2008/05/29

一行禪師:禪修的入門練習


1、早晨醒來時,微笑
在天花板或牆上挂一根樹枝或其他標示,甚至是“笑”這個字,好讓你一張開眼就能看到。這個標示有提醒你的作用。
利用起身前的片刻掌握好呼吸。輕輕地吸進並吐出三口氣,同時保持微笑。
隨順你的呼吸。

2、閑瑕時,微笑
不管在任何地方坐著或站著,記得微笑。
看著一個小孩、一片葉子、一幅牆上的畫或任何其他相對來說靜定的事物,微笑。
安靜地吸氣及吐氣三次。保持微笑,將你專注的所在處視爲你的真實性。

3、聽音樂時,微笑
聽一段音樂,聽上兩三分鐘。
專注在歌詞、曲調、旋律及音樂情境上。
觀照你的呼吸時,微笑。

4、發怒時,微笑
當你意識到自己在發怒,立刻微笑。
安靜地吸氣吐氣三次,保持微笑。

5、平躺臥姿放鬆
背躺在一片平面上,不要用褥墊或枕頭支撐。
雙臂放鬆,平放在身體兩側,雙腳微微張開,向外舒展。
保持微笑。
輕輕地吸氣吐氣,專注於你的呼吸。
放鬆全身肌肉。放鬆每一塊肌肉,就好像它正要沈到地底下,或是像懸挂在微風中的一匹絲綢那般柔順。
完全地放鬆,只要專注於自己的呼吸和微笑。
把自己想成一隻貓,全身軟綿綿地躺在溫暖的爐火前。當貓的筋肉鬆弛下來,任何人的撫觸它都不會抗拒。
繼續這樣的思想,持續呼吸15次之久。
轉載自http://i.cn.yahoo.com/happy_blue_lily/blog/p_43/
7、深呼吸
背靠著地躺著。
平穩輕柔地呼吸,把注意力集中在胃的高低起伏。
當你開始吸氣時,讓腹部鼓起,好把空氣帶進肺的下半部。
當肺的上半部開始充滿空氣時,你的胸腔會開始鼓起,腹部則會癟下去。
不要讓自己累著了。
像這樣繼續練習呼吸十次。
一般來說,呼氣會比吸氣來得久些。
12、隨順你的呼吸
結半跏趺或跏趺坐,或散散步。
(從腹部)輕緩而平常地吸氣,並保持覺知:“我正像平常那樣地吸氣。”
呼氣時,同樣也覺知:“我正像平常那樣地呼氣。”
像這樣繼續呼氣三次。
在第四次呼吸時,拉長吸氣,並保持覺照:“我正深深地吸進一口氣。”保持覺照地呼氣:“我正深深地呼出一口氣。”
繼續呼吸三次。
現在,用心地隨順你的呼吸,覺知你的腹部和肺部的每一個動作。
跟著氣息的出入,保持覺知:“我正在吸氣,並自始至終都跟隨著我的吸氣。我正在呼氣,並自始至終都跟隨著我的呼氣。”
像這樣繼續呼吸20次。再回到平常的呼吸。
五分鐘後,重復方才的練習。
記得呼吸時要保持微笑。
一旦你能掌握這個練習,就可以繼續下一個練習。
13、運用呼吸,靜定身心以得樂
結半跏趺或跏趺坐。
微笑。
隨順你的呼吸。
當你的身心都安靜下來,繼續非常輕柔地呼吸,並保持覺知:“我正在吸氣,讓全身輕安。我正在呼氣,讓全身輕安。”
像這樣持續呼吸三次,在覺照中生起這樣的想法:“我正在吸氣,讓全身輕盈、平和、喜悅。”
繼續呼吸三次,並在正念中浮現這樣的想法:“我正在吸氣,而我的身心正平和喜悅。我正在呼氣,而我的身心正平和喜悅。”
在覺照中維持這樣的想法5到30分鐘、或是一個小時都可以;這要看你的狀況和你有多少時間而定。
練習開始和結束都保持放鬆且輕柔。
如果你想停止練習了,先用雙手輕柔地按摩雙眼、臉頰以及腿上的肌肉,再回到平常的坐姿。
稍等片刻再站起來。
轉載自http://xk.cn.yahoo.com/articles/071114/1/5h35.html
15、泡茶時,保持覺照
準備一壺茶款待客人或泡給自己喝。
在覺照中緩緩地進行每個動作。
不要沒有覺知,就讓任何一個最細微的動作滑了過去,心中要了了分明。
覺知你的手正握住茶壺把手、提起茶壺。
覺知你將清香暖熱的茶汁倒入杯中。
每一個步驟都要在正念中進行。
比正常更輕且更深地呼吸。
如果你的心散亂了,就先把持住自己的呼吸。

16、洗碗
輕鬆地洗碗,就好像每個碗都是你靜觀的物件。
把每個碗都看作是神聖的。
隨順你的呼吸,避免心思散亂。
不要想著快快結束這項工作。
把洗碗當成你生命中最重要的事情。
洗碗就是禪修。
如果你不能在正念中洗碗,你也不可能在靜坐中禪修。

17、洗衣服
不要一次洗太多衣服。
只要挑出三或四件衣服來洗。
用最舒服的姿勢站著或坐著,以免背痛。
放鬆地搓洗衣服。
注意自己雙手雙臂的每個動作。注意肥皂和水。
當你把衣服搓洗乾淨了,你的身心應該會感到像衣服一樣乾淨清爽。
記住,只要你的心緒飛散,就保持微笑且掌握住呼吸。

19、慢慢洗個澡
給自己30到45分鐘洗個澡。
一秒也不要急。
從一開始準備熱水,到最後穿上乾淨的衣服,每個動作都要保持輕緩。
注意每個動作。把注意力放在身體每個部位上,不要有區別,也不要害怕。
覺知你身上每一道水流。
在你洗完時,你的心應該會像身體那般輕盈平和。
隨順你的呼吸。
想像自己身處於夏日潔淨清香的蓮花池中。
轉載自http://i.cn.yahoo.com/happy_blue_lily/blog/p_45/
20、鵝卵石
靜靜地坐著和緩緩地呼吸時,把自己想成是一顆穿過清澈河流而沈落的鵝卵石。
下沈時,沒有任何目的引導你的動作;朝著河床柔軟的沙地那完全的休憩處沈落。
繼續禪觀那鵝卵石,直到你的身心都得到完全的休息,就像那顆在沙地上休憩的鵝卵石。
將這樣的平和喜悅持續半個小時,同時觀照自己的呼吸。
沒有任何關於過去或未來的念頭,能夠把你從當下的平和喜悅中帶離。
宇宙就存在於當下。
沒有任何欲望能將你自此刻的喜悅中拉走,即使是成佛或度衆生的大願都不能。
覺知到無論是要成佛或者度衆生,都必須以當下純淨的安詳爲基礎才能實現。

23、你自己
獨自坐在一間黑暗的房內,或者夜裏獨坐在河岸邊,或任何其他能夠獨處的地方。
開始掌握住自己的呼吸。
升起這個念頭,“我將用手指指著自己”,然後指向相反的方向,而非指向自己的身體。
禪觀你自己外於你的色身而存在。
禪觀你的色身就在你前面——在樹間、草地上、葉縫中,在河裏。
清楚覺察到你就在宇宙中,而宇宙也在你之中:假如宇宙存在,你就存在;假如你存在,宇宙也就存在。
既無生;亦無死。既無來;也無去。
保持微笑。
掌握呼吸。
禪觀10到20分鐘。
轉載自http://i.cn.yahoo.com/happy_blue_lily/blog/p_46/
28、對你最恨的或最嫌惡的人的慈悲
靜靜地坐著。
呼吸並微笑著。
禪觀那個最讓你受苦的人的影像。
觀想他讓你最恨、最輕視或最厭惡的特質。
試著仔細觀察這個人的日常生活中什麽會讓他快樂,什麽又會折磨他。
禪觀這個人的“想”,試著看透這個人依循什麽樣的思考模式和推理方式。
觀察這個人希望和行動的動機爲何。
最後,觀照這個人的“識”。
看看他的觀點和知見是否開闊自由,是否被任何偏見、狹隘心胸、憎恨或憤怒影響。
看看他是否是自己的主人。
像這樣繼續下去,直到你感到慈悲在你心底升起,就好像一口充滿了清新的水的井,而你的憤怒和怨恨已然消散。
對同樣的人反復做這個練習。

31、不即
結跏趺或半跏趺坐。跟著你的呼吸。
回憶你人生中重大的成就,逐一檢查它們。檢查引導你邁向成功的才華、品格、能力與其他有利的條件。
你認爲自己是成功的最主要原因,並因而感到自滿和傲慢,檢查這兩種情緒。以緣起觀來觀照這整件事,看出你以爲的成就並非真屬於你自己,而是屬於非你所能掌控各種因緣條件的和合。
觀照到這點,你就不會再執著這些成就。只有當你能捨棄它們的時候,你才能真的自由,不再被它們所困擾。
回憶你生命中最痛苦的挫敗,逐一檢查它們。檢查你的才華、品格、能力與其他導致你挫敗的不利條件。
檢查你心中覺得自己無能成功所湧出的複雜情緒。以緣起觀來觀照這整件事,看出你之所以挫敗並非因爲你無能,而是因爲缺少有利的因緣條件。看出你根本無能爲力去承擔這些挫敗,看出這些挫敗並不是你個人的事。
觀照到這點,你就能自其中解脫。只有當你能捨棄它們的時候,你才能真的自由,不再受它們干擾。
轉載自http://i.cn.yahoo.com/happy_blue_lily/blog/p_47/
NOTE:本文"禪修的入門練習"為節錄版,完整詳細資料請參閱
正念的奇蹟:每日的禪修手冊
miracle of mindfulness : a manual on meditation
出版社:橡樹林

2008/05/27

一行禪師 談觀世音菩薩的 <<般若波羅蜜多心經>>


《般若波羅蜜多心經》
  觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。舍利子,色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。受想行識,亦複如是。舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,乃至無意識界,無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡。無苦集滅道,無智亦無得。以無所得故,菩提薩。依般若波羅蜜多故,心無挂礙。無挂礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅盤。三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。


