…..想法改變世界也改變，而改變的途徑是瑜珈，在生活裡瑜珈是一條發現自己本質的最佳途徑，瑜珈對心性的鍛鍊是多面向的，親近瑜珈等於靠近幸福的國度，而幸福是身心靈的平和、平靜、平衡，透過瑜珈的生活方式，經常的覺察和覺知，經由內觀觀照自己，跳脫現實生活中的不如意、憤怒、生氣之情境，觀察此刻的自己，進而學習接受和放下，心平氣和不過是如此！ 或許在這條路上有各種的考驗和曲折，但是瑜珈可是一輩子都值得的修行。
今天的My Sore感受大家共聚修練之超強能量，尤其董老師帶領近十位愛好Ashtanga的同好（有阿信、佳蓉、淑婷、慧芬、凱莉亞、惠敏..等）加入今天的練習，ㄧ同感受Stephen老師的嚴謹要求，恪守My Sore修練的一貫作法和貫徹的精神，他說不是他自己在敎大家 而是他背後的老師和老師的老師的智慧，所以他必須負責任的，不是灑下種子就好，還要將種子顧好，不要讓它镸成奇奇怪怪的樹。
而從紐約回來的凱莉亞今天談到，有一位大師級的老師說過，自己一個人是做不好平衡的，必須和整個週遭環境所有的人事物，或許國情不同或許言語的溝通有誤差，總之我可以感受到Stephen的用心，我們跟著他學習我們所要的即可。
中午跟Stephen和Sachi老師和王師兄、董師兄ㄧ行人共進午餐，大夥聊得很開心，董師兄仍是那樣能量充沛、精神奕奕、風趣，而凱莉亞是一個很特別的女孩子，很喜歡她給人的感覺，開心能認識她和大家，練習Ashtanga豐富了我的精神生活和生命，愛Ashtanga都是很nice又很可愛的人，而我就認識許多（（就是說你們大家啦!）），只能說身在ASHTANGA YOGA家族裡，我們都是幸運和幸福的一群。
加 油！ Namasate 孫師姐
2007/04/30
第一次完整的第一級Led Class & My Sore練習
2007/4/28 (六) 第一次完整的第一級Led Class
終於等到了週六的Led Class,能上這課程是不容易的
尤其是經自己爭取來的,更覺得珍惜
而自己做完整的第一級其實是很心虛的
Marichyasana C左側可完成抓住,右側仍未能成功抓住
Marichyasana D均未能成功抓住
Supta Kurmasana 雙手仍無法於背後勾住
kukkutasana 雙手仍無法於撐住下巴,8次滾動雙手仍無法置於頭頂
還好勉強公雞式自己可平衡撐住
也許Stephen怕讓我失去信心
才讓我繼續練完吧!
今日完成完整的第一級Led Class 共計約21位學員
也許這是21個Ashtanga Yoga種子
待10年後成樹成林
2007/4/29 (日) 第一次完整的第一級My Sore練習+蘭潭探訪
週日我是AM08:00的課,心想不如早一點到蘭潭
看看那裡的情況
到蘭潭時約7:10,已有5位師兄姊在練習
其中簡師兄已練到Supta Kurmasana
過不久遠從台中的黃老師也來了
我試著問她在一年多前
在嘉義受傷師姊的近況
黃老師說那位勇敢的師姊已結婚了
我聽了覺得很安慰,很高興她能走出那陰影邁向另一階段人生!
祝福她
簡師兄過不久練完了完整的第一級
我問他最近都沒到立仁教室,為何?
是上週日的終止練習事件嗎?
簡師兄淡淡的說:"因老師的磁場不對了,他已不願再去了!"
我感覺的到簡師兄沒有生氣憤怒的面對此事
只是直接真確的表達其內在的聲音
我沒有勸他回教室
心想這樣的抉擇,讓大家反思人與人細膩的互動尊重
對他及老師不見得不好
另一位學員提到他目前只上led class,不上My Sore課程了
因老師只讓他做一半就被叫到後面去
他覺得很有挫折感
我心想堅持印度的傳統教法,若未能兼顧學員的學習心情
亦須深思其是否有調整的空間
到教室人數應超過60位,立仁教室最熱鬧的一天
(台北董老師帶了10多位學生來)
Stephen在人數眾多下也沒慌了陣腳
專心注意調整學員的動作,甚至同時一次調整2位
亦要調整董老師2,3級的動作
要當一位稱職的老師真不容易!
我的情況和昨日相同不再多述
只是今天是第一次完整的不符合標準的第一級My Sore練習
終於等到了週六的Led Class,能上這課程是不容易的
尤其是經自己爭取來的,更覺得珍惜
而自己做完整的第一級其實是很心虛的
Marichyasana C左側可完成抓住,右側仍未能成功抓住
Marichyasana D均未能成功抓住
Supta Kurmasana 雙手仍無法於背後勾住
kukkutasana 雙手仍無法於撐住下巴,8次滾動雙手仍無法置於頭頂
還好勉強公雞式自己可平衡撐住
也許Stephen怕讓我失去信心
才讓我繼續練完吧!
今日完成完整的第一級Led Class 共計約21位學員
也許這是21個Ashtanga Yoga種子
待10年後成樹成林
2007/4/29 (日) 第一次完整的第一級My Sore練習+蘭潭探訪
週日我是AM08:00的課,心想不如早一點到蘭潭
看看那裡的情況
到蘭潭時約7:10,已有5位師兄姊在練習
其中簡師兄已練到Supta Kurmasana
過不久遠從台中的黃老師也來了
我試著問她在一年多前
在嘉義受傷師姊的近況
黃老師說那位勇敢的師姊已結婚了
我聽了覺得很安慰,很高興她能走出那陰影邁向另一階段人生!
祝福她
簡師兄過不久練完了完整的第一級
我問他最近都沒到立仁教室,為何?
是上週日的終止練習事件嗎?
簡師兄淡淡的說:"因老師的磁場不對了,他已不願再去了!"
我感覺的到簡師兄沒有生氣憤怒的面對此事
只是直接真確的表達其內在的聲音
我沒有勸他回教室
心想這樣的抉擇,讓大家反思人與人細膩的互動尊重
對他及老師不見得不好
另一位學員提到他目前只上led class,不上My Sore課程了
因老師只讓他做一半就被叫到後面去
他覺得很有挫折感
我心想堅持印度的傳統教法,若未能兼顧學員的學習心情
亦須深思其是否有調整的空間
到教室人數應超過60位,立仁教室最熱鬧的一天
(台北董老師帶了10多位學生來)
Stephen在人數眾多下也沒慌了陣腳
專心注意調整學員的動作,甚至同時一次調整2位
亦要調整董老師2,3級的動作
要當一位稱職的老師真不容易!
我的情況和昨日相同不再多述
只是今天是第一次完整的不符合標準的第一級My Sore練習
2007/04/29
故鄉瑜珈體驗課程 2007/4/27
4/27(五)
父親在醫院住了近3個月了!
昨日母親說狀況不是很好!
今下班後趕緊過來探望
抽了40年的菸,肺部提早老化
目前只能靠呼吸器呼吸!
如果40年前父親就練瑜珈
今日應會有不ㄧ樣的人生吧!
夜,回老家梅山,順便體驗ㄧ下孫師姐在梅山的Ashtanga Yoga初級課程
有八位學員,孫師姐很仔細的調整每一位的動作
在Ashtanga Yoga很講究細節的系統
我覺得小班制是最有佳的,尤其是老師與學生的互動
約至Marichyasana B+簡易完成式(3式)結束
大休息時孫師姐播放阿南達瑪迦的靈性音樂(Heart of the Mystic專輯) -唯ㄧ的ㄧ句歌詞
Baba Nam Kevalam，這是一句梵文，英譯是Love is the essence of all things
萬事萬物都充滿愛，愛無所不在
試聽音樂詳 http://www.melissa-wen.com/life/babanam.html
阿南達瑪迦是我瑜珈啟蒙的系統
有很久沒有聽到這樣的音樂
內心又有初次接觸瑜珈的喜悅與波動
感謝孫師姐替故鄉所付出的努力與用心
父親在醫院住了近3個月了!
昨日母親說狀況不是很好!
今下班後趕緊過來探望
抽了40年的菸,肺部提早老化
目前只能靠呼吸器呼吸!
如果40年前父親就練瑜珈
今日應會有不ㄧ樣的人生吧!
夜,回老家梅山,順便體驗ㄧ下孫師姐在梅山的Ashtanga Yoga初級課程
有八位學員,孫師姐很仔細的調整每一位的動作
在Ashtanga Yoga很講究細節的系統
我覺得小班制是最有佳的,尤其是老師與學生的互動
約至Marichyasana B+簡易完成式(3式)結束
大休息時孫師姐播放阿南達瑪迦的靈性音樂(Heart of the Mystic專輯) -唯ㄧ的ㄧ句歌詞
Baba Nam Kevalam，這是一句梵文，英譯是Love is the essence of all things
萬事萬物都充滿愛，愛無所不在
試聽音樂詳 http://www.melissa-wen.com/life/babanam.html
阿南達瑪迦是我瑜珈啟蒙的系統
有很久沒有聽到這樣的音樂
內心又有初次接觸瑜珈的喜悅與波動
感謝孫師姐替故鄉所付出的努力與用心
瑜珈老師就會有瑜珈的本質嗎?
2007/04/28 17:44
在學習瑜珈的過程,跟著不同的老師練習,對於自己心的學習及修練會有很大的幫助.
有的時候,讓你知道瑜珈本質或瑜珈精神的人,不是你當時跟著練習的老師可能是跟你一起練習的同學或同好!
也可能是跟瑜珈扯不上一點關係的陌生人,但他們卻能讓你感受到人心是如此的溫暖!
真正落實在生活裡的瑜珈!
我們身邊周遭都有我們的老師,不一定是受了正面影響的才算,有的時候跟你不同角度的聲音,甚至是一些針對你的批判,那都是在試鍊你的心性,並且讓你往更寬容的內心裡去.
沒有這些黑臉菩薩,你的成長不會這麼的快!
在我的瑜珈旅程裡,我學習,犯錯,懷疑堅持,成長.然後繼續學習,繼續堅持,還是會犯錯,然後更成長.
這世界負面的聲音夠多了,我不要這些進來到我的世界裡!
你沒辨法決定老師的思考模式,行為處理能力,觀念,也不是教你體位就是有瑜珈本質的老師.
但是你可以選擇你自己.選擇你想要你自己成為的那個樣子!
如果教你體位法的老師還沒讓你感受到瑜珈的本質,別因為這樣就暫停自己的瑜珈旅程,他也還在經歷人生,還在學習人生的課程!這是他的修練,也同樣是你的修練!
你才是你自己最好的老師!
Namaste
轉載自
我在往瑜珈的國度前進
心榆的旅程
在學習瑜珈的過程,跟著不同的老師練習,對於自己心的學習及修練會有很大的幫助.
有的時候,讓你知道瑜珈本質或瑜珈精神的人,不是你當時跟著練習的老師可能是跟你一起練習的同學或同好!
也可能是跟瑜珈扯不上一點關係的陌生人,但他們卻能讓你感受到人心是如此的溫暖!
真正落實在生活裡的瑜珈!
我們身邊周遭都有我們的老師,不一定是受了正面影響的才算,有的時候跟你不同角度的聲音,甚至是一些針對你的批判,那都是在試鍊你的心性,並且讓你往更寬容的內心裡去.
沒有這些黑臉菩薩,你的成長不會這麼的快!
在我的瑜珈旅程裡,我學習,犯錯,懷疑堅持,成長.然後繼續學習,繼續堅持,還是會犯錯,然後更成長.
這世界負面的聲音夠多了,我不要這些進來到我的世界裡!
你沒辨法決定老師的思考模式,行為處理能力,觀念,也不是教你體位就是有瑜珈本質的老師.
但是你可以選擇你自己.選擇你想要你自己成為的那個樣子!
如果教你體位法的老師還沒讓你感受到瑜珈的本質,別因為這樣就暫停自己的瑜珈旅程,他也還在經歷人生,還在學習人生的課程!這是他的修練,也同樣是你的修練!
你才是你自己最好的老師!
Namaste
轉載自
我在往瑜珈的國度前進
心榆的旅程
野生動物的瑜珈山寨王 led class - all 4/28
led class - all
今天第一次上史蒂芬老師的 led class(all)完整第一級課.來了好多同修.應該有50人吧.
男女老幼都有.大家的精神真是可嘉.倒是有幾個老面孔沒出現.
老師先請能做完第一級的同學到前面一,二排.這樣免得練習中再移動位置.
因為老師會跟據每個人的情況,請他練到哪個体位即可.就要到後面去休息.
開始唱頌.今天唱頌得比較快.句字較長,以前分兩次的今天好像一句唱完.
一直練到Navasana老師都沒請人下去休息.接著Bhujapidasana.
吼..從來沒在這個体位法停留那麼久.久到我實撐不住了,用兩手及下巴成三角頂著,其他全放鬆.
可是要接螢火蟲時卻發現已經沒力了.
從這裏開始老師陸續請人到後面去做完成式接著休息.有助教幫忙處理.
Supta Kurmasana一樣用老師的方式練習,一樣做不起來.
後面的螢火蟲接烏鴉倒是有完成.
(上星期日上完老師的mysore後,這個星期自己練習都只練到這.Bhujapidasana.及Supta Kurmasana再螢火蟲接烏鴉每天練三次.手己經沒力了.)
我以為到這裏老師大概會叫我到後面去了.可是沒有,反而叫我往前.還好可以練完整套.
Supta Konasana手抓脚拇指不是抓脚板.
Urdhva Mukha我的手抓錯位置,抓到小脚去了,應該抓到脚跟的.
以為輪式會練到起身的,還好沒有.肩立時停好久,老師來幫我調整,用脚把我的背往前推,把我的脚往後壓.
從來沒做過這麼難做的肩立.自己要停在老師調整的角度實在很難.
今天能量還是偏低..好像力量都在撐Bhujapidasana時用完了似的.
Uttana Padasana沒能撐完十個呼吸.Sirsasana B 也沒能撐完十個呼吸.
Tolasana也一樣.好累的一堂課.大休息時不想起來.
心想如果一直休息到下午不知有多好..
課後大家聊聊天.
見到了美女心榆..
遠從台中來的..
敬佩.敬佩..
轉載自:
野生動物的瑜珈山寨
今天第一次上史蒂芬老師的 led class(all)完整第一級課.來了好多同修.應該有50人吧.
男女老幼都有.大家的精神真是可嘉.倒是有幾個老面孔沒出現.
老師先請能做完第一級的同學到前面一,二排.這樣免得練習中再移動位置.
因為老師會跟據每個人的情況,請他練到哪個体位即可.就要到後面去休息.
開始唱頌.今天唱頌得比較快.句字較長,以前分兩次的今天好像一句唱完.
一直練到Navasana老師都沒請人下去休息.接著Bhujapidasana.
吼..從來沒在這個体位法停留那麼久.久到我實撐不住了,用兩手及下巴成三角頂著,其他全放鬆.
可是要接螢火蟲時卻發現已經沒力了.
從這裏開始老師陸續請人到後面去做完成式接著休息.有助教幫忙處理.
Supta Kurmasana一樣用老師的方式練習,一樣做不起來.
後面的螢火蟲接烏鴉倒是有完成.
(上星期日上完老師的mysore後,這個星期自己練習都只練到這.Bhujapidasana.及Supta Kurmasana再螢火蟲接烏鴉每天練三次.手己經沒力了.)
我以為到這裏老師大概會叫我到後面去了.可是沒有,反而叫我往前.還好可以練完整套.
Supta Konasana手抓脚拇指不是抓脚板.
Urdhva Mukha我的手抓錯位置,抓到小脚去了,應該抓到脚跟的.
以為輪式會練到起身的,還好沒有.肩立時停好久,老師來幫我調整,用脚把我的背往前推,把我的脚往後壓.
從來沒做過這麼難做的肩立.自己要停在老師調整的角度實在很難.
今天能量還是偏低..好像力量都在撐Bhujapidasana時用完了似的.
Uttana Padasana沒能撐完十個呼吸.Sirsasana B 也沒能撐完十個呼吸.
Tolasana也一樣.好累的一堂課.大休息時不想起來.
心想如果一直休息到下午不知有多好..
課後大家聊聊天.
見到了美女心榆..
遠從台中來的..
敬佩.敬佩..
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野生動物的瑜珈山寨
Ashtanga Yoga心得 孫師姐 2007/4/27
2007/4/27（五） My Sore
一站上這長方形瑜珈墊，無形之間我的心、我的身和靈，彷彿佇立在神聖的殿堂中，莊嚴著自己全神貫注沐浴在自己的神性裡，修練之心悄然啟動，每一次學習著全然的去感受和領受著，這是一個必須經歷和體驗的過程，而過程永遠重於結果，一次次的過程造就成不同的結果，越來越能感受到瑜珈的迷人，引人入勝也令人喜不自勝，瑜珈的風貌千百種，對每個人而言親身感受也千百樣，但練習到最終極亦是殊途同歸，安定我們的心智，認清生命和生活的本質，生命更自在、自然也更自由，清楚的知道自己，明白自己要的是什麼，選擇去抉擇對別人對自己甚至整個宇宙大自然皆有助益的意念和行動，讓所有的人歡樂，對於瑜珈的感受就是如此平和、寧靜、舒適、不去傷害萬事萬物、不勉強別人和自己，還有更多是文字言語無法形容的！
摘錄讓所有的人歡樂 是一首詩或是瑜珈梵唱的內容？已不復記憶，對於瑜珈的感受就是如此！
讓所有的人歡樂！享受沒有疾苦的生活，讓所有的人歡樂！都看事物的光明面，
讓宇宙中沒有人遭受身心靈的煎熬！萬物甜美如蜜！萬物甜美如蜜！
在這次Stephen老師指導的每次練習和體會，對於你我和Stephen而言，就像王師兄說的都是一個過程，覺得都須再次的沉靜和沉澱，或許五味雜陳、或許樂不可支，這都必須自己去體悟，願每當我踏上這長方形聖殿時，即在內心祈求著，『讓所有的人歡樂！萬物甜美如蜜！』
今天的練習很棒，不論學什麼或做什麼，心中抱持的態度和精神決定你的一切成果！要享受甜美的果實，必須先付出決心和努力，兩個小時的練習非常的令自己感動，因為全心全意！感恩一切！
led class all第一級本週起改到週六，可惜接下來兩個周末的活動而無法前往，但是外縣市以前無法上到led class all的師兄姐可以好好的體驗ㄧ下。
大家繼續加油囉！ Namasate 孫師姐
一站上這長方形瑜珈墊，無形之間我的心、我的身和靈，彷彿佇立在神聖的殿堂中，莊嚴著自己全神貫注沐浴在自己的神性裡，修練之心悄然啟動，每一次學習著全然的去感受和領受著，這是一個必須經歷和體驗的過程，而過程永遠重於結果，一次次的過程造就成不同的結果，越來越能感受到瑜珈的迷人，引人入勝也令人喜不自勝，瑜珈的風貌千百種，對每個人而言親身感受也千百樣，但練習到最終極亦是殊途同歸，安定我們的心智，認清生命和生活的本質，生命更自在、自然也更自由，清楚的知道自己，明白自己要的是什麼，選擇去抉擇對別人對自己甚至整個宇宙大自然皆有助益的意念和行動，讓所有的人歡樂，對於瑜珈的感受就是如此平和、寧靜、舒適、不去傷害萬事萬物、不勉強別人和自己，還有更多是文字言語無法形容的！
摘錄讓所有的人歡樂 是一首詩或是瑜珈梵唱的內容？已不復記憶，對於瑜珈的感受就是如此！
讓所有的人歡樂！享受沒有疾苦的生活，讓所有的人歡樂！都看事物的光明面，
讓宇宙中沒有人遭受身心靈的煎熬！萬物甜美如蜜！萬物甜美如蜜！
在這次Stephen老師指導的每次練習和體會，對於你我和Stephen而言，就像王師兄說的都是一個過程，覺得都須再次的沉靜和沉澱，或許五味雜陳、或許樂不可支，這都必須自己去體悟，願每當我踏上這長方形聖殿時，即在內心祈求著，『讓所有的人歡樂！萬物甜美如蜜！』
今天的練習很棒，不論學什麼或做什麼，心中抱持的態度和精神決定你的一切成果！要享受甜美的果實，必須先付出決心和努力，兩個小時的練習非常的令自己感動，因為全心全意！感恩一切！
led class all第一級本週起改到週六，可惜接下來兩個周末的活動而無法前往，但是外縣市以前無法上到led class all的師兄姐可以好好的體驗ㄧ下。
大家繼續加油囉！ Namasate 孫師姐
2007/04/27
3-4 Store 善知識舖 -(2007/04/29)
Ashtanga Yoga 第一級掛圖Primary Series Posters
-Matthew Sweeney (Author)
價格：650 元
-Matthew Sweeney (Author)
價格：650 元
尺寸A0 size, 約 841 mm * 1189 mm.
