綠竹幽徑
按語：
《心靈幽徑- 冥想的自我療法作者:傑克．康菲爾德》（A Path with Heart）一書的附錄《內觀禪修老師的倫理準則》中有提到內觀老師倫理準則的“五戒”。我認為作者這種觀點是有意義的，並願在此基礎上，深入的談一下個人觀點，發掘更多的原則，供心靈之道的追求者（無論是新手，還是骨灰級的票友）參考。
（一）“檢視”？什麼，以及，為什麼
佛教傳統中提倡遵循“五戒”，用來制止五類不好的行為——按今天的語言來轉譯，它們分別是：
（1）傷害（對他人生命的威脅、實施傷害）；
（2）不道德、非法地取得他人財物；
（3）不合乎倫理、道德、法律的男女關係；
（4）欺騙性的語言（尤其是誤導他人靈性追求的超級謊言）；
（5）沾染“使生理、心理產生依賴性（上癮）的麻醉藥物、食品、教條”。
人們有一個好習慣，即，邁入某陌生領域之前，先要檢視一下其中可能存在的不安全因素，從而認知如何規避風險，保護自己。
同樣，當人們發現探索身心靈之道，是對自己有意義的一項追求時，也需要做此種檢視。
因為：我們將踏上一個自己不熟知、未曾駕禦的環境，並且不是一個人孤獨的去探索，而是要與這條道路上的老師們打交道——我們須使用嚮導。
這樣一來，檢視某條具體道路，以及該道路上的嚮導，其可靠性有多大，是必要的。
如何檢視？很多傳統的經典指出一些方法和技巧。而在此，我想說，以上的五戒原則，就是最好、最實用的檢視原則之一。
（二）月亮的暗面
在一所寺院，一位出家的朋友這樣對我說：“法（Dharma），一定要是活的，因為真正的法，是具體表現在那些實踐法之人（法的實踐者）的身上的，因此，要學習法，即應跟“人”學習——跟掌握於法的人學習，除此之外，別無了解法之真實內涵的更佳途徑。”
就我個人的經驗，我對他的這段說法，深表同意，的確如此！
但問題也接踵而來——有很多問題，附著在這個環節上發生，亦即，發生在某些令人尊敬的嚮導、老師的人群中。
這讓人看到“靈性之明月”背部的那些陰影：這些陰影普遍存在于各種靈性傳統中——近年來不斷曝光的，基督教與天主教神職人員的性侵犯事件，包括對兒童的傷害；某些知名靈性團體社區濫用麻醉劑、金錢糾紛、性侵犯、槍支問題；西方以及中國臺灣某些藏傳佛教的高層上師因為性醜聞身敗名裂，或鬧上法庭；西方某知名的印度瑜伽大師對女性弟子的性侵犯和傷害，以及巨額賠款；印度某靜坐大師對女弟子的猥褻；中國大陸氾濫的活佛、上師陣容以及隨之而來的斂財潮；臺灣新興宗教導師們的斂財行為等等。
這些不僅為當事人造成傷害，還帶來他們的家庭糾紛、工作問題等等。在這個資訊爆炸的時代，靈性世界的格局也變得複雜起來，垃圾多了起來，很多“導師”，不是盯著學生們的身心健康、心靈成長，而是在自我與權利欲的急劇膨脹下，自私的掠奪他人的財富、時間、感情、信仰。除此之外還有各種可怕的洗腦教條，高額昂貴的信仰產品等等，它們已經是宗教圈、幾年前的氣功圈、現在的靈性圈中“公開的秘密”，甚至悄悄的潛入當下流行的瑜伽圈。
分析原因：在於，很多人，沒有經由學習與實踐，發掘出靈性的真正成長內涵，亦即，全方位的深入自己、認識自己，從而解放內在的錯誤模式，併發展出真正的內在和諧；以及，借由內在真正的和平，將生活塑造為和平之道，甚至對所有的生命付予關懷。
在古老的佛教經典《經集》中，佛陀曾發出這樣的震聵之聲：“摩根提耶啊！我要說的是：我考察萬事萬物，不予採納；我觀察各種觀點，不予採納；我識別和看到內在的寧靜。”
當人們忘記靈性的真正意圖時，他們的所作所為不再服務於“內在的寧靜”，那麼其道路將會走向何方？