互即互入(Interbeing-又譯緣起性空)
  如果你是一位詩人,你將會清楚地看到,這張紙裏有一朵雲在飄飛。沒有雲就沒有雨;沒有雨樹木就不能生長;而沒有樹木我們就不能夠造紙。雲對紙的存在來說是必要的。如果沒有雲,也就不可能有這張紙了。所以我們可以說,雲和紙是互即互入的。"Interbeing"(互即互入)這個詞,字典裏找不到,但是如果我們把"inter"這個字首與"to be"這個動詞連接起來,我們就可以得到一個新的動詞"inter-be"。沒有雲,我們就不可能有紙,所以我們可以說,雲和紙是互即互入的。   
如果我們再深入地觀察這張紙,我們還可以從中看到陽光。如果沒有陽光,森林就不可能生長,事實上,沒有任何東西能夠生長。沒有陽光,就連我們也不能生存。這樣,我們就知道,這張紙裏也有陽光。紙和陽光是互即互入的。如果我們再繼續觀察,我們還會看到伐木工人,是他們把樹砍倒,並送到造紙廠去,使它變成紙的。我們還可以看到小麥。我們知道,如果每天沒有麵包吃,伐木工人就沒辦法活下去,因此製成麵包的小麥,也存在于這張紙中。同樣地,伐木工人的父母也在這裏。當我們用這種方式去觀察的時候,我們看到,沒有所有這些事物,這張紙就不可能存在。  
再深入地觀察,我們可以看到我們也在這張紙中。這是不難明白的,因爲當我們看一張紙的時候,這張紙就成爲我們的想(perception)的一部分。你的心在這張紙中,我的心也在其中。所以我們可以說,一切事物都在這張紙中。你無法指出一樣東西不在這張紙中時間、空間、泥土、雨水、土壤中的礦物質、陽光、雲彩、河流、熱量。每一件事物都與這張紙共存在。這就是爲什麽我認爲字典裏應該有"inter-be"這個詞的原因。存在(to be)是互即互入的存在(inter-be)。你不可能獨自存在,你不得不與其他每一件事物互即互入地存在。這張紙之所以存在,是因爲其他每一件事物存在。  
假設我們試著把每一個因素還原到它的本源。假設我們把陽光還給太陽,你認爲這張紙還有可能存在嗎?不,沒有陽光,任何事物都不能夠存在。如果我們再把伐木工人還給他的母親,那麽我們也同樣不可能有這張紙。事實是,這張紙完全是由非紙的因素構成的。如果我們把這些非紙的因素還源到它們的本源,那麽紙就根本不可能存在了。沒有非紙的因素,如心、伐木工人、陽光等等,就沒有紙。不管這張紙有多麽薄,它的裏面卻包含了宇宙中的每一件事物。  
但是《心經》講的卻似乎與此相反。觀世音菩薩告訴我們,諸法皆空。讓我們再進一步來考察一下。
空掉了什麽?
  "觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空。"
  菩提(bodhi)的意思是覺悟,薩埵 (sattva)的意思是衆生,所以菩提薩埵 (bodhisattva)的意思就是覺悟的衆生。我們大家有時候是菩提薩埵(覺悟的衆生),有時候不是。觀音是這部經中菩薩的名字。觀音是觀世音的簡稱。《般若波羅蜜多心經》是觀世音菩薩送給我們的一份殊勝的禮物。在中文、越南文、朝鮮文和日文中,我們分別把他的名字翻譯成觀音、Quan Am 或者 Kannon,它的意思是尋聲救苦。在東方,有很多佛教徒向他祈禱,或者稱念他的聖號。觀世音菩薩之所以能夠送給我們無畏的禮物,因爲他自己已經超越了恐懼。(有時候觀音現男子身,有時候現女人身。)完美的智慧(即徹悟,Perfect Undersdanding)就是般若波羅蜜多(prajnaparamita)。人們通常用"wisdom"(智慧)這個詞來翻譯"prajna"(般若),但是我認爲,"wisdom"在某種程度上不能夠完全傳達出"prajna"這個詞的含義。般若像流水。而智慧和知識是則固態的,它們會阻塞我們的般若。在佛教中,知識被認爲是般若的障礙。如果我們認爲某件事物是真理,我們就會死死地執著於它,以致於當真理親自來敲我們的門時,我們也不會願意讓它進來。我們必須超越以往的知見,就像爬梯子一樣。如果我們在第五個梯級上,便認爲自己已經很高了,那麽我們就沒有希望爬到第六級上。我們必須學會超越自己的知見。般若像流水,可以流動,能夠滲透。知見甚至智慧都是固態的,它們會擋住般若的道路。
  根據觀世音菩薩所說,這張紙是空的;但是根據我們的分析,它充滿了一切事物。看起來在我們的觀察與他的觀察之間有一個矛盾。觀世音菩薩發現五蘊皆空。但是空掉了什麽?關鍵字是"空"。"空"意味著空掉了某種東西。
  假設我正拿著一杯水,我問你:"這個杯子是空的嗎?"你會說:"不,裏面有水。"但是如果我把水倒掉,再問你,你或許會說:"是的,是空的。"但是,空掉了什麽?空意味著空掉了某種東西。杯子不能空掉沒有的事物。除非你知道什麽空了,否則空毫無意義。我的杯子裏的水空了,但是空氣卻沒有空。空意味著空掉某種東西。這真是一個發現。當觀音菩薩說五蘊皆空的時候,爲了幫助他表達得更準確,我們必須問:"觀世音先生,空掉了什麽?" 五蘊是構成人的五種因素,譯成英文是"five heaps" 或"five aggregates"。這五種因素在我們每個人的身心內部就像河一樣在流動。事實上,它們真的是五條河流,一起在我們的身心內部流動:色之河(意指我們的身體),受之河,想之河,行之河,以及識之河。它們一直在我們的身心內部流動著。所以根據觀世音菩薩所說,當他深入地觀照這五條河流的本質的時候,他突然發現,它們都是空的。如果我們問:"空掉了什麽?"他將會這樣回答:"它們空掉了一個孤立的自我。"這句話的意思是,這五條河流中沒有一條能夠獨自存在,它們中的每一條河流都是由其他四條所造成的。它們必須共同存在;它們必須與所有其他河流互即互入。
  我們的體內有肺、心、腎、胃和血液。這當中沒有一樣東西能夠孤立存在,它們只能與其它的臟器相互共存。你的肺和血液是兩種事物,但是這兩者都不能孤立存在。肺吸進空氣,供給血液,反過來,血液爲肺輸送營養。沒有血液,肺就不能存活,沒有肺,血液就無法得到淨化。肺和血液是互即互入的,同樣地,腎和血液之間、腎和胃之間、肺和心之間、血液和心臟之間等等,也都是如此。
  當觀音菩薩說我們的這張紙是空的時候,他的意思是,它空掉了一個孤立的存在。它不可能獨自存在。它必須與陽光、雲彩、森林、伐木工人、心和每一件其他的事物互即互入。但是,空掉了一個孤立的自我同時意味著它的裏面充滿著一切。這樣看起來,我們的觀察與觀音菩薩的觀察根本就不矛盾了。
  觀音菩薩深入地觀察色、受、想、行、識這五蘊,他發現,五蘊當中沒有一個能夠獨自存在。每一蘊都只能與其他四蘊互即互入。所以他告訴我們,色是空的。色空掉了一個孤立的自我,但是它的裏面卻充滿了宇宙中的一切事物。受、想、行、識也是如此。
  般若之道
  "度一切苦厄。"
  滲透意味著進入某件事物,而不僅僅是站在它的外面。當我們想理解一件事物的時候,我們不能只是站在它的外面來觀察它。爲了真正理解它,我們必須深入到它的內部,與它成爲一體。如果我們想理解一個人,我們必須去體驗他的感受,他的痛苦和快樂。滲透是一個極好的詞。"Comprehend" (瞭解、領會)這個詞是由拉丁詞根"com"和 "prehendere"構成的。"Com"的意思是"在心中合在一起", "prehendere"的意思是"抓住、拾起來",所以理解某件事物(to comprehend something)就是意味著把它拿起來,並與它成爲一體。除此之外再也沒有其他的方法了。
  如果我們只是站在外面作爲一個觀察者來看這張紙,我們就不能夠完全理解它。我們必須滲透到它的裏面去。我們必須是雲,是陽光,是伐木工人。如果我們能夠進入到它的裏面,並且成爲它裏面的每一件事物,我們對這張紙的理解就會很圓滿。有一個印度故事,講的是一粒鹽想知道大海有多鹹,所以它就跳進海裏去,與海水融爲了一體。用這種方法,這粒鹽獲得了圓滿的理解。我們很關心和平,我們想理解蘇聯,所以我們不能只是站在外面觀察。爲了真正理解一個蘇聯公民的受、想、行,我們必須與他(她)成爲一體。這就是佛教的禪修爲了真正地理解,去滲透、去與被理解的事物成爲一體。任何有意義的和平工作都必須遵從不二的原則,滲透的原則。
  在《四念處經》(Sutra of the Four Foundations of Mindfulness)中,佛陀建議我們以滲透的方式來觀察事物。他說,我們應該觀身如身,觀受如受,觀行如行。他爲什麽使用了這種重復的表達方式呢?因爲,你必須進入到你想觀察和理解的事物中去,以便與它融爲一體。核科學家們也開始這樣認爲。當你進入到基本粒子的世界中時,你必須成爲一個參與者,以便理解事物。你不再只是作爲一個觀察者站在外面。今天很多科學家更願意使用參與者(participant)這個詞,而不願意使用觀察者(observer)。
  在我們努力互相理解的過程中,我們也應該這樣做。一對夫妻如果想互相理解的話,必須對他們伴侶的感覺感同身受,否則他們不可能真正理解對方。根據佛教禪觀,沒有理解的愛是不可能的。如果你不理解某人,你就不可能愛他(她)。如果你不理解卻愛上了一個人,那它就不是愛,而是別的東西。
  觀音菩薩的禪觀就是對五蘊進行深入地契悟。通過深入地觀照色、受、想、行、識的河流,他發現了它們空的本性,突然間,他超越了所有的痛苦。我們所有想要達到此種解脫的人,也必須深入地觀察,以便契入事物空的本性。
道空萬歲
  "舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受、想、行、識,亦複如是。"
色是波浪而空是水,你可以通過這個比喻來理解這句經文。印度人說話的時候,使用一種使人害怕的語言,但是我們必須理解他們的表達方式,以便真正地理解他們。在西方,當我們畫一個圈的時候,我們認爲它是零,空無一物。但是在印度,一個圈卻意味著全體、整體。意思剛好是相反的。所以,"色即是空,空即是色,"就像波浪是水、水是波浪一樣。色不異空,空不異色,受、想、行、識亦複如是,因爲五蘊互相含攝。因爲一存在,所以一切存在。   
在越南文學中,十二世紀李朝有一位禪師,寫過兩句詩:此有微塵有;此無宇宙無。他的意思是,有和無的概念都是我們的心創造出來的。他還曾說:"一毫端藏宇宙,一芥子現日月。"這些比喻向我們表明一包含一切,一切即是一。你知道,現代科學已經發現了這個真理,即:不僅物質和能量是一,而且物質和空間也是一。不僅物質和空間是一,而且物質、空間和心靈也是一,因爲心就在它們當中。  
因爲色即是空,故色的存在便成爲可能。從色中我們可以看到受、想、行、識等所有其他的東西。空意味著空掉孤立的自我。但是,同時這件事物又充滿著一切,充滿著生命。空這個詞應該不會嚇著我們吧。它是一個很妙的詞。空並不意味著不存在。如果這張紙不空,陽光、伐木工人和森林又怎麽能夠進入到它的裏面呢?它又怎麽能夠成爲一張紙呢?爲了空,杯子必須存在。爲了空掉一個孤立的自我,色、受、想、行、識必須存在。  
空是一切事物的基礎。因爲空,一切事物的存在才成爲可能。這是西元二世紀佛教哲學家龍樹菩薩的宣言。空是一個相當樂觀的概念。如果我不空,我就不可能存在。如果你不空,你就不可能存在。因爲你存在,我才可能存在。這是空的真正含義。色並沒有一個獨立的實體。觀音菩薩想讓我們明白這一點。  
如果我們不空,我們就會成爲一塊物質。我們就不能呼吸,就不能思惟。空意味著活著,吸進來,呼出去。如果我們不空,我們就不可能活著。空是無常,是變化。我們不應該抱怨無常,因爲沒有無常,一切事物都將不可能存在。一位佛教徒從大不列顛來看望我,他曾抱怨生命是空和無常的(他成爲佛教徒已經有五年了,已經對空和無常作了大量的思考)。他告訴我,一天,他十四歲的女兒對他說:"爸爸,請不要抱怨無常,沒有無常我怎麽能長大?"當然她是對的。  
當你有一粒穀子的時候,你把它信託給土壤,你希望它能長成一株高高的穀棵。如果沒有無常,這粒穀子將永遠是一粒穀子,而你也將永遠吃不到一個穀穗。無常對一切事物的生命來說都是嚴酷的。我們不必抱怨無常,相反我們可以說,"無常萬歲!"因爲無常一切事物的存在才成爲可能。這是一個非常樂觀的解釋。空也同樣如此。空是很重要的,因爲沒有空,一切事物都不可能存在。所以我們也應該說,"空萬歲!"。空是一切事物的基礎。因爲空,生命成爲可能。所有這五蘊都遵從著同樣的規律。
愉快的延續
  "舍利子,是諸法空相,不生不滅。"
諸法,這裏的意思是事物。人是法,樹是法,雲是法,陽光是法。我們能夠想象得到的一切事物都是法。所以當我們說"是諸法空相"的時候,我們的意思是,一切事物都是以空作爲它的自性。這就是爲什麽一切事物能夠存在的原因。這個講法很有意味。它意味著無生無死。這是觀音菩薩曾經說過的極其重要的話。   
在我們生活中的每一天,我們都會看到生生死死。一個人出生時,有一份出生證明。當他死後,爲了安葬他,又有一份死亡證明。這些證明書進一步證實了生死的存在。但是觀音菩薩卻說"無生無死"。爲了看看他的說法是不是正確的,我們必須更深入地觀察。  
你出生的日子是什麽?在你出生以前你已經存在了嗎?讓我來幫助你。出生意味著從無到有。我的問題是,你出生以前就已經存在了嗎?假設一隻母雞要下蛋。在它下蛋以前,你認爲那只蛋已經存在了嗎?是的,當然啦,它在裏面。在你出娘胎之前,你也在裏面。這意味著在你出生以前,你已經存在了在你母親的體內。事實是,如果一樣東西已經存在了,它就不必再出生了。出生意味著從無到有。如果你已經是某個東西,那麽出生又有什麽用呢?  
所以,你所謂的生日實際上是你的延續日。下一次你向別人祝賀時,你可以說"延續日快樂"。我認爲關於我們究竟是什麽時候出生的,我們可以有一個更好的概念。如果我們倒退九個月,退回到母親懷孕期間,我們就有一個更好的日子,可以填到我們的出生證明上去。在中國,當你出生的時候,人們認爲你已經一歲了,在越南也是這樣。所以我們說,我們這一期生命是在母親的子宮裏、從母親懷孕的時候開始的,因此我們可以把這個日期寫到出生證明上。  
但是這個問題仍然存在:在你母親懷孕以前你是存在還是不存在?如果你說:"存在",我認爲你是正確的。在你母親懷孕以前,你已經存在了,也許一半在你父親體內,一半在你母親體內。因爲我們永遠也不可能從空無而變成某種東西。你能指出一樣東西曾經是空無嗎?你認爲一朵雲能從空無中産生嗎?在成爲雲之前,它是水,也許是一條流動的河。它不是空無。你同意嗎?我們不能想象事物的誕生。它僅僅是一種延續。請再回溯得更遠一些,你將會看到,你不僅存在于你父母的體內,而且也存在于你的祖父母以及你的曾祖父母的體內。當我更深入地觀察的時候,我可以看到,在某個過去世,我是一朵雲。這不是詩,這是科學。我爲什麽說在某個過去世我是一朵雲呢?因爲我現在是一朵雲。沒有雲我就不可能存在。我就是此刻的雲、河流和空氣,所以我知道,過去我曾是雲、河流和空氣。我是岩石,我是水中的礦物質。這不是一個相信輪回的問題,這是地球上生命的歷史。我們曾經是青草、陽光、流水、真菌和植物。我們曾經是單細胞的生命。佛陀曾說過,在他的某個過去生裏,他曾經是樹,是魚,是鹿。這些不是迷信。我們每一個人都曾經是雲、鹿、鳥、魚,而且我們將繼續成爲這些東西,而不僅僅是在過去世。  
不僅僅生是這種情況。沒有任何事物能夠誕生,也沒有任何事物能夠死亡。這是觀音菩薩說的話。你認爲一朵雲會死嗎?死意味著從有到無。你認爲我們能把某件東西變成空無所有嗎?讓我們再回到這張紙上。我們也許妄想把它毀掉,我們所要做的全部事情就是點燃一根火柴,把它燒掉。但是如果我們點燃一張紙,它的一部分將化爲煙,而煙將上升並且繼續存在。由這張紙燃燒所産生的熱量,將進入到宇宙中,並滲透到其他的事物裏,因爲熱量是紙的下一生。餘燼將成爲土壤的一部分,所以在這張紙的下一生中,它可能同時是一朵雲和一株玫瑰。爲了認識到這張紙永遠無生無滅,我們必須非常仔細、留心。它可能以另外的形式存在。但是,我們不可能把一張紙變成空無一物。  
每件事物都是如此,甚至你和我。我們不受生死的支配。一位禪師或許會給學生這樣一個話頭去參:"如何是父母未生前本來面目?"這是一個邀請,邀請我們去開始一個認識自我的旅程。如果你做得好,你將能看到你的前生和你的來生。請記住我們不是在談論哲學,我們是在談論真實。看看你的手,問問你自己:"我的手從什麽時候開始存在的?"如果我們深入地觀察自己的手,我就可以看到它已經存在了很長時間,有三十多萬年了。我看到我的很多世祖先,不僅僅是在過去、而且是在現在,仍然活著,我僅僅是一個延續。我從來不曾死過。如果我曾經哪怕死過一次,我的手怎麽會還在呢?  
法國科學家盧瓦希爾(Lavoisier)說過,"沒有事物被創造,也沒有事物被毀滅。"這與《心經》所說恰好是一樣的。即使是最好的當代科學家也不能把哪怕是小如一粒塵埃或一顆電子的東西減少至空無所有。一種能量形式只能轉化爲另外一種能量形式。有永遠不能變成無,哪怕是一粒塵埃。  通常我們說,人來自於塵埃,又回歸於塵埃。這聽起來不怎麽令人高興。我們不想回歸塵埃。這兒有一個分別,就是:人是很有用的,可是塵埃根本沒有什麽用。但是科學家們甚至不知道一粒塵埃是什麽!它仍然是一個秘密。想象一下,一粒塵埃,它的電子以每秒鐘十八萬英里的速度圍繞著原子核高速旋轉。這是非常令人興奮的。回歸一粒塵埃將會是一樁多麽令人激動的奇遇啊。  
有時候我們有這種感覺,即我們知道一粒塵埃是什麽。我們甚至自稱我們瞭解人我們說人將會回歸塵土。因爲我們與一個人共同生活二三十年了,我們就會有這種印象,即我們瞭解他(她)的一切。所以,當我們開車時,那個人緊挨著我們坐著,可是我們卻在想著其他的事情。我們對他不再感興趣了。多麽驕傲啊!坐在我們旁邊的人是一個真正的秘密!我們只是有這個印象,我們瞭解他,但是實際上我們不瞭解任何東西。如果我們用觀音菩薩的眼睛來觀察,我們將會看到,即使那個人的一根頭髮,都是整個宇宙。他的一根頭髮可以成爲通向終極真實之門。一粒塵埃可以是天國、淨土。當你明白你、一粒塵埃和所有事物是互即互入的時候,你將會領悟到事實確實如此。我們必須謙恭。有一句中國諺語講:"知己無知,乃知之始。"秋季的一天,我在一個公園裏,被一枚非常小但是很美麗的心形樹葉吸引住了,我注視著它,它的顔色幾乎是紅色的,勉強挂在樹枝上,幾乎快掉下來了。我跟它在一起呆了很長時間,問了它很多問題。我發現,這片樹葉曾是這棵樹的母親。通常我們認爲樹是母親,而樹葉只是孩子,可是當我觀察這片樹葉的時候,我看出來,這片樹葉也是這棵樹的母親。樹根所吸取的只是水和礦物質,還不足以爲樹提供營養,所以樹就把這種原始樹液傳送到樹葉那兒去,然後借助光合作用,樹葉負責把這種原始樹液轉化成加工過的樹液,並把它傳送回去,滋養這棵樹。因此樹葉也是樹的母親。因爲樹葉是通過樹莖與樹連接在一起的,它們之間的交流是顯而易見的。  
我們不再有一根莖把我們與母親聯繫在一起。但是當我們處在她子宮裏的時候,我們有一根非常長的莖(一條臍帶),我們所需要的氧氣和營養物質就是通過這條莖傳送給我們的。不幸的是,在我們稱之爲生日的那一天,它被剪掉了,而我們得到一個錯覺,即我們是獨立的。這是一個錯誤。我們繼續依賴母親有很長一段時間,我們還有其他幾位母親。大地是我們的母親。我們有很多莖把我們和我們的母親大地聯繫在一起。有一個莖把我們與雲聯繫在一起。如果沒有雲,我們就沒有水喝。在我們的身體構成中,至少有百分之七十的水,因而連接雲和我們之間的莖就真的存在了。我們與河流、森林、伐木工人以及農民之間的情形都是如此。成百上千的莖把我們和宇宙間的每件事物都聯繫在一起,因此,我們才存在。你看到了你和我之間的聯繫了嗎?如果你不存在,我也就不存在了,這是肯定的。如果你還沒有看到它,那麽你就再深入地觀察一下,我相信你會看到的。正如我所說過的,這不是哲學。你必須真的自己去看。  
我問這片樹葉,它是否感到害怕,因爲秋天了,其他的樹葉都落了。它告訴我,"不,整個春夏期間我都充滿了生機。我努力地工作著,幫助著滋養這棵樹,我的很大一部分已經溶入到這棵樹中。請不要說我只是樹葉這個形象,因爲樹葉這個形象只是我的極小一部分。我是整棵樹。我知道我已經在這棵樹裏,而且在我回歸土壤的時候,我將繼續滋養這棵樹。這就是爲什麽我不焦慮的原因。當我脫離樹枝飄向地面時,我會向樹揮手,告訴她,'我們很快就會再見面的。'"  
突然,我看見了一種智慧,非常像《心經》中所包含的那種智慧。你必須去體察生命。你不應該說"樹葉的生命",你只能這樣說"樹葉裏的生命"和"樹裏的生命"。我的生命只是生命,你可以在我這裏也可以在樹那裏看到它。那天有一陣風吹過,一會兒之後,我看見那片樹葉脫離了樹枝,飄落到地上。它快樂地飄舞著,因爲當它飄落的時候,它看到了他已經在樹裏面了。它很幸福。我垂下了頭,我知道我們可以從這片葉身上學到很多東西,因爲它不害怕它知道,一切事物都無生無死。  
天空中的雲也不會害怕。時間到了,雲就會變成雨。變成雨,落下來,喧嘩著,成爲密西西比河、亞馬孫河或湄公河的一部分,或者落在蔬菜上,後來成爲人的一部分,這些都是很有樂趣的。這是一次令人非常興奮的奇遇。雲知道,如果它落到地面上,它可能會成爲海洋的一部分。所以雲不害怕。只有人才感到害怕。海洋中的波浪有始有終,有生有滅,但是觀音菩薩告訴我們波浪是空的。波浪全體是水,但是波浪空掉了一個孤立的自我。因爲風和水的存在,波浪這種色才成爲可能。如果波浪只看到它現有的有始有終的形色,它就會害怕生死。但是如果波浪看到它同時是水,並把自己同水統一起來,那麽它就可以從生死中解脫出來。每一個波浪産生了,然後又消失了,但是水卻擺脫了生滅。  
當我還是孩子的時候,我經常玩一個萬花筒。我拿一根筒管和幾片毛玻璃,一點一點地轉動,就可以看到很多奇妙的景象。每一次我用手指輕輕地撥動一下,一個景象就會消失,而另一個景象就會出現。當第一個景象消失的時候,我根本不會哭,因爲我知道沒有任何東西受到損失,另一個美麗的景象總是隨之而來。如果你是波浪,你與水成爲了一體,用水的眼睛來看世界,那麽你就不會害怕起起伏伏了。但是請不要滿足於推度,或者把我的話當成事物本身。你必須進入其中,體味它,並與它融爲一體。你可以通過禪觀來達到這一點,你不僅僅要在禪堂裏修禪觀,還要把它貫徹到你的日常生活當中去。當你做飯、打掃房間、走路的過程中,你可以觀察事物並努力從空觀的角度來看透它們的本質。空是一個樂觀的字眼,它一點也不悲觀。當觀音菩薩行深般若波羅蜜多的時候,他能看到事物的空性,突然間,他超越了所有的恐懼和痛苦。我曾經看到過有人面帶微笑,安詳地離開人世,因爲他們明白生與死僅僅是大海上面的波浪,就像萬花筒中的一個景象。於是你就會明白,我們可以從雲、水、波浪、樹葉和萬花筒中學到很多東西。從宇宙中所有其他事物那裏,也是如此。如果你仔細地觀察事物,足夠地深入,你就會發現互即互入的秘密。一旦你看到了它,你將不再會屈從於恐懼對生的恐懼或對死的恐懼。生死只是我們心中的妄念,並且這些妄念與現實不相符。這就像上和下的概念一樣,當我們舉起手來的時候,我們很肯定這是上,當我們垂下手的時候,說這是下。天堂是上,地獄是下。但是坐在地球另一面的人們肯定不會同意的,因爲上下的觀念不適用於整個宇宙,就像生死的觀念一樣。   
那麽請繼續往回看,你將會看到你一直就存在著。讓我們一起來看,並融入樹葉的生命當中去,這樣我們就可以與樹葉成爲一體了。讓我們融入進去,與雲或者與波浪成爲一體。認識到我們作爲水的本質,這樣我們就可以擺脫恐懼。如果我們非常深入地觀察的話,我們將會超越生死。  
明天我將繼續存在,但是你要非常留心才能看到我。我將會是一朵花,或者是一片樹葉。我將存在於這些形色中,並向你打招呼。如果你足夠留心,你將會辨認出我並問候我,我將會非常高興。
月亮總是月亮
  "不增不減。"   
我們焦慮是因爲我們以爲自己死後不再是人了,我們會重新成爲一粒塵埃。換句話來說,我們"減"了。  
但是這不是真的。一粒塵埃包含著整個宇宙。如果我們像太陽一般大,我們就可以往下看到地球,看到它是多麽地渺小。同樣地,作爲人,我們也是這樣看待塵埃的。但是大和小的觀念只不過是我們心中的概念而已。每件事物都包含著其他一切事物;這是互即互入(interpenetration)的原則。這張紙包含著陽光、伐木工人、森林、所有一切,所以一張紙是小的、微不足道的想法只不過是一個觀念而已。我們甚至無法毀滅一張紙。我們沒有能力毀掉任何東西。當甘地和馬丁·路德·金被暗殺的時候,暗殺者想把他們減少到一無所有。但是他們卻繼續與我們在一起,甚至比以前更親密了,因爲他們繼續以別的形式存在著。我們本身就在延續著他們的生命。所以我們不要害怕"減"。這就像月亮,我們看到它增了、減了,可是它卻永遠是月亮。
佛是由非佛的因素構成的
  "是故空中無色,無受、想、行、識;無眼、耳、鼻、舌、身、意;無色、聲、香、味、觸、法;無眼界,乃至無意識界;無無明,亦無無明盡;乃至無老死,亦無老死盡;無苦集滅道,無智亦無得。"
這句話是從確認五蘊皆空開始的。五蘊不能獨自存在。每一蘊都必須與其他四蘊互即互入地存在。   
這個句子的下半部分是列舉十八界(dhatus)。首先是六根(六個感官):眼、耳、鼻、舌、身、意。接下來是六塵(感覺的六個物件):色、聲、香、味、觸、法。色是眼塵,聲是耳塵,如此等等。最後,這六根、六塵互相接觸又産生了"六識":眼識,耳識,乃至最後一識是意識。所以,這部經文講,從第一界"眼"開始到第十八界"意識",這十八界當中沒有一界能夠獨自存在,因爲每一界只能與其他各界互即互入地存在。  接下來談到十二因緣(pratitya samutpada)。十二因緣是從無明開始,以老死結束。這部經裏的意思是講,十二因緣中沒有一個因緣能獨自存在,每一個因緣的存在只能依賴於其他因緣的存在。因此,十二因緣都是空的,而且正因爲它們是空的,它們才真正地存在著。同樣的規律也適用於四聖諦:無苦、無集、無滅、無道。經文中列舉的最後一項是:無智亦無得。般若智慧(prajna)是佛的精髓。"無智"的意思是,般若智慧沒有孤立的實體。般若智慧是由非般若智慧的因素構成的,就像佛是由非佛的因素構成的一樣。  
我想給你們講一個佛和魔的故事。有一天,佛在他的岩洞裏,佛的侍者阿難站在門外邊。突然,阿難看見魔來了。他很驚訝,很不高興,希望魔走開。但是魔卻徑直向他走來,並請他向佛通報一下他的來訪。阿難說:"你爲什麽到這兒來了?你不記得你過去在菩提樹下被佛陀打敗了嗎?你來這兒不覺得害臊嗎?走開!佛陀不會見你的。你太壞了。你是他的敵人。"魔聽了這些話,哈哈大笑起來:"你是說你的老師告訴過你他有敵人嗎?"這一問使阿難很尷尬。他知道他的老師從沒有說過他有敵人。所以阿難被打敗了,不得不進去通報魔的來訪。他希望佛陀會說:"去告訴他我不在這兒,告訴他我在開會。"  
可是當佛陀聽說魔這樣一個老朋友來拜訪他時,他很興奮。"真的嗎?他真的來了嗎?"佛陀一邊說,一邊親自出去迎接魔。阿難非常難過。佛陀徑直向魔走去,鞠了個躬,用最親切的方式握著他的手。佛陀說:"嗨!你好嗎?一向可好?事情順利嗎?"魔沒有吭聲。於是佛陀把他帶到岩洞裏,給他準備了個座位,讓他坐下來,並吩咐阿難去爲他們倆準備香茶。"爲我的師父我可以一天泡一百次茶,可是給魔泡茶可不是一件令人高興的事,"阿難想道。可是既然這是他師父的命令,他又怎麽能拒絕呢?於是阿難去爲佛陀和所謂的客人準備香茶,一邊準備,他一邊卻努力地傾聽他們的談話。  
佛陀很親切地又問到:"你一向可好嗎?事情順利嗎?"魔說:"一點也不順利。我作魔作煩了,我想作別。"阿難感到很害怕。魔說:"你知道,作魔不是一件容易的事情。如果你說話,必須打悶葫蘆。不管你作任何事情,你都必須很狡猾,看起來很壞。我煩透了這一切。可是令我更不能忍受的是我的弟子們。他們現在老是談論社會正義呀,和平呀,平等呀,解脫呀,不二呀,非暴力呀,所有這些名詞。我真受夠了!我覺得我把他們都轉交給你比較好。我想當別的。"阿難開始發抖了,因爲他害怕他的師父會決定扮演別的角色。那樣,魔就成了佛,佛就成了魔。這使他很傷心。  佛陀專心地傾聽著,充滿了慈悲。最後,他用一種平靜的聲音說:"你以爲作佛就很快樂嗎?你不知道我的弟子們都幹了些什麽!他們把我從來沒有說過的話塞進我嘴裏。他們修建起花花綠綠的寺廟,把我的塑像放在佛臺上,好去爲他們吸引香蕉、橘子和甜米。他們把我包裝起來,把我的教義變成了一項貿易專案。魔,如果你知道作佛真正是怎麽一回事,我敢肯定你不想作佛了。"隨後,佛陀誦了一首長偈,總結了上面的談話。
解脫
  "以無所得故,菩提薩埵 ,依般若波羅蜜多故,心無挂礙,無挂礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅盤。三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。"
  這些障礙就是我們關於生死、垢淨、增減、上下、內外、佛魔等等的觀念。一旦我們用互即互入的眼睛來看問題,它們就會被從我們的心中清除掉。我們就能超越恐懼,把自己從虛妄中永遠地解放出來,從而實現究竟涅盤。一旦波浪認識到它僅僅是水,除了水再沒有別的,它就會意識到,生死對它無法造成任何傷害。它已經超越了各種各樣的恐懼,而究竟涅盤就是這種無畏的狀態。你解脫了,你不再屈從於生死、垢淨。你擺脫了這一切。
薩婆訶
  "故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。"   
語是當你的身心和呼吸在甚深禪定中合而爲一的時候所說的話。當你處於那種甚深禪定中時,你能夠看透事物,看它們就好比看掌上的一隻橘子一樣清楚。通過深入地觀照五蘊,觀世音菩薩看到了事物互即互入的本性,超越了一切痛苦。他完全地解脫了。就是在這種甚深禪定、這種喜悅和解脫的狀態中,他說了一些重要的話。這就是爲什麽他所說的話是咒語的原因。  
兩個年輕人相愛的時候,女孩可能一直在等待著三個非常重要的字,可是男孩還沒有說出來。如果男孩是個非常負責任的人,他也許是想要確證一下自己的感情,因而在說那三個字以前他可能要等好長時間。然後有一天,他們一起坐在公園裏,旁邊沒有別的人,周圍靜靜的,兩個人沈默了很長一段時間後,他終於說出了那三個字。當女孩子聽到這句話的時候,她有點發抖,因爲這是一句多麽重要的宣言。當你這樣用你的整個生命來說話的時候,而不僅僅是用你的嘴或你的頭腦,這樣說出來的話就可以改變世界。凡是具有這樣的改變力量的話就被稱作咒語。  
觀世音菩薩的咒語是:"揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶"。"揭諦"的意思是"去"。從痛苦中走向解脫,從無明中走向覺照,從二走向不二。"揭諦揭諦"的意思是"去呀,去呀"。"波羅揭諦"的意思是"走過所有的道路到彼岸去啊"。所以這個咒語的語氣是很強的。去呀,去呀,走過所有的道路去彼岸啊。在"波羅僧揭諦"中,"僧"的意思是每一個人,僧伽,衆生的全體。每個人都到彼岸去。"菩提"是內在的光明,是覺悟,或者覺醒。你觀照著,這種實相觀使你獲得了解脫。"薩婆訶"是一種喜悅或興奮的呼喊,就像"歡迎!"或"Hallelujah!"。"去呀,去呀,走過所有的道路,大家都到彼岸去啊,覺悟了,薩婆訶!"。這就是觀音菩薩所說的話。當我們聽這個咒語的時候,我們應該讓自己沈浸到一種全神貫注的狀態中去,這樣我們才能接收到觀世音菩薩所散發出來的力量。我們背《心經》不象唱一首歌兒,或者僅僅是用智力。如果你修習空觀,如果你把你的身心都契入到了事物互即互入的本性中去,你將會達到一種甚深禪定的狀態。那時侯,如果你用你全部的生命來念這個咒語,它就會産生力量,因而你也就能夠與觀世音菩薩進行真正的溝通和交流,而你也將能夠朝著覺悟的方向來完善自己。這篇經文不僅僅是用來唱誦的,或者是被放到佛臺上受人敬仰的。它被當作一個工具提供給我們,以便我們爲自己的解脫和所有衆生的解脫好好地工作。它就像一個農具一樣,被提供給我們,以便我們好好地耕田。這是觀音菩薩的禮物。  
世界上有三種禮物。
第一種是物質資源方面的禮物。
第二種是知道如何行動的禮物,即法的禮物。
第三種也是最高級的禮物,就是無畏的禮物。
觀世音菩薩能夠幫助我們從恐懼中解脫出來。這是般若波羅蜜多之心。般若波羅蜜多爲我們與自己和平相處、超越對生死的恐懼和彼此的二元對立提供了堅實的基礎。在空性的光照中,每件事物同時都是其他一切事物,我們互即互入地存在著,每個人都對生活中所發生的每一件事情負有責任。當你在自己的心中創造出和平和幸福的時候,你就是在開始爲整個世界實現和平。借助於你內心的微笑,借助于你體內養成的正念呼吸,你就是在開始爲世界的和平而工作。你微笑,不僅僅是爲了你自己;世界會因爲你的微笑而發生變化。當你練習坐禪的時候,即便你只享受坐禪的一刹那,如果你在內心裏建立起了寧靜和幸福,你就是在爲世界提供和平之堅實基礎。如果你不能給自己帶來和平,你又怎麽能夠與別人分享和平呢?如果你不從自身的和平工作開始做起,你又從哪兒開始呢?坐禪,微笑,觀察事物並真正地瞭解它們,這些都是和平工作的基礎。  
昨天,在我們的靜修活動中,我們舉行了一個橘子會。每個人發了一隻橘子。我們把它放在手掌上,注視著它,正念呼吸,橘子就會慢慢地變得真切起來。大多數時候我們吃橘子,我們並沒有觀察它。我們在想著很多其他的事情。觀察一隻橘子意味著觀看花蕾是怎樣變成果實的,意味著觀察陽光和雨水。我們掌上的橘子是生命的一種精彩展示。我們能夠真正看到這只橘子,聞到它的花香和溫暖潮濕的泥土味兒。當這只橘子變得真切起來的時候,我們也變得真切起來。生命在那一刻也變得真切起來。  
我們開始專心地剝橘子,聞它的清香。我們小心地取下每一瓣橘子,把它放在舌頭上,我們能夠感覺到這是一隻真正的橘子。我們在完全的覺照狀態下吃每一瓣橘子,直到吃完一整只。這樣吃橘子是很重要的,因爲橘子和吃橘子的人都變得真切起來了。這也是和平的基礎工作。  在佛教禪修中,我們並不是在爲五年或十年以後才會發生的開悟而奮鬥。我們修行是爲了使我們生命中的每一刻都成爲真正的生活。因此,當我們坐禪的時候,我們是爲坐而坐;我們不是爲其他東西而坐。如果我們坐二十分鐘,那麽這二十分鐘應該給我們帶來快樂和生機。  
如果我們練習行禪,我們只是爲行而行,不是爲了到達某個目的地。我們必須隨每一個步履而生機律動,如果我們這樣做到了,那麽每一個步履都將會爲我們帶回真正的生命。同樣地,當我們吃早餐的時候,或者當我們抱孩子的時候,我們都可以這樣練習覺照。擁抱是一種西方習俗,我們東方人願意把練習有覺照地呼吸加入到其中去。當你懷抱孩子的時候,或者擁抱你的母親、丈夫、朋友的時候,專注地呼吸三次,這樣你的快樂將至少增加十倍。當你看某個人的時候,你要真正地專心地看著他,並練習有覺照地呼吸。在每頓飯的開始,我建議你看著盤子並默默念誦:"我的盤子現在是空的,但是我知道一會兒它將裝滿美味的食物。"在你等待服務的過程中,或者自己動手之前,我建議你呼吸三次,並更深入地觀察它:"就在此刻,世界上有很多很多的人也在拿著盤子,但是他們的盤子會很長時間是空著的。"因爲缺少食物,每天有四萬兒童死于饑餓。這僅僅指兒童,並不包括成年人。能吃上這麽精美的飯菜我們可能會很高興,但是由於我們能夠這樣觀照,我們也會很痛苦。可是當我們這樣觀照的時候,我們會變得頭腦清醒,因爲我們眼前的路變得清清白白了:我們應當按照這種方式去生活,以便使自己既能與自己、也能與世界和平相處。當我們既看到了善、又看到了惡,既看到了奇迹、又看到了深重的災難的時候,我們就必須以這種方式去生活,以便我們能夠在自己和世界之間創造出和平來。般若智慧是禪觀的結果。般若智慧是一切事物的基礎。  
我們所做的每一次呼吸,我們所邁出的每一個步履,我們所綻開的每一個微笑,都是對和平的一個積極貢獻,都是朝向世界和平邁出的不可缺少的一步。在互即互入的光照中,你日常生活中的和平和幸福同時也就意味著世界的和平和幸福。感謝你們這樣專心地聽講。感謝你們聆聽觀世音菩薩的話。因爲有你們,《心經》就變得很容易接受了。