數量 :10張 (第三批已到,應是最後一批,請大家把握)
另詳 露天拍賣
NOTE:
1.開放給網友訂購,請E-MAIL: cysnster@gmail.com
2.贈送自製dvd-1~5,需要者請另來函索取
3.第二集掛圖較少預訂,暫不引進
4.Ashtanga Yoga As It IS -Matthew Sweeney (Author) 書 至4/29已售畢,暫不進書
2007/04/26
Ashtanga Yoga心得 心榆 2007/4/25
2007/04/25 13:31
我決定再也不要去數著我的第幾次練習,因為不管第幾次的練習對我來說都只是為了下一次做準備,而且練習體位(八肢其中之一的階段)也是讓我為自己的心性做更完整的修練,讓靈魂免於受身體的苦!練體位!真的不難,我所謂的不難是指只要你持續的練習,你想完成的動作,想著自己有一天也要做到那些漂亮的,不可思議的體位,都是指日可待的.
但是心性的練習,要真的落實在生活裡,是需要比在體位法上下的功夫還要多更多更多更多更多的!
心性的練習過程!真的很容易就把你打回原點,一直考驗著你,然後一切再重新練過!
你才會覺得有那麼一點點點在心性上的進步.相形之下,asana是不是就簡單多了呢?我以後會減少我在體位上的分享,我要把那些當我完成了很難動作時的成就感留在我心底,能夠完成很難的動作,其實,真的沒有什麼了不起的!
Ashtanga很難嗎?對於身體上來說,它是的!只是我覺得,當你身體都可以做到那麼難時,心呢?有跟著一起修練嗎?如果選擇了一個對於身體上來說這麼挑戰的派別,只是為了成就你的成就感,或者還在往外追求些什麼的話,那,請你把它當成運動好嗎?不要說你來練瑜珈,更別說你是老師了,或者是老師中的老師了!
我的意思不是說:那大家都當修行人就好了,別人打你左臉,你連右臉也給他打.我不是這個意思的.我的意思是:
瑜珈教我們的是往內在去追求,去尋找,去挑戰自己.每一個人的內在都有一個神性在,體位法只是讓你回到你內在那個純靜地方的方法之一.
持續的練習是必要的,但是不是只練習體位而己!
Namaste
我在往瑜珈的國度前進
心榆的旅程
我決定再也不要去數著我的第幾次練習,因為不管第幾次的練習對我來說都只是為了下一次做準備,而且練習體位(八肢其中之一的階段)也是讓我為自己的心性做更完整的修練,讓靈魂免於受身體的苦!練體位!真的不難,我所謂的不難是指只要你持續的練習,你想完成的動作,想著自己有一天也要做到那些漂亮的,不可思議的體位,都是指日可待的.
但是心性的練習,要真的落實在生活裡,是需要比在體位法上下的功夫還要多更多更多更多更多的!
心性的練習過程!真的很容易就把你打回原點,一直考驗著你,然後一切再重新練過!
你才會覺得有那麼一點點點在心性上的進步.相形之下,asana是不是就簡單多了呢?我以後會減少我在體位上的分享,我要把那些當我完成了很難動作時的成就感留在我心底,能夠完成很難的動作,其實,真的沒有什麼了不起的!
Ashtanga很難嗎?對於身體上來說,它是的!只是我覺得,當你身體都可以做到那麼難時,心呢?有跟著一起修練嗎?如果選擇了一個對於身體上來說這麼挑戰的派別,只是為了成就你的成就感,或者還在往外追求些什麼的話,那,請你把它當成運動好嗎?不要說你來練瑜珈,更別說你是老師了,或者是老師中的老師了!
我的意思不是說:那大家都當修行人就好了,別人打你左臉,你連右臉也給他打.我不是這個意思的.我的意思是:
瑜珈教我們的是往內在去追求,去尋找,去挑戰自己.每一個人的內在都有一個神性在,體位法只是讓你回到你內在那個純靜地方的方法之一.
持續的練習是必要的,但是不是只練習體位而己!
Namaste
我在往瑜珈的國度前進
心榆的旅程
2007/04/24
為什麼還要煩呼吸？－－談瑜伽與「能量體」
為什麼還要煩呼吸？－－談瑜伽與「能量體」
王 俊 欽 譯
西方醫學一向對呼吸的研究並不太注重，許多讀者看到整本書都在討論呼吸，定會十分訝異。曾在著名的醫學期刊看到一篇讀者來鴻，有位醫生報怨時人把大量時間金錢都浪費在雞毛蒜皮的研究上頭。他說：「下次你將看到，某人會寫一篇卷牒冗長的『如何呼吸』論文。」認為沒有比這題目更鎖碎或比呼吸這件事更普通平常的了。
當然，呼吸是生命的基本要件。沒呼吸就活不了，在這意義上，人人都知道其重要性。可是大部份人會說：「人不是在呼吸就是沒呼吸；若在呼吸，就沒問題；若沒呼吸，早就死翹翹啦，也不會有問題的。」
或許，事情並不是這麼簡單。在東方傳統中，人們花了好幾世紀深研呼吸。事實上，許多寺廟全體出家眾大都在專注呼吸、而且據說一些具特異能力的瑜伽士都是主要藉著控制呼吸達成所謂奇蹟的。但為何要這麼強調一個如此尋常普通的主題：「呼吸」上呢？
身心問題
我們這麼難理解呼吸的重要性，部份來自西方式的世界觀。我們的觀點主要集中在物質現象的研究上，只取具體東西、做其物理化學分析。實驗室亦限於物質的測量、操作。醫藥科學建立在解剖生理學的基礎上；哲學主要是以物質主義為基礎。
同理，我們了解人類的方法，主要也是生理結構上的。針對能觸摸到的、可測量的軀體存在部份。我們認為最好的科學研究，是能夠對研究對象客觀觀察者。當離開物質世界，涉及超越感官範圍外現象的研究時，馬上會覺得沒有自信，這問號立即浮現在腦海：「這樣還科學嗎？」
這種疑惑，在心理學研究上尤其顯著，因心靈是存在的另一無法避免而會碰觸到的層面。當代西方人對心靈的興趣，僅在於研究方法的不確定性上。既不能切割、放在器皿上測量；也不能放在載玻片上用顯微鏡觀察；更不能以電子儀器檢驗。
但主觀的體驗卻告訴我們，有心靈這樣的東西而且十分重要。雖然自認所知尚淺，我們全可知道我們的思緒、以及內在進行的某些事情；我們的心靈運作，大部份是在我們肉體與實體世界活動背後，以隱藏的方式進行。
但在西方世界裡，人們依然困惑於心靈領域與器世界之間。身心之間是如何互相影響的？這是一個理論上尚難回答的問題，是同時困擾著醫藥學者、心理學家的問題之一。當醫生無法讓病人藥到病除時，往往兩手一攤、推說是心理上的毛病。當心理醫師無法讓病人精神康復時，也往往兩肩一聳，說「應轉診到普通科醫生，確認看身體是不是其它毛病引起的。」病患在尚未碰到洞悉身心統合的身心學專家之前，輾轉穿梭在受挫的心理治療師與困惑的醫生之間。
身體與心靈是如何聯結的？西方科學在這方面，似乎已鑽進一條死胡同。但東方哲學中（尤其瑜伽科學所賴以成長的瑜伽哲學），提供了一些答案；因為瑜伽含括了身體與心靈雙方面的探討。而這兩樣功能在瑜伽所探索的整個現象光譜中，只不過是一小部份罷了。
從古以來，瑜伽大師們長時間往內在去探求、企圖揭開存在的各種層面之間的關聯。除了肉體與心靈之外，他們發現還有更高層的功能也十分重要。例如發現並探索超越思想的意識領域，能跨越人們平日思考程序範疇，才能到達更高更廣覺知的非概念層次。允許人們探索這個意識層次的內觀技巧，就是所謂「靜心」。
靜心是用來處理那些跨越心靈之人體功能的層次，稱之為「較高意識」。但是，靜心並非瑜伽的唯一面象；瑜伽亦包括身體姿勢，藉以教導行者去控制、調整、和覺知其肢體。遂有與純粹心智的運用與調整（像：專注）相關的練習。瑜伽理解身體有如洋葱，由一層層的存有所構成－－肉身、心靈、與心靈背後的。
但我們目前的討論略去介於肉體與心靈之間的層次，因為按照瑜伽說法，身心並非直接接觸的，而是透過中間的機能層產生互動。西方科學家們不重視這種中間層次，或許是他們身心關係模糊不清的原因。這可能是人們陷入「身心二元論」，把人的科學硬生生的分成兩半，分屬兩個對立的陣營：不是心理學家就是人文學者、物理學家或實際試驗研究者。
頑固的科學家們確信只有物質、實體的東西才值得研究。假如要研究人的動作與行為，也只限定在言行舉止的研究與衡量，或個人的測驗表現。若要以心理學家自詡，也號稱為行為主義學派科學家。他們對心靈本體斥之以鼻，確信那是無法當做試驗研究的對象。這看起來是當時的潮流，雖然近一、二十年以來整體健康運動已經開始推開更寬廣覺知的大門，少數醫生和研究者已開始登堂入室。
幸好在東方、尤其是靜心行者之中，對身心關係有透徹的探索並且還發現身心之間的中介組成。這些中介各有特性與形狀。再進一步，明示出這些中介層次基本上、都與能量有關。
多層次的人類本性
西方科學的進展，無疑地使人們慢慢接近此一觀點。若不明白非實體的現象、甚至那可能稱之為「能量」的，便越來越不可能去研究實體事物。我們停止屍體的解剖、而開始研究生理學；我們結束生理學的研究、而開始從事機體的整體統合與活化之探討。而這生物機能層次常牽涉到能量。
牛頓物理學家僅對結構力學感興趣。他們主要關心的，是理解一實體如何活動與另一實體發生關係或受其影響。但在廿世紀，電磁學成為顯學，核能研究亦同。人們越來越能設法解決質能之間的問題：
「質能關係、實體世界與能量關係如何？能量事實上是什麼東西？既看不見又摸不著，談論它們算科學嗎？」
顯然能量是重要的。沒有它、人們無法活動；沒有它、燈泡無法發光。由此，百年前人們最新型的機器，燃燒煤炭、產生蒸汽、推動活塞；今日的機器更為精緻，經由精巧的電子迴路、傳輸能量、創造電子奇蹟。我們要如何才明白這些現象？
愛因斯坦掌握這個問題，尋找到答案。E=mc2，確定了質能之間的關係。而且述明兩者是可互換的。物質可轉化成能量：這可由在日本投下的原子彈，把整個城市吞噬掉，為最富戲劇性的實例。但愛因斯坦的方程式也說明能量能夠轉換成物質。這個程序是雙向的，並不限於單向轉換。
這個關於能量的機能層次，梵文稱之為 prana（生命能）。高級的靜心前輩發現不僅粗糙肉身和生命能有關係、而且生命能與較高層次的心靈也有關係。
直覺上以及平日用語上，人們明白心靈和能量的關係。我們常常體驗到活力泱然與澄明的心靈；有時也會覺得缺乏心靈能量。好幾個心理學學派，制定了較為精確的術語。例如：佛洛依德稱之為「性能量」（libido）。
依照古代瑜伽文本：「奧義書」，人分成好幾個連接的存在層次－－肉身、炁身、心理體、較高層的意識體 。這層次像洋蔥一樣，層層相疊。若心靈想要影響肉身，則需改變能量或生命能的流動。若肉身要影響心靈，也是透過能量流的改變來完成，那就會反過來對心靈造成影響。
因為能量是生命和活力的基本，所以生命能被稱為靈魂與肉身活命的（vital）連結。人命終時，能量渙散。肉身雖尚在，但生命能已脫離。此時我們回到呼吸這件事，因為呼吸是生命能的車乘。當人臨終，活命能量離去，我們說那人已「吐完最後一口氣」。相反的，當某人體驗到增加心理能量和創造力，我們說那人「吸入了一口真氣」。呼吸與維持生命和創造力所需的能量，透過我們的語言，直覺上承認了兩者之間、確有一明顯的關係。
但在西方，對於人的研究、這些重要的存在層次是被輕忽掉的。不考慮這些是十分有趣的事，因為若呼吸確實影響身心，則呼吸的速度與節奏、不僅會表現出人的生理狀況；而且也可能促成某些情形。那是情緒、心理狀況的重要表徵。所以，人們內在的狀況、可由其呼吸去判讀。十分正確、可靠！瑜伽師有時單觀察人們的呼吸品質，好像就可以「讀心」。
經常碰到一些極明顯的情報告知，卻常會忽略它們，這是很奇怪的一件事！也就是說、有些事持續在常人輕易觀察得到的地方上演，揭露了我們身心狀態的靈性存在、揭露了我們的奧秘，但沒人去注意。這類最神秘、迷人的情報，被播放出來，卻沒有人接收到。
人們總忙於起心動念，念頭像古董般、擺滿我們的頭腦。我們視之為珍貴的寶貝，不外因為人們只單方面熱衷於物質世界，而且念頭是我們賴以有意識地處理與外在宇宙互動、體驗的工具。
但若要能明白生命能和研究它，我們會發現它不僅像身體那樣複雜；也像心靈那樣複雜。例如：有不同品質的能量、不同能量流經的氣脈。在性質與數量上都有繁多的變化。
在奧義書中，生命能的層次被描述為身體的第二身體、稱之為「炁身」（vital sheath）。書中言及，它承用身體的形狀。若我們能互相注視、看穿彼此肉身，便能感知到另一精細、富能量的炁身存在。
不僅物質通過身體的動、靜脈血管、呼吸道輸送，而且能量的變動也同樣發生。能量在一處被消耗掉，在另一處製造或儲存起來。它從這點改變到那點，所以可以說是一能量流（energy flow）。假使我們能焦距拉遠、綜觀全圖，描畫出能量移動的路線，便能得出整個脈路圖。即使常人無此功力，仍能理解這類事情，確確實實存在著。
這炁徑十分精緻微妙，一些專家終身奉獻在此項研究。在傳統瑜伽古籍，這方面的記載、卷牒浩瀚。文本中敘及「五行氣」，每種氣各有其功能。生命能層鞘有極細緻的解剖學，由被稱為「脈道（nadis）」的炁徑所組成。
接著的問題、談調理生命能的方法，看是否可能使我們能發展出有意識地控制能力。瑜伽師認為有許多的變數，影響能量流動的模式。人若收縮手臂肌肉，整體的流動就會改變來調適它。但是，具最樞紐、最重要影響力的、要算呼吸系統了。呼吸可攜入氧氣供給燃料與能量交換。其速率和節奏、其路線和深度，全都對身體被增補能量方面有影響。這個決定了是否能量係以短促頻繁的爆發方式或長時緩慢的波動方式，來建立增補身心能量的脈動模式。假如我們想深入研究這個模式，可由特定時間、特定個別情形下，增補能量輸入的頻率與其振幅、波動形態著手。
因此，呼吸循環、不斷幫忙塑造能量流的模式，維持、奠定好身體的根基。若我們能掌握這個的重要性，若我們能明白這個重要方法、可賴之以增加呼吸的增補能量效果、支持身體不同部位的新陳代謝作用。我們便逐漸可以瞭解呼吸作用是如何產生身體的活動與生理面像、以及受依賴的程度。隨著每一呼吸、能量以波動的方式流經身體，不斷塑造、重建組成生命能體的能量模式。
假使我們以這個觀點來看生理學，便會知道直到現在，仍被視作最主要的物質體；其實尚有次於它、甚至比它還更基本的一內在能量場域。能量流產生並維持身體各組織；且若能量模式變化到一定程度，肉體亦會跟著改變。假使變化劇烈，身體也往好的或壞的方面全然改觀。人們身體會變化，往往小部份的改動。這部份是因其能量流動的獨特模式是固定而自立的，且因其呼吸習慣深植於固定動量的生理結構所致。
不管如何，當人坐下來刻意開始練習呼吸時，他們會慢慢發現身體機能的變化，某些個案甚至外觀也會改變。人們若長久忍受對能量流方面有重大影響的生命經驗時，同樣的事情亦會發生。一個驚嚇或傷害、或他種創傷，都可產生姿勢的改變或內臟器官運作方面的變化。例如，整個人可能消瘦下來、膚色可能改變、臉孔和外形可能走樣等等。
若能量模式變化，導致於身體某部份無法供給到充足的生命能；則人可能病倒、甚至於死亡。生理上的退化或惡化，可能產生。某些疾病症狀會更明顯：因為組織無支持它們的生命力，無法有效發揮其功能。在另一方面，一位截掉左腿的人，好長一段期間他還會有左腿存在的感覺。若干醫學報告還記載截肢病人還有幻肢痛的情形。因為被截去腿的能量模式需要時間重組，所以產生此種症候。某些動物對肢體截斷，有再生的能力。此種能力、看起來像被截斷肢體部份的能量流，能堅持存在。實體組織慢慢在其能量場域具體化，再生起來的。
藉著克里安照像術，事實證明：樹葉掉落後，其能量模式仍保持好一段時間。若此模式能支撐夠久，掉落部份的葉子變會再長回來；事實上，某些植物具有這方面再生的能力。此間若無尚存的能量場，細胞怎麼知道往何處去長？
在動物界裡，也有很明顯而相同的原理，我們發現受精後的單細胞，往後發展成完整的動物或人。我們已企圖簡化說成是細胞分裂、再分裂、最後再開始分化。但如何的？某些細胞如何知道它們要變成神經、某些要成為肌肉、而某些要成為骨頭呢？這些指令我們推測是存放在染色體上，可是每個細胞都有相同染色體呀！瑜伽前輩們主張答案是：有一預先存在的生命力場，在此細胞組織方能成形。
若是生命能產生現象的物質層次，那我們必需審思：又是什麼控制生命能呢？
按照奧義書說法，炁身「the pranamaya kosha」受更深層更基本的存在層次所統制，稱之為「心理體」（the manomaya kosha）。此體比前者更精細、更難去辨認、觀察、及衡量。但我們每人得親自體證自己的心理機能場。
當我們細細思量這些瑜伽觀念，在某些方面、我們發現已將身心間的鴻溝搭建了一座橋梁。這些概念有時不免刺耳反常，卻又若符情理。為了理清我們模棱兩可的思緒，有必要更深入去探討瑜伽師與西方人對於自身與宇宙的關係。
宇宙的呼吸
在這科學時代，我們認為身體產生心靈、心靈只是身體的現象。按照這講法，胚胎本來沒有心靈。出生後，思想與意識才逐漸發展。我們對宇宙也有同樣看法。原始地球上某處，分子隨機地著陸而生命出現。數百萬年過後，更多複雜形態的生命演化出來，而最後才出現一有意識、有自覺的存有。