由此可見，那些問題大師，要麼，他們的靈性成長意圖是虛假的，要麼，是他們沒能有效的修正自身人格缺陷，要麼，他們是錯誤實踐體系的犧牲品，並且以盲導盲。
佛陀曾經說過：“人啊，以自己為自己的燈光”，這裏面可以引申出的理解是：要學會“檢視”，要依賴自己的檢視，要自己對自己誠實。
對於那些靈性之路上，走了一段里程的人，我的建議是：誠實的探索自己的問題，不要著急成為大師，因為人們往往會縮小自己的問題，誇大自己的成就。
進而，還需要補充的是，第一、對於任何處在問題大師位置上的人們，我想說，沒有最後的失敗者，只有反復的清醒認識，認識自己既有的事實，並學習如何處理和改善它們。第二、心靈成長，是人們意識中存在的，要求自我探索的一個真實信號，是人們生存的模式之一，體驗和成長此生命的重要行為，每個人都需要用自己獨特的模式來探索自己，這是必要的，因此，不必被月之暗面嚇到，反而，要認真的負責和看清一些原則，借此展開有效的歷程。
（三）對症下藥
再來看看“五戒”。
五戒與上述問題對號入座，形式如下：
假如某位“靈性老師”，出於自私的目的，去虐待、折磨、傷害學生，他即違觸犯了“不傷害”之戒。
一位老師，要為學生的成長負責，即使採取必要的嚴苛手段，也是完全建立在“愛”的原則之上，那是不得不——要用外科手術般的方式，來修剪學生的心靈痼疾，就像那句老話：“嚴師出高徒”。但這全都是建立在“無我”的立場上，亦即完全為學生的成長，而苛刻的要求他們。
反過來，審視一些靈性團體中，老師對弟子的傷害行為，有些真的不是出於對學生關愛的必要選擇，而是出於情緒上的怨恨、憎惡，以及其他不良意圖，那麼，這位元老師就是在錯誤的運用自己老師的權力，去製造可怕的錯誤。
作為老師應該清楚的看到自己的意圖，它們是否純淨，知道自己是否在誤用自己的身份；一位學生也要體會，老師是被忿怒、貪婪、愚昧控制了？還是在清醒的愛和關懷中實用各種技巧？
佛教有一個叫“指鬘”故事：它的前半部分是說，有一個年輕的婆羅門，跟隨當時一位著名的婆羅門大師學習，因為他師母意欲勾引他，而被他拒絕，於是他師母就到他師父面前挑潑離間。於是，婆羅門大師被蒙蔽，忿怒的失去理智，他矇騙年輕的弟子說，只要殺死一百個人，將指頭做成“指鬘”（指頭串）獻上，就可以獲得解脫的知識。這位年輕人於是開始可怕的殺人活動，因而有了“指鬘”這個可怕的綽號。後來在他準備殺害自己母親的時候，遇到佛陀，才被感化而改邪歸正。
另外一個故事，則是正面的例子，西藏著名的大瑜伽士米拉日巴，被他的師父馬爾巴考驗和磨礪，搬石頭，蓋石樓，拆除，又再蓋...就這樣反復的被“折磨”，而實際上，馬爾巴完全不憎恨這位弟子，他的真實意圖是，是要用這種苦行來磨練他的心智。
同樣，出於“隱秘”的意圖，用靈性的語言、手段、形象等神聖包裝，實則爭斂他人的財物，這是靈性世界中常見的“不道德、非法地取得他人財物”現象。而與之配套的宣傳是：“你奉獻你的財物，就可以得到福報”，還有其他的各種宣傳。當然，最可怕的是，學生被洗腦，深陷而不覺。
泰國著名的森林禪修大師阿姜查，曾對那些幫助過他寺院的施主們提到什麼是真正的福報——亦即，善行本身乃是福報，放下惡行本身乃是福報，而不是“富人心態”的“我有錢，我捐獻，我會積攢更多的福報”。
有些職業老師需要維生，以教學過活，合法的勞動換取合法的收入，這本身沒有問題。
但，假如企圖用老師的身份，以靈性為誘餌，實際目的是要誘取他人錢財，這樣“掛羊頭賣狗肉”的老師還會真的考慮學生的靈性進展嗎？答案，毫無疑問——出於自私目的之行為，引發的是自私的結果，不管它的包裝有多麼的華麗。