NOTE:
1.轉載節錄自
http://www.buddhist-canon.com/PUBLIC/PUBNOR/NHATHANH/TNH/index-3.htm
2.【一行禪師】簡介
一行禪師(Thich Nhat Hanh)於1926年生於越南中部,十六歲出家,後創立青年社會服務學派、梵漢佛教大學和 Tiep Hien 團體。1966年訪美。後到歐洲,定居法國。
一行禪師不僅是一位優秀的宗教實踐家和活動家,同時他還是一位詩人、作家。到目前為止他已用越南語、英語和法語寫過八十多本書。
他的書由於關注人類的存在狀況,關注人類心靈的苦難和療救,加之他對佛法的深刻體驗和深入淺出的詩意表述,已經被譯成三十多個國家的文字。
一行禪師(Ven. Thich Nhat Hanh),是著名的禪師、詩人、學者及和平主義者,曾參與‘巴黎和談’,畢生努力不懈推動和平,於一九六七年被小馬丁.路德.金提名爲諾貝爾和平獎得主。一行禪師於越南創立了Van Hanh Buddhist University,並於一九六九年在法國創辦Uniified Buddhhist Church。其後禪師更于法國、德國及美國成立了多間‘正念禪修中心’、寺院及廟宇。禪師通曉越、英、法及中文,著作甚多;並曾在歐美各地巡迴演講。他用越南語、英語和法語寫過八十多本書。他的著作由於關注人類的心靈苦難和療救,加上他對佛法詩意的表達,被譯成三十多個國家的文字,在歐美暢銷書排行榜兩度進入前十名,長期暢銷不衰。