可是在東方，如同在遠古世界中，存有不同、幾乎是相反的觀點。瑜伽哲學堅持每一存有層次皆由「太一」演化出來。從意識產生心靈；從心靈產生實體宇宙。心靈渴望實體存在，故演化出身體來示現它。
這是一個大異其趣的世界觀。它暗指我們存有的靈性，超越實體與心理宇宙。它暗指我們全都是超越粗糙存在層次之上、幾乎不可思議的意識形式所示現。那是我們的來處；也是我們將來的歸宿。從意識，整個宇宙流出且終極流歸源頭，猶如潮來潮往。
夠奇怪，一些天文學家也達成相同的結論。當然，天文學家其研究領域迫使他死硬反對這無可估量者。其宇宙地理的觀念化，迫使他處理不舒服的觀念、像永恆與無限空間。到何處才會全部停止？當時間、空間走到最後，再來是什麼？突然我們知道人類理性，在衡量宇宙本體上是一拙劣的工具。今日許多天文學家相信銀河系與星系正互相推離，由於從一高密度的中心爆炸開來，天體間的空間正膨脹。「大爆炸理論」，也主張在某一膨脹點之後，宇宙會開始收縮、而所有行星、星球、和銀河系將被吸入另一高密度的中心－－然後該處再一次大爆炸。
所以，這過程是一相同的膨脹與收縮。在某一意義上來看，不異是宇宙的吸氣與呼氣。如果我們掌握了基本的一收一放的宇宙呼吸現象，所有存在層次就能看作和諧的運作。我們成為實體的，然後回歸意識。所以就有人肯花數十年、甚或終其一生，埋首探討呼吸作用的精微與內涵。
發展呼吸的覺知力
如何開發控制人類存有的生命能層次，這對在西方的人們、看來是極度深奧而神秘的事！轉到東方看看，我們發現實際上卻非如此。按照瑜伽師們的洞見，生命能的說法既簡單又科學！只不過我們的文化、習慣，已把人們帶離、能對自我覺知、唯精唯微的控制能力。雖然如此，呼吸的覺知力很容易訓練，養成平日生活、受想行識的應對方式。
存念你的左腿。當然、通常你不會特別去擔心你的左腿。在這片刻，你可能心無雜念，「啊，再來我要把腿擺那裡？」或「天呀！我起床時我會記得如何移動嗎？」當走路時，通常不需停下來想：「現在，右腳之後左腳、再來右腳、而後再左腳，並且我應記得抬起腳趾才不會踢到地上。」人們幾乎不用想該把左腿擺到何處，也不擔心可能擺錯腳。在某方面的確是令人訝異：可以靜坐這裡，閱讀本書、與周圍的人互動、聽電話、仍能配合好腿的動作。
因幾年幾十年的使用雙腿，所以這是可能的。回想剛開始，就不是這麼簡單！花了好幾年才學會。剛開始我們試著放腿、至少是腳到嘴裡，而且一路製造有趣的發現：我們可能搖動腳趾頭、咬它會覺得劇痛。不論如何，在許多的嘗試錯誤之後，開始學走路，而稍經時日，我們甚至熟練到不經思索。
這些例子有助於以同樣方式來看呼吸。就像走路，呼吸系統我們現在也可自動運作。但呼吸也是一件我們要能不斷覺知的事情。熟練呼吸學（svarodaya）的瑜伽師，主張對每一呼吸要覺知、要念念分明。
現在到了最重要的關鍵點，瑜伽學之金鑰。呼吸是唯一可以自律也可以自覺方式進行的生理作用。人們可以有意識的呼吸，隨自己意念作吸吐；亦可不去理它，身體會自動做呼吸。身體運作不能沒有呼吸，設若呼吸的意識控制停止，則心靈某些無意識部份反射地開始運作、幫我們啟動呼吸。在這情形，呼吸受原始腦部控制，該處係一心靈無意識區域、幾乎無法覺知。該處受情緒、思想、感情影響，而且會干擾我們呼吸的節奏。當我們不再以意識控制，呼吸會變得任意、不規則。
當然，同樣情形也會發生在你的左腿上。有時人們的走路方式、或使用不當，會讓雙腳出毛病。倘若你疏忽了左腳，就會察覺到：「哦！腳板外緣受力太多了。」便會加以調整，然後一如平常、又健步如飛。最後、腳變的扭曲、變形。只好付大筆的費用給腳病醫生診治，學了一些腳部的矯正體操，慢慢地腳部又恢復正常的覺知，然後得到療癒、功能恢復。
同樣情形，也會發生在你的呼吸上。不是任其隨意運作、對身心產生危害；就是成為不斷覺知的一部份、讓身心和諧、統合。一旦呼吸能整合進入覺知的習慣，你會對以前的方式感到訝異。受過傷的人、若長久不再走路，養成疏忽下半身的習慣。平日只能動腰以上部位。腰部上是靈活的，腰部以下則癱瘓。當這些人想要復健受傷半身的職能，則必須經過長期的重建過程，學習重新運用雙腿的方法。他們必須拓展覺知能力重回雙腿上，這得辛勤鍛練、因他們心智上已拒絕這半身、棄置它、排斥它了。
當我們開始學習吐納，也會碰到這個問題。我們得將割除掉的整個心思，全神貫注在覺知上，慢慢地重新併入我們的意識裡。
這時候，教授呼吸控制法（pranayama）才有意義。透過不斷覺知與體驗，當我們經由一鼻孔交互呼吸時，自我去察覺當下所發生的一切事情。我們注意到當呼吸由右鼻孔交替到左邊鼻孔時，生理、心理上的張度（tone）有點變化。例如，在只左鼻孔通氣的情況下吃午餐，之後你覺得並沒有平常那麼好吃。經文上記載：只在右鼻孔通氣的情況，才用餐。因情緒與呼吸密切相關，藉由改變我們的呼吸節奏、應該就能把心情換檔。這是我們時時刻刻都可以體驗，並徹底試驗的事。在這方面，呼吸學不會停止在理論的探討而變成實際經驗、大大的豐富了自我的知識。
覺知能力逐漸形成。這個自我探索階段的編排：由瞭解生命能的結構力學、到呼吸覺知力的定期練習、以及呼吸練習。成果是，能將我們以前瞑然未知的全然自我，喚醒過來；睜開眼睛，重新端詳我們存有的新貌。呼吸學（svarodaya）開啟了人們內在的覺知能力，給了我們能賦予生命、塑造存有（being）形象的真正能量。
NOTE:
譯自Swami Rama的Science of Breath
(葆體的YA200小時師資訓練，指定研讀書籍)
王 俊 欽 譯
西方醫學一向對呼吸的研究並不太注重，許多讀者看到整本書都在討論呼吸，定會十分訝異。曾在著名的醫學期刊看到一篇讀者來鴻，有位醫生報怨時人把大量時間金錢都浪費在雞毛蒜皮的研究上頭。他說：「下次你將看到，某人會寫一篇卷牒冗長的『如何呼吸』論文。」認為沒有比這題目更鎖碎或比呼吸這件事更普通平常的了。
當然，呼吸是生命的基本要件。沒呼吸就活不了，在這意義上，人人都知道其重要性。可是大部份人會說：「人不是在呼吸就是沒呼吸；若在呼吸，就沒問題；若沒呼吸，早就死翹翹啦，也不會有問題的。」
或許，事情並不是這麼簡單。在東方傳統中，人們花了好幾世紀深研呼吸。事實上，許多寺廟全體出家眾大都在專注呼吸、而且據說一些具特異能力的瑜伽士都是主要藉著控制呼吸達成所謂奇蹟的。但為何要這麼強調一個如此尋常普通的主題：「呼吸」上呢？
身心問題
我們這麼難理解呼吸的重要性，部份來自西方式的世界觀。我們的觀點主要集中在物質現象的研究上，只取具體東西、做其物理化學分析。實驗室亦限於物質的測量、操作。醫藥科學建立在解剖生理學的基礎上；哲學主要是以物質主義為基礎。
同理，我們了解人類的方法，主要也是生理結構上的。針對能觸摸到的、可測量的軀體存在部份。我們認為最好的科學研究，是能夠對研究對象客觀觀察者。當離開物質世界，涉及超越感官範圍外現象的研究時，馬上會覺得沒有自信，這問號立即浮現在腦海：「這樣還科學嗎？」
這種疑惑，在心理學研究上尤其顯著，因心靈是存在的另一無法避免而會碰觸到的層面。當代西方人對心靈的興趣，僅在於研究方法的不確定性上。既不能切割、放在器皿上測量；也不能放在載玻片上用顯微鏡觀察；更不能以電子儀器檢驗。
但主觀的體驗卻告訴我們，有心靈這樣的東西而且十分重要。雖然自認所知尚淺，我們全可知道我們的思緒、以及內在進行的某些事情；我們的心靈運作，大部份是在我們肉體與實體世界活動背後，以隱藏的方式進行。
但在西方世界裡，人們依然困惑於心靈領域與器世界之間。身心之間是如何互相影響的？這是一個理論上尚難回答的問題，是同時困擾著醫藥學者、心理學家的問題之一。當醫生無法讓病人藥到病除時，往往兩手一攤、推說是心理上的毛病。當心理醫師無法讓病人精神康復時，也往往兩肩一聳，說「應轉診到普通科醫生，確認看身體是不是其它毛病引起的。」病患在尚未碰到洞悉身心統合的身心學專家之前，輾轉穿梭在受挫的心理治療師與困惑的醫生之間。
身體與心靈是如何聯結的？西方科學在這方面，似乎已鑽進一條死胡同。但東方哲學中（尤其瑜伽科學所賴以成長的瑜伽哲學），提供了一些答案；因為瑜伽含括了身體與心靈雙方面的探討。而這兩樣功能在瑜伽所探索的整個現象光譜中，只不過是一小部份罷了。
從古以來，瑜伽大師們長時間往內在去探求、企圖揭開存在的各種層面之間的關聯。除了肉體與心靈之外，他們發現還有更高層的功能也十分重要。例如發現並探索超越思想的意識領域，能跨越人們平日思考程序範疇，才能到達更高更廣覺知的非概念層次。允許人們探索這個意識層次的內觀技巧，就是所謂「靜心」。
靜心是用來處理那些跨越心靈之人體功能的層次，稱之為「較高意識」。但是，靜心並非瑜伽的唯一面象；瑜伽亦包括身體姿勢，藉以教導行者去控制、調整、和覺知其肢體。遂有與純粹心智的運用與調整（像：專注）相關的練習。瑜伽理解身體有如洋葱，由一層層的存有所構成－－肉身、心靈、與心靈背後的。
但我們目前的討論略去介於肉體與心靈之間的層次，因為按照瑜伽說法，身心並非直接接觸的，而是透過中間的機能層產生互動。西方科學家們不重視這種中間層次，或許是他們身心關係模糊不清的原因。這可能是人們陷入「身心二元論」，把人的科學硬生生的分成兩半，分屬兩個對立的陣營：不是心理學家就是人文學者、物理學家或實際試驗研究者。
頑固的科學家們確信只有物質、實體的東西才值得研究。假如要研究人的動作與行為，也只限定在言行舉止的研究與衡量，或個人的測驗表現。若要以心理學家自詡，也號稱為行為主義學派科學家。他們對心靈本體斥之以鼻，確信那是無法當做試驗研究的對象。這看起來是當時的潮流，雖然近一、二十年以來整體健康運動已經開始推開更寬廣覺知的大門，少數醫生和研究者已開始登堂入室。
幸好在東方、尤其是靜心行者之中，對身心關係有透徹的探索並且還發現身心之間的中介組成。這些中介各有特性與形狀。再進一步，明示出這些中介層次基本上、都與能量有關。
多層次的人類本性
西方科學的進展，無疑地使人們慢慢接近此一觀點。若不明白非實體的現象、甚至那可能稱之為「能量」的，便越來越不可能去研究實體事物。我們停止屍體的解剖、而開始研究生理學；我們結束生理學的研究、而開始從事機體的整體統合與活化之探討。而這生物機能層次常牽涉到能量。
牛頓物理學家僅對結構力學感興趣。他們主要關心的，是理解一實體如何活動與另一實體發生關係或受其影響。但在廿世紀，電磁學成為顯學，核能研究亦同。人們越來越能設法解決質能之間的問題：
「質能關係、實體世界與能量關係如何？能量事實上是什麼東西？既看不見又摸不著，談論它們算科學嗎？」
顯然能量是重要的。沒有它、人們無法活動；沒有它、燈泡無法發光。由此，百年前人們最新型的機器，燃燒煤炭、產生蒸汽、推動活塞；今日的機器更為精緻，經由精巧的電子迴路、傳輸能量、創造電子奇蹟。我們要如何才明白這些現象？
愛因斯坦掌握這個問題，尋找到答案。E=mc2，確定了質能之間的關係。而且述明兩者是可互換的。物質可轉化成能量：這可由在日本投下的原子彈，把整個城市吞噬掉，為最富戲劇性的實例。但愛因斯坦的方程式也說明能量能夠轉換成物質。這個程序是雙向的，並不限於單向轉換。
這個關於能量的機能層次，梵文稱之為 prana（生命能）。高級的靜心前輩發現不僅粗糙肉身和生命能有關係、而且生命能與較高層次的心靈也有關係。
直覺上以及平日用語上，人們明白心靈和能量的關係。我們常常體驗到活力泱然與澄明的心靈；有時也會覺得缺乏心靈能量。好幾個心理學學派，制定了較為精確的術語。例如：佛洛依德稱之為「性能量」（libido）。
依照古代瑜伽文本：「奧義書」，人分成好幾個連接的存在層次－－肉身、炁身、心理體、較高層的意識體 。這層次像洋蔥一樣，層層相疊。若心靈想要影響肉身，則需改變能量或生命能的流動。若肉身要影響心靈，也是透過能量流的改變來完成，那就會反過來對心靈造成影響。
因為能量是生命和活力的基本，所以生命能被稱為靈魂與肉身活命的（vital）連結。人命終時，能量渙散。肉身雖尚在，但生命能已脫離。此時我們回到呼吸這件事，因為呼吸是生命能的車乘。當人臨終，活命能量離去，我們說那人已「吐完最後一口氣」。相反的，當某人體驗到增加心理能量和創造力，我們說那人「吸入了一口真氣」。呼吸與維持生命和創造力所需的能量，透過我們的語言，直覺上承認了兩者之間、確有一明顯的關係。
但在西方，對於人的研究、這些重要的存在層次是被輕忽掉的。不考慮這些是十分有趣的事，因為若呼吸確實影響身心，則呼吸的速度與節奏、不僅會表現出人的生理狀況；而且也可能促成某些情形。那是情緒、心理狀況的重要表徵。所以，人們內在的狀況、可由其呼吸去判讀。十分正確、可靠！瑜伽師有時單觀察人們的呼吸品質，好像就可以「讀心」。
經常碰到一些極明顯的情報告知，卻常會忽略它們，這是很奇怪的一件事！也就是說、有些事持續在常人輕易觀察得到的地方上演，揭露了我們身心狀態的靈性存在、揭露了我們的奧秘，但沒人去注意。這類最神秘、迷人的情報，被播放出來，卻沒有人接收到。
人們總忙於起心動念，念頭像古董般、擺滿我們的頭腦。我們視之為珍貴的寶貝，不外因為人們只單方面熱衷於物質世界，而且念頭是我們賴以有意識地處理與外在宇宙互動、體驗的工具。
但若要能明白生命能和研究它，我們會發現它不僅像身體那樣複雜；也像心靈那樣複雜。例如：有不同品質的能量、不同能量流經的氣脈。在性質與數量上都有繁多的變化。
在奧義書中，生命能的層次被描述為身體的第二身體、稱之為「炁身」（vital sheath）。書中言及，它承用身體的形狀。若我們能互相注視、看穿彼此肉身，便能感知到另一精細、富能量的炁身存在。
不僅物質通過身體的動、靜脈血管、呼吸道輸送，而且能量的變動也同樣發生。能量在一處被消耗掉，在另一處製造或儲存起來。它從這點改變到那點，所以可以說是一能量流（energy flow）。假使我們能焦距拉遠、綜觀全圖，描畫出能量移動的路線，便能得出整個脈路圖。即使常人無此功力，仍能理解這類事情，確確實實存在著。
這炁徑十分精緻微妙，一些專家終身奉獻在此項研究。在傳統瑜伽古籍，這方面的記載、卷牒浩瀚。文本中敘及「五行氣」，每種氣各有其功能。生命能層鞘有極細緻的解剖學，由被稱為「脈道（nadis）」的炁徑所組成。
接著的問題、談調理生命能的方法，看是否可能使我們能發展出有意識地控制能力。瑜伽師認為有許多的變數，影響能量流動的模式。人若收縮手臂肌肉，整體的流動就會改變來調適它。但是，具最樞紐、最重要影響力的、要算呼吸系統了。呼吸可攜入氧氣供給燃料與能量交換。其速率和節奏、其路線和深度，全都對身體被增補能量方面有影響。這個決定了是否能量係以短促頻繁的爆發方式或長時緩慢的波動方式，來建立增補身心能量的脈動模式。假如我們想深入研究這個模式，可由特定時間、特定個別情形下，增補能量輸入的頻率與其振幅、波動形態著手。
因此，呼吸循環、不斷幫忙塑造能量流的模式，維持、奠定好身體的根基。若我們能掌握這個的重要性，若我們能明白這個重要方法、可賴之以增加呼吸的增補能量效果、支持身體不同部位的新陳代謝作用。我們便逐漸可以瞭解呼吸作用是如何產生身體的活動與生理面像、以及受依賴的程度。隨著每一呼吸、能量以波動的方式流經身體，不斷塑造、重建組成生命能體的能量模式。
假使我們以這個觀點來看生理學，便會知道直到現在，仍被視作最主要的物質體；其實尚有次於它、甚至比它還更基本的一內在能量場域。能量流產生並維持身體各組織；且若能量模式變化到一定程度，肉體亦會跟著改變。假使變化劇烈，身體也往好的或壞的方面全然改觀。人們身體會變化，往往小部份的改動。這部份是因其能量流動的獨特模式是固定而自立的，且因其呼吸習慣深植於固定動量的生理結構所致。
不管如何，當人坐下來刻意開始練習呼吸時，他們會慢慢發現身體機能的變化，某些個案甚至外觀也會改變。人們若長久忍受對能量流方面有重大影響的生命經驗時，同樣的事情亦會發生。一個驚嚇或傷害、或他種創傷，都可產生姿勢的改變或內臟器官運作方面的變化。例如，整個人可能消瘦下來、膚色可能改變、臉孔和外形可能走樣等等。
若能量模式變化，導致於身體某部份無法供給到充足的生命能；則人可能病倒、甚至於死亡。生理上的退化或惡化，可能產生。某些疾病症狀會更明顯：因為組織無支持它們的生命力，無法有效發揮其功能。在另一方面，一位截掉左腿的人，好長一段期間他還會有左腿存在的感覺。若干醫學報告還記載截肢病人還有幻肢痛的情形。因為被截去腿的能量模式需要時間重組，所以產生此種症候。某些動物對肢體截斷，有再生的能力。此種能力、看起來像被截斷肢體部份的能量流，能堅持存在。實體組織慢慢在其能量場域具體化，再生起來的。
