精彩書摘
慈悲與愛、一個真心的微笑、親切的一瞥，我相信這才是最無價的珍寶。若我總是擺一張臭臉到處走，臉上沒有一點微笑，可能沒有人會對西藏的理想有興趣，所以我就經營微笑的策略。 ～～第十四世達賴喇嘛
快樂與不快樂
＊【一問】
法王，您常說所有的人都追求快樂，但每個人對於快樂的觀念不都有很大的不同嗎？
【達賴喇嘛】
快 樂有許多層次。我認為快樂是個人內在的平靜，以及與外在世界的和諧。我希望地球上的居民都能得到最大的富足，貧窮和苦惱不可能創造一個快樂的生活。我們必 須滿足最基本的需求，我們需要食物、乾淨的水，和能夠遮風避雨的屋頂，這在每個不同的文化中都一樣。有人認為那些在奢侈環境中享受生活，以及無須努力工作 就享樂的人，一定是過著快樂的生活，但是財富並不保證快樂，通常是財富增加的時候，煩惱也隨著增加。我們贏得越多，可以失去的就越多，所以我們一得到就怕 失去。那些出於貪心去買東西的人，很快就發現別人擁有的更多，這種途徑不會讓我們內心平靜。有兩種方式體驗快樂和痛苦：一個是精神層次的；一個是肉體層次 的。我相信精神層次是比較重要的，因此調伏自心非常重要，這使我們在面對不幸時能夠更從容，而且更容易接受。
有益和有毒的藥草
＊【二問】
我們必須經常做選擇，但是我們的情感卻是互相衝突的。
【達賴喇嘛】
的 確，自信和驕傲就是一個例子，兩者都關係到自尊；然而驕傲會讓我們專橫、狂妄、輕率，但是如果缺乏自信，又會使我們一事無成；謙卑可以是病態的害羞、無助 的感覺，或者也可以是慷慨地助人，服務他人的勇氣；生氣會讓人動用暴力，但是我們也會被不公不義的事激怒，而站在公義的一方。
當我年輕的時候，很容易生氣，這可能是延伸自我的家庭，因為我父親也有類似的脾氣，但是現在經過禪修之後，我已經有能力控制突然爆發的怒氣。我們不應該停止訓練我們的心，因為這是唯一能讓我們以理智的方式區分何者是有益的、何者是有害的。
感情就像是植物或水果，有些對人們很有益，有些卻是很毒而必須避開它。我最近參觀了華盛頓的大屠殺博物館，對我來說，它是一種象徵，人們有能力做好或使壞。這些恐怖的照片顯示猶太人的苦難，還有一些照片是人們犧牲自己去拯救他人。
愛與恨有點相似，但是結果卻如此不同。愛通常會改變對手並消滅恨意；而瞋恨總是有害的，而且會驅使人們犯下暴行。我們擁有自由的意志，可以決定要選擇愛還是恨。
敵人成為朋友
＊【三問】
從敵人身上學習嗎？
【達賴喇嘛】
我們不應只是在家人或朋友身上練習仁慈與忍耐，對敵人尤其要如此。以此看來，敵人是我真正的朋友。敵人是我內在能量、忍耐力、對陌生人尊重的試金石。大乘佛教非常強調這一點。
＊【四問】
是否有某些暴力行為，在宗教上可以被解視為正當的？
【達賴喇嘛】
有的，在某些特殊的狀況，要看他的動機和目的；如果毫無選擇的餘地，暴力是被允許的。以西藏問題來看，採取軍事戰爭絕對是自殺，中國可以消滅全西藏人民。
我確信非暴力是正確的方針，最近再度被證實，許多在中國大陸和海外的中國人告訴我，他們感謝我沒有在這個立場中退卻，因此，我們也避免了產生仇視中國人的情緒。這再度證實我選擇的道路是正確的，對此我感到欣慰。
一個痛苦的民族
＊【五問】
您如何評估西藏今天的情勢？中共宣稱從一九八七年以來他們已經釋放了超過一千位藏人，而且沒有一個人被處死。
【達賴喇嘛】
這很難讓人相信。文件顯示這段期間至少有三到四人被公開處決，還有許多人失蹤，數千人在監獄裡被凌虐。他們用可怕的方法虐待，例如將囚犯放血致死。感謝許多西藏朋友的幫助，我們獲得很多資料，有關違反人道、無法想像的暴行。
由 於漢人的刻意移居西藏，藏人的生存也遭到威脅。到現在，藏人在他們自己的國家中已經成為少數；強迫絕育和強迫墮胎的殘酷法律並沒有終止──即使懷胎九個月 的婦女都還遭受強迫墮胎；最近幾十年，一百萬的藏人喪失生命，超過六千座寺廟被有系統的摧毀，數百名的僧尼眾被迫離開他們所屬的寺院；動植物也遭到嚴重的 損害，環境更是受到核廢料的威脅。