2008/05/23

六字大明咒 給四川,緬甸受苦的人

達賴喇嘛手書藏文《六字大明咒》
此咒又名最勝觀音大士心咒。
此咒利益能﹕
一降魔,二治病,三免劫,四各種成就,五去障,六登佛位,即得定開慧是也。
此咒雖只六個字,而光大圓明,妙用無盡,故名六字大明咒。此法威德無上,為密部極重要之法。
此咒即觀自在菩薩微妙本心,昔菩薩自己持此咒印而成佛,曰正法明如來。此如來以應身而來娑婆,顯菩薩身,助世尊行化。菩薩以大慈悲愿力,接引眾生,由極苦升極樂。慈愛如母,表像為四臂觀音。



凡菩薩所化身,若綠度母,若白傘蓋,若準提佛母,若不空娟索等。
化身無量,咒亦無量,統可名之曰大悲咒,以無一不由大悲如意輪中出也。此六字,又為一切咒之心,故又名大悲心咒,為大乘中最上精純。
且只六字,便於持誦。而持誦之人,無貧賤男女之分,皆可使七代祖先,超升解脫。
讀【大乘莊嚴寶王經】,可明此咒功德。今略說一二。
此咒在西藏,只傳六字咒音,而不輕傳手印。又蒙古與西藏音,微有出入,蒙古音不甚好讀。
如嗡馬尼叭特麥吽。西藏音為嗡馬尼叭美吽。
諾那大師又於吽下加一沙字。以無手印,取其速成就之意。惟大愚阿闍黎,正音為嗡馬尼叭媽吽,是取蒙古音而短速之並傳手印,為大蓮華手印,即召請菩薩之手印也。凡持咒而結印者,功力百倍,得定病癒,尤非手印不可。
(今為持誦方便,前面咒文謹根據寧瑪派諾那祖師所傳之讀音,並用國際音標注意。又讀音當力求準確,但去聖時遠,方言迥異,讀音不能盡同,即上師、阿闍黎所傳亦非原音,但能竭誠精進,一門深入,自得成就,因佛海深廣,唯信能入,唯智能度。)
此六字本以表法。以六道輪迴言之。
以上海音說明之,嗡表天道,嗎表阿修羅道,呢表人道,唄表畜生道。嚜表鬼道。吽表地域獄道。念此六字,即能斷輪迴,出三界,證聖果,此六凡之表法也。
又嗡字由菩提心發生,初入十信位,由是增進。嗎字入十住位,呢字入十行位。唄字入十迴向位,嚜字入十地位。吽字入金剛定至大覺位。
故念此六字,即能立超十地,成無上正等正覺。此四聖之表法也。
節錄自
http://www.siddham.org/yuan4/book3_6.html

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2008/05/21

Anusara Workshop/John Friend

Anusara Workshop/John Friend (150min) 4-1
John Friend的Workshop是瑜珈圈裏的大事,這個瑜珈盛會來了快20個教過我的老師,香港、新加坡與臺灣的Pure老師該來超過15個人,還有很多臺灣當地知名的老師,幾乎像個Teacher Training了。我也遇到了好幾個久未見面的朋友,真是個瑜珈盛會。
第一眼看到John Friend時,外人真的難免會質疑他的身材似乎不夠好,部是肌肉型男,甚至氣質也很入世,怎麼好像不是練瑜珈的人,但他能吸引而且教育出這麼多死忠的學生,不遠千里從世界各地飛來臺灣參加這個Workshop,可見獨具魅力。 兩天四節課程雖然有不同主題,也可以分開選課,但第一節課真的非常重要,因為大師會清楚的論述他的根本起源與看法,是非常基礎而且重要的一節課。
John Friend昨晚去京兆尹,聽起來很喜歡那個地方,他說他一直很喜歡東方文化的陰陽調和與氣,很早就想來臺灣,但當時卻不認識任何人,但經過Bruce、Desiree、Felina、Chris、還有HK Gang包括Patrick的推薦與安排,這次財終於成行。
與John Friend同行有4個助教,大師說他從17年開始旅行世界各地,這趟臺灣之行是44天亞洲行程中繼Hawaii、Japan之後的2天。他已經練習40年的瑜珈,在接觸瑜珈前,就受到道家非常深遠的影響,他在13歲時第一次接觸到「道德經」就非常喜歡,還曾專程研習2年的道德經,這本書一直是他的床邊書,他說What’s Dao?Dear to me,雖然當時看不懂中文字,也喜歡看文字冥想,像是Heart心、Water水這類的字,就可以冥想好幾天。
而亞洲之行讓他深刻感受到Different quality of laughter,Chinese、Taiwanese、Japanese都很不一樣,而因為Made in Taiwan的東西太多了,更讓他記憶深刻,來到臺北,他覺得這裏的人的heart、face & heart is very open,因此一定能有好的開始。
在原來的課程研習主題中,這節課是
「後彎的禮贊Celebrating Life through backbends ~This is a rocking class of backbends. Through Anusara’s Universal Principles of Alignment, this class is an uplifting asana sequence culmination in full backbends.」
John Friend要我們get ready!不過第一個原則卻是
Pause,Feel the flow,Flow with Dao,Flow with natural。
他說Anusara字義的Aun means Flow,Sara means Natural,就是這個道理。
John Friend強調Energy is around us,organize by the room, body, and chi,因此要我們works with pulsation(脈搏),Dance with wind、Dance with earth,與自然要融為一體,才能相輔相成。不要contrary衝突,but compensatory互補的,not opposite對立。因為相反會有衝突,我們要的是相輔相成的結果。Yoga知道能量如何合諧共振,knowing how chi monitoring the body,各有歸類,所以我們有different energy。所以first principle:feel the energy,if not,how do you know how to do?不是因為我們是否年輕或是多麼外放,反而必須內斂才能集中能量。 John Friend說比起西方的學生來說,asia亞洲學生是比較好的學生,因為天生就有比較開放的態度,他要我們pause、feel your breath、feel sunlight,就像我們的教室在16F,我們還是要feel the earth、feel the floor、feel the expense of sky。聽大師的課,不覺得他像瑜珈老師,反而常覺得他像詩人呢!他對擔任翻譯的Felina老師說,翻譯不要去管字義,只要feel me、feel my intension出發點、don’t think about others、just feeling氣的和諧,就能瞭解他的意思。
John Friend說first,opening your eyes,see truth clearly;second,more delight(快樂),and you will see the beaut。因此要眼看、耳開。他說課程開始前會有三聲OM,每一次中間都要有pause,然後我們會頌唱三次Anusara Innovation Mantra。他要我們感覺向內收攝(陽),坐著時pelvis像stone,就像earth與stone,隨地心引力往下紮根,但外斂可以陰柔(陰),內外調和,陰陽合一。他說Life is not too difficult if you are soft,真是很有哲理的一番話。
他繼續解釋,我們常常內心too soft,outside strong,但inside才是我們能量的核心,如果外在想更強,那會產生不和諧;所以要內在陽、外在陰,就會充滿氣。inside bright、outside soft,接下來的20分鐘後彎課程,如果我們想單純使用肌肉力量,一分鐘就會感覺struggle,所以要我們把外在變軟,隨著氣flow。
拜日式開始,Crescent Lunge因此膝蓋要離地,助教隨即來要我腳退後些,讓前腳彎到90度,他說我兩腳的距離不夠。下犬式則被調兩手比肩膀略寬。John Friend請四個老師來示範(包括久仰的Patrick老師)從下犬式到Cobra的動作,肩膀不要聳,因此放鬆頸後時鎖骨會完全消失,真是神奇,這是我第一次看Patrick練習瑜珈,全身的肌肉都是可以分解控制的,果然名不虛傳。
再重練拜日式,山形兩手往上時掌心朝前、往上,然後兩手背後握拳前彎,前彎時用finger tip,不用掌心貼地以免失去power,不會因為柔軟度放鬆成standing savasana。下犬式把手放在毛巾上測試手掌與手指的抓地方式是否正確,手指與指連掌處用力,像虎爪grab地板,手指不可離地,cobra調到看不到鎖骨,後彎時再次強調inside bright, outside soft。
兩手在耳後的Low Lunge後彎Kapyasana(這個動作讓我想起Angel的Alignment),兩腳前後分腿前彎Parsvottanasana後腳腳趾內轉,腳刀往著地,讓骨盆轉正,強調大腿骨往後是陽、同時內旋,Tailbone under卷尾骨,腹部收就是Mulabandha(陽),Chaturanga肩膀不可以低過手肘。
Pigeon Pose臀部離地、骨盆轉正,兩手扠腰後彎,然後同側手抓腳後踢,對側手撐地Eka Pada Rajakapotasana,胸轉正往前。Chair手指觸地,保持大腿不動,兩手往上、重心往後,大腿酸到不行。站姿動作還包括Side Angle Pose、Triangle Pose、Side Plank、還有Anusara必有的Wild Thing。趴姿有Bow、單邊frog。起身Hero Pose臀部坐腳跟內,腳背外緣與大腿平行、膝蓋併攏躺下Sleeping Hero Pose,腳趾要用力貼地、大腿內旋。手握腳跟撐起成Camel。輪式大腿內旋,手肘夾緊。接手肘輪式Eka Pada Viparita Dandasana,兩手撐起回輪式、立輪起身。
手肘輪式John Friend請Hong Kong Gang五位老師示範(包括Patrick與Stephen老師),立輪起身請洪光明老師示範。然後二人一組練習Drop back及立輪起身,幫人的人手肘往下用力,力量想往上時卻要往下。
大師不斷強調First principle:take it easy, pause, wait your breath, breath more,而且無關乎flexibility or muscle有多強或多好,即使用brick輔助練習也可以,他要我們不要用muscle、而是要用breath,內在陽、外在陰,像毛巾掛在arm上,我們的skin要掛在vessel(body)上,下巴與舌頭放鬆,力量集中在脊椎。open toes,大拇指勾緊、腳踝平貼地板沒有空隙,他說腳最喜歡savasana。open throat,鎖骨要溶化看不見,所有的動作都不要太陽或太陰,找到Balance。
他提到Yin Yoga只練陰的一面,這種練習法他覺得有點奇怪,因為所有的動作都應該陰陽調和。
終於Savasana,有同學吹口哨呢。John Friend說此時地板陽、身體陰、Heart陽。他說Heart可以讓陰天看起來更晴朗,食物嘗起來更美味taste better,美的人事物看起來more beautiful。最後一聲Big OM結束上午的課程。
由於我的位置在John Friend正前方,距離不到100公分,我可以聽到大師很多小的聲音與指令,更重要的是能感覺大師的氣。下課我把握第一時間先請John Friend簽名在我的筆記本上,因為明天鐵定是要排隊了。John Friend寫著 ”Lucy, May you step into the currents of the Tao and enjoy the ride to your Heart! Blessings, John Friend”後彎的禮贊,名符其實的後彎到發亮!