藉著克里安照像術，事實證明：樹葉掉落後，其能量模式仍保持好一段時間。若此模式能支撐夠久，掉落部份的葉子變會再長回來；事實上，某些植物具有這方面再生的能力。此間若無尚存的能量場，細胞怎麼知道往何處去長？
在動物界裡，也有很明顯而相同的原理，我們發現受精後的單細胞，往後發展成完整的動物或人。我們已企圖簡化說成是細胞分裂、再分裂、最後再開始分化。但如何的？某些細胞如何知道它們要變成神經、某些要成為肌肉、而某些要成為骨頭呢？這些指令我們推測是存放在染色體上，可是每個細胞都有相同染色體呀！瑜伽前輩們主張答案是：有一預先存在的生命力場，在此細胞組織方能成形。
若是生命能產生現象的物質層次，那我們必需審思：又是什麼控制生命能呢？
按照奧義書說法，炁身「the pranamaya kosha」受更深層更基本的存在層次所統制，稱之為「心理體」（the manomaya kosha）。此體比前者更精細、更難去辨認、觀察、及衡量。但我們每人得親自體證自己的心理機能場。
當我們細細思量這些瑜伽觀念，在某些方面、我們發現已將身心間的鴻溝搭建了一座橋梁。這些概念有時不免刺耳反常，卻又若符情理。為了理清我們模棱兩可的思緒，有必要更深入去探討瑜伽師與西方人對於自身與宇宙的關係。
宇宙的呼吸
在這科學時代，我們認為身體產生心靈、心靈只是身體的現象。按照這講法，胚胎本來沒有心靈。出生後，思想與意識才逐漸發展。我們對宇宙也有同樣看法。原始地球上某處，分子隨機地著陸而生命出現。數百萬年過後，更多複雜形態的生命演化出來，而最後才出現一有意識、有自覺的存有。
可是在東方，如同在遠古世界中，存有不同、幾乎是相反的觀點。瑜伽哲學堅持每一存有層次皆由「太一」演化出來。從意識產生心靈；從心靈產生實體宇宙。心靈渴望實體存在，故演化出身體來示現它。
這是一個大異其趣的世界觀。它暗指我們存有的靈性，超越實體與心理宇宙。它暗指我們全都是超越粗糙存在層次之上、幾乎不可思議的意識形式所示現。那是我們的來處；也是我們將來的歸宿。從意識，整個宇宙流出且終極流歸源頭，猶如潮來潮往。
夠奇怪，一些天文學家也達成相同的結論。當然，天文學家其研究領域迫使他死硬反對這無可估量者。其宇宙地理的觀念化，迫使他處理不舒服的觀念、像永恆與無限空間。到何處才會全部停止？當時間、空間走到最後，再來是什麼？突然我們知道人類理性，在衡量宇宙本體上是一拙劣的工具。今日許多天文學家相信銀河系與星系正互相推離，由於從一高密度的中心爆炸開來，天體間的空間正膨脹。「大爆炸理論」，也主張在某一膨脹點之後，宇宙會開始收縮、而所有行星、星球、和銀河系將被吸入另一高密度的中心－－然後該處再一次大爆炸。
所以，這過程是一相同的膨脹與收縮。在某一意義上來看，不異是宇宙的吸氣與呼氣。如果我們掌握了基本的一收一放的宇宙呼吸現象，所有存在層次就能看作和諧的運作。我們成為實體的，然後回歸意識。所以就有人肯花數十年、甚或終其一生，埋首探討呼吸作用的精微與內涵。
發展呼吸的覺知力
如何開發控制人類存有的生命能層次，這對在西方的人們、看來是極度深奧而神秘的事！轉到東方看看，我們發現實際上卻非如此。按照瑜伽師們的洞見，生命能的說法既簡單又科學！只不過我們的文化、習慣，已把人們帶離、能對自我覺知、唯精唯微的控制能力。雖然如此，呼吸的覺知力很容易訓練，養成平日生活、受想行識的應對方式。
存念你的左腿。當然、通常你不會特別去擔心你的左腿。在這片刻，你可能心無雜念，「啊，再來我要把腿擺那裡？」或「天呀！我起床時我會記得如何移動嗎？」當走路時，通常不需停下來想：「現在，右腳之後左腳、再來右腳、而後再左腳，並且我應記得抬起腳趾才不會踢到地上。」人們幾乎不用想該把左腿擺到何處，也不擔心可能擺錯腳。在某方面的確是令人訝異：可以靜坐這裡，閱讀本書、與周圍的人互動、聽電話、仍能配合好腿的動作。
因幾年幾十年的使用雙腿，所以這是可能的。回想剛開始，就不是這麼簡單！花了好幾年才學會。剛開始我們試著放腿、至少是腳到嘴裡，而且一路製造有趣的發現：我們可能搖動腳趾頭、咬它會覺得劇痛。不論如何，在許多的嘗試錯誤之後，開始學走路，而稍經時日，我們甚至熟練到不經思索。
這些例子有助於以同樣方式來看呼吸。就像走路，呼吸系統我們現在也可自動運作。但呼吸也是一件我們要能不斷覺知的事情。熟練呼吸學（svarodaya）的瑜伽師，主張對每一呼吸要覺知、要念念分明。
現在到了最重要的關鍵點，瑜伽學之金鑰。呼吸是唯一可以自律也可以自覺方式進行的生理作用。人們可以有意識的呼吸，隨自己意念作吸吐；亦可不去理它，身體會自動做呼吸。身體運作不能沒有呼吸，設若呼吸的意識控制停止，則心靈某些無意識部份反射地開始運作、幫我們啟動呼吸。在這情形，呼吸受原始腦部控制，該處係一心靈無意識區域、幾乎無法覺知。該處受情緒、思想、感情影響，而且會干擾我們呼吸的節奏。當我們不再以意識控制，呼吸會變得任意、不規則。
當然，同樣情形也會發生在你的左腿上。有時人們的走路方式、或使用不當，會讓雙腳出毛病。倘若你疏忽了左腳，就會察覺到：「哦！腳板外緣受力太多了。」便會加以調整，然後一如平常、又健步如飛。最後、腳變的扭曲、變形。只好付大筆的費用給腳病醫生診治，學了一些腳部的矯正體操，慢慢地腳部又恢復正常的覺知，然後得到療癒、功能恢復。
同樣情形，也會發生在你的呼吸上。不是任其隨意運作、對身心產生危害；就是成為不斷覺知的一部份、讓身心和諧、統合。一旦呼吸能整合進入覺知的習慣，你會對以前的方式感到訝異。受過傷的人、若長久不再走路，養成疏忽下半身的習慣。平日只能動腰以上部位。腰部上是靈活的，腰部以下則癱瘓。當這些人想要復健受傷半身的職能，則必須經過長期的重建過程，學習重新運用雙腿的方法。他們必須拓展覺知能力重回雙腿上，這得辛勤鍛練、因他們心智上已拒絕這半身、棄置它、排斥它了。
當我們開始學習吐納，也會碰到這個問題。我們得將割除掉的整個心思，全神貫注在覺知上，慢慢地重新併入我們的意識裡。
這時候，教授呼吸控制法（pranayama）才有意義。透過不斷覺知與體驗，當我們經由一鼻孔交互呼吸時，自我去察覺當下所發生的一切事情。我們注意到當呼吸由右鼻孔交替到左邊鼻孔時，生理、心理上的張度（tone）有點變化。例如，在只左鼻孔通氣的情況下吃午餐，之後你覺得並沒有平常那麼好吃。經文上記載：只在右鼻孔通氣的情況，才用餐。因情緒與呼吸密切相關，藉由改變我們的呼吸節奏、應該就能把心情換檔。這是我們時時刻刻都可以體驗，並徹底試驗的事。在這方面，呼吸學不會停止在理論的探討而變成實際經驗、大大的豐富了自我的知識。
覺知能力逐漸形成。這個自我探索階段的編排：由瞭解生命能的結構力學、到呼吸覺知力的定期練習、以及呼吸練習。成果是，能將我們以前瞑然未知的全然自我，喚醒過來；睜開眼睛，重新端詳我們存有的新貌。呼吸學（svarodaya）開啟了人們內在的覺知能力，給了我們能賦予生命、塑造存有（being）形象的真正能量。
NOTE:
譯自Swami Rama的Science of Breath
(葆體的YA200小時師資訓練，指定研讀書籍)
Ashtanga Yoga課程修正-2007/4/24
課程修正:2007/4/24起1.週六,日早上上課時間修正為與週二~五相同am7:00~9:30
2.週六早上上課內容為第一集完整的led class-all (老師喊口令一起動作修正教學 )
am7:00準時開始,此課程為進階課程,上課資格同My Sore課程,上課前須Stephen史蒂芬同意
3.週二~五及週日早上My Sore課程依4/22上午Stephen指定分不同時段上課
請務必遵守勿早到(最多只能早到10分鐘),更勿自行練習(Stephen認為這是不尊重他,是不須老師指導的行為),
4/22上午因學員未依老師的約定提早1hr參加課程,使老師生氣的中止全部學員的練習
再次拜託學員務必遵守與老師的約定,以免影響其他同學的上課
*4/22 未被告知分配時段的學員(可上早上的My Sore學員)與王師兄 聯絡 0955-641880
由王師兄請教老師您的時段,勿自行任選時段上課
4.Stephen史蒂芬同意於AM7:00開始自我練習的學員(最早只能AM6:45開始),只能進行至拜日A及B式,請靜坐等待Stephen的指導,才可繼續後面的体位法練習
其他時段且Stephen未同意可自我練習的學員,請先於後面休息區靜候Stephen的安排進場
*Moli亦請大家見諒,因一開始上課的規則未事先言明,屢次修正規定,亦請學員海涵
* 另周五上午原為led class,因我替自己及外縣市學員建議改週六早上,造成一些學員不便再次Say Sorry!
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其他:
1.老師喊口令一起動作修正教學 led class
週三,四,六,日 PM2:30-4:30(適於入門初學者及第一級無法熟記者)
Stephen 史蒂芬會觀察每個人學習情況,調整時段至早上
2.上午課程,僅適於第一級可完全熟記者,且上課前須Stephen 史蒂芬同意
入門初學者及第一級無法熟記者,未經同意請勿自行上此課程
3.上課前請先熟讀且遵守"教室須知",以免違規被請出課堂外
教室須知
一、進到教室的時候 , 置放個人物品、墊子 , 請小心輕放 , 儘量避免
發出聲音 , 如須交談請輕聲細語 , 以免干擾其他學員。
二、上課開始時 , 全面禁止說話、東張西望 , 只要專注自己的練習就可以了 , 不要去看別人怎麼練習。
週三,四,六,日 PM2:30-4:30(適於入門初學者及第一級無法熟記者)
Stephen 史蒂芬會觀察每個人學習情況,調整時段至早上
2.上午課程,僅適於第一級可完全熟記者,且上課前須Stephen 史蒂芬同意
入門初學者及第一級無法熟記者,未經同意請勿自行上此課程
3.上課前請先熟讀且遵守"教室須知",以免違規被請出課堂外
教室須知
一、進到教室的時候 , 置放個人物品、墊子 , 請小心輕放 , 儘量避免
發出聲音 , 如須交談請輕聲細語 , 以免干擾其他學員。
二、上課開始時 , 全面禁止說話、東張西望 , 只要專注自己的練習就可以了 , 不要去看別人怎麼練習。
三、進教室後 , 請勿再做其他任何熱身的動作或體位法 , 因為在ASHTANGA 裡面沒有這些動作。
四、上課過程中 , 禁止說話 ( 因為會把你的氣消耗掉 )
四、上課過程中 , 禁止說話 ( 因為會把你的氣消耗掉 )
盡量禁止上洗手間 ( 因為會把你身上的熱能給消耗掉 )
禁止擦汗 ( 因為汗水會自動調節身體的體溫 )
五、請配合老師的要求 , 因為你的合作讓老師會有更多的時間教導大家 , 而不是花更多的時間去阻止大家說話或做不該做的動作。
六、請記住老師要你做到的體位法時 , 就不要再往下做了 , 因為這樣才是對你的最好的方法 , 老師會因為你的身體狀況做調整。
七、做完課程的學員 , 請帶著個人物品到教室後方休息 , 不要留在原地觀看。
以上規則請大家共同遵守 , 一起維護最好的練習環境
五、請配合老師的要求 , 因為你的合作讓老師會有更多的時間教導大家 , 而不是花更多的時間去阻止大家說話或做不該做的動作。
六、請記住老師要你做到的體位法時 , 就不要再往下做了 , 因為這樣才是對你的最好的方法 , 老師會因為你的身體狀況做調整。
七、做完課程的學員 , 請帶著個人物品到教室後方休息 , 不要留在原地觀看。
以上規則請大家共同遵守 , 一起維護最好的練習環境
*上課前請務必將手機改為震動或關閉,勿接手機,已有學員上課過程使用手機,被老師請出教室
且要求其不得再上My Sore課程,只可上Led class
再次重複上課時維持一個可專注冥想靜坐的環境
*本課程結束後場地將繼續租用至2007年8月底(2007/9另有美國David老師課程另公佈),參加本課程學員(不含單堂學員)均可繼續使用,互相學習
2007年舉Ashtanga Yoga特訓
聘請Stephen L 史蒂芬老師
採周二至周日清晨印度My Sore自律練習方式及下午或假日下午老師喊口令一起動作修正教學
外縣市採假日班方式上課
My Sore課週二~週五 AM7:00-9:30(週五My Sore加入老師引導課程)
週六日 AM8:00-10:30
地點:嘉義市立仁路217號2F(立仁高中旁,1F為億達汽車保養廠)
建議交通路線:
1.自行開車:南二高->忠義橋(228紀念碑)->彌陀路->勞工育樂中心左轉立仁路2.座火車:嘉義火車站->公車2號(詳路線圖)->勞工育樂中心下車->從彌陀路步行至立仁路約700公尺
*公車2號的時刻表,詳http://yoyonet.biz/egoing/bus/wunchanan/chasan/002.htm
時間預訂2007年3月20日-5月13日 共46天(週一及農曆初一,十五休息)
費用: (若修行出家眾及經濟有困難者,請事先聯絡王師兄,可免學費)
1.全程參與,不限堂數NT$:15,000
2.30堂課NT$:9,500
3.20堂課NT$:7,500
4.15堂課NT$:6,000
以上為預付制,請於開課前匯款
(匯款至台灣銀行嘉北分行[銀行代號004]帳號: 154004020557 戶名:吳佳璇 )
若匯款完成請e-mail給王師兄yoga928@yahoo.com.tw 或FAX: 05-2252951給王師兄
告訴您的轉帳資料
ex.若用atm轉帳,告訴您的轉帳帳號後5碼
若使用無存摺存款,告訴您的轉帳時間
（使用ATM轉帳可省手續費或至台灣銀行各分行無存摺存款不用手續費）
5.單堂課NT$:500
有心自我挑戰修練者
有意參加者
請e-mail給王師兄yoga928@yahoo.com.tw
或我 cysnster@gmail.com
詳細另聯絡說明
note:
1.若有其他問題可與王師兄 聯絡 0955-641880
2.已報名者不須再次報名,但若意願修改(ex.無法參加)請再e-mail連絡
2007/04/23
Ashtanga Yoga心得2007/4/21（六） （day27）孫師姐
2007/4/21（六） My Sore
今天整整練了兩個小時，因為Stephen又教新的進度讓我練習，之前剛開始提早去練習時也覺得練習到7：20分就必須離開去上班，似乎就沒有讓Stephen指導到了，那差不多就是白來了，所以才改以請假的方式在7點左右開始練習，
所以請務必遵守勿早到,更勿自行練習(Stephen認為這是不尊重他,是不須老師指導的行為)，真的是如此耶！
所以下次開始若週二至週五要來上課得請假2個小時才行了。
今天練習的專注力很好，其實說真的！先到的話靜坐一下或練習一下開發呼吸潛能的練習之後，再開始練習感覺真的很好，更能專注在接下來的體位法練習，今天難得不趕時間所以給他好好的大休息一番，真是十分舒服，ㄏㄡ！
今天練習到最後真是口乾舌燥到不行，但是大休息之後又靜坐了約十幾分鐘，結果口中自然分泌出超多甘甜的唾液，所以建議大家若時間充裕，離開教室前再靜坐或練習一下呼吸潛能的開發吧！ 大家加油囉！
Namasate 孫師姐
今天整整練了兩個小時，因為Stephen又教新的進度讓我練習，之前剛開始提早去練習時也覺得練習到7：20分就必須離開去上班，似乎就沒有讓Stephen指導到了，那差不多就是白來了，所以才改以請假的方式在7點左右開始練習，
所以請務必遵守勿早到,更勿自行練習(Stephen認為這是不尊重他,是不須老師指導的行為)，真的是如此耶！
所以下次開始若週二至週五要來上課得請假2個小時才行了。
今天練習的專注力很好，其實說真的！先到的話靜坐一下或練習一下開發呼吸潛能的練習之後，再開始練習感覺真的很好，更能專注在接下來的體位法練習，今天難得不趕時間所以給他好好的大休息一番，真是十分舒服，ㄏㄡ！
今天練習到最後真是口乾舌燥到不行，但是大休息之後又靜坐了約十幾分鐘，結果口中自然分泌出超多甘甜的唾液，所以建議大家若時間充裕，離開教室前再靜坐或練習一下呼吸潛能的開發吧！ 大家加油囉！
Namasate 孫師姐
野生動物的瑜珈山寨王 第一次mysore
2007/4/22
第一次mysore
哇!!9:00這一班小班制的吔.6個學生,卻有老師還有助教.真是賺到了.
mysore就是自己練,老師會幫學生調整.就因為這樣,第一次上老師的mysore顯得有點太在意.