思考與漢人一樣
＊【六問】
所以西藏的人權問題還是很嚴重？
【達賴喇嘛】
情況的確很危急，尤其這麼多漢人進駐西藏，結果是，越來越多的藏人失業，生活窮困，違背他們的意志去接受政府的支助，這導致緊張的情況，即使是小小意見的表達，也會被中共統治者解讀為政治抗爭。藏人因此入獄被虐待，這是嚴重的違反人權。
城市裡住著很多中國人，藏人被迫說中國話，受到中國社會強勢的影響，最後他們將會改變行為模式和思考方式，西藏文化瀕臨滅絕。保護西藏文化免於遭受「中國化」，成為我的急務。
＊【七問】
法王，您寧可把西藏變成一個和平緩衝區，這是真的嗎？
【達賴喇嘛】
我寧願把西藏變成一個非暴力（ahimsa zone）區，非暴力在佛教的用語是不殺生。我的夢想是讓整個西藏高原成為一個人類與自然和平相處的庇護所，來自世界各地的人都可以平靜地居住在那兒，西藏可以成為一個和平的中心，並將和平拓展到整個地球。
＊【八問】
十世班禪喇嘛於一九八九年圓寂，為了班禪喇嘛轉世認證問題，您最近有和中共對話嗎？
【達賴喇嘛】
流 亡政府與中國駐印度大使曾經接觸，請求幫忙尋找班禪喇嘛的轉世，他是西藏位階第二高的精神領袖，對我而言，尋找他的轉世是一個殊勝的道德使命，因為前世班 禪喇嘛很盡心地投入尋找前世的達賴喇嘛，兩者之間有很深的因緣。我對中國大使建議，讓我們派一組資深的僧侶尋訪團到西藏去尋找，三個月後遭到中國方面的拒 絕，他們宣稱，只要達賴喇嘛流亡在外，就不得干涉中國的內部事務。
當世界需要的時候
＊【九問】
會有一個十五世達賴喇嘛的轉世嗎？法王曾經說過您將可能是最後一世的達賴喇嘛。
【達賴喇嘛】
這 個陳述必須與中共不理性的觀念連在一起看，中共只想把西藏問題單獨定義為達賴喇嘛和流亡藏人的問題，我們不想再介紹老舊的封建制度，即使曾經實行過，但在 今天那已經是不可能，也不合時宜了，這樣型態的政府當然對人民沒有益處。如果西藏人民認為他們可以不需要達賴喇嘛的制度，那麼這個職稱就可以結束了，我也 就是最後一個達賴喇嘛；當情勢又需要他時，新的達賴喇嘛將會出現；但是如果歷史採取不同的路向，我們也必須接受。政治體系改變，唯一沒有改變的是人的心 ──追求快樂，爭取自由，不論是在物質領域還是精神領域，這是人類繼續發展和進步的真正原因，對我的西藏子民而言，這也是事實。
＊【十問】
您說到，對佛教徒而言，奉獻心力利他的人就是菩薩。獲得諾貝爾和平獎的德蕾莎修女算不算菩薩呢？
【達賴喇嘛】
一 個人能夠盡一切精神力量去奉獻，德蕾莎修女是一個榜樣。一九八八年我在德里機場和她見過面，對她的謙卑印象特別深刻，從佛教徒的眼光，德蕾莎修女的確是菩 薩，她奉獻她的一生給貧苦的人。我不知道能不能做到像她所做的那樣。（心靈工坊2008年7月即將出版《德蕾莎修女，來作我的光》）
達賴喇嘛一再強調，他關心的不是去開發一些西方的佛教徒，他深信未來基督教仍是西方的宗教主流。由於他對於西藏人民的政治責任感，促使他必須去參加棘手的政治事務，他一直想作的是一個偉大的佛教學者。
達賴喇嘛認為西方人可以從佛教中學習愛與慈悲的修行，不要傷害別人，而且要助益他人，「我們可以是政治人物、商人、共產黨員、科學家、工程師，不管是什麼——只要我們對這個社會有影響，就要謹記愛與慈悲。我們每一個人對全人類都有責任。」
更多達賴喇嘛的精彩思維，在《108問，與達賴喇嘛對話》中，慈悲開展……
心靈工坊出版，網址：http:www.psygarden.com.tw
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