Anusara Workshop/John Friend (150min) 4-2
下午這節課的排程是Waves of grace ~ this Shakti-filled class will focus on forward folds, hip-openers and seated twists, Pranayama and mantra repetition are also interwoven into the practice. 中文翻譯寫的美妙:恩典如潮 ~ 這堂精氣神滿盈的課著重於前彎,髖關節練習與坐式扭轉。呼吸法和梵咒吟誦與體位法交織。
Jhon Friend說中午去J-market用餐,他說人有氣、物也有氣,他在那個餐廳裏可以feel the table、神像,他尤其喜歡中式古董家俱,還說氣可以導引他到想去的位置,說這些話時還真不像個西方人呢。
這節課的重點是Hip open,因此著重在Pelvis骨盆。John Friend說刺激龍骨Tail of dragon,氣會上沖,像會炸開我們的頭,因為丹田is our core and power center。他說他曾拜師學過武術martial arts,他的老師不需實際碰到身體、也能打倒對手,所以他問他的老師為什麼chi so big,而他的老師其實是位身體light and small的八十歲Grandma,完全不懂英文,曾是Bruce Lee李小龍的老師。她的第一節課就是Horse stand蹲馬步一小時!
John Friend要我們把身體想像成vessel or cup,就可以collect the chi,再將身體各部位spiral旋轉向外、constriction收縮整合向內,就是Mulabandha形成兩種相抗的力量,就能打開能量。他提到Patrick剛去跟他學習時,老師與學生不需要語言的溝通,不需要translator(這時Felina在旁苦笑),身體的氣就能讓對方瞭解他的心意。
Felina的英譯中品質與速度都超好,但John Friend會隨時聽她的聲音、提醒她要氣入丹田,要讓最後面的人聽到與前排一樣的音量。
John 看到Felina是Space Yoga本月瑜珈老師,宣傳的圖片是Yoganidrasana,Yogic Sleep Pose,正是Hip open的代表動作之一,不過他說今天並沒有要做到背腳,他要我們從基礎動作中感覺chi,讓自己more balance。
他說power is balance氣會下沉,而人如果不夠沉穩,就不健康、常會感覺頭暈。而他有三十年教學經驗,他瞭解how to ground and open,心理非常敏感,但不會失去core,要我們融入磁場,但不能因為太敏感而被影響或拉走,我們要像魚在水中flow,與環境融合。
他說”Go with Dao. Just in the right place. You are in the flow. You can learn how to PAUSE.”
他說我們第一次的Mantra頌唱too陽,因此要我們strong but sensitive and open,要聆聽整個空間,可以聽到老師及每個人的聲音,可聽到走廊外foot step的聲音,甚至可以聽到外面櫃檯上calculator電腦的聲音,要學會聽到每個聲音,但不離開自己,保持open。
他說fist principle: to be in the space,並且特別提到Akasha這個字的意義means Space,就是要與空間共存。
John Friend說他的長期教學已經對於受傷有相當多的經驗,that’s why we need teacher,save lots of time。重點是用陰補陽、用陽補陰,舉例來說Twist的動作不是要推前側、而是要推後面。他說Do right thing in the right time. 而走過就會留下痕跡。
John Friend問How to describe Tao?答案是No words.他說道存在於Space & Universe,其中包括五種元素The five elements:wood, fire, earth, metal, and water.而身處於space這個空間裏,我們要先重視的是聽覺,讓自己listen敏感,把這第一個感覺打開,並且保持steady。
John Friend要我們OM時先聽見老師的聲音,wait the breath first,把氣往下、聲音往上,聲音要與整體和諧harmony,坐著時感覺pelvis像stone、heavy and ground,呼吸則像teapot,會將底部先注滿,吐氣就像會倒出上方的茶水,這樣來回重複,她說don’t and we can’t control or force breath,不需要幫聲音變大,所以Ujjayi不要太loud,大到失去sensibility,但太quiet又聽不到,要保持quality of the sound從吸氣到吐氣的速度、強度一樣,他用sweet來形容聲音的品質,要我們更精緻(fine),但又不要too technical太嚴,就是融合在flow裏,領略其中的樂趣(fun)。
體位法的練習同樣是從拜日式開始暖身,動作大都是與打開髖關節有關的,包括Ciucus感覺肚臍位置要向內旋、Hip向外展開;蝴蝶式把手撐臀部後側,感覺腳趾用力、因此腳跟會離地;Pigeon練習了二次,朝左右兩側45度方向斜趴伸展;坐姿單腳外翻前彎Trianga Mukhaikapada Paschimottanasana,加上Twist,施力點在臀部兩側。所有的動作重點仍然是陰陽要調和,陽的位置要relax,但坐姿動作的上半身還是山型的感覺不會改變。兩腳左右分腿前趴Upavishta Konasana大腿內旋,坐姿動作勾腳時、腳踝要貼地不留空隙。坐姿單腳內彎、膝蓋儘量往後打開前趴Janu Shirshasana,然後接側彎Parivrtta Janu Shirshasana,John Friend親自來調我的肩膀貼緊地板、讓胸口往上。Hanumanasana,Monkey Pose前趴;Lotus,有同學無法單盤時,我聽到John Friend要幫她的助教先教她用抱小腿的方式伸展。
接著有扭轉的動作,二腳打開Squat,接單側Bind扭轉,John Friend也是親自來調我的動作角度,幅度很大,身體有近45度的扭轉;半盤Twist手放膝蓋下方Bharadvajasana II;半盤Bound Half Lotus forward bend;半盤拉腳近身體Krounchasana,Heron Pose。
這時John Friend問Chris ”Who is your top student?” 沒想到Chris竟然說了我的名字,讓我受寵若驚,John Friend指著在他面前的我說 “This one?” 然後要大家圍過來看我,他說 “I don’t know her. But I like her energy. You can feel the strong intension with soft mind.” 感謝大師給我這樣的注解。他要我示範的動作是Akarna Dhanurasana II,不過他說他從不用correct這個字,因為這個字有原本是錯誤的意思,因此他喜歡用adjustment,這代表已經夠好、還能更好。他說我勾腳的腳趾too陽,因此要我只勾大拇指,而且並不是全勾緊,而是在腳踝不離地的狀態,而其他四個腳趾分開放鬆,喔,真是很特別的感覺。Akarna Dhanurasana II這個動作他要我頭up、throat open,調好之後說 “Isn’t it beautiful?” 大家給我熱烈的鼓掌,課後我還去謝謝Chirs,讓我有獨特的機會讓大師指導我的動作。
最後Savasara時,在我正面前的John Friend幫我很仔細的按摩腳底,然後把我的腳板往外打開到小指都貼地,我感覺倍受恩寵,真是應了這節課「恩典如潮」的意義。下課前John Friend說將帶著我們的笑聲入夢,帶著期待明天更精采課程的心情下課了。

Anusara Workshop/John Friend (150min) 4-3
為了能像昨天一樣選到John Friend面前的位置,我7:30就到Space了,在老師的面前能感覺很多言詞以外的肢體語言,還有無形的氣場。
在等待上課之前,一位John Friend的助教主動跟我打招呼,說對我昨天下午的Demo印象深刻,後來洪光明也說了同樣的話,不論是否是真的,倒是個不錯的寒喧方式。
這節課的主題是「學會飛翔Learning to fly ~ This is a rocking class of backbends and hand-balancing. John shows how to use boundaries to channel the longing for freedom in ways to experience the highest delight of knowing one’s essence.」
John Friend說昨天晚上Space的朋友帶他去鼎泰豐及通化夜市,他說在美國小籠包一籠只有六個,大家都要省著吃,但在臺灣卻能一個人吃四籠。Felina說所有的外國朋友都圍著看開放廚房,而且一直拍照。John Friend說精緻廚藝就像瑜珈練習,不要很粗糙,因此不要用肌肉力量練習平衡,久了會有minor injury,包括肩膀、手肘、手腕等毛病。他要我們注意肩膀的Alignment順位,由內到外,剛開始會感覺不正常,因為會有夾背的感覺,但當這變成Natural時,反而慢慢就感覺正常了。
John Friend說他已經快五十歲了,但他現在可以做到他年輕的時候無法做到的動作,原因就是lining with natural,他說natural is very forgiving,我們即使以前不好,但一節課就可以轉化energy。
由於這節課的重點是手平衡,John Friend說這類動作是empower asana,他請Chris來示範Handstand。他說手倒立其實就是反過來的山形,因此我們平時站著是怎麼樣的位置,倒過來也是一樣的狀況。
John Friend說自己是個Bookworm書蟲,以前看書學三、五樣動作學不成,他裝了個憤憤的把書丟掉的動作,還調皮的孩子氣說’’I don’t like yoga.!” 但現在他說只要Feel chi, empower,肌肉就會變軟soft & sensitive。因此要我們compactor with people more,compactor with life more。他說challenge pose with alignment,就能夠作得很好。
看似簡單的山形站姿,John Friend說要從肋骨兩側往上提,把我拉上得快騰空了,強調不要只想著肩膀用力往上。他說Baby從小天性往前要求溫暖,因此駝背是天性使然,我們的肩膀前側比後側有力,因此要練習肩膀兩側力量平均,拉長再後移,就會產生自由的空間,沒有縮短身體兩側,也不是夾肩頰,背要寬而且打開,肩頰往下,控制轉肩肌群的四塊肌肉,上臂骨的頂端要與鎖骨上方一條直線。他強調山形兩手往上時,放鬆的位置是在頸後,但身體兩側要維持拉長,不可以因為放鬆肩膀而放下。
他特別舉例說明dislocate shoulder alignment可能造成的後果,他曾看到一位柔軟度很好的女生,在沒有拉長身體兩側的情形下手倒立,瞬間肩膀脫臼,John Friend聽到她的scream,就過去幫忙調整她的肩膀,在她未會意過來時就離開了,留下”who was that man?”的驚歎,大家聽了都笑了起來。
John Friend說放鬆不是意謂soft,而是chi expanding,better connect with life。他提到瑜珈在世界各地的發展,包括印度本身,都太注意physical part,而忽略了心靈的修練。他說有很多Arm balance動作是最近才發展出來的,太像gymnastic體操動作,已經miss the point。”We honor the transition of the practice.”他認為瑜珈練習的過程才是最重要的,而不是動作最後的結果,因此要reconnecting內在與外在。
Full arm balance由John Friend親自示範,他完全沒有任何熱身就能做出完美的動作。他另外示範了Eka Hasta Bhujasana,由於他的手掌在坐姿時碰不到地板,因此用bricks撐起高度,還戲稱自己是handicap,因此手臂比他長的人No excuse,一定要能做起這個動作!
John Friend說Energy is alive能量是活的、也是聰明的,能量告訴我們如何與自然順位,但我們聽不見,也看不到小徵兆,因為我們已經失去敏感度。這就像小葉子的背面有很多的訊息,但我們不知道如何看、聽、嘗。有時我們會驚鴻一瞥,而瑜珈的練習可以讓我們每天有new chance觀察能量energy,就可以把能量打開。他說一砂一世界,努力的過程都會在身上留下記憶與痕跡。
接著二人一組練習Handstand以及Full Arm Stand,大腿要夾緊,果然可以不靠支援保持平衡,感覺真的很贊,因為沒有想像中的吃力。
其他練習的動作包括Crescent Lunge兩手夾在耳後後彎、Pigeon後彎,然後也是兩人一組,練習King Pigeon肩膀要往後退。Astavakrasana兩手夾腳時,肩膀不可已被壓垮,力量集中在脊椎中線,背要直,像Dandasana上半身的感覺一樣。
然後John Friend請了早上跟我說話的那位助教示範Camel,他47歲,跟John Friend學了六年,剛開始學瑜珈時,John很誇張的說前彎與後彎看起來都一樣!這位助教配合呼吸,用極完美與緩慢的速度慢慢的將一手摸在膝蓋後側、另一手往後摸地停留了幾個深呼吸,柔軟的起身,博得滿堂的喝采。John Friend說柔軟soft可以帶有energy,然後我們也練習這個動作,我閉著眼睛練習,更能感覺器的流動,真是神奇的經驗。
John Friend再次請Chris示範連續動作,從Astavakrasana兩手夾腳接Crow,接三點式頭倒立,在倒立姿勢雙盤蓮花,把腳放在手肘上成Crow,後跳接Vinyasa,很精采的Flow。
然後練習兩腳打開肩膀寬bound twist往上看,移重心到單腳站立起身。還有side angle pose接circus、side plank pose抓腳趾往上Vasisthasana、手肘輪式Eka Pada Viparita Dandasana、臉要與地板平行、身體要往前推開擴胸。
John Friend說後彎的所有動作都要open throat打開喉嚨,而前彎與後彎的principle is the same:wait your breath、pause、two sides up、soft heart,才開始作動作。每個動作開始之前先把肩膀外開放下down、身體二側往上拉長up。
接著是輪式的練習,手肘往下,身體拉長feel grow up,動作要往上時、力量反而要往下。然後他要我們單數列與奇數列相對,先用一手遮口giggle(真是俏皮),走向同學再回原位go and back。還要我們在兩腳間夾磚塊練習輪式,大腿要內旋。接下來輪式單腳往上抬高、上面腳底放瑜珈磚,然後輪式起身,我記得以前Chris也玩過這個方法,真的要骨盆都在正確位置才可能成功。
Crow要感覺背直往前,先用坐姿練習,兩手撐在臀部後側,兩腳膝蓋彎,讓腳大拇指相接、膝蓋向外打開,感覺背打直,同樣的感覺再到地板上練習。
John Friend說瑜珈的練習是不論年齡、柔軟度、或是體力的。能感覺身體的氣才是最重要的。然後是五分鐘的靜坐,沒有Savasana,先結束了早上的課程。