反而使得在單脚平衡的動作時搖搖晃晃的.
Padangusthasana時助教要我把手肘張開.也幫我壓下腰背.
到Marichyasana C時,老師坐我旁邊示範給我看並提醒重點.
右脚要儘量靠近胸,左脚用力打直,有點向內旋,脚尖勾回來.
腰,背打直.脊椎往上提.因為老師上星期有提到9:00這一班練到Navasana就好,所以我練完後準備Baddha Padmasana結束.助教卻要我繼續往下練.下犬往前跳Bhujapidasana時,老師來示範並要我練給他看.
我習慣了左脚在上右脚在下的互相勾住.
老師要我換過來,右脚在上左脚在下,並做一次.
結果不習慣就做不起來.
老師示意我先往前跳,兩脚掛兩手臂上,再把兩脚互相勾住.
最近自己在練這個体位法時,老覺得臀部抬不高,正想問老師呢.
剛好今天老師示範給我看.原來臀部往上提,勾住的兩脚往後時脚尖要打直,抬頭但下巴往下壓輕輕點地,五個呼吸,接螢火蟲,轉烏鴉再往後跳.
老師問我要休息或要繼續,我說我試試看.結果老師要我再練三次.
哦!!心想..'老師...我己經練三次了吔!!!!'.
還好再練一次老師就要我往下練.(以後每天自己練三次.)
在Supta Kurmasana時,我才剛要提右脚到頸子後時,老師說不是這樣,是兩手先穿過脚到背後,再兩脚板互相勾住(一樣右上左下,跟我以前練到相反),再把頭伸進左脚下面.
哦..這樣我不會做.看來有得練了.(才想到DVD中的老師也是這樣練的,是我在網路上的瑜珈短片上看到別的練法,結果就跟著練到現在.)
老師跟助教兩人七手八腳幫我調整,結果不知為什麼兩手指在背後只能相碰不能互相勾住.(我自已練時兩手可以在背後勾住,可能是左髋關節太緊).
一樣接螢火蟲,轉烏鴉再往後跳.(以後每天自己練三次.)
我要接著要往下練,老師說今天就先練到這裏.
接著完成結束的動作,大休息..好充實,好棒的一堂課..
轉載自野生動物的瑜珈山寨
http://www.wretch.cc/blog/kateantony&article_id=8372412
第一次mysore
哇!!9:00這一班小班制的吔.6個學生,卻有老師還有助教.真是賺到了.
mysore就是自己練,老師會幫學生調整.就因為這樣,第一次上老師的mysore顯得有點太在意.
反而使得在單脚平衡的動作時搖搖晃晃的.
Padangusthasana時助教要我把手肘張開.也幫我壓下腰背.
到Marichyasana C時,老師坐我旁邊示範給我看並提醒重點.
右脚要儘量靠近胸,左脚用力打直,有點向內旋,脚尖勾回來.
腰,背打直.脊椎往上提.因為老師上星期有提到9:00這一班練到Navasana就好,所以我練完後準備Baddha Padmasana結束.助教卻要我繼續往下練.下犬往前跳Bhujapidasana時,老師來示範並要我練給他看.
我習慣了左脚在上右脚在下的互相勾住.
老師要我換過來,右脚在上左脚在下,並做一次.
結果不習慣就做不起來.
老師示意我先往前跳,兩脚掛兩手臂上,再把兩脚互相勾住.
最近自己在練這個体位法時,老覺得臀部抬不高,正想問老師呢.
剛好今天老師示範給我看.原來臀部往上提,勾住的兩脚往後時脚尖要打直,抬頭但下巴往下壓輕輕點地,五個呼吸,接螢火蟲,轉烏鴉再往後跳.
老師問我要休息或要繼續,我說我試試看.結果老師要我再練三次.
哦!!心想..'老師...我己經練三次了吔!!!!'.
還好再練一次老師就要我往下練.(以後每天自己練三次.)
在Supta Kurmasana時,我才剛要提右脚到頸子後時,老師說不是這樣,是兩手先穿過脚到背後,再兩脚板互相勾住(一樣右上左下,跟我以前練到相反),再把頭伸進左脚下面.
哦..這樣我不會做.看來有得練了.(才想到DVD中的老師也是這樣練的,是我在網路上的瑜珈短片上看到別的練法,結果就跟著練到現在.)
老師跟助教兩人七手八腳幫我調整,結果不知為什麼兩手指在背後只能相碰不能互相勾住.(我自已練時兩手可以在背後勾住,可能是左髋關節太緊).
一樣接螢火蟲,轉烏鴉再往後跳.(以後每天自己練三次.)
我要接著要往下練,老師說今天就先練到這裏.
接著完成結束的動作,大休息..好充實,好棒的一堂課..
轉載自野生動物的瑜珈山寨
http://www.wretch.cc/blog/kateantony&article_id=8372412
2007/04/20
Ashtanga Yoga心得2007/4/20（五） （day26）孫師姐+ Mei Hui
2007/4/20(五) led class
今天是第4次上 led class 第一級完整版，整整練了兩個小時，感覺每次的led class課程都讓自己有很深的體悟，練習的過程不斷的考驗著自己體力、意志力是否可以堅持到底，心中浮現各種的想法，每次好似將自己的所有信念完全顛覆，藉著一次次的修煉，在練習裡焠煉出最原始的自我，去面對著原原本本的自己！！
依Stephen老師帶領的口令，今天練習的專注力比上次好，更熟悉整個練習過程的細節和節奏，隨著Stephen的口令，以呼吸配合體位法將心靈和身體連結，很順暢的練習著。聽美惠老師說台北的董師兄（老師）昨天有來一起練習，許久沒看到他了，今天Stephen一來要開始練習前還問到他呢！和董老師一起練習能量應該很強吧！
真的很敬佩持續來上課的師兄姐，尤其有好幾位前輩，雖然年歲長我們許多，但精神十分可嘉，一點也不輸給年輕人喔！每次看到、想到他們就更有繼續練習的決心！..加油！加油！
上天是公平的，一天24個小時，你我都一樣，觀照和反省自己，最近的日子過的非常不瑜珈，早上練習瑜珈後接著趕著上班，下班後趕著回家教課，睡前又想要靜坐一下，認真想過而身體也提出抗議（累），似乎每天都沒有足夠的休息，而讓身體休息和腦袋留白是很重要的事，否思考力、判斷力和情緒都受到影響，很想將晚上的課停掉，但又覺得對不起學員，自己是否真的太貪心？生活裡不只有瑜珈我很清楚，但是啊！…但是..！
常在想是否可以將工作辭掉？結果老公說：還有兩個孩子要養耶！這就是現實的生活，或許是接下來連續三個星期假日也很忙吧！4/21週六下午參加健康律動研習，4/22週日要參加樂樂棒球比賽，4/28週六學校要到高雄自強活動，5/5週六要參加班級網頁製作研習，連著假日的活動無法去練習（不知為什麼剛好都集中在最近！），讓自己的心理覺得焦慮，我想大慨是如此！心中的兩難，很想去練習又不能去，想提早去練習再早點走？時間？身體負荷的了？如何調整考驗著自己，這樣真的很不瑜珈是也！寫出來似乎心中的感受好了許多，此種無奈如何去平衡和調適，我想身在瑜珈裡的自己會有答案的。而就像心榆妹妹說的，因為只有八週所以堅持來練習，離Stephen帶領我們練習結束的日子，像王師兄說的已快進入倒數計時的日子了！能來練習的所有師兄、師姐大家加油囉！
Namasate 孫師姐
人生本來就是要面臨不斷的抉擇，但是何其有幸我們同時都選擇了瑜伽，又何其有幸的能夠共同參加這個集訓，受教於Stephen，在他嚴謹的教學態度及生活態度中，深深覺得實在值得我學習；要更加嚴以律己！
所以每次都懷著雀躍的心情來上課，今天更聽到幾位師姐說是歡喜來受苦，並互相打氣鼓勵，別輕言放棄，這就是一起練習的動力來源，也是迷人之處。
王師兄很熱心，提醒學員要珍惜這個機會，請大家能如期完成自己的課程，我也面臨兩難，一來要上班；二來要教課；第三假日須到學校進修，這些並非說放棄就可以的，所以我的生活裡也不只有瑜珈，常常只能練習一個小時就得練休息式，不過這樣的練習也剛好與我的程度不謀而合，我還沒進步到公雞式呢！所以只好乖乖去後面休息。
我是只要進步一點就很高興了，每天看瑜伽善知識成了我的例行功課，看別人的經驗分享，可以提昇自己的技巧，尤其是呼吸法，至於Vinyasa 光看不練是不會進步的喲！
大家一起加油吧！
Namasate
Mei Hui
今天是第4次上 led class 第一級完整版，整整練了兩個小時，感覺每次的led class課程都讓自己有很深的體悟，練習的過程不斷的考驗著自己體力、意志力是否可以堅持到底，心中浮現各種的想法，每次好似將自己的所有信念完全顛覆，藉著一次次的修煉，在練習裡焠煉出最原始的自我，去面對著原原本本的自己！！
依Stephen老師帶領的口令，今天練習的專注力比上次好，更熟悉整個練習過程的細節和節奏，隨著Stephen的口令，以呼吸配合體位法將心靈和身體連結，很順暢的練習著。聽美惠老師說台北的董師兄（老師）昨天有來一起練習，許久沒看到他了，今天Stephen一來要開始練習前還問到他呢！和董老師一起練習能量應該很強吧！
真的很敬佩持續來上課的師兄姐，尤其有好幾位前輩，雖然年歲長我們許多，但精神十分可嘉，一點也不輸給年輕人喔！每次看到、想到他們就更有繼續練習的決心！..加油！加油！
上天是公平的，一天24個小時，你我都一樣，觀照和反省自己，最近的日子過的非常不瑜珈，早上練習瑜珈後接著趕著上班，下班後趕著回家教課，睡前又想要靜坐一下，認真想過而身體也提出抗議（累），似乎每天都沒有足夠的休息，而讓身體休息和腦袋留白是很重要的事，否思考力、判斷力和情緒都受到影響，很想將晚上的課停掉，但又覺得對不起學員，自己是否真的太貪心？生活裡不只有瑜珈我很清楚，但是啊！…但是..！
常在想是否可以將工作辭掉？結果老公說：還有兩個孩子要養耶！這就是現實的生活，或許是接下來連續三個星期假日也很忙吧！4/21週六下午參加健康律動研習，4/22週日要參加樂樂棒球比賽，4/28週六學校要到高雄自強活動，5/5週六要參加班級網頁製作研習，連著假日的活動無法去練習（不知為什麼剛好都集中在最近！），讓自己的心理覺得焦慮，我想大慨是如此！心中的兩難，很想去練習又不能去，想提早去練習再早點走？時間？身體負荷的了？如何調整考驗著自己，這樣真的很不瑜珈是也！寫出來似乎心中的感受好了許多，此種無奈如何去平衡和調適，我想身在瑜珈裡的自己會有答案的。而就像心榆妹妹說的，因為只有八週所以堅持來練習，離Stephen帶領我們練習結束的日子，像王師兄說的已快進入倒數計時的日子了！能來練習的所有師兄、師姐大家加油囉！
Namasate 孫師姐
人生本來就是要面臨不斷的抉擇，但是何其有幸我們同時都選擇了瑜伽，又何其有幸的能夠共同參加這個集訓，受教於Stephen，在他嚴謹的教學態度及生活態度中，深深覺得實在值得我學習；要更加嚴以律己！
所以每次都懷著雀躍的心情來上課，今天更聽到幾位師姐說是歡喜來受苦，並互相打氣鼓勵，別輕言放棄，這就是一起練習的動力來源，也是迷人之處。
王師兄很熱心，提醒學員要珍惜這個機會，請大家能如期完成自己的課程，我也面臨兩難，一來要上班；二來要教課；第三假日須到學校進修，這些並非說放棄就可以的，所以我的生活裡也不只有瑜珈，常常只能練習一個小時就得練休息式，不過這樣的練習也剛好與我的程度不謀而合，我還沒進步到公雞式呢！所以只好乖乖去後面休息。
我是只要進步一點就很高興了，每天看瑜伽善知識成了我的例行功課，看別人的經驗分享，可以提昇自己的技巧，尤其是呼吸法，至於Vinyasa 光看不練是不會進步的喲！
大家一起加油吧！
Namasate
Mei Hui
徵:Yoga Mala瑜珈書翻譯志工
上週與louis談及嘉義教室應與台北商業模式的瑜珈中心
有一些不同
ex.瑜珈書翻譯是台北商業模式的瑜珈中心未做的
louis建議由Sri K. Pattabhi Jois 所寫的Yoga Mala譯起
瑜珈書翻譯是一件須長久努力的志業
徵求願意一起貢獻心力的志工
亦歡迎提供意見指教
2007/04/19
奮起湖,大涷山之行
在今天練習完後跟著王師兄一伙人去爬山,我跟stephen,sachi一樣,都是第一次來到大涷山及山腳下的奮起湖.超興奮的,因為好久沒有大自然的活動了,當然同行的人也讓我很開心,除了老師倆及王師兄以外,還有大象師兄,簡師兄夫婦,關仔嶺的李師姐,還有一位每天會騎腳踏車來上mysore的師姐.(這位師姐的年紀其實有點大了,肢體動作也不是那樣的靈活,我覺得八肢瑜珈對她來說真的是有點太難了,可是!她每天來喔!她知道她可以做到的動作或許不是那麼的多,那麼的完整,但是她並沒有放棄,她沒有放棄的不是瑜珈,而是她自己.我幾乎每天都可以看到她,在第二階段的練習時間裡,她真的很讓我感動,對於她對自己的熱忱,特別是前二天我練習完以後,看了她的練習,我看到她的進步,她的努力,她的認真,並沒有因為年紀的關係,她選擇放棄,沒有!!
簡師兄知道我們是第一次來的,還特別帶我們繞去奮起湖附近去看看,然後再轉去大涷山,不曉得是季節還是常態,大涷山在中午以後就會一直有霧繞著,可能是海拔超過一千五以上的山都會這樣吧!簡師兄說:就是因為這樣的氣候.造就了烏龍茶的口感,早上會有太陽照射,中午以後的霧就會急速讓茶葉降溫!難怪嘉義產的烏龍茶這麼遠近馳名!
我非常喜歡跟我當時在練習的老師一起活動,因為這樣可以更了解老師的想法,可以更近距離的感覺老師的一切思考,行為模式.你會很明白的知道這個老師是不是適合你?你要不要跟著他一直練習!stephen的yogi味很濃,而且是從內在散發出來的.
我沒有說他是yogi是因為他跟我說:我還在學習,我們到了Guruji面前,我們都一樣是學生!
很多學生覺得他很嚴格,他很認真的回答我:Guruji很嚴格,他的女兒,孫子也是一樣嚴格,但是他們都有一顆很溫暖的心.
他還跟我說,別管印度的天氣如何,別害怕自己一個去,甚至瑜珈墊都不用在意,背起你的包,去mysore.最少待一個月.我回答他: I'll do that!下山以後,大家又坐在亭子裡聊天,一直到霧越來越大,我們才開車離開!奮起湖,大涷山那裡有超過一甲子的火車頭,老街,檜木香,似有若無的輕霧以及濃得化不開的人情味!
轉載自
我在往瑜珈的國度前進
簡師兄知道我們是第一次來的,還特別帶我們繞去奮起湖附近去看看,然後再轉去大涷山,不曉得是季節還是常態,大涷山在中午以後就會一直有霧繞著,可能是海拔超過一千五以上的山都會這樣吧!簡師兄說:就是因為這樣的氣候.造就了烏龍茶的口感,早上會有太陽照射,中午以後的霧就會急速讓茶葉降溫!難怪嘉義產的烏龍茶這麼遠近馳名!
我非常喜歡跟我當時在練習的老師一起活動,因為這樣可以更了解老師的想法,可以更近距離的感覺老師的一切思考,行為模式.你會很明白的知道這個老師是不是適合你?你要不要跟著他一直練習!stephen的yogi味很濃,而且是從內在散發出來的.
我沒有說他是yogi是因為他跟我說:我還在學習,我們到了Guruji面前,我們都一樣是學生!
很多學生覺得他很嚴格,他很認真的回答我:Guruji很嚴格,他的女兒,孫子也是一樣嚴格,但是他們都有一顆很溫暖的心.
他還跟我說,別管印度的天氣如何,別害怕自己一個去,甚至瑜珈墊都不用在意,背起你的包,去mysore.最少待一個月.我回答他: I'll do that!下山以後,大家又坐在亭子裡聊天,一直到霧越來越大,我們才開車離開!奮起湖,大涷山那裡有超過一甲子的火車頭,老街,檜木香,似有若無的輕霧以及濃得化不開的人情味!