當然，也有靈性場所需要幫助、捐助，而老師有時公開扮演募捐人的角色，這些的前提都應是誠實、透明、公開，並且不是出於自私的企圖與謊言。
捐助者，則應是出於慈悲或感恩，出於對捐助物件的真正瞭解——這才是彼此的恩惠，才是純淨的行為。捐助者，最大的收穫是積累了內心慈悲的品質，以及放下的心態，這才是真正有意義的功德。而老師在日後的教導中，始終不應為這些利害關係所動，他們不會因為誰的捐助多而有所偏私；真正的老師，他們始終緊盯著學生的成長，僅此而已。有一句西藏的老諺語：“山居真行者，不被施主動。”
還有，“不合乎倫理、道德、法律的男女關係”也出現在靈性領域中，尤其是老師對學生美色的垂涎，出於滿足肉欲而導致的性騷擾、侵犯、通姦、強姦等。這些現象不僅發生在普通居家者的身上，有時還發生在身為遵循禁欲守則的僧侶老師身上。最好的建議是：這樣的老師一旦被發現，學生應毫無反顧的遠離之。
而現在有很多借著“譚崔”（Tantra）、“雙修”名義進行的所謂“靈修”，標榜使用男女性關係來獲得開悟的能量，或是打著解放性壓抑的名號，或是要求對上師奉獻而命令弟子獻出肉體等等，毫無疑問，它們幾乎無一例外的充滿欺騙的伎倆，但不瞭解者，會被其花言巧語的宣傳迷惑而趨附上前。
此外，有些人主動的要求與一些有來頭的靈性上師發生性關係，而希望因此沾上所謂的靈性光圈，躋身“靈性家族”，但，這些都跟真正的靈性成長無關，而不過是人性的醜陋鬧劇之一。
再有，就是各種稀奇古怪的靈性謊言，出於各種目的宣佈自己開悟，世界毀滅，或是災難降臨等等。還有神秘的恐嚇，詛咒。
實則，靈性探索中，人們不應觸犯“欺騙性的語言”之戒。因為靈性欺騙，會腐蝕到他人的精神，洗腦而不自知，身心利益被損害。無論是傷害、斂財、性侵犯，都可以在靈性謊言的煙霧籠罩下開展。因此靈性謊言在傳統靈性體系看來，傷害性是極其巨大的。
靈性謊言中，為了博得名利冒充大師，詭詐的說自己看到什麼神奇的事物，而別有用心以哄騙聽眾；冒充治療者，以所謂的靈力欺騙他人...它們有的是故意的，有的是不自覺的，但共性是——把不是事實的事情說成事實——也許出於精神問題，也或是真的誤以為自己有神跡事實，更或是極度的自我膨脹而深信自己神聖。這些無論出於有心，還是無心，都是在帶領追隨者們，同乘坐在一輛沖向懸崖的車上，加油猛進。
最後是——沾染“使生理、心理產生依賴性（上癮）的麻醉藥物、食品”。這點很好理解，例如：有的靈性團體中，宣揚服用迷幻藥劑，來體驗更高的“意識狀態”。
但更為深層的含義是——別人以及自己對自己的“洗腦”，“精神控制”。例如，誰違犯教規，就要下地獄；或是不要看別人的眼睛，否則會沾染業障；或是不要被別人碰到，否則會無法打坐入定；或是，不要跟吃肉的人接觸，他們會拖你入地獄等等；這些稀奇古怪的教條，毀壞了人們正常、平靜的生活。
另外一些精神幻想，讓人逐漸冷漠、自私起來，以為把自己鎖起來去修行，就是對自己的拯救，從而敵視家人、朋友，完全把自己封鎖在幻想的孤島上——這些都是“麻醉品”。當我們發現我們隨行的團體，在對我們滲透這樣的理論時，或是我們不知不覺被這些思想影響時，就一定要清醒的告訴自己，迅速擺脫這種自私模式的思維邏輯，勇敢的放下它們。
靈性世界中常有的問題——就是，我們在世俗世界中無法實現的願望，仿佛在這裏可以被完成和體現，我們的自身價值仿佛在這裏被尊重，我們在現實中的無能，在這裏有機會變成全能，我們希望得到天堂的永恆之樂——但是，我們卻因此，忘記探索自己，忘記面對自己的生活，忘記真心的觸摸自己所漠視的每一寸傷口，忘記溫柔的接受和體驗自己的所有一切處境——忘記這些，就不會瞭解什麼是真正的靈性之道！