Anusara Workshop/John Friend (150min) 4-4
這節課是兩天Workshop的最後一節課,課程的名稱是「種一朵蓮花How to grow a lotus ~ Open your pelvic floor and learn how to perform a beautiful lotus pose in one fun-filled class, following the Universal Principles of Alignment.」
John Friend第一句話用閩南語問我們「吃飽未?」大家都笑了起來,他說兩天很快就要過去了,問大家有沒有問題?一位同學問到我們該如何應用所學?John Friend的回答是Remember。他說要學習瑜珈或是參加這樣的Workshop都是Costly,包括時間與金錢,而我們學習的意義就是要serve community,讓time變成meaningful。
他說當問他要多少學生來參加Workshop時,他的回答是10個人,今天聚集了80個人,而他平時帶的Workshop常超過二百人,但人數並不重要,重要的是我們在intensive的課程裏能學習到什麼?他說學習永遠不嫌遲,因此要把他的指導記成note,這樣才步會忘記,take thins to next day,這樣才能讓 previous day meaningfull,”You should assign meaning to your learning.” 因為powerful time將會change life,make life more beautiful。
John Friend再次重申 “Remember what I taught.” 因為如果事情沒有意義,我們就不容易記得,所以要review and remember,這包括behavior and practice,他說只要跟隨過他一刻的學習,並且把這個學習帶回自己的日常練習中,一年後就能看到明顯的不同。他說很多他的學生這次從世界各國前來參加這個Workshop,因為這二個小時將特別有意義,所以我們會記得這二小時內所有他說過的話。
他說有一種Buffet Yoga Conference,很多老師集中在短短的時間內,學生匆忙的選課,就像side dish只是淺嘗taste,但很難深入、因此不會記得太多。而像這次的Workshop,他說他也學到很多。John Friend說他剛開始創立Anusara時也想獲得popularity,但不是為了名份或是money,而是希望大家知道瑜珈的好處,”If I can help, I know your will listen. I want everybody happy.”
他說也許明天開始,我們有些人這一世都不會再有機會與他見面,但只要一句話,就可能讓他的生命變得更好,”That's what I helped.” 他說剛開始教學時,也會想受學生的歡迎,但三十年的教學經驗已經讓他有所調整。他明白每個時刻都super important,因為遇到的每個學生都incredible,他要我們學到每個時刻with thankful,而所有的principle都是open的,我們可以應用在所有的體位法練習上,這樣我們就會記得所有有意義的時刻。
John Friend說其實不用言語表達也能連心,這兩天的圓滿就已經將大家的心與他連在一起。每個pose都要with energy,這節是最後一節課,將要成為最好的一節課,因此他才將題目訂為How to grow a louts,他要幫助大家都推上next level。
他要我們常pray,因為life is short所以才彌足珍貴,我們才不會將所有的事物當成理所當然,respect so much包括每一分鐘,不要只注意technical part,也不是指關注能量集中或是陰陽調和,最終是要使我們的生活更調和,因此肌肉力量與柔軟度要能在中庸。他要我們把今天當成最後一次的練習,因此要100%的努力。如果we didn't put meaningful,那就像會忘記晚餐吃了什麼、或是忘了上課作了什麼動作,都是因為沒有全力以赴,只要我們百分之百的專注,就會記住所有他教過的動作及說過的話。
他說體位法不是做體操,因此腳伸不直可以彎曲練習,”That's yoga.” 要我們記住
3A:Attitute, Alignment, Action. 他說intention first,力量power就能產生意義,尋求balance可以圓滿(full)我們的經驗。
如此生命就會顯現,我們就能嘗到極樂。"No matter the form, but why you do it."John Friend說everyone can taste it right away不需要等待,唯一的方法就是讓每個動作練習時meaningful,當成這是這一生唯一的一次機會,to rich the moment.
John Friend說像他這樣的西方人都很愛Taiwan,但我們住在這裏的人卻像是習慣了,甚至感覺無聊,不再去注意身邊的美妙。因此他說每個時刻都要 meaningful,全力以赴,做到best you can. 我們該能感覺do right thing in the right time, and what's necessary.
今天花比較多的時間練習Monkey Pose,要我們感覺大腿內側肌肉內旋,兩腳都要勾起(陽),toes active,壓腳背是陰,他說當然也可以把腳背壓平練習,但那比較適合較高階,也就是已經能同樣在腳背上施力的練習者,初學者仍然建議兩腳勾緊練習。他說了這個動作的典故,就是猴王(陽)去救皇后(陰)的故事,因此也是陰陽調和。劈下去後先左右移動臀部,就像兩側的Crescent moon,上半身Wide the back,原理同樣是contrast and expend,由內收到外放,肌肉有力、腿骨內旋轉向外,用力wide hips,因此步驟stage是大腿有力,才relax前彎。後腳小趾要回勾,夾耳後向上的兩手手指要打開。然後要我們兩個人一組劈腿,將前腳版用力踩互推,加壓就能產生收縮的力量,可以往上延伸,因此互推就是收縮,相抗衡就能把力量帶回給自己。John Friend請董振銘老師與另外一位同學示範這個動作,並且把手指插進董老師的手指縫間握緊,指導我們如何體會open fingers的感覺。
但no pose have certain form,他說像Yogidanasana, Yogistaff Pose就是比較現代的Pose,我們也練習了這個動作。他說昨天看大家都能雙盤Lotus,本來今天要練習背腳,不過後來沒有練習這類的動作,還是以基礎為主。
開髖關節包括坐姿rocking baby,這個動作也同樣用站姿抱腳練習。Hero Pose臀部坐兩腳跟中間躺下sleeping hero pose,然後是半盤的扭轉。Double Pigeon Pose,Anusara必做代表性動作。站姿還有兩手抓單腳與地板平行90度,前彎額頭碰小腿的平衡。Wheel Pose在大腿間夾brick練習。
John Friend強調瑜珈不是體操,但是we should know the aligment,傾聽身體的能量。他舉例說坐姿左右分腿的動作,並不是練習每一年就能逐漸下去one inch,事實上,他練的前17年都無動於衷,但突然當他領悟到能量的道理,就像door have the key,door just open,magic happen in one moment,有一天突然就完全趴地貼平了,聽起來真讓人覺得不可思議。
他問我們sunshine太陽光的energy從何而來?同學答說是核子反應產生的熱能heat,John Friend說這是延展的力量,因此one moment就能shine out,只要努力在每個動作上,”That’s why the pose looks so beautiful. You will start to see things beautiful as well. You will remember the beauty. Therefore, powerful, right her, right now!” 他說不要用半瓶油去做任何事,每件事都是有意義的。”How can you feel tired, if you feel everything (day) beautiful?”
他經常提問,也問Stephen老師what’s first principle? 用提問的方式刺激學生努力自己思考尋求解答。就像蝴蝶式前彎時,John Friend突然小聲的問我現在坐骨的感覺在哪里?被老師問問題讓我有點緊張,我答front,他又問我which side? 我仔細的感覺,回答Left,他說Correct,但沒告訴我為什麼或是否該調整什麼,似乎只是要引領我去感覺,然後說give me your hands,我們就這樣互相拉手蝴蝶式前彎,我感覺到他的手掌溫暖與中庸的力道,這是兩天來我感覺最深刻的教學方式,也是他給我最珍貴的gift。
每個坐姿動作都要穩坐在地板上,pelvis骨盆heavier like stones,所以chest free。
此時已經接近黃昏,John Friend要我們轉頭看往窗外的夕陽,感覺quality of light,very beautiful。
他要我們回去後在電腦上寫下有關於what inside I gain about myself and yoga的experience與idea,可以是sentence, paragraph or page,用我們自己的語言能力盡可能精細的描述,寫下後分享給我們的朋友(這不就是我已經做了二年多的事了嗎),他說這樣可以deepen reception about excises,因為review就是pause and remember,可以deep inside,而在場有很多瑜珈老師,可以常聚在一起分享討論,就能榮耀這個能量,”I promise.”。他舉例說有些人不做Savasana,體位法練習完後就離開教室,那就是no pause,就像邊走邊吃一樣,完全沒有品嘗食物的滋味。
Elonne老師請教John Friend這次來臺灣的感覺,他說感受到Chinese energy,可以瞭解ancient civilation more,而他也會記得這四節課裏的第一次OM與最後一次OM的不同,感覺到學生的程度如何被 deepen。他說並不是去全盤否認或推翻我們過去所學,”That’s why you are here.” 但他要激發的是 personal power,他說”Everything touches me.”因為每個文化都有不同的面相,但追求free and happy卻都是相同的渴望,而臺灣有磁力般的活力,他能感受到beauty of chi and special beauty。他說人類的臉是世界上最美的,而東方人的顴骨立體,還有像Felina一樣烏黑亮麗的頭髮,都令他無比驚歎。由於他下一站要到澳洲去,還戲稱那裏的毛利人肌肉健壯,一但手倒立上去,不聽到下來的口令是不會下來的!讓大家哄堂大笑。
John Friend重申希望我們能將workshop的經驗與朋友分享,語言要精細的表達,只要我們站在那裏,”I observe your beauty.” 他說Time is so powerful,他無法帶走此時看到窗外的美麗sunset,但他永遠不會忘記這一刻。”You can drink lots me.” 他要我們把經驗融入,就能增加瞭解、而且不會忘記。
他說瑜珈在這個時代已經蔚為風潮,我們在此時所做的一切,將會對未來decades產生重要的影響。
最後是呼吸法的練習,要我們記得Ujjayi就像是茶壺倒水,吸氣時底層先滿、吐氣時先倒出上方。
鼻孔右陽左陰,壓鼻子的手指要讓小指與與無名指彎曲後平行指節,但只用小指壓鼻孔,手指都要併攏,開始單鼻孔呼吸法,先從右鼻孔吐氣開始,持續練習五分鐘。
Kapalabhati的Kapala意指頭顱,bhati意指刨光,因此是頭顱發光呼吸法,要有爆破的感覺,然後立刻放鬆,重複練習二分鐘,感覺很舒服,沒有頭暈的現象。
靜坐五分鐘,完全沒有任何聲音,然後Savasana五分鐘,Pause。起身後大家用熱烈的掌聲結束了這兩天精采的Workshop。課後大家爭相與John Friend合照留念,他笑說這是Taiwan’s way to remember,我也不免俗,另外還買了Anusara的大海報請John Friend簽名,他寫上”Dear Lucy, Rock with Shakti! All Love, John Friend.” 為我這個週末的workshop留下了完美的注腳。
轉載自
http://www.sino-yoga.com/ShowPost.asp?ThreadID=309
原作者
Yoga Notebook http://lucyloveyoga.blogspot.com/
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*3A __attitute
attitute :指的是一種意圖,力量power就能產生意義,尋求平衡,可以圓滿我們的經驗,如此生命就會顯現,我們就能嘗到極樂.
NO matter the form,but why you do it,everyone can taste it right way,不需要等待,唯一的方法就是讓每一個動作練習時有意義,當成這一生唯一的一次機會
每個時刻都要有意義,全力以赴,做到盡你所能,我們就能感覺do right thing in the right time,and what's necessary
在當下所做正是我們所該做的

2008/05/19

關於Anusara Yoga

from:http://www.springdaletown.com/images/yoga_collage.jpg

  • Anusara的老師教學,在體位上,雖然沒有一直串連的動作,但是,每個動作卻是深到骨子裡去的,你絕對會非常有感覺.再加上Anusara哲學概念是源自於印度古老的Tantric yoga.
    Tantric強調: 身調是好的,是真的,要照顧你的身體並發揮最大的功能,在這樣的概念中,人便不會過分批判自己.
    Aunsara認為,只要體位法正確順位,身體的脈動跟宇宙的脈動就會一樣!!
    節錄轉載自,閱讀全文請詳
    我在往瑜珈的國度前進
    http://tw.myblog.yahoo.com/myyogatrip-bolg/



  • Anusara可以說是各派瑜伽中,很重視腳踝順位(Alignment)的一個了。

因為在Anusara派獨創的7個輪圈
(7 Loops,人體依肌肉骨骼與能量流動,正好可分為左右兩邊對稱的7個圈圈),
第一個Loop就是腳踝圈(Ankle Loop)。
這個圈圈如何運作呢?它的能量產生是從我們兩邊的足踝頂端向後,再向下到腳跟,穿過腳板到腳趾後,浴著腳背到再腳踝。易言之,我們的腳踝最佳位置應該是往內比往外好,足踝往外推時,我們的脛骨就會往內,也離開了最佳位置,不但會造成腳踝緊的人的不適,也會帶來膝蓋的壓力。
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體驗式瑜伽
http://210.59.230.141/channel/class/show_preview.php3/?d=2008-02-21&enname=myoga&t=.htm&fn=main&view=1



  • 以Ashtanga 為基礎的練習加上Anusara的知識技巧,練習起來就像是有東方的哲學加上西方的科學一樣,同時也具有Ashtanga的嚴謹態度加上Anusara的開放禮讚。

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http://www.wretch.cc/blog/yoga928/8502399



  • 同時練習Ashtanga和Anusara是很有幫助的;Ashtanga的呼吸加上Anusara對動作的要求,兩者配合起來會很棒。

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Blahblahblah...
http://blog.yam.com/jessicadooby/article/14774808



  • Anusara Invocation
    山式,站在墊子前方腳打開臀寬,拜日式A三次,Utthita Parsvakonasana ,半月式Ardha Chandrasana ,三角式。Prasarita Padottanasana手掌貼地時老師來推了一下我的手肘,讓肩向後一點,停留後再來是要變成倒立,記得仇老師的課有做這幾次,把頭頂放在手掌前三角型的頂端,腿再向在右向上收起變成三點式頭倒立,練習二次。老師在示範時說明背的肩胛還是要保持向前推也就是擴胸的狀態,看著Naichin老師扭動著她的肩胛示範正確和錯誤的動作...好像臉在扮鬼臉喔..哈哈,真可愛!
    下犬式,右腳前,Parsvottanasana手在前腳的兩邊地板,前腳腳跟像是要植入大腿,讓大腿更深入使臀部向後有更大的空間讓身體可以向前伸展更多,肚臍去貼前大腿,老師來幫我轉了肚子去貼大腿停留,換邊。手放回地板,平板式,蛇式,下犬式,右腳前,後腿跪地與地面垂直前腳伸直腳跟踩地推地,前彎停留。接著後腳向後伸直做直劈腿,但前腿和臀部都離地後腳踮踩地,身體向左手在左邊地板,右腿向內轉腳尖向向左感受整隻腿內旋,停留,再身體再向右地板,感受後腿的強力內旋,手放左外側撐起呈下犬式(呼~)向前走~山式~
    手平衡動做:蹲雙手合十Malasana,手掌放地上,做烏鴉式兩腿向內夾停留。坐地上兩腿向前伸直,右腿彎,右手握膝,左手握腳板,將腿向後打開髖關節,右手放開手掌撐地,左手將腿掛在右肩上,注意右邊側身拉長,再兩手撐地腿臀離地停留,右小腿有力量向下,左腳右腳勾,大腿向內夾後把腿打直向上停留,換邊。第二次時手肘彎身體向前低做Astavakrasana停留時老師過來輕輕推了一下我的左肩,要與地面平行,不要包肩,換邊時注意肩平的慢慢下去。再來是靠牆做Pasasana扭轉,老師來點了一下我彎曲的薦椎打直,增加更多的空間。

    躺下把墊子墊高放肩下做肩立式、鋤式、腿輪流向上,再回肩立式下來。魚式,腳和手離地向上45度停留。最後一個動作是回復動作,平躺腿輪流向上打直與地面垂直兩手握大腿後側手伸直,大腿用力推手,讓腰因為大腿推手的力量伸直貼地。大休息。

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http://tw.myblog.yahoo.com/jw!ChqpoGuRGBII2vtzpK.Yqw--/article?mid=1144&prev=1148&next=1141&l=f&fid=16


Anusara Invocation

Om… Om… Om
Om Namah Shivaya Gurave

(I offer myself to the Light, the Auspicious One, who is the True Teacher within and without.)