轉載自
我在往瑜珈的國度前進
2007/04/18
Ashtanga Yoga心得2007/4/18（三） （day24）孫師姐
2007/4/18(三) My Sore
今天清晨被刮起的大風吵醒，後來又是風又是雨，開始擔心若持續到天亮，就不能去上My Sore了，還好早上只是風大沒飄雨，但也就一直沒睡好，「身體影響心理，心理影響身體」，所以剛開始練習時無法十分專注，還漏掉Utthita parsvottanasana（展胸式）本來就一直覺得自己做展胸式時骨盆似乎會歪斜，剛好補做時Stephen老師來幫我調整，將雙手放在我的骨盆兩側往後拉，哈！老師ㄧ調整感受果然不同，提醒自己要身體記憶這種感覺。
還好接下來的練習能專注且能量似乎越來越好，今天助教Sachi老師沒有來，Stephen比較辛苦忙著四處幫大家調整，練習到輪式時Stephen要我停留等他，今天有新的進度是Dhanurasana（弓式）
Dhanurasana
(photo from:http://de.ashtangayoga.info/asana-vinyasa/intermediate-series/05-Dhanurasana.jpg)
，做Dhanurasana時Stephen提醒我雙腳膝蓋要併攏，多練個兩次就感到手腳無力了，在練習立輪手走近腳跟時，Stephen扶住我的腰，比平時用力將我的腰往上停住，感受到我的腰有幅度的感覺，自己漸漸的把胸部打開配合吐氣，手慢慢往下貼地後走到自己的極限，今天記得將腳跟用力踩地板，手和腳盡量打直，維持住正常呼吸，Stephen提醒我大腿要用力、要有力量，自己似乎到目前為止還抓不到使用大腿的力量，以後練習要多加著墨在此，去體會和利用大腿的力量，Stephen幫助我起身後，告訴我說做的比較好了，自己也有此感覺，感受到進步心裏真是歡喜！
以後練習又有新進度，哇！日後得要提早半小時來練習，不然時間真的不夠。
今天有自台北的仇老師和賴老師加入練習，看到她們很開心，可惜練習結束後就得走人，所以未能和她們聊聊，好可惜喔！
今天離開教室時心裡的念頭立刻浮現，明天要是能來練習ㄧ定很棒！！ 大家加油！！
Namaste 孫師姐
今天清晨被刮起的大風吵醒，後來又是風又是雨，開始擔心若持續到天亮，就不能去上My Sore了，還好早上只是風大沒飄雨，但也就一直沒睡好，「身體影響心理，心理影響身體」，所以剛開始練習時無法十分專注，還漏掉Utthita parsvottanasana（展胸式）本來就一直覺得自己做展胸式時骨盆似乎會歪斜，剛好補做時Stephen老師來幫我調整，將雙手放在我的骨盆兩側往後拉，哈！老師ㄧ調整感受果然不同，提醒自己要身體記憶這種感覺。
還好接下來的練習能專注且能量似乎越來越好，今天助教Sachi老師沒有來，Stephen比較辛苦忙著四處幫大家調整，練習到輪式時Stephen要我停留等他，今天有新的進度是Dhanurasana（弓式）
Dhanurasana
(photo from:http://de.ashtangayoga.info/asana-vinyasa/intermediate-series/05-Dhanurasana.jpg)
，做Dhanurasana時Stephen提醒我雙腳膝蓋要併攏，多練個兩次就感到手腳無力了，在練習立輪手走近腳跟時，Stephen扶住我的腰，比平時用力將我的腰往上停住，感受到我的腰有幅度的感覺，自己漸漸的把胸部打開配合吐氣，手慢慢往下貼地後走到自己的極限，今天記得將腳跟用力踩地板，手和腳盡量打直，維持住正常呼吸，Stephen提醒我大腿要用力、要有力量，自己似乎到目前為止還抓不到使用大腿的力量，以後練習要多加著墨在此，去體會和利用大腿的力量，Stephen幫助我起身後，告訴我說做的比較好了，自己也有此感覺，感受到進步心裏真是歡喜！
以後練習又有新進度，哇！日後得要提早半小時來練習，不然時間真的不夠。
今天有自台北的仇老師和賴老師加入練習，看到她們很開心，可惜練習結束後就得走人，所以未能和她們聊聊，好可惜喔！
今天離開教室時心裡的念頭立刻浮現，明天要是能來練習ㄧ定很棒！！ 大家加油！！
Namaste 孫師姐
Ashtanga Yoga心得2007/4/15（日） （day23）孫師姐+山寨王
2007/4/15(日) led class 下午2：30 - 4：00
今天好想去上My Sore，但是一來先生去當足球裁判，小孩沒人照顧，二來昨天校外教學回家時已晚，實在太累了！總是要持續的練習，只好上今天下午的課程。
今天下午幾乎都是外縣市的師兄姐，來自台北、台中、南投、彰化、台南、白河等地都有呢！大家因Ashtanga Yoga結緣，能共聚一起練習實屬難得，能認識各地的朋友也是一件很開心的事呢！台北來的一位林老師說，因為王師兄的有心，所以我們很幸福！台南來的ㄧ位師姐說要是在台南就好了，那她就可以天天參加練習了，看著許多來自外縣市的師兄姐練習Ashtanga同好都如此精進，實在令人感動，可見Ashtanga的魅力真是令人無法擋，而這些來自外縣市的朋友或瑜珈老師們，以前大都沒有練習過Ashtanga，下課後大夥聊起來大家都有很深的體會，似乎都喜歡上Ashtanga，而且喜歡的不得了！Ashtanga Vinyasa Yoga（八支串聯瑜珈）在西方國家已盛行至少一、二十年了，但在印度可是傳了好幾千年的古老瑜珈喔！Ashtanga的好必須由您來親身體驗，若您是從未練習過瑜珈者，真的要把握機會來體驗學習，而若您是練習瑜珈者，更是不能錯過這個學習Ashtanga的好機會！
下課後Stephen老師問了一些他覺得已經可以來上My Sore的人，是否平常可以來上My Sore？Stephen看大家都很認真學習，他也很希望大家常來練習，那他就能幫助大家練習的更好！很快地己經過了四個星期了，Stephen只能在此帶領大家練習到5月11日或13日，而下週週一、週二都休息，各位師兄、師姐同好們！大家要更珍惜每一次的練習和練習的機會。
加油！ Namasate 孫師姐
第二次上課....
距上次上課後已快一個月了.身體的因素,工作的因素,好不容易今天可以再上,心情很好,很期待.
下午2:30的led class課.早上先回柳營,11點吃完兩根香蕉一個芭樂.
開始幫父母親做午餐,做完午餐沒跟父母一起吃就趕到嘉義,因為要從新營到白河上交流道,路不熟所以提早上路.
可是午睡時間到了.跟王師兄聊幾句,就躺著大休息,還一度睡著.想想等下如果打呼,會嚇到別人,所以改靜坐.
很舒服的靜坐,也一度快睡著,跟本不知現場情況.當我沉浸在快睡著的舒適中時.突然耳邊響起一個大聲音.'@#$%#$...'
啥???睜目開睛一看,哇哇!!這是誰??滿臉鬍子,深陷的眼眶,相對看起來像玉山一樣高的鼻子.
嘴裏還講著我聽不懂的話.嚇一跳,等回神才看清楚是老師啦.
厚..老人家不勘嚇.好不好.我自己每天刮鬍子,看到老師滿臉的鬍子,真替他煩惱...
不過老師人帥嘛,留不留鬍子都帥..原來大家已經在練呼吸法.
老師示意要聽我的呼吸聲音,馬上吸....還沒呼.老師就點頭的走了.
練了幾分鐘就開始今天的課.應該大家都是老鳥了,沒有再講解呼吸法及前後跳.
課程順暢的練到船式結束.今天配合老師的提醒,提會陰,縮束,呼吸.很專注的做這些細節.
這些是平常自己練時時最容易忘的部份.老師一再強調全程要提會陰.所以今天提會陰.
就做得很足.全程沒有多做停留的体位法.只有船式多停留一次.共6次.
只看到自己兩脚在空中抖個不停.很不錯的又上了節課.有老師帶,能量真的有差,再加上現場十幾二十個師兄姐的能量,感覺很棒.
但是今天我的能量較差.前跳都沒跳到自己要的程度.而後跳也還沒成功.
以前曾經後跳成功的方式已經放棄了,因為那方式練不到位.所以從新練過.
左肩一度感覺被拉了一下.有點痛.以為是拉傷,還好不是,在做完扭轉後就好了,只是前跳時更不敢全力以赴.課後問老師可不可以來上mysore.老師說可以上星期日的早9:00課.
嗯..希望可以每個星期都來.
課後moli師兄帶來書跟掛圖,我買了第一,二級的掛圖,感謝moli師兄..
回家翻翻這本從第一級到第四級的書.當然全都是英文的.內容很多,看看体位法..好玩.舞蹈式,蝌蚪式,螳式出現在第三級.
第二級就有好多的後彎及倒立變化.
檀城式出現在第四級.哇哇!!好玩,好玩,這些在coco教室都玩過..真是可以練一輩子的書.再次感謝noli師兄,幫我們找到這樣的好書..希望下星期沒事,可以讓我去上上mysore...感恩同修們...
野生動物的瑜珈山寨
今天好想去上My Sore，但是一來先生去當足球裁判，小孩沒人照顧，二來昨天校外教學回家時已晚，實在太累了！總是要持續的練習，只好上今天下午的課程。
今天下午幾乎都是外縣市的師兄姐，來自台北、台中、南投、彰化、台南、白河等地都有呢！大家因Ashtanga Yoga結緣，能共聚一起練習實屬難得，能認識各地的朋友也是一件很開心的事呢！台北來的一位林老師說，因為王師兄的有心，所以我們很幸福！台南來的ㄧ位師姐說要是在台南就好了，那她就可以天天參加練習了，看著許多來自外縣市的師兄姐練習Ashtanga同好都如此精進，實在令人感動，可見Ashtanga的魅力真是令人無法擋，而這些來自外縣市的朋友或瑜珈老師們，以前大都沒有練習過Ashtanga，下課後大夥聊起來大家都有很深的體會，似乎都喜歡上Ashtanga，而且喜歡的不得了！Ashtanga Vinyasa Yoga（八支串聯瑜珈）在西方國家已盛行至少一、二十年了，但在印度可是傳了好幾千年的古老瑜珈喔！Ashtanga的好必須由您來親身體驗，若您是從未練習過瑜珈者，真的要把握機會來體驗學習，而若您是練習瑜珈者，更是不能錯過這個學習Ashtanga的好機會！
下課後Stephen老師問了一些他覺得已經可以來上My Sore的人，是否平常可以來上My Sore？Stephen看大家都很認真學習，他也很希望大家常來練習，那他就能幫助大家練習的更好！很快地己經過了四個星期了，Stephen只能在此帶領大家練習到5月11日或13日，而下週週一、週二都休息，各位師兄、師姐同好們！大家要更珍惜每一次的練習和練習的機會。
加油！ Namasate 孫師姐
第二次上課....
距上次上課後已快一個月了.身體的因素,工作的因素,好不容易今天可以再上,心情很好,很期待.
下午2:30的led class課.早上先回柳營,11點吃完兩根香蕉一個芭樂.
開始幫父母親做午餐,做完午餐沒跟父母一起吃就趕到嘉義,因為要從新營到白河上交流道,路不熟所以提早上路.
可是午睡時間到了.跟王師兄聊幾句,就躺著大休息,還一度睡著.想想等下如果打呼,會嚇到別人,所以改靜坐.
很舒服的靜坐,也一度快睡著,跟本不知現場情況.當我沉浸在快睡著的舒適中時.突然耳邊響起一個大聲音.'@#$%#$...'
啥???睜目開睛一看,哇哇!!這是誰??滿臉鬍子,深陷的眼眶,相對看起來像玉山一樣高的鼻子.
嘴裏還講著我聽不懂的話.嚇一跳,等回神才看清楚是老師啦.
厚..老人家不勘嚇.好不好.我自己每天刮鬍子,看到老師滿臉的鬍子,真替他煩惱...
不過老師人帥嘛,留不留鬍子都帥..原來大家已經在練呼吸法.
老師示意要聽我的呼吸聲音,馬上吸....還沒呼.老師就點頭的走了.
練了幾分鐘就開始今天的課.應該大家都是老鳥了,沒有再講解呼吸法及前後跳.
課程順暢的練到船式結束.今天配合老師的提醒,提會陰,縮束,呼吸.很專注的做這些細節.
這些是平常自己練時時最容易忘的部份.老師一再強調全程要提會陰.所以今天提會陰.
就做得很足.全程沒有多做停留的体位法.只有船式多停留一次.共6次.
只看到自己兩脚在空中抖個不停.很不錯的又上了節課.有老師帶,能量真的有差,再加上現場十幾二十個師兄姐的能量,感覺很棒.
但是今天我的能量較差.前跳都沒跳到自己要的程度.而後跳也還沒成功.
以前曾經後跳成功的方式已經放棄了,因為那方式練不到位.所以從新練過.
左肩一度感覺被拉了一下.有點痛.以為是拉傷,還好不是,在做完扭轉後就好了,只是前跳時更不敢全力以赴.課後問老師可不可以來上mysore.老師說可以上星期日的早9:00課.
嗯..希望可以每個星期都來.
課後moli師兄帶來書跟掛圖,我買了第一,二級的掛圖,感謝moli師兄..
回家翻翻這本從第一級到第四級的書.當然全都是英文的.內容很多,看看体位法..好玩.舞蹈式,蝌蚪式,螳式出現在第三級.
第二級就有好多的後彎及倒立變化.
檀城式出現在第四級.哇哇!!好玩,好玩,這些在coco教室都玩過..真是可以練一輩子的書.再次感謝noli師兄,幫我們找到這樣的好書..希望下星期沒事,可以讓我去上上mysore...感恩同修們...
野生動物的瑜珈山寨
台灣瑜珈歷史
第一位把瑜珈從印度帶回台灣的老師是由第一屆國民大會代表華淑君老師引進
華淑君老師本身就是個學習瑜伽的最好範例，60歲才開始接觸瑜伽
是中華民國瑜伽協會的創辦人（人稱光明大師）創會理事長及第一至四任理事長
1993年，華淑君老師在上海體育學院舉辦首屆瑜伽師資培訓班
著作:
1.哈達瑜珈還我青春 華淑君 V.11 No.3 P.28-32 1972年3月 中外雜誌
2.今天瑜伽講義╱華淑君 作者 華視今天別刊社 民73 [1984]
(光明大師 華淑君老師遺作)
瑜伽八個修持定律 :
瑜伽本身有八個修持定律 , 最後目的即使每個人都能成為聖人 , 這就要看各人的修行功夫與成就。每個人平日生活中若能永遠保持「信、望、愛」 時刻去體會 , 並導循瑜伽有規律的八個修持階段 , 此八個階段包括瑜伽道理的說明 , 不管是屬於動與靜 , 都要先去瞭解後再學習瑜伽更好 , 收穫必更大。
第一階段： YAMA禁忌
心理平衡 , 凡事要平靜 , 不管日常生活中免不了的 複雜情緒 , 都要保持平不貪戀、不妄想、不說謊、 不邪淫、不偷盜、不偽造、不驕傲、不懶惰、不自私、不小氣、不胡思、不破壞。做人做事要有原則 , 如此自我諷和 , 心情自然平衡了。
第二階段： NIYAMA心理寧靜
淨化精神 , 從心底深處開始 , 想淨化別人 , 先淨化自己 , 所謂以身作則 , 凡事要正視 ! 正聽 ! 正思 ! 不可有偏差的觀念 ! 需要以真實、真理為基礎 , 因此心無困惑 , 自然清淨光明 o
第三階段： ASANA控制、操練
醫學上有一句話「醫病先要醫心」， 心理的影響力量很大如果操練的時不小心 , 一定會受傷 , 假使在學習時 , 過份的拉及彎曲肢體或軀體亦會受傷 , 自然的控制身心的鬆弛 , 常要保持平衡的心理以及正 確的體形 , 絕對不可勉強 , 瑜伽目的內修外練 , 調和合一。
第四階段： PRANA生命素生理（自然呼吸法）
呼吸是生命的原動力 , 沒有生命就沒有活力 , 所以能夠每天攝取到足夠的氧氣 , 維持生理的正常 , 除了呼吸之外 , 還有食物的營養 , 每天多吸收葉綠素 , 因為葉綠素可以加血紅素 , 促進新陳代謝 , 可 幫助擴張血管 , 多吸收礦物質、維生素 , 可增加血液中的鹼性。常常因食物攝取不當而引起中毒 , 輕則生病 , 重則喪命。也常因營養過剩 , 引起高血壓、心臟病、糖尿病、痛風等 , 所以最好的方法就是凡是飲食最多吃七分 , 保留三分 , 能夠少吃使體 內各器官每天減少負擔。排泄是身體一件最重要的工作 , 每天有三便 ( 大便、小便、排汗 ) 保險不會 病。人是萬物之靈 , 祇要肯動動 , 經常保持輕鬆愉 快 , 身心自然平衡、健康 , 幸福常與你同在。以呼吸法 (PRANAYAMA) 來維持生理正常。
第五階段：放棄自我 Forsake Self
凡事不為自己而保留這個生命 , 完全奉獻自己 , 推展瑜伽精神 , 提升自信力 , 以內修為主 , 準備淨化 而入最高境界。
第六階段：集中意志 Focus Will
以自己的呼吸為目標 , 亦即意志集中在呼吸上 , 起先以自己的心跳或呼吸當作音樂來欣賞 , 然而這些聲音在緩慢的呼吸下消失 , 就自然而然地平靜身心 , 也就等於在不知不覺中度過一次意想不到的舒暢享受 , 什麼也刺激不了我。準備修練第六階段時 可端正坐姿 , 即金剛坐、蓮花坐或採取最舒適的坐姿都可以 , 甚至仰臥或攤屍或亦可 , 注意力集中在呼吸 , 隻眼半閉或全間 , 舌尖頂住上頭 , 慢慢呼吸 下沉 , 什麼感覺全消失 , 已經到了真正的集中意志狀態。
第七階段： DIYAMA一切觀念皆空
靜坐、冥想狀態即入定 , 入定已到了忘我境界 , 這是自然現象 , 身心均已平靜 , 絕不可有偏差、懷 疑 , 否則神經系統就錯亂 , 想入非非 , 即所謂的 「走火入魔」。冥想也就是要放棄一切事物 , 不能有一絲、一毫的留戀 , 「全心全意」「空無一物」 ' 這才是一種超越狀態 , 誰能做到誰就是聖人。
第八階段： SANADHI涅槃
在這個階段中 , 已達到自己的一切已完全沒有的境界 , 祇留下一個對象放著光芒 , 就是天人合一 , 與主同在。
瑜伽生活中就有快樂、幸福、自然、自在、健康、
長壽 , 所有一切瑜伽最後境界就是信、望、愛 , 含意真理 , 隱沒自己、犧牲自己、忘記自己 , 因此身外事物、名利已不值留戀 , 常與主同在也是瑜伽最高境界。
轉載自
http://tya.hamitec.com/teach/know-main-2.html台北縣瑜伽協會
NOTE:
目前國內登記正式瑜伽組織有：
●1.中華民國瑜伽協會：是國內歷史最久、最大的瑜伽協會，民國69年創立，創辦人為兼具國大代表與醫師雙重身份的華淑君。以哈達瑜伽為主。電話02-25148357
●2.中華民國沖道瑜伽協會：民國78年正式登記，以日本人沖正弘的瑜伽理念為中心，結合禪道、宗教，是整套生活修練體系。電話02-2389-68205
●3.阿南達瑪迦瑜珈靜坐協會：民國80年正式登記，以靈修、社會服務為主，具有嚴謹的生活規範，例如飲食、靜坐等。1992年，台南玉井建立免於剝削、自給自足的「典範社區」(Master Unit)，從事有機農作、生態保育，並於1994年開始設立沙卡生態小學，在全台各地設有八個「新太陽雙語幼稚園」。電話02-29333035 、29310910
華淑君老師本身就是個學習瑜伽的最好範例，60歲才開始接觸瑜伽
是中華民國瑜伽協會的創辦人（人稱光明大師）創會理事長及第一至四任理事長
1993年，華淑君老師在上海體育學院舉辦首屆瑜伽師資培訓班
著作:
1.哈達瑜珈還我青春 華淑君 V.11 No.3 P.28-32 1972年3月 中外雜誌
