此便注。如眠翳盡, 眼自有明, 醫師上有除翳藥, 何曾有求明藥。明若可求, 即還是翳——天世之味者便將頹然無知認作佛地。若此是佛, 貓兒狗兒得飽熟睡, 腹搖鼻與土相當, 憑麼時可謂無一毫思念, 豈謂貓兒狗兒亦己入佛也——元豐六年三月二十五日” 。
從其練習特點來看, 蘇東坡給瑜枷術帶來一些純中國式的特徵, 他不但去除瑜加中彎腰曲腿、彎頸等大動作, 而且還加上定時吞唾液等純道家的做法。他上書給朋友張方平, 介紹自己的修煉方法
“每夜以子後披衣時起, 面東若南。盤足叩齒三十六通。握固閉息, 內觀五臟, 肺白肝青脾黃心赤腎黑。次想心為赤火, 光明清澈, 下入丹田中, 待腹滿氣極, 即得出氣, 帷出入均調, 即從舌接唇齒, 內外漱煉精掖, 未得咽。複前法閉息內觀。納心丹田, 調息漱津, 皆依前法。如此者三。津液滿口, 即低頭咽下。以氣送入丹田,須用意精猛, 令津與氣穀然有聲, 徑入丹田, 又依前法為之。凡九閉息三咽津而止。然後以左右手熱摩兩腳心,及臍下腰脊間, 皆令熱徹。次以兩手摩熨腿而耳項, 皆令極熱。仍察促鼻樑左右五七下。梳頭百餘梳而臥, 熟寢至明” 。
吞唾液的根據與道家五行宇宙論息息相關。蘇東坡在他的《續養生論》中闡述了古人“龍從火裏出”“虎向水中生”的深奧理論。他認為人隨時都會消耗精力, 方式有二：一是火, 包括嗅、愛、愁等一切情緒干擾,；二是水, 包括汗、淚、屎尿等。依據道家的宇宙論, 虎代表火, 龍代表水。心控制火, 腎表現水性。蘇東坡說火代表正氣, 因此, 人心控制身體的時候, 行為自然真正無欺。反過來說, 一個人的機能受腎操縱, 就容易傲出不道德的行為。於是“龍出火” 就浩然之氣全毀。另一方面, 心火會引起情緒波動, 情緒一激動, 體力就會被心火燒光成“虎生於火” 。照蘇東坡的說法, 這兩種破壞精力的舉動都是“死之者也” 。我們應該憑精神力裏把火的正常功能倒過來。吞唾液就是努力把心火推往腎的方向使其排出之理。這是東坡對瑜如之理的創造和發展。
綜上所述, 不難看出, 蘇東坡吸收了印度的瑜伽之道理, 並結合道家、佛家的養生之道, 創造了有中國特色的瑜翻術, 來達到廷年益壽之目的。他享年六十四歲, 在當時就屬於長壽之列, 並且這種壽命是在一生坎坷中爭得的, 在漫長的人生中, 保證了他創作了更多更好的作品, 並最終成為歷史上著名的大文豪、大詩人, 為中華民族的精神財富作出了傑出的貢獻。
參考書目
1、《蘇東坡全集》
2、丁傳清輯《宋人軼事彙編》中華書局1981年版。
3、林語堂《蘇東坡傳》臺北遠景出版事業公司。
4、曾棗莊《蘇轍評傳》四川人民出版社1984年版。
5、顏中其編注《蘇東坡軼事彙編》岳鹿書社1984年版。
6、《道教與中國文化》萄曉言著上海書店1988年版。
7、《佛教與中國文化》上海書店1989年版。
8、《中國體育史》古代史部分、徐永昌著, 北京師範大學出版社1983年版。
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http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b796e0b0100aa3f.html
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