Saccidananda Murtaye
(Who assumes the forms of Reality, Consciousness, and Bliss.)

Nishprapancaya Shantaya
(Who is never absent, and is full of peace.)

Niralambaya Tejase
(Who is independent and without limitation, who is the vital essence of illumination.)

Om

  • Anusara Invocation後,由於是Flow2所以熱身就是去靠牆手倒立一分鐘,手心實在太會流汗了,恐懼出現就没跳上去了,再來是兩人一組做手倒立,第二項熱身是躺下做提腿九十度轉向左右邊地板、回正向下四十五度、六十度、離地五公分各停留幾次。再站起身站在墊子前方山式。

    至於接下來個每個都做的細緻紮實的體位法,讓我做後彎是拉長背展開了胸,腰不會酸,而開髖關節加上扭轉讓我隔天非常有感覺。


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生活.瑜珈日記



http://tw.myblog.yahoo.com/jw!ChqpoGuRGBII2vtzpK.Yqw--/article?mid=1148&prev=1160&next=1144&l=f&fid=16

後記:

近與同校的瑜珈同好,談及最喜歡的瑜珈系統

她告訴我可能是"Anusara Yoga":

與Ashtanga Yogaㄧ樣有固定的套路

有更細的瑜珈生理學及肌肉訓練

較有變化的課程ex.上午與下午課程不同

轉載網路關於Anusara Yoga摘要文章

也許更可知其可迅速發展之因

Google參與四川賑災News-急需 260 万顶帐篷


今天早些时候,谷歌接到来自四川震区政府和摄制组的求助信息,由于一直下雨,绵阳北川地区的大量灾民情况非常堪忧,现在急需可以让灾民避雨的60万顶帐篷!根据下午四川政府最新发布的信息,全省急需帐篷总共260万顶!
借助网络的力量,让更多的人了解灾区的求助信息,协助灾区的同胞最大限度地得到帮助,是我们AdSense小组每一位成员最大的心愿和义不容辞的责任。为此,我们恳请广大发布商在看到这一消息时,请立即在您的网站上帮助发布这一信息,使得我们灾区同胞能够少度过一个冰冷潮湿的夜晚,多一份温暖。
一个网站的力量有限,联合起来力量无穷。您的帮助和努力对灾区人民是莫大的希望。在此,我们衷心希望所有的发布商和我们联合起来,充分发挥我们手中互联网的力量,为抗震救灾出一份力!
我们今后还会不断发布来自灾区的求助信息,如果您愿意和我们携手帮助灾区同胞抗震救灾,重建家园,请您注册 Google AdSense 抗震爱心联盟 https://spreadsheets.google.com/a/google.com/viewform?key=psN9iO-vpoNkmBZ20KeBkEQ
,我们会在需要的时候第一时间与您联络。另外,也请您放心,您所提供的联系方式将仅作为抗震救灾联系所有,我们将严格保护您的信息隐私。
最后,我们对您的帮助表示由衷的敬佩和感谢!
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2008/05/18

紅十字會發起緬甸風災募款活動,呼籲國人踴躍捐輸



紅十字會呼籲國人踴躍捐款幫助災民度過難關

受到五月初熱帶氣旋納爾吉斯的風災侵襲,緬甸首都仰光及伊洛瓦底三角洲等地陸續傳出嚴重的災情,根據紅十字會國際聯合會的最新統計,這場緬甸有史以來最大的風災,至今已造成22,000人死亡、41,000人失蹤,估計有上百萬人流離失所,死傷人數並可能再繼續上升。
為了因應可能的人道救援需求,國際聯合會發起緊急募款呼籲,希望募集美金590萬元,協助三萬個受災家庭在災後六個月內的緊急安置及民生物資所需。為了響應國際聯合會的募款活動,中華民國紅十字會總會率先捐出10萬美金,並持續呼籲國人踴躍捐款。 在國際聯合會的協助下,緬甸紅十字會自五月三日以來,動員數千名志工,日以繼夜地投入災害的搶救與賑濟工作,包括從仰光及鄰近區域的備災中心,發放了4,200組內含男女衣物、褲子、裙子、涼毯、蚊帳、毛巾、肥皂、烹煮器具等的家庭包。但同時國際聯合會也派遣救災需求評估小組至緬甸中部與南部災區,深入瞭解災民的需求以及後其重建工作的重點。
目前,由於當地災民仍急需物資援助,國際聯合會正協調位於馬來西亞吉隆坡的後勤區域中心,進行後續救援及緊急安置物資的補給。
特別值得一提的是,風災過後,嚴重的水污染和缺乏乾淨的飲用水,對環境的清潔衛生以及災民的基本生存都會造成嚴重的影響,國際聯合會並緊急派員前往災區,與緬甸紅十字會合作進行飲用水的集取、過濾、儲存以及分送等工程,希望可以降低可能的傳染疫情發生。同時,國際聯合會與聯合國糧農組織合作,提供災民需要的飲食,以解決燃眉之急。
為此,中華民國紅十字會總會在災難發生的第一時間隨即與國際聯合會駐緬甸代表團團長以及緬甸紅十字會人員取得聯繫,表達關懷之意,並發起緊急募款呼籲,希望國人秉持「人飢己飢、人溺己溺」的人道精神,踴躍捐輸,協助緬甸災民度過災難的黑暗期。有意捐款的民眾可以透過下列捐款方式:
(一)郵政劃撥帳號:1597-8888 戶名:中華民國紅十字會總會(請註明緬甸賑災)
(二)銀行轉帳帳號:華南銀行和平分行121-20-0350481
戶名:中華民國紅十字會總會 (請註明緬甸賑災,並將轉帳收據註明姓名、電話、住址後,傳真至02-2363-5154或02-2363-9646即可)
(三)信用卡捐款:請至紅十字會網站(www.redcross.org.tw)下載捐款表格 並註明緬甸賑災,填寫後傳真至02-2363-5154或02-2363-9646即可。
(四)Yahoo奇摩公益: Http://tw.charity.yahoo.com/redcross/
此為信用卡線上捐款。 -------------------------------------------------------
(以下節自 Http://www.redcross.org.tw/RedCross/branch.htm )

同時,中華民國紅十字會在南亞海嘯專案中曾經參與緬甸紅十字會一項在全國設立十七個備災中心以及救援物資採購的計畫,在這次風災中,根據當地代表傳回來的訊息表示,位於仰光附近的備災中心雖然外部受到嚴重損壞,但救援物資包括帳篷、禦寒衣物、民生用品組、防風燈具等還好沒有受到損壞,在緬甸紅十字會志工的協助下,立即動員分送給需要的災民使用,適時發揮災難賑濟的功能。
中華民國紅十字會表示,自2005年南亞海嘯發生以來,即持續支援紅十字會國際聯合會與緬甸紅十字會的建置救災備災的整備工作,包括在緬甸全國十七個策略地點設置備災倉庫、充實各地備災物資、進行救災訓練以及救災工具的採購等。這次緬甸發生有史以來最大的一次風災,並造成嚴重的傷亡,初期的投入雖然產生部分效果,但與實際需求而言,仍明顯不足,為減少民眾生命財產的損失,顯見持續強化救災備災工作有其迫切的需要性。我紅十字會將持續與國際聯合會保持密切聯繫,除了針對目前災區的最新情勢發展做出回應外,也會繼續依先前雙方的合作備忘錄,投入緬甸地區的救災備災工作。
----------------------------------------------------------
(以下節自 Http://www.redcross.org.tw/RedCross/page/pagetype.jsp?groupid=122&no=56&pageno=1271&typeno=8&content=580 )

2008/05/17

震災捐款管道


Ps. 捐款給教育、文化、公益或慈善團體的錢,只要不超過您年所得的百分之二十,是可以抵扣稅款的。記得索取捐款收據,便可在報稅時抵扣了
(當年度的捐款抵當年度的稅款,也就是說,今年發生的捐款,在明年此時報稅時可以抵扣。)

2008/05/16

推薦瑜珈雜誌書:我愛瑜珈6 瑜珈激發無限創意


Anusara瑜珈導師Patrick Creelman
相片來源 http://www.pure-yoga.com/images/pureevents/promo/229.jpg
出版社:相映文化
出版日期:2008年03月15日
◎【主題企畫】瑜珈激發無限創意
1. Duncan Wang VS. 黑眼包:瑪丹娜的瑜珈老師與無俚頭的插畫創作家的創意對談。
2. 青木由香:喜歡繪畫創作、愛台灣的日本女生。著有《奇怪ㄋㄟ:一個日本女生眼中的台灣》、《麻煩ㄋㄟ:給台灣人的日本人使用說明書》。3. 女王:人氣部落格I am Queen格主。暢銷書《我是女王-那些好女孩不懂的事》、《我是女王2-那些壞男人教我的事》作家。
4. 陳樂融:「瑜伽師地」教室瑜伽師,也是作家、作詞家和台北之音、銀河網路節目主持人,多元企畫創意工作者。
【瑜珈研習院】ASANA扭轉的藝術
◎ 【專訪】Cover story
Anusara瑜珈導師Patrick Creelman
Yoga journal 北京總編輯 尹岩
◎ 【講座】
董振銘∕Ashtanga Vinyasa Yoga 初學者的十個問題(下)
謝菁珊∕Pilates VS. Pelvis 強化骨盤底肌群
李玉美∕Life Yoga 瑜珈營養、保養、休養

NOTE:
1.容部分轉載自
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010395902
2.精采內文試閱(有單手倒立精采相片)
【專訪】 Anusara瑜珈導師Patrick Creelman
http://www.eslitebooks.com/05epaper/img/banner/image/2680325781006-1.pdf

2008/05/14

一個日本歐巴桑餵養一萬尼泊爾人 公平貿易案例

已有十五年歷史的Nepali Bazaro,為日本第三大公平貿易團體負責人-土屋春代

一個日本歐巴桑餵養一萬尼泊爾人
請先連結閱讀
http://www.businessweekly.com.tw/webarticle.php?id=29231&p=1
商業周刊第 1047 期

公平貿易簡介
公平貿易(Fair Trade)的觀念自1950-60年代萌芽,逐步將一個抽象的社會運動概念,落實為具體可實施的替代性貿易方式。藉由世界各地滿懷熱情的非政府/非營利組織的努力,使遍及全球的弱勢生產團體,得以在強大的資本主義貿易體制下,獲得喘息的空間,使傳統小而美的生產方式得以存續,並且自食其力改善貧窮困境。更令人振奮的是,除卻對人的主體關懷,公平貿易商品更主張環保,強調無農藥、無化學染劑等高汙染製程,使我們的環境也得以喘息。
公平貿易「產品」一般須符合七大基本原則 (由FLO International e.V制訂):
1.    價格合理,生產者就其產品或勞力收取合理的回報(向生產者提供最低價格保證, 以及世界市場價格以外的社區發展金)
2.    產品的生產過程沒有使用強迫勞工或剝削童工,工作條件必須安全而健康。
3.    生產者及採購者發展直接的、長久的合作關係,減少不必要的中間人。
4.    鼓勵使用可持續的、有利環保的技術。
5.    致力改善生產者的生活條件、公平的就業機會、獲得信貸及技術支援。
6.    工人及生產者組成合作社或協會運作具透明度、問責和民主。
7.    提升消費者的意識。 

在「交易關係」之中,公平交易運動倡導支持下列的一般原則與作法:    
  • 為經濟弱勢的生產者創造機會  公平交易為一種永續發展及減輕貧窮的策略,它的目標是為那些經濟上弱勢或在傳統貿易系統中被邊緣化的生產者創造機會。    

  • 透明度及可責性 公平交易以透明的管理模式和商業關係,以平等及相互尊重與交易夥伴相處。    

  • 能力建構 公平交易是一種發展生產者獨立性的手段,公平交易提供持續性的關係,在這之中,生產者及其市場組織能改善其管理技巧及發掘市場的能力。    

  • 公平價格(fair price)的付款 公平價格,是透過對話及參與所形成的一種相互同意的價格,它不只包含了生產成本,同時也符合了社會正義與環保的原則,它提供了生產者公平的報酬,同時也考量男女平等同酬的原則,公平交易商保證盡快的付款予其夥伴,以幫助生產者能度過收穫前期或生產前期的財務狀況。    

  • 性別平等 公平交易能適當的評價及給付婦女的勞動,婦女的報酬是以對於生產過程的貢獻而定,同時在組織中賦權予婦女。    

  • 勞動條件 公平交易提供生產者一個健康及安全的工作環境,如有兒童的參與,則不能影響兒童的完整成長、安全及教育的要求,同時也必須符合聯合國兒童權利的慣例及當地的法規。    

  • 環境保護 公平交易積極鼓勵更好的環保實踐及負責任的生產手法。

資料來源http://www.fairtrade.org.tw/index1.html


支持公平貿易的理由

購買公平貿易商品就是支持公平貿易的第一步!透過購買公平貿易產品,我們可以對世界產生以下的影響力:

(1) 協助發展中國家穩定經濟

(2) 為減少世界貧窮人口盡一份心力

(3) 保護地球環境

(4) 創造更好的就業環境

(5) 讓更多窮人有受教育的機會

(6) 改善貧窮地區的醫療品質體現公平貿易的認證 

要怎讓公平貿易可以超越理想,成為具現化的商業模式?  

在英國,走進超市,你會驚喜於公平貿易商品的種類充實、易於取得。咖啡、茶、巧克力、糖、米、水果、鮮花…等,種類眾多,幾可滿足日常一切所需。 是什麼樣的原因讓它們得以深植於大眾的生活之中?