2.今天瑜伽講義╱華淑君 作者 華視今天別刊社 民73 [1984]
(光明大師 華淑君老師遺作)
瑜伽八個修持定律 :
瑜伽本身有八個修持定律 , 最後目的即使每個人都能成為聖人 , 這就要看各人的修行功夫與成就。每個人平日生活中若能永遠保持「信、望、愛」 時刻去體會 , 並導循瑜伽有規律的八個修持階段 , 此八個階段包括瑜伽道理的說明 , 不管是屬於動與靜 , 都要先去瞭解後再學習瑜伽更好 , 收穫必更大。
第一階段： YAMA禁忌
心理平衡 , 凡事要平靜 , 不管日常生活中免不了的 複雜情緒 , 都要保持平不貪戀、不妄想、不說謊、 不邪淫、不偷盜、不偽造、不驕傲、不懶惰、不自私、不小氣、不胡思、不破壞。做人做事要有原則 , 如此自我諷和 , 心情自然平衡了。
第二階段： NIYAMA心理寧靜
淨化精神 , 從心底深處開始 , 想淨化別人 , 先淨化自己 , 所謂以身作則 , 凡事要正視 ! 正聽 ! 正思 ! 不可有偏差的觀念 ! 需要以真實、真理為基礎 , 因此心無困惑 , 自然清淨光明 o
第三階段： ASANA控制、操練
醫學上有一句話「醫病先要醫心」， 心理的影響力量很大如果操練的時不小心 , 一定會受傷 , 假使在學習時 , 過份的拉及彎曲肢體或軀體亦會受傷 , 自然的控制身心的鬆弛 , 常要保持平衡的心理以及正 確的體形 , 絕對不可勉強 , 瑜伽目的內修外練 , 調和合一。
第四階段： PRANA生命素生理（自然呼吸法）
呼吸是生命的原動力 , 沒有生命就沒有活力 , 所以能夠每天攝取到足夠的氧氣 , 維持生理的正常 , 除了呼吸之外 , 還有食物的營養 , 每天多吸收葉綠素 , 因為葉綠素可以加血紅素 , 促進新陳代謝 , 可 幫助擴張血管 , 多吸收礦物質、維生素 , 可增加血液中的鹼性。常常因食物攝取不當而引起中毒 , 輕則生病 , 重則喪命。也常因營養過剩 , 引起高血壓、心臟病、糖尿病、痛風等 , 所以最好的方法就是凡是飲食最多吃七分 , 保留三分 , 能夠少吃使體 內各器官每天減少負擔。排泄是身體一件最重要的工作 , 每天有三便 ( 大便、小便、排汗 ) 保險不會 病。人是萬物之靈 , 祇要肯動動 , 經常保持輕鬆愉 快 , 身心自然平衡、健康 , 幸福常與你同在。以呼吸法 (PRANAYAMA) 來維持生理正常。
第五階段：放棄自我 Forsake Self
凡事不為自己而保留這個生命 , 完全奉獻自己 , 推展瑜伽精神 , 提升自信力 , 以內修為主 , 準備淨化 而入最高境界。
第六階段：集中意志 Focus Will
以自己的呼吸為目標 , 亦即意志集中在呼吸上 , 起先以自己的心跳或呼吸當作音樂來欣賞 , 然而這些聲音在緩慢的呼吸下消失 , 就自然而然地平靜身心 , 也就等於在不知不覺中度過一次意想不到的舒暢享受 , 什麼也刺激不了我。準備修練第六階段時 可端正坐姿 , 即金剛坐、蓮花坐或採取最舒適的坐姿都可以 , 甚至仰臥或攤屍或亦可 , 注意力集中在呼吸 , 隻眼半閉或全間 , 舌尖頂住上頭 , 慢慢呼吸 下沉 , 什麼感覺全消失 , 已經到了真正的集中意志狀態。
第七階段： DIYAMA一切觀念皆空
靜坐、冥想狀態即入定 , 入定已到了忘我境界 , 這是自然現象 , 身心均已平靜 , 絕不可有偏差、懷 疑 , 否則神經系統就錯亂 , 想入非非 , 即所謂的 「走火入魔」。冥想也就是要放棄一切事物 , 不能有一絲、一毫的留戀 , 「全心全意」「空無一物」 ' 這才是一種超越狀態 , 誰能做到誰就是聖人。
第八階段： SANADHI涅槃
在這個階段中 , 已達到自己的一切已完全沒有的境界 , 祇留下一個對象放著光芒 , 就是天人合一 , 與主同在。
瑜伽生活中就有快樂、幸福、自然、自在、健康、
長壽 , 所有一切瑜伽最後境界就是信、望、愛 , 含意真理 , 隱沒自己、犧牲自己、忘記自己 , 因此身外事物、名利已不值留戀 , 常與主同在也是瑜伽最高境界。
轉載自
http://tya.hamitec.com/teach/know-main-2.html台北縣瑜伽協會
NOTE:
目前國內登記正式瑜伽組織有：
●1.中華民國瑜伽協會：是國內歷史最久、最大的瑜伽協會，民國69年創立，創辦人為兼具國大代表與醫師雙重身份的華淑君。以哈達瑜伽為主。電話02-25148357
●2.中華民國沖道瑜伽協會：民國78年正式登記，以日本人沖正弘的瑜伽理念為中心，結合禪道、宗教，是整套生活修練體系。電話02-2389-68205
●3.阿南達瑪迦瑜珈靜坐協會：民國80年正式登記，以靈修、社會服務為主，具有嚴謹的生活規範，例如飲食、靜坐等。1992年，台南玉井建立免於剝削、自給自足的「典範社區」(Master Unit)，從事有機農作、生態保育，並於1994年開始設立沙卡生態小學，在全台各地設有八個「新太陽雙語幼稚園」。電話02-29333035 、29310910
2007/04/16
瑜珈推薦中文書
九月美國David老師將至嘉義教Ashtanga Yoga,目前統計中文書讓老師挑選閱讀
我先推薦幾本 ,歡迎大家一起推薦
1.瑜伽之光 Light on Yoga
本書英文版由（Iyengar B.K.S.）在1966年出版距今已40年,為瑜珈書的經典
1981年在台灣被翻譯成中文版"慧炬瑜珈" 現已絕版(正覺學會有助印版)
2005年11月在大陸被翻譯成簡體中文版"瑜伽之光",
繁體字版相映文化出版中,未上市
- 此書印刷精美,書的大小和雜誌一般更易清楚閱讀
- 每一體位法單獨一頁面,更有系統化整理
- 正式授權版,有Iyengar大師的序及簽名
- 索引有中梵文對應及頁面,更易查到想找的體位法
2.律動瑜伽學習百科 貓頭鷹 出版
dynamic yoga本書所介紹的律動瑜伽徹底顛覆這種想法，讓你了解瑜伽也可以充滿活力，將身體運動到極致，發揮最大的能量！律動瑜伽是一套創意十足的瑜伽運動，藉由一系列流暢動態的姿勢搭配強而有力的呼吸節奏，充分刺激身體各個部位，從一開始溫和的暖身操，慢慢循序漸進，逐一介紹不同的瑜伽體位法，在持續不斷的練習過程中，活化全身，增強體力，同時也會提高專注力，讓你的身心皆獲得成長。
特色包括：
一、 在不同的瑜伽體位法之間加入轉換動作本書共介紹40種重要的體位法，皆以清楚的分解步驟搭配詳細的圖文說明，從預備動作到結束動作，所有細節一目瞭然，而在體位法之間，又加入轉換動作，讓你能順暢的換至下一個瑜伽姿勢，流暢且優雅的完成一連串的動作。
二、 提供替代姿勢，避免可能的傷害練習瑜伽時，常為了要做出所謂的標準動作，而勉強自己導致身體受傷。本書針對一些較難的動作，細心的提供替代姿勢，讓你能夠視個人情況來做調整，在符合自己體能的狀態下，輕鬆自在的練習瑜伽，在探索個人極限的同時，也將可能的傷害降到最低。
三、 針對不同需求，彈性規畫三套運動計畫將書中所介紹的40種瑜伽體位法進一步做結合，設計出三套運動計畫，時間長度分別是30分鐘、60分鐘及90分鐘，你可以依照個人的需求，選擇最適合的運動計畫，無論你在空閒時或忙碌時，都能自由搭配，讓瑜伽練習不中斷。本書所介紹的瑜伽體位法，實用且詳盡，適合各種體能，而這些個別的姿勢又可以依不同需求串聯成一系列完整的瑜伽運動，讓你在家裡就能輕輕鬆鬆學完一整套瑜伽課程！
轉載自http://www.cite.com.tw/product_info.php?products_id=11116
note:本書精簡自Ashtanga Yoga,可當Ashtanga Yoga入門參考,無視點說明
p.9 轉換動作，讓你能順暢的換至下一個瑜伽姿勢，讓您能專注並追求瑜珈的第五個境界:攝心
這句話我覺得作者寫的很好摘錄給大家參考
常聽一些瑜珈人批評Ashtanga Yoga跳來跳去不像做瑜珈，其實是未深入了解其深義
3.瑜伽學習百科 貓頭鷹 出版
Yoga Mind & Body
作者：
希瓦難陀瑜伽吠壇多中心（Sivananda Yoga Vedanta Centre），最早於1959年在加拿大蒙特婁成立，全世界有八十個瑜伽分會，為非營利組織。至今已訓練出一萬名以上的瑜伽老師，是世界公認的瑜伽師資培訓組織。
2007/04/13
Ashtanga Yoga特訓日誌心得2007/4/13（五） （day21）孫師姐
2007/4/13(五) led class
早上請了兩小時的假，今天是第三次上 led class 第一級完整版，ㄏ！告訴你若要進步和自我挑戰者，每次一定不要錯過週五的led class課程，平常練My Sore都是約一個半小時，今天可整整練了兩個小時，我覺得我的體力、意志力和還好，但我的肌耐力的持續力不足，不知是前面用太多手臂的力量？還是今天倒立停留的比較久？最後雙腳90度垂直地板的停留，雙腳抖的好像發生了大地震似的，連Stephen老師來幫我還是沒辦法撐完，停10個呼吸我第7個就下來了，倒立練習結束後還童式停留休息時，感覺自己的雙手好像廢掉了一樣，痠麻不已，只有一個字可形容，唉！（練習不夠啊！）今天輪式停留時倒是比上次又好些，大腿沒那麼痠到爆的感受。
練習時依Stephen帶的口令來練習，今天練習的專注力沒有像練習My Sore那樣好，或許要再多上幾次led class的課程，更熟悉整個練習的過程（部分細節）和不同的練習節奏，希望最後能融入老師的口令中，用呼吸和體位法將心靈和身體連結一起！每次的練習都有不同的體會體驗，真好！
今天練習結束後，Stephen問大家是否有練習上的問題？他告訴我們每個動作的每一次呼吸，吸氣和吐氣都要停留3~4秒，而每個動作依他的口令，專注在吸氣和吐氣要確實做到，否則對我們的幫助不大，比如在往後跳時要我們吸氣撐起（3~4秒），吐氣再往後跳，船式時每次雙腳收、雙手撐地、臀離地時吸氣撐起（3~4秒）。Stephen問沒能天天來練習的人有在家自己練習的舉手，提醒大家可別偷懶，沒能來也要練習喔。最後最重要的事，若你身體有疾病，比如高血壓、血糖太低或心臟方面等問題者，一定要告訴老師，讓老師知道、清楚你的身體狀況喔！
明天補課學校要到台南去校外教學，所以不能去上課了，只好期待星期天的練習！
Namasate
明天會來的師兄、師姐加油囉！
孫師姐
早上請了兩小時的假，今天是第三次上 led class 第一級完整版，ㄏ！告訴你若要進步和自我挑戰者，每次一定不要錯過週五的led class課程，平常練My Sore都是約一個半小時，今天可整整練了兩個小時，我覺得我的體力、意志力和還好，但我的肌耐力的持續力不足，不知是前面用太多手臂的力量？還是今天倒立停留的比較久？最後雙腳90度垂直地板的停留，雙腳抖的好像發生了大地震似的，連Stephen老師來幫我還是沒辦法撐完，停10個呼吸我第7個就下來了，倒立練習結束後還童式停留休息時，感覺自己的雙手好像廢掉了一樣，痠麻不已，只有一個字可形容，唉！（練習不夠啊！）今天輪式停留時倒是比上次又好些，大腿沒那麼痠到爆的感受。
練習時依Stephen帶的口令來練習，今天練習的專注力沒有像練習My Sore那樣好，或許要再多上幾次led class的課程，更熟悉整個練習的過程（部分細節）和不同的練習節奏，希望最後能融入老師的口令中，用呼吸和體位法將心靈和身體連結一起！每次的練習都有不同的體會體驗，真好！
今天練習結束後，Stephen問大家是否有練習上的問題？他告訴我們每個動作的每一次呼吸，吸氣和吐氣都要停留3~4秒，而每個動作依他的口令，專注在吸氣和吐氣要確實做到，否則對我們的幫助不大，比如在往後跳時要我們吸氣撐起（3~4秒），吐氣再往後跳，船式時每次雙腳收、雙手撐地、臀離地時吸氣撐起（3~4秒）。Stephen問沒能天天來練習的人有在家自己練習的舉手，提醒大家可別偷懶，沒能來也要練習喔。最後最重要的事，若你身體有疾病，比如高血壓、血糖太低或心臟方面等問題者，一定要告訴老師，讓老師知道、清楚你的身體狀況喔！
明天補課學校要到台南去校外教學，所以不能去上課了，只好期待星期天的練習！
Namasate
明天會來的師兄、師姐加油囉！
孫師姐
心榆的旅程(my sore,my day13)
2007/04/10 20:29
自從我開始跟stephen老師練習以後,我的生活作息更規律了,每天最晚十點以前就累到沒辨法思考,一定要上床睡覺,早上五點就起床,就算今天不用練習,自然醒的時間也是六點.自從不是學生以後就再也沒這麼規律過.但是不同的是,學生時期總是心不甘情不願的按表操課,現在的我卻是樂在這樣簡單規律的生活裡
在體位法上,有了一些進步,但是最令我開心的事是穩定這件事!它除了反應在我的練習上,也反應在我的心理,想法上.我很清楚的知道!如果你跟著練習的老師沒有這樣的能量,你是不會有這樣的感覺的.換言之!你跟著什麼樣的老師練習,你差不多就是那個老師的反射樣子,因為我深深的相信老師的能量磁場會影響每一個來課堂上的學生!甚至會影響到學生的想法跟行為
今天的練習裡,我己經可以靠自己在輪式站起身,但是Stephen可能覺得還不夠,可能我的胸還沒有那麼開,腿也還不夠強壯,他不斷在我做站輪下去時一直叫我手走近腳跟,我哩勒~~真的很難好嗎?走到真的極限連呼吸都快不行時,等不到五個,我就自己起來,只聽到他說:you are lazy!唉!~~我真的!~我只想順從身體的聲音,讓呼吸順暢.by the way!瑜珈的第一課,學會保護自己,不要太努力在自己身體還沒辨法做到的體位上,受了傷會更划不來.期待明天的練習......
Namaste
我在往瑜珈的國度前進
自從我開始跟stephen老師練習以後,我的生活作息更規律了,每天最晚十點以前就累到沒辨法思考,一定要上床睡覺,早上五點就起床,就算今天不用練習,自然醒的時間也是六點.自從不是學生以後就再也沒這麼規律過.但是不同的是,學生時期總是心不甘情不願的按表操課,現在的我卻是樂在這樣簡單規律的生活裡
在體位法上,有了一些進步,但是最令我開心的事是穩定這件事!它除了反應在我的練習上,也反應在我的心理,想法上.我很清楚的知道!如果你跟著練習的老師沒有這樣的能量,你是不會有這樣的感覺的.換言之!你跟著什麼樣的老師練習,你差不多就是那個老師的反射樣子,因為我深深的相信老師的能量磁場會影響每一個來課堂上的學生!甚至會影響到學生的想法跟行為
今天的練習裡,我己經可以靠自己在輪式站起身,但是Stephen可能覺得還不夠,可能我的胸還沒有那麼開,腿也還不夠強壯,他不斷在我做站輪下去時一直叫我手走近腳跟,我哩勒~~真的很難好嗎?走到真的極限連呼吸都快不行時,等不到五個,我就自己起來,只聽到他說:you are lazy!唉!~~我真的!~我只想順從身體的聲音,讓呼吸順暢.by the way!瑜珈的第一課,學會保護自己,不要太努力在自己身體還沒辨法做到的體位上,受了傷會更划不來.期待明天的練習......
Namaste
我在往瑜珈的國度前進
2007/04/11
Ashtanga Yoga特訓日誌心得2007/4/11（三） （day19）孫師姐
2007/4/11(三) （day17）My Sore
今天請假1小時約7點開始練習，一開始就非常專注在自己的練習裏，注意力集中在呼吸和凝視點上，感受到今天練習的能量非常之好。
真的大家到教室就別再交談或看別人練習，應專注在自己的身上，否則易干擾到別人和整個教室的磁場和練習的能量，一進教室就必須要尊重老師、尊重別人和自己，能來這裡練習真的好幸福！
而有老師指導 ㄏ ㄏ ㄏ簡直是太幸福了！這是今天離開教室時內心的感受。
Stephen老師和助教Sachi老師上課的默契越來越好，兩人常常會互相溝通、了解每ㄧ個學生的學習和身體狀況，每次Stephen老師在幫我調整時，如Supta Kurmasana我會非常信任和放鬆將身體交給老師，除非老師提醒我用力或伸直，然後自己再努力維持住，所以之後並沒有任何的不適感，在練習立輪手走近腳跟時走到自己的極限，Stephen要我腳跟用力踩地板，手和腳盡量要打直，這時要維持住正常呼吸非常困難，通常努力但是管不住呼吸，呼吸急促起來一會Stephen就會幫助我起身，Stephen又教我一個新的體位法Bhekasana，這是下次練習的新進度，哇！以後要提早來練習否則時間鐵定不夠。
在此非常感謝楊師兄，幫忙大家張貼心得分享，感恩楊師兄（moli）的瑜珈善知識網站，提供大家瑜珈相關訊息豐富又多元，善知識傳播真是造福了不少人喔！
Namaste 孫師姐
後記:
孫師姐如此感恩於我,實不敢當,自己無法潛心精進修練瑜珈,只能做我能做的
住相布施生天福 猶如仰箭射虛空 勢力盡 箭還墜
~永嘉大師証道歌
近常思考這首禪詩,分享給大家反思
moli
今天請假1小時約7點開始練習，一開始就非常專注在自己的練習裏，注意力集中在呼吸和凝視點上，感受到今天練習的能量非常之好。
真的大家到教室就別再交談或看別人練習，應專注在自己的身上，否則易干擾到別人和整個教室的磁場和練習的能量，一進教室就必須要尊重老師、尊重別人和自己，能來這裡練習真的好幸福！
而有老師指導 ㄏ ㄏ ㄏ簡直是太幸福了！這是今天離開教室時內心的感受。
Stephen老師和助教Sachi老師上課的默契越來越好，兩人常常會互相溝通、了解每ㄧ個學生的學習和身體狀況，每次Stephen老師在幫我調整時，如Supta Kurmasana我會非常信任和放鬆將身體交給老師，除非老師提醒我用力或伸直，然後自己再努力維持住，所以之後並沒有任何的不適感，在練習立輪手走近腳跟時走到自己的極限，Stephen要我腳跟用力踩地板，手和腳盡量要打直，這時要維持住正常呼吸非常困難，通常努力但是管不住呼吸，呼吸急促起來一會Stephen就會幫助我起身，Stephen又教我一個新的體位法Bhekasana，這是下次練習的新進度，哇！以後要提早來練習否則時間鐵定不夠。
在此非常感謝楊師兄，幫忙大家張貼心得分享，感恩楊師兄（moli）的瑜珈善知識網站，提供大家瑜珈相關訊息豐富又多元，善知識傳播真是造福了不少人喔！
Namaste 孫師姐
後記:
孫師姐如此感恩於我,實不敢當,自己無法潛心精進修練瑜珈,只能做我能做的
住相布施生天福 猶如仰箭射虛空 勢力盡 箭還墜
~永嘉大師証道歌
近常思考這首禪詩,分享給大家反思
moli
Q & A 2007/04/01-2
Q:2007/04/01My Sore課,在嘉義立仁教室原北側窗台下有鏡子,但卻被壁報紙蓋住 ,今天上課時我請教老師其原因?