在喧囂的，恐懼和自私的，嘈雜以及昏睡的漠然中，重複著焦慮與執著的心兒們，應該從霧霾的籠罩中走出來，去發現——清醒的觀照、慈悲的接納、對黏著的放下，以及愛，與，關懷——這些都很樸素，簡單，但又榮耀；簡單到：從對呼吸的專注開始，或是從一個瑜伽體式開始，從一種健康的生活態度開始，慢慢發展出覺知的品質，拋開任何成見和幻想，如實的觀照當下，這時，一縷金黃的陽光，將灑進心靈清澈的池水中，而慢慢的滲透開來，水中，逐漸澄清，而又明晰起來，讓人不得不明晰的看到其中每一個波流的模式，看到心波與身體的能量關聯，從而有能力，去把握那些超出語言思維的內部經驗，釋放那些自我逼迫的慣性，而獲得全身、心的真實寧靜與健康。這才是，靈性道路，為生命準備的真正禮物。
嗨，飛起來的朋友，不要讓太陽曬化你的蠟翅膀，先不著急飛翔，來，仔細檢視，檢視上面所說的話，去避免自己在靈性道路上做出如下的行為：
（1）傷害（對他人生命的威脅、實施傷害）；
（2）不道德、非法地取得他人財物；
（3）不合乎倫理、道德、法律的男女關係；
（4）欺騙性的語言（尤其是誤導他人靈性追求的超級謊言）；
（5）沾染“使生理、心理產生依賴性（上癮）的麻醉藥物、食品、教條”。
也清醒的看見自己身邊的老師與嚮導，是否深陷其中，以及如何遠離危險。
最後祝願，這個世界擁有更多慈悅！
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e74455f0100bs03.html
多杰老師（http://blog.sina.com.cn/srivajra）
《心靈幽徑- 冥想的自我療法作者:傑克．康菲爾德》（A Path with Heart）一書的附錄《內觀禪修老師的倫理準則》中有提到內觀老師倫理準則的“五戒”。我認為作者這種觀點是有意義的，並願在此基礎上，深入的談一下個人觀點，發掘更多的原則，供心靈之道的追求者（無論是新手，還是骨灰級的票友）參考。
（一）“檢視”？什麼，以及，為什麼
佛教傳統中提倡遵循“五戒”，用來制止五類不好的行為——按今天的語言來轉譯，它們分別是：
（1）傷害（對他人生命的威脅、實施傷害）；
（2）不道德、非法地取得他人財物；
（3）不合乎倫理、道德、法律的男女關係；
（4）欺騙性的語言（尤其是誤導他人靈性追求的超級謊言）；
（5）沾染“使生理、心理產生依賴性（上癮）的麻醉藥物、食品、教條”。
人們有一個好習慣，即，邁入某陌生領域之前，先要檢視一下其中可能存在的不安全因素，從而認知如何規避風險，保護自己。
同樣，當人們發現探索身心靈之道，是對自己有意義的一項追求時，也需要做此種檢視。
因為：我們將踏上一個自己不熟知、未曾駕禦的環境，並且不是一個人孤獨的去探索，而是要與這條道路上的老師們打交道——我們須使用嚮導。
這樣一來，檢視某條具體道路，以及該道路上的嚮導，其可靠性有多大，是必要的。
如何檢視？很多傳統的經典指出一些方法和技巧。而在此，我想說，以上的五戒原則，就是最好、最實用的檢視原則之一。
（二）月亮的暗面
在一所寺院，一位出家的朋友這樣對我說：“法（Dharma），一定要是活的，因為真正的法，是具體表現在那些實踐法之人（法的實踐者）的身上的，因此，要學習法，即應跟“人”學習——跟掌握於法的人學習，除此之外，別無了解法之真實內涵的更佳途徑。”
就我個人的經驗，我對他的這段說法，深表同意，的確如此！