仰賴的就是公平貿易認證標章的確立。標章的出現,提高了產品的辨識度、增加在市場流通能力,讓消費者能夠辨識、支持公平貿易商品,同時確保所買到的商品真正符合公平貿易的理念。 現在世界公認的公平貿易標章分兩類,共三種。

商品、組織二類,針對「商品」部分,有北美地區的「公平貿易認證標籤(TransFair)」、歐洲及其他地區通行的「國際公平貿易認證標章(FLO)」兩種,另外則是認證「組織團體或公司」符合公平貿易精神的「公平貿易組織標章(IFAT)」。

其他有關於"公平貿易 "報導
  • 開小店做大愛

台北市永康街的小巷弄裏,有一家叫Earth Tree的小店
(地球樹 台北市新生南路二段30巷35-1號 TEL:02-23949959)http://www.libertytimes.com.tw/2006/new/oct/6/today-e4.htm

2008/05/09

Go with the Flow: Alignment in Anusara 順位

2008/5/7網友留言,提供大家參考:
忘忘仙貝的家 已針對您的文章「Go with the Flow: Alignment in Anusara 順位」留下新意見:

Dear Moli.
對這篇的中文翻譯,有點想法,就我所學習的Anusara,
讀起來怪怪的, 也許是大陸方面的翻譯,小小雞婆一下...
universal principles,比較常聽到的中文釋意是
open to Grace:接收恩典(開放自己去接受比自己更偉大的能量)
muscular Energy:肌肉的能量(從肌膚表層將肌肉能量內收)
Inner spiral:內旋(外展的力量)
Outter Spiral:外旋(收縮的力量)
Organic Energy:延伸的能量
===================================================================
在Anusara yoga中,體式基於通用順位原則。我們認為主要有5個層次順位元原則,依次體現於體式的練習中:釋放優雅,肌肉的能量,內在的旋轉,外在的旋轉,組織的能量——John Friend
In Anusara yoga, poses adhere to the Universal Principles of Alignment. Discover the five main alignment principles, which apply sequentially in each pose: Opening to Grace, Muscular Energy, Inner Spiral, Outer Spiral, and Organic Energy. _By John Friend

An important intention in Anusara Yoga is to recognize our true nature as supreme auspiciousness. This auspiciousness is called Sri, the shining essence of life manifested as divine love and beauty. In Anusara Yoga, asanas are not only a means to connect with our inner Self of unbounded joy, but a way in which we choose to artistically express the delightful play of the universe. This intention can be more fully realized when the yoga poses are performed using the Universal Principles of Alignment, which help to optimally align the poses to their fullest potential in the moment.
Anusara Yoga中一個很重要的理念是將我們每個人真實的天性視為吉祥幸運,也可以說是我們的神性,這個生命是顯著的本質表現為神聖的愛和美麗。Anusara Yoga中,asanas(體式)不僅僅是一種與內在自的喜悅相連結的方式,也是一種對宇宙內(生命體)歡愉的場面一種藝術的表達方式。作瑜伽動作時試著應用通用順位法,會有助於將身體結構與動作實現最理想的一致,這樣練習者會深深體會到這一理念。

There are five main alignment principles, which are applied sequentially in each pose: Opening to Grace, Muscular Energy, Inner Spiral, Outer Spiral, and Organic Energy. Along with these, there are secondary alignment principles, which can be used to refine alignment. In each of the following six poses, one or two of the Universal Principles of Alignment are emphasized—but remember that all the principles are applied in every pose. As you move in sequence through the principles, you must maintain the action of the preceding principle for a cumulative effect. —J.F.
有5個主要的順位原則,依次體現於每個動作中,釋放優雅,肌肉的能量,內在的旋轉,外在的旋轉,組織的能量。在前一個順法原則的基礎上,應用後一個原則,這種順位不斷得以精細。每個動作中,有一、兩個原則會被強調,但你應該記住在每一動作中所有的原則都將被應用。五個原則依次應用,每一個原則基於前一個原則之上,反復迴圈,對身心的影響將得以累積。

The Universal Principles of Alignment
OPENING TO GRACE Having the intention to place oneself—body, mind, and heart—in alignment with the flow of supreme consciousness. This involves approaching asana practice with an attitude of softhearted devotion.
MUSCULAR ENERGY A drawing of energy from the periphery of the body into the Focal Point (see below), which increases stability, strength, and physical integration in the pose.
INNER SPIRAL An ever-expanding energy spiral that moves outward from the core; it runs from the feet up through the pelvis into the waistline area. Inner Spiral rotates the legs inward, moves the thighs backward, and widens the thighs and pelvis.
OUTER SPIRAL An ever-narrowing spiral that moves inward toward the core; it runs from the waistline area down through the tailbone and out through the legs and feet. Outer Spiral rotates the legs outward, moves the tailbone and thighs forward, and draws the pelvis and thighs closer together.
ORGANIC ENERGY An outward extension of energy from the Focal Point through the core lines of the body to the body's periphery, which increases expansion, flexibility, and freedom in the pose.

The Secondary Principles
FOCAL POINT A localized power spot within the body. Muscular Energy draws into it, and Organic Energy extends out from it. There are three possible locations for the Focal Point: the core of the pelvis, the bottom of the heart, and the upper palate. In any given pose, only one Focal Point is active. The active Focal Point is the one nearest the most weight-bearing part of the pose. When the three possible Focal Points are equally weight-bearing, the pelvic Focal Point becomes the active one by default.
SIDE BODY LONG Lengthening the sides of the ribs so the tops of the shoulders come in line with the base of the neck.
SHOULDER LOOP One of the seven energy loops within the body. This loop originates in the upper palate and flows backward to the base of the skull and down the back of the body to the bottom of the shoulder blades. When you engage Shoulder Loop, the head moves back slightly and the shoulder blades move down the back. At the bottom of the shoulder blades, the loop begins arcing forward and upward as it draws the bottom tips of the shoulder blades in and upward, toward the heart. The loop continues forward and up to the palate again as it lifts the chest and opens the throat.
INNER BODY BRIGHT A soulful expansion of feeling and vital energy from within the body that gives the outer form of the body a buoyant fullness. This attitude is created in the first principle, Opening to Grace, in which the fullness of the inner Self is embraced so the inner luster of Spirit naturally shines forth.
轉載自
http://www.yogajournal.com/practice/1330
http://www.sino-yoga.com/ShowPost.asp?ThreadID=305

Anusara 的3個A:態度、順位、行動

Just Say Yes
正面生活,積極說是
Anusara is saying yes to the whole spectrum of life. It is a willingness to be aware of ourselves – the light and the dark, the full rainbow of colors and sensations, perceptions, emotions, and thoughts. To be in the flow is to look at whatever arises with freshness, freedom, and beginner’s mind. It is to simply open our hearts with love to the present moment without clinging or pushing. Anusara is accepting the world and ourselves as we are, and then responding with love.
Anusara告訴我們正面生活,積極說"是"。積極的面對我們自己生活中光明的一面同時也包括黑暗的一面,如同彩虹般容納所有顏色、感知、情感、思想與情感。無論所見為何,用初學者的心,充滿新奇、自由對觀察它。我們所需要作的僅僅是打開我們的心扉,放下執著和急切去愛當下的時刻。Anusara讓我們接受世界和我們自己本來的面目,並回之以愛。

The 3 “A”s of Anusara Yoga
Anusara 的3個A:態度、順位、行動
Attitude: HEART as the force behind the expression of the pose. The practitioner balances an opening to Grace with and ardent aspiration to celebrate her divine nature.
態度:通過每個姿態表達出練習者內心的力量。優雅而不失對生命本質熱情的歌頌,練習者得到一種平衡。

Alignment: MIND is attuned to precision in biomechanical positioning and integration of the different parts of the body. This dynamic symmetry is optimized by using “Universal Principles of Alignment” which brings body back to divine blueprint. Allows for optimal flow of breath and prana; attunement to our higher consciousness.
順位:思想與生理結構上的精確以及身體各部位的整合相諧調同步,借由通用順位法原則會使我們由身體的層面內觀自我神性的藍圖,從而將這種動態的對稱得到最完美的和諧。通過更為順暢的呼吸與prana,我們將與更深層的覺知獲得和諧

Action: BODY enjoys a balance of stability and freedom, muscular and organic energy, and joyful artistic expression and expansive inner freedom.
行動:在穩定和無羈的平衡中,感受著身體肌肉和組織的能量,充滿喜悅的一種藝術表達中、內在自由不斷向外延伸中,我們的身體得以享受。
The Yogi uses Action to express his Attitude through the Alignment of the body = a musician (yogi) makes music (performs an asana) by expressing his heart (attitude) through the playing (action) of a properly tuned instrument (alignment of the body). The highest expression of an asana (the most beautiful music that a musician can potentially play with a particular instrument) occurs when the instrument of the body is optimally aligned, the action is strong and balanced, and the Attitude is spiritually pure and powerful. When you perform all 3 A’s as fully as possible in an asana, you are optimizing your full physical and spiritual potential for the performance of that asana; your spirit pours joyfully through the body with total freedom.
瑜伽練習者在實踐中透過身體的順位表達他們的態度=這好象是音樂家演奏一樣,而不同的是瑜伽練習者在練習體式,音樂家恰當的使用各種樂器演奏出和諧的音符,表達出內心的感受,而瑜伽練習者通過一個個的動作表達出內心的態度。當身體這件最精密的儀器順位於神性的藍圖時,體式最深層的含義才能得以表達,這就如同音樂家要想演奏最優美的樂曲用的一定是精細的樂器。在精神的層面上態度是純粹而有力的。如果練習時將態度、順位、行為三者盡可能充分就用在每一個體式中,那麼在體式中身體上和精神上潛力將得以最好的發揮。你的身體完全獲得自由時,精神上獲得源源不斷的喜悅。
轉載自
http://www.sino-yoga.com/ShowPost.asp?ThreadID=308
http://www.heavenstudio.ca/about_yoga.shtml

2008/05/08

信念(Faith)


信念Faith

這隻用兩條腿走路的狗名叫Faith(信念),出生于2002年耶誕節的前夕。它出生時共有三條腿--兩條健全的後腿和一條開始萎縮的前肢(前肢後來用手術除掉)。出生不久的Faith並不能正常走動而只能躺在地上用兩爪推動身體,甚至連它的狗媽媽也因為覺得它是弱者而嘗試要殺死它。



Faith 的第一個主人認為這隻不能走動的狗絕不可能存活下去,因此考慮要把它人道毀滅。幸好,這時Stringfellow家庭(也是Faith以後至今的主人) 發現了Faith並願意領養照顧牠。他們決志要把這狗訓練成能走路的狗,因此就幫它取名為Faith(信念)--他們深信Faith終會有能走路的一天。





剛開始時他們把Faith放在滑板上讓它感受移動的感覺,後來他們用湯匙上的花生醬作為訓練它站立和跳躍的引餌和獎勵,而家中的另一隻哥基犬也似乎常常想要強迫牠去走動。



奇蹟地,Faith漸漸學會用兩條腿平衡和跳躍式地前進,最後經過雪地中等的訓練,Faith已經可以跟人一樣用兩腿步行,中間只花了不到六個月的時間。Faith 喜歡到處跑動,不論去到哪裏都會吸引所有人的目光。事實上,Faith在國際上已開始被廣為人知。



曾經上過很多各地新聞和有名的電視節目,也有一本關於牠故事的書“With a little Faith"被出版,甚至曾被考慮過在哈裏波特“火焰杯的考驗”電影中客串。







現在此刻Faith的主人Jude Stringfellow已放棄了教師的職位,並計劃要帶Faith去作世界性的探訪,傳揚“沒有完美的身體,也會有完美的靈魂”的資訊。













人生不如意事十常八九,有時,換個想法就能換個心情,希望今天的成長文章能帶給各位新的心情,用更感恩與知足的心去渡過美好的每一天。不斷發揮生命功能,才是活著的人生。

2008/05/07

(印度音樂)Ravi Shankar (拉維香卡)西塔琴大師


拉 維香卡在六零年代來到西方,讓全世界認識了西塔琴和瑜珈的美妙,在嬉皮熱潮對於東方文化的狂熱下,印度和她所代表的東方文明,成為反制西方工業文明的良 藥。香卡一家人從拉維小時就帶著他在歐洲各處旅行演出,這種浸淫於歐洲文明卻不脫印度傳統文明訓練的環境,讓香卡成為為印度音樂代言的最佳人選。
其CD音樂為個人推薦練瑜珈時,可搭配播放感受印度的靈性


Anoushka Shankar(拉 維香卡Ravi Shankar的女兒之一)
她從九歲開始就跟隨父親學習印度音樂,同時於四年後就舉辦了首演音樂會;她也一起跟著父親做世界巡迴的音樂會,當她還是個青少年時就出席了在卡內基音樂廳的音樂會,也曾在WOMAD 世界音樂節慶上和Peter Gabriel同台演出。
RISE「昇起」是張充滿神祕印度音樂色彩的專輯
在新專輯「昇起」不僅包辦所有音樂與編曲,也親自製作整張專輯。專輯中以超樂傳統印度音樂的手法,加入更多世界音樂的風格與樂器(包括佛朗明歌鋼琴、印度Slide Guitar、電子聲響..)等元素,讓整張專輯聽來更充滿了豐富感官與漂邈的無限想像。而這樣的音樂風格,恐怕也來自她本身融和而具多面相的身份背景。她自己說:「我自己的生活就是個混合的世界…,我住在摩登的現代社會裡,我欣賞那最前衛的部份,但我也會盡量去檢查這樣的自己…」。
另推薦Anoushka Shankar和其80歲父親Ravi Shankar (拉維香卡)同台演出的dvd In Portrait (2pc) (2002)
內有2片dvd一片有早期
Ravi Shankar (拉維香卡)表演紀錄片及80歲時指導其團員練習的紀錄片

http://www.amazon.com/Portrait-2pc-Ravi-Shankar/dp/B00007CVSJ/sr=8-12/qid=1166611315/ref=pd_bbs_12/102-3465401-6789744?ie=UTF8&s=dvd


另一位拉維香卡Ravi Shankar的女兒是葛萊美獎當代女聲Norah Jones(諾拉瓊絲)
真是虎父無犬子


諾拉瓊絲歷年獲獎紀錄
‧2003 "Best Pop Vocal Album" - Come Away with Me
‧2003 "Album of the Year" - Come Away with Me
‧2003 "Record of the Year" - "Don't Know Why"
‧2003 "Best Female Pop Vocal Performance" - "Don't Know Why"
‧2003 "Best New Artist"
‧2005 "Best Pop Collaboration with Vocals" - "Here We Go Again" (with Ray Charles)
‧2005 "Best Female Pop Vocal Performance" - "Sunrise"
‧2005 "Record of the Year" - "Here We Go Again" (with Ray Charles)

2008/05/06

哈達瑜伽行者 住



獨自居住在免於受落石,火災,水災約3-4m2的小草庵
在有德明君良好管轄的富庶國度,免受干擾
此房間應有小門,不能有窗戶 孔洞,不能太高太低
要塗以牛糞,以免污穢 蟲害
屋外應有樹蔭或涼亭,高起的座椅,一口井和外牆

NOTE:
1.轉載自"哈達瑜伽經 1-12~13 "
2. "塗以牛糞,以免污穢 蟲害",在台灣感覺有點髒,不太能接受
但印度教牛是濕婆神的座騎,將牛神格化視為聖牛
反向思考台灣豪宅百萬或千萬裝潢,但室內卻充滿甲醛及TVOC
因而致病是否是文明或退後的做法
值得深思

另參考新聞報導:



中國時報 2008.04.14 

3.哈達瑜伽經譯者向本網誌,感謝其用心翻譯瑜珈經典嘉惠華人中文的讀者

Dear Moli,namaskar

感謝您刊登哈達瑜伽經出版訊息

盼更多有緣人能因此接觸到完整瑜伽鍛鍊的精髓

再次謝謝您也祝您的部落格 能嘉惠更多有緣人

邱顯峯敬上
4.


哈達瑜伽經講座哈達瑜伽的目的是為了達到勝王瑜伽,哈達瑜伽的鍛鍊功法包括八大部份:

持戒精進有益飲食法、瑜伽體位法、六種淨化法、生命能控制法、身印、鎖印、諦聽祕音、融合與三摩地