寂滅為樂

學佛的人常把「了脫生死」掛在嘴邊，但是什麼是生死？為何有生死？解脫的原理何在？如何才能解脫？
雪山半偈是「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂」。(*另ㄧ說:《大般涅槃經》)
了生死，又稱為解脫、涅槃、寂滅，似乎離我們的心境很遙遠，無法企及，也無法想像。我們要如何來理解呢？在此引原始佛典阿含經來說明：

雜阿含四○經：「爾時，世尊告諸比丘：封滯者不解脫，不封滯則解脫。云何封滯不解脫？比丘！攀緣四取陰識住。云何為四？色封滯識住，受、想、行封滯識住。乃至非境界故，是名封滯，故不解脫。云何不封滯則解脫？於色界離貪，受、想、行、識離貪，乃至清淨真實，是則不封滯則解脫。」

封是封閉，滯是阻滯。就像密閉的房子，門窗都是關閉的，裡外不能相通，空氣不能對流，屋裡的東西就會發霉。又像堵塞的溪流，塞滿了圾垃，水不能流通，就會發臭。又如枯乾的種子，沒有生機，就算放在肥沃的土壤裡，也不能發芽、生根、成長。

心如果像密閉的房子，堵塞的溪流，枯死的種子，就是生死煩惱。心被封閉、阻塞而停滯在色、受、想、行、識之中，生起貪染、瞋恨、我慢時，心被繫縛，黏著在法上，不暢通，不靈活，不自由，這就是煩惱。有煩惱就會造業，受三界身，在生死中流轉。

反之，心如果像打開門窗的房子，通暢的水溝，活的種子，那麼心是打開、流暢而生機盎然的，就是自在解脫。心不封閉，不阻塞，不停滯在色、受、想、行、識之中，離貪染、瞋恨、我慢時，心不被繫縛，不黏著在法上，暢通、靈活、自由、清淨、真實，這就是解脫。不受身心世界的禁錮，也就不再生死流轉。

生死的解脫就是寂滅涅槃。解脫的原理，在於生滅法中契入不生不滅，也就是對於無常生滅法不封、不滯，心靈流暢、自由、開放、清淨、真實，當下離生滅的動亂境相，契入不生不滅，也就是寂滅的法性。

離相、無分別、清淨，是即相而見到法性——空寂性。一切相，無論是色相、受相、想相、行相、識相，都是空寂如幻的。不是刻意離相；而是一切相空寂如幻，所以說「實相無相」。也不是法有分別相，而心不去分別它；而是諸法本質上即是無分別，沒有對立，也沒有界限。而清淨，不是有實在的染污法可以去除；而是生滅、染污、煩惱法本性空寂，名為清淨。所以，不是離開無常生滅法之外，另有一個玄妙的境界；而是即生滅相即是不生不滅的空寂性，即生死煩惱的止息，名為寂滅涅槃。

人因滿足欲望而快樂，也因欲望得不到滿足而苦惱，這是無常生滅法。而寂滅涅槃，心靈自由，超越了苦和樂的對立，這才是逍遙自在，真正的無累，離繫的快樂。所以說：「寂滅為樂」。


節錄自
http://www.yinshun.org/Enlightenment/2000/2000nov/2000nov4.htm
作者:黃國達