但問題也接踵而來——有很多問題，附著在這個環節上發生，亦即，發生在某些令人尊敬的嚮導、老師的人群中。
這讓人看到“靈性之明月”背部的那些陰影：這些陰影普遍存在于各種靈性傳統中——近年來不斷曝光的，基督教與天主教神職人員的性侵犯事件，包括對兒童的傷害；某些知名靈性團體社區濫用麻醉劑、金錢糾紛、性侵犯、槍支問題；西方以及中國臺灣某些藏傳佛教的高層上師因為性醜聞身敗名裂，或鬧上法庭；西方某知名的印度瑜伽大師對女性弟子的性侵犯和傷害，以及巨額賠款；印度某靜坐大師對女弟子的猥褻；中國大陸氾濫的活佛、上師陣容以及隨之而來的斂財潮；臺灣新興宗教導師們的斂財行為等等。
這些不僅為當事人造成傷害，還帶來他們的家庭糾紛、工作問題等等。在這個資訊爆炸的時代，靈性世界的格局也變得複雜起來，垃圾多了起來，很多“導師”，不是盯著學生們的身心健康、心靈成長，而是在自我與權利欲的急劇膨脹下，自私的掠奪他人的財富、時間、感情、信仰。除此之外還有各種可怕的洗腦教條，高額昂貴的信仰產品等等，它們已經是宗教圈、幾年前的氣功圈、現在的靈性圈中“公開的秘密”，甚至悄悄的潛入當下流行的瑜伽圈。
分析原因：在於，很多人，沒有經由學習與實踐，發掘出靈性的真正成長內涵，亦即，全方位的深入自己、認識自己，從而解放內在的錯誤模式，併發展出真正的內在和諧；以及，借由內在真正的和平，將生活塑造為和平之道，甚至對所有的生命付予關懷。
在古老的佛教經典《經集》中，佛陀曾發出這樣的震聵之聲：“摩根提耶啊！我要說的是：我考察萬事萬物，不予採納；我觀察各種觀點，不予採納；我識別和看到內在的寧靜。”
當人們忘記靈性的真正意圖時，他們的所作所為不再服務於“內在的寧靜”，那麼其道路將會走向何方？
由此可見，那些問題大師，要麼，他們的靈性成長意圖是虛假的，要麼，是他們沒能有效的修正自身人格缺陷，要麼，他們是錯誤實踐體系的犧牲品，並且以盲導盲。
佛陀曾經說過：“人啊，以自己為自己的燈光”，這裏面可以引申出的理解是：要學會“檢視”，要依賴自己的檢視，要自己對自己誠實。
對於那些靈性之路上，走了一段里程的人，我的建議是：誠實的探索自己的問題，不要著急成為大師，因為人們往往會縮小自己的問題，誇大自己的成就。
進而，還需要補充的是，第一、對於任何處在問題大師位置上的人們，我想說，沒有最後的失敗者，只有反復的清醒認識，認識自己既有的事實，並學習如何處理和改善它們。第二、心靈成長，是人們意識中存在的，要求自我探索的一個真實信號，是人們生存的模式之一，體驗和成長此生命的重要行為，每個人都需要用自己獨特的模式來探索自己，這是必要的，因此，不必被月之暗面嚇到，反而，要認真的負責和看清一些原則，借此展開有效的歷程。
（三）對症下藥
再來看看“五戒”。
五戒與上述問題對號入座，形式如下：
假如某位“靈性老師”，出於自私的目的，去虐待、折磨、傷害學生，他即違觸犯了“不傷害”之戒。
一位老師，要為學生的成長負責，即使採取必要的嚴苛手段，也是完全建立在“愛”的原則之上，那是不得不——要用外科手術般的方式，來修剪學生的心靈痼疾，就像那句老話：“嚴師出高徒”。但這全都是建立在“無我”的立場上，亦即完全為學生的成長，而苛刻的要求他們。
反過來，審視一些靈性團體中，老師對弟子的傷害行為，有些真的不是出於對學生關愛的必要選擇，而是出於情緒上的怨恨、憎惡，以及其他不良意圖，那麼，這位元老師就是在錯誤的運用自己老師的權力，去製造可怕的錯誤。
作為老師應該清楚的看到自己的意圖，它們是否純淨，知道自己是否在誤用自己的身份；一位學生也要體會，老師是被忿怒、貪婪、愚昧控制了？還是在清醒的愛和關懷中實用各種技巧？
佛教有一個叫“指鬘”故事：它的前半部分是說，有一個年輕的婆羅門，跟隨當時一位著名的婆羅門大師學習，因為他師母意欲勾引他，而被他拒絕，於是他師母就到他師父面前挑潑離間。於是，婆羅門大師被蒙蔽，忿怒的失去理智，他矇騙年輕的弟子說，只要殺死一百個人，將指頭做成“指鬘”（指頭串）獻上，就可以獲得解脫的知識。這位年輕人於是開始可怕的殺人活動，因而有了“指鬘”這個可怕的綽號。後來在他準備殺害自己母親的時候，遇到佛陀，才被感化而改邪歸正。
另外一個故事，則是正面的例子，西藏著名的大瑜伽士米拉日巴，被他的師父馬爾巴考驗和磨礪，搬石頭，蓋石樓，拆除，又再蓋...就這樣反復的被“折磨”，而實際上，馬爾巴完全不憎恨這位弟子，他的真實意圖是，是要用這種苦行來磨練他的心智。
同樣，出於“隱秘”的意圖，用靈性的語言、手段、形象等神聖包裝，實則爭斂他人的財物，這是靈性世界中常見的“不道德、非法地取得他人財物”現象。而與之配套的宣傳是：“你奉獻你的財物，就可以得到福報”，還有其他的各種宣傳。當然，最可怕的是，學生被洗腦，深陷而不覺。
泰國著名的森林禪修大師阿姜查，曾對那些幫助過他寺院的施主們提到什麼是真正的福報——亦即，善行本身乃是福報，放下惡行本身乃是福報，而不是“富人心態”的“我有錢，我捐獻，我會積攢更多的福報”。
有些職業老師需要維生，以教學過活，合法的勞動換取合法的收入，這本身沒有問題。
但，假如企圖用老師的身份，以靈性為誘餌，實際目的是要誘取他人錢財，這樣“掛羊頭賣狗肉”的老師還會真的考慮學生的靈性進展嗎？答案，毫無疑問——出於自私目的之行為，引發的是自私的結果，不管它的包裝有多麼的華麗。
當然，也有靈性場所需要幫助、捐助，而老師有時公開扮演募捐人的角色，這些的前提都應是誠實、透明、公開，並且不是出於自私的企圖與謊言。
捐助者，則應是出於慈悲或感恩，出於對捐助物件的真正瞭解——這才是彼此的恩惠，才是純淨的行為。捐助者，最大的收穫是積累了內心慈悲的品質，以及放下的心態，這才是真正有意義的功德。而老師在日後的教導中，始終不應為這些利害關係所動，他們不會因為誰的捐助多而有所偏私；真正的老師，他們始終緊盯著學生的成長，僅此而已。有一句西藏的老諺語：“山居真行者，不被施主動。”
還有，“不合乎倫理、道德、法律的男女關係”也出現在靈性領域中，尤其是老師對學生美色的垂涎，出於滿足肉欲而導致的性騷擾、侵犯、通姦、強姦等。這些現象不僅發生在普通居家者的身上，有時還發生在身為遵循禁欲守則的僧侶老師身上。最好的建議是：這樣的老師一旦被發現，學生應毫無反顧的遠離之。
而現在有很多借著“譚崔”（Tantra）、“雙修”名義進行的所謂“靈修”，標榜使用男女性關係來獲得開悟的能量，或是打著解放性壓抑的名號，或是要求對上師奉獻而命令弟子獻出肉體等等，毫無疑問，它們幾乎無一例外的充滿欺騙的伎倆，但不瞭解者，會被其花言巧語的宣傳迷惑而趨附上前。
此外，有些人主動的要求與一些有來頭的靈性上師發生性關係，而希望因此沾上所謂的靈性光圈，躋身“靈性家族”，但，這些都跟真正的靈性成長無關，而不過是人性的醜陋鬧劇之一。
再有，就是各種稀奇古怪的靈性謊言，出於各種目的宣佈自己開悟，世界毀滅，或是災難降臨等等。還有神秘的恐嚇，詛咒。
實則，靈性探索中，人們不應觸犯“欺騙性的語言”之戒。因為靈性欺騙，會腐蝕到他人的精神，洗腦而不自知，身心利益被損害。無論是傷害、斂財、性侵犯，都可以在靈性謊言的煙霧籠罩下開展。因此靈性謊言在傳統靈性體系看來，傷害性是極其巨大的。
靈性謊言中，為了博得名利冒充大師，詭詐的說自己看到什麼神奇的事物，而別有用心以哄騙聽眾；冒充治療者，以所謂的靈力欺騙他人...它們有的是故意的，有的是不自覺的，但共性是——把不是事實的事情說成事實——也許出於精神問題，也或是真的誤以為自己有神跡事實，更或是極度的自我膨脹而深信自己神聖。這些無論出於有心，還是無心，都是在帶領追隨者們，同乘坐在一輛沖向懸崖的車上，加油猛進。
最後是——沾染“使生理、心理產生依賴性（上癮）的麻醉藥物、食品”。這點很好理解，例如：有的靈性團體中，宣揚服用迷幻藥劑，來體驗更高的“意識狀態”。
但更為深層的含義是——別人以及自己對自己的“洗腦”，“精神控制”。例如，誰違犯教規，就要下地獄；或是不要看別人的眼睛，否則會沾染業障；或是不要被別人碰到，否則會無法打坐入定；或是，不要跟吃肉的人接觸，他們會拖你入地獄等等；這些稀奇古怪的教條，毀壞了人們正常、平靜的生活。
另外一些精神幻想，讓人逐漸冷漠、自私起來，以為把自己鎖起來去修行，就是對自己的拯救，從而敵視家人、朋友，完全把自己封鎖在幻想的孤島上——這些都是“麻醉品”。當我們發現我們隨行的團體，在對我們滲透這樣的理論時，或是我們不知不覺被這些思想影響時，就一定要清醒的告訴自己，迅速擺脫這種自私模式的思維邏輯，勇敢的放下它們。
靈性世界中常有的問題——就是，我們在世俗世界中無法實現的願望，仿佛在這裏可以被完成和體現，我們的自身價值仿佛在這裏被尊重，我們在現實中的無能，在這裏有機會變成全能，我們希望得到天堂的永恆之樂——但是，我們卻因此，忘記探索自己，忘記面對自己的生活，忘記真心的觸摸自己所漠視的每一寸傷口，忘記溫柔的接受和體驗自己的所有一切處境——忘記這些，就不會瞭解什麼是真正的靈性之道！
在喧囂的，恐懼和自私的，嘈雜以及昏睡的漠然中，重複著焦慮與執著的心兒們，應該從霧霾的籠罩中走出來，去發現——清醒的觀照、慈悲的接納、對黏著的放下，以及愛，與，關懷——這些都很樸素，簡單，但又榮耀；簡單到：從對呼吸的專注開始，或是從一個瑜伽體式開始，從一種健康的生活態度開始，慢慢發展出覺知的品質，拋開任何成見和幻想，如實的觀照當下，這時，一縷金黃的陽光，將灑進心靈清澈的池水中，而慢慢的滲透開來，水中，逐漸澄清，而又明晰起來，讓人不得不明晰的看到其中每一個波流的模式，看到心波與身體的能量關聯，從而有能力，去把握那些超出語言思維的內部經驗，釋放那些自我逼迫的慣性，而獲得全身、心的真實寧靜與健康。這才是，靈性道路，為生命準備的真正禮物。
嗨，飛起來的朋友，不要讓太陽曬化你的蠟翅膀，先不著急飛翔，來，仔細檢視，檢視上面所說的話，去避免自己在靈性道路上做出如下的行為：
（1）傷害（對他人生命的威脅、實施傷害）；
（2）不道德、非法地取得他人財物；
（3）不合乎倫理、道德、法律的男女關係；
（4）欺騙性的語言（尤其是誤導他人靈性追求的超級謊言）；
（5）沾染“使生理、心理產生依賴性（上癮）的麻醉藥物、食品、教條”。
也清醒的看見自己身邊的老師與嚮導，是否深陷其中，以及如何遠離危險。
最後祝願，這個世界擁有更多慈悅！
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e74455f0100bs03.html
多杰老師（http://blog.sina.com.cn/srivajra）
沒有留言:
張貼留言