A:Stephen反問我:"鏡子內可否聽見自己的呼吸聲?"
我回答:"當然不行"
Stephen說 :"內心世界就好像是一面弄髒的鏡子,有不斷的心思或妄想浮現,而瑜珈的修練就是為了淨化這面內心之鏡,若有一面鏡子您將專注心放在鏡子中的影像,未將專注心收斂於內心,在瑜珈教室放鏡子是錯誤的"
NOTE:
另轉載Lulu&Manna 瑜珈天堂 的一篇文章給大家參考
http://bloguide.ettoday.com/mannayoga/textview.php?file=23705
合適的練習環境
瑜伽之新知篇
2006/06/19 23:07
不少初學者及瑜珈愛好者常問：「該在什麼樣的環境下練習瑜珈呢?」
先從場地來說好了，基本上，瑜珈迷人之處，其中之一是只需不到一個榻榻米大小的空間，就可做上千百種瑜珈姿態，調身調性之便利不在話下。
該在室內或室外練習，則見人見志，各有其擁護者。選擇在室外練習的理由不外乎是因為空氣通風好、可親近大自然、身心不受空間限制等。至於在室內練習的理由則是較為衛生舒適、不會因下雨或熾熱豔陽使練習中斷。
至於「該不該有鏡子?」「該不該開空調?」我們一一來說，原則上練習瑜珈時不建議對著鏡子做，因為通常看著鏡子，就相當於把專注力往外放，這實在有違瑜珈體位法將專注力收攝回自身的原則；但有時鏡子確實可幫助我們由外在觀察自己的身體、姿勢是否正確不會造成傷害等優點，秉持以上原則，應該可以知道何時該用鏡子了吧?!
有些瑜珈行者是較為崇尚大自然空氣的，大自然的空氣當然好過空調的冷風，不過如果當你處在一個空氣不好的環境時，空調多少可以調整一下整個空間的溫度與濕度，這又好過在一個空氣不流通或是周遭空氣不好的環境，基本上，還是大自然好過人造機器，又以讓身體舒適，空氣清淨為原則。
曾聽過印度早期在練習瑜珈時會在屋子的外圍塗上一層牛糞，這個說法讓我與朋友們產生一陣討論，有人認為是因為印度早期的衛生環境更差於現今，為了防止病毒或不潔之物進入屋內所做的舉動；也有人堅持是因為印度實在太熱了，屋外塗滿牛糞可以降低室內溫度，可使練習者較為舒適。其實真正的原因我並不清楚，不過可以確定的是，現在是不會有人在塗滿牛糞的屋子裡練習瑜珈的!!
至於音樂、薰香、精油等，到底需不需要呢?個人是認為這是看各人的喜好，嚴格來說，適合的音樂的確可以讓人更容易進入放鬆或是冥想的狀態，但有些人則認為音樂干擾練習時的專注度，兩者皆無好與壞，就看練習者的需求了。如同芳療法、香精療法，透過味道的傳遞，嗅覺也可帶給身體與心理不同的感受，甚至是調整改善身心的協調性，不過有些人對於某些味道或是薰香會有過敏的現象，或是現在黑心的廠商也不少，有些產品的品質不好，所釋放出的氣體會對人體有害，所以在使用時也得小心一些，注意產品的優劣。
瑜珈的練習應該是越練越健康，越練越快樂，場地與搭配性產品因著生活條件的進步而有改變，練習者應仔細用心選擇適合自己的，很多的習俗與傳統都是因著時代與空間的背景而有不同，所以倒是不用為了不知名的理由執著一些練習的環境與方法。
A:Stephen反問我:"鏡子內可否聽見自己的呼吸聲?"
我回答:"當然不行"
Stephen說 :"內心世界就好像是一面弄髒的鏡子,有不斷的心思或妄想浮現,而瑜珈的修練就是為了淨化這面內心之鏡,若有一面鏡子您將專注心放在鏡子中的影像,未將專注心收斂於內心,在瑜珈教室放鏡子是錯誤的"
NOTE:
另轉載Lulu&Manna 瑜珈天堂 的一篇文章給大家參考
http://bloguide.ettoday.com/mannayoga/textview.php?file=23705
合適的練習環境
瑜伽之新知篇
2006/06/19 23:07
不少初學者及瑜珈愛好者常問：「該在什麼樣的環境下練習瑜珈呢?」
先從場地來說好了，基本上，瑜珈迷人之處，其中之一是只需不到一個榻榻米大小的空間，就可做上千百種瑜珈姿態，調身調性之便利不在話下。
該在室內或室外練習，則見人見志，各有其擁護者。選擇在室外練習的理由不外乎是因為空氣通風好、可親近大自然、身心不受空間限制等。至於在室內練習的理由則是較為衛生舒適、不會因下雨或熾熱豔陽使練習中斷。
至於「該不該有鏡子?」「該不該開空調?」我們一一來說，原則上練習瑜珈時不建議對著鏡子做，因為通常看著鏡子，就相當於把專注力往外放，這實在有違瑜珈體位法將專注力收攝回自身的原則；但有時鏡子確實可幫助我們由外在觀察自己的身體、姿勢是否正確不會造成傷害等優點，秉持以上原則，應該可以知道何時該用鏡子了吧?!
有些瑜珈行者是較為崇尚大自然空氣的，大自然的空氣當然好過空調的冷風，不過如果當你處在一個空氣不好的環境時，空調多少可以調整一下整個空間的溫度與濕度，這又好過在一個空氣不流通或是周遭空氣不好的環境，基本上，還是大自然好過人造機器，又以讓身體舒適，空氣清淨為原則。
曾聽過印度早期在練習瑜珈時會在屋子的外圍塗上一層牛糞，這個說法讓我與朋友們產生一陣討論，有人認為是因為印度早期的衛生環境更差於現今，為了防止病毒或不潔之物進入屋內所做的舉動；也有人堅持是因為印度實在太熱了，屋外塗滿牛糞可以降低室內溫度，可使練習者較為舒適。其實真正的原因我並不清楚，不過可以確定的是，現在是不會有人在塗滿牛糞的屋子裡練習瑜珈的!!
至於音樂、薰香、精油等，到底需不需要呢?個人是認為這是看各人的喜好，嚴格來說，適合的音樂的確可以讓人更容易進入放鬆或是冥想的狀態，但有些人則認為音樂干擾練習時的專注度，兩者皆無好與壞，就看練習者的需求了。如同芳療法、香精療法，透過味道的傳遞，嗅覺也可帶給身體與心理不同的感受，甚至是調整改善身心的協調性，不過有些人對於某些味道或是薰香會有過敏的現象，或是現在黑心的廠商也不少，有些產品的品質不好，所釋放出的氣體會對人體有害，所以在使用時也得小心一些，注意產品的優劣。
瑜珈的練習應該是越練越健康，越練越快樂，場地與搭配性產品因著生活條件的進步而有改變，練習者應仔細用心選擇適合自己的，很多的習俗與傳統都是因著時代與空間的背景而有不同，所以倒是不用為了不知名的理由執著一些練習的環境與方法。
2007/04/10
2007/4/10 (二) 自己練習+為什麼馬拉松選手不得癌症
2007/4/10 (二) 自己練習
因每週二、四上午要提早開晨會，每次時間都太趕了，也不好意思常請假，所以決定平時只上週三的My Sore和週五的led class，今天清晨自己在家練習並沒有練完第一級，感覺能量不夠，還是大夥一起練習的能量強又好，但終究也要養成自律自我練習的習慣，期許自己每一次練習都能更專注。以下文章和練習Ashtanga時的大量流汗是否也有異曲同工之妙？ 真要每天找機會練習Ashtanga呢!.....給它大量的流汗....ㄏㄏㄏ 您知道為什麼馬拉松選手不得癌症嗎？
分類：醫藥新知
2007/04/06 13:00
【您知道為什麼馬拉松選手不得癌症嗎？
德國體育醫學龍頭艾倫斯特〈譯音〉博士發現，所有運動選手當中，唯獨馬拉松選手沒有罹患癌症的病例。因此艾倫斯特博士為了找出不得癌症的原因，不斷的研究，結果發現了一項驚人的事實。艾倫斯特博士採集了每天跑步 30 公里以上的馬拉松選手的汗水，分析其汗水的成份，結果發現汗水中含有鎘、鉛、銅、鎳等之重金屬物質。
艾倫斯特博士下的結論是 「每天跑 30 公里 以上的馬拉松選手，自體內深處排出大量汗水的同時，亦將體內累積的致癌成份〝重金屬〞排出體外，徹底去除癌症的根源，因此馬拉松選手是不會得癌症。」 根據以上的研究結論，艾倫斯特博士發表了「以排汗的方式，徹底去除體內的累積物，可預防癌症」的研究報告，艾倫斯特博士強調的「想要健康長壽，就要一天一次大量排汗。」這句話是絕對值得信賴的。
【您知道排汗市場如此龐大？】
能量之國韓國的排汗市場一年約新台幣 6000 億 ，您知道為什麼一年有幾億人次的韓國國民到黃土能量房去排汗嗎？ 在沒有任何廣告宣傳的情況下，短短 15 年內形成了如此龐大的市場全靠體驗後的口碑相傳。因為體驗過後發現 能量排汗無論對慢性病患的病症、促進血液循環或皮膚美容，以及維持苗條的健康身材上皆具有驚人的功效。
【出汗能夠排泄體內有害物質】
對身體而言，為何出汗特別重要呢？排泄體內不需要物質的基本功能，就是排便、排尿與出汗。其中， 汗具有排泄體內疲勞物質或對人體有害的重金屬、毒素的重要作用。雖然尿也會排出重金屬，但是排出功能卻遠不及汗。亦即藉由出汗，能夠排出大量的重金屬。汗也具有調節體溫的重要作用。 全身健康的出汗，就能夠強化現代最欠缺的體溫調節功能與自律神經。汗從體表氣化，令人得到爽快感，對精神也有很大的幫助。藉著氣化熱消耗熱量，能夠提升代謝力，減少體脂肪，有助於消除肥胖。對身體而言具有重要作用的汗，不會對身體造成負擔，全身出汗，就能夠強化自律神經，提升代謝力，排出老舊廢物與毒素，對於美容與健康都有幫助。
資料來源：醫學博士 石井宏子、松原英多合著『遠紅外線三溫暖的秘密』〈安立出版社 )
Namasate 孫師姐
因每週二、四上午要提早開晨會，每次時間都太趕了，也不好意思常請假，所以決定平時只上週三的My Sore和週五的led class，今天清晨自己在家練習並沒有練完第一級，感覺能量不夠，還是大夥一起練習的能量強又好，但終究也要養成自律自我練習的習慣，期許自己每一次練習都能更專注。以下文章和練習Ashtanga時的大量流汗是否也有異曲同工之妙？ 真要每天找機會練習Ashtanga呢!.....給它大量的流汗....ㄏㄏㄏ 您知道為什麼馬拉松選手不得癌症嗎？
分類：醫藥新知
2007/04/06 13:00
【您知道為什麼馬拉松選手不得癌症嗎？
德國體育醫學龍頭艾倫斯特〈譯音〉博士發現，所有運動選手當中，唯獨馬拉松選手沒有罹患癌症的病例。因此艾倫斯特博士為了找出不得癌症的原因，不斷的研究，結果發現了一項驚人的事實。艾倫斯特博士採集了每天跑步 30 公里以上的馬拉松選手的汗水，分析其汗水的成份，結果發現汗水中含有鎘、鉛、銅、鎳等之重金屬物質。
艾倫斯特博士下的結論是 「每天跑 30 公里 以上的馬拉松選手，自體內深處排出大量汗水的同時，亦將體內累積的致癌成份〝重金屬〞排出體外，徹底去除癌症的根源，因此馬拉松選手是不會得癌症。」 根據以上的研究結論，艾倫斯特博士發表了「以排汗的方式，徹底去除體內的累積物，可預防癌症」的研究報告，艾倫斯特博士強調的「想要健康長壽，就要一天一次大量排汗。」這句話是絕對值得信賴的。
【您知道排汗市場如此龐大？】
能量之國韓國的排汗市場一年約新台幣 6000 億 ，您知道為什麼一年有幾億人次的韓國國民到黃土能量房去排汗嗎？ 在沒有任何廣告宣傳的情況下，短短 15 年內形成了如此龐大的市場全靠體驗後的口碑相傳。因為體驗過後發現 能量排汗無論對慢性病患的病症、促進血液循環或皮膚美容，以及維持苗條的健康身材上皆具有驚人的功效。
【出汗能夠排泄體內有害物質】
對身體而言，為何出汗特別重要呢？排泄體內不需要物質的基本功能，就是排便、排尿與出汗。其中， 汗具有排泄體內疲勞物質或對人體有害的重金屬、毒素的重要作用。雖然尿也會排出重金屬，但是排出功能卻遠不及汗。亦即藉由出汗，能夠排出大量的重金屬。汗也具有調節體溫的重要作用。 全身健康的出汗，就能夠強化現代最欠缺的體溫調節功能與自律神經。汗從體表氣化，令人得到爽快感，對精神也有很大的幫助。藉著氣化熱消耗熱量，能夠提升代謝力，減少體脂肪，有助於消除肥胖。對身體而言具有重要作用的汗，不會對身體造成負擔，全身出汗，就能夠強化自律神經，提升代謝力，排出老舊廢物與毒素，對於美容與健康都有幫助。
資料來源：醫學博士 石井宏子、松原英多合著『遠紅外線三溫暖的秘密』〈安立出版社 )
Namasate 孫師姐
Ashtanga Yoga特訓日誌心得2007/4/7-4/8（六-日） （day16-17）孫師姐
2007/4/7(六) （day15）My Sore 上課人數約26人
分兩梯次練習，第一梯8點前（熟悉第一級動作者）第二梯9點（有心要練習者），Stephen老師會依個人的程度而告訴他幾點到，若可以Stephen會請他再早點到，而再次提醒要上My Sore一定要Stephen同意。
以前練習時容易分心、思緒老是亂飄，常問自己何時才能真正專注在練習上，而今天的練習帶入凝視點，視線專注在凝視點上似乎思緒定下來了，眼睛也不會亂飄，當然練習起來能更專注，希望往後能持續這樣的練習，今天練習站立輪式後彎時，幾乎每一位師兄姐都被加強，尤其最後手走向腳跟，要求走到自己的極限，Stephen老師會告訴你不錯喔！並用手比出你的手和腳跟目前的距離約多少，希望我們繼續努力，我很開心因為我的距離又近了許多，這是以往不敢想像的，我是一個有一點點進步就會很高興的人，所以有些師兄姐認為自己進步不大，我覺得只要有一點丁的進步都是一件值得開心的事。
Stephen今天指導我兩個第二級體位法，要我多練習兩次，這是我以後練習的新進度，其他人也是有著自己新進度，今日上課我前先靜坐，直到Stephen老師來帶領大家梵唱，練習結束大休息後又靜坐了ㄧ會，感覺整個人非常的清新、愉悅，若各位師兄姐有時間不彷試試看，很讚的感覺喔！
Stephen老師的生活非常規律、簡單、儉樸，過這樣的日子似乎很NICE，（早上三點半起床準備練習、練習後準備上課，白天幾乎不再睡而晚上八點多就寢）要做到可就真的不容易了呢？！
今天老師知道我有寫心得分享，他覺得很不好意思，感覺Stephen是個單純又可愛的老師，但是又有深度得很，也非常堅持自己上課的原則，他每次上課時的話語或問題回答都給了我許多的啟發，您覺得呢？同學們！
今年春節到台南玉井參加七天的瑜珈靜坐斷食營，去年暑假八月份是第一次去，竟然還上了電視，（不要跟我說你也有看到我喔！），因去年春節去印度已經沒有在家過年了，但是蘇老師希望我能去幫忙帶瑜珈課程，所以就和美惠老師一起去，期間巧雲老師來看我們，（我們三人去年一起去印度的），她叫著我的名字對著我說：從印度回來妳變得不一樣了！是真的不一樣，（你要相信去一趟印度之後人真的會改變），尤其教我們瑜珈課程的印度老師，他非常重視心靈層面的修行和靜坐這部分，而體位法倒是其次，他本身的態度和言行影響我很深，而最讓我印象深刻，至今仍時常想到他的話語，是瑜珈修道院的經理在我們要離開修道院那天，在道別時他對我說了一句continue，這句continue也成了我的動力，但是真正變得不ㄧ樣，是因為回來之後不久就到蘭潭去，這都要感 恩台南的淑惠師姐，在印度時告訴我，你知道妳們嘉義有個蘭潭？很有名網路上都有資訊，於是看了楊師兄的瑜珈善知識網站，所以才會到蘭潭和各位師兄姐結緣一起練習瑜珈，而會繼續去蘭潭練習正是因為王師兄他們在練習Ashtanga yoga。而這次 Stephen老師來嘉義帶領我們練習Ashtanga yoga，我知道我在瑜珈這條道路上又要變得更不一樣了！加油！continue（繼續）！
Namasate 孫師姐
2007/4/8(日) 下午（day16） led class Ashtanga1下午2：30 - 4：00上課人數約30幾人
偶而也要當個好媽媽早上準備早點給家人吃，所以今天沒去上My Sore而選擇下午的課，以後週三、四、六、日下午的課都改成led class Ashtanga1。 以開發呼吸潛能練習五分鐘開始今天的練習，目前差不多都會練習到船式，做最後三個完成式後大休息結束今天的練習。Stephen老師覺得一天練習一次就夠了，不希望我們一天練習兩次，也不希望我們留下來看大家練習，光是看沒有任何意義，除了實際練習。
這兩天有時間整理補充一下3/25(日) led class Ashtanga 2的筆記，以後不能當場做筆記了，只能頭腦記多少寫多少了。
開發呼吸潛能練習時最好是雙盤、背部打直，可以臀部下墊個墊子，以最舒服的姿勢練習。（重點是練習的次數和如何練習而非練習時呼吸的次數）
鎖Bandha的練習，縮肛（縮、放練習）只縮肛門附近的肌群而以，尿尿處和大腿等皆不用力，感覺一下提會陰在吸滿氣時或吐完氣時何者較容易，ㄧ般是在吐氣完，因會陰自然往上提。
提會陰練習時腳跟抵住會陰處，雖男女不同不容易，但是在腦海裡想像提上來很重要，要先有想才能真正容易做到。
鎖丹田練習肚臍以下三指處往內往上收。
前後跳Bandha鎖好Vinyasa體位法串連就容易，有四種層次的練習，不和別人比較，選擇目前適合自己的最好
1.初學者膝蓋彎用走的，適合每一個人大家都可以做到。
2.吐氣雙腳交叉腳掌往後，雙手撐往後跳或用走的皆可，前跳吸氣輕提坐下
3.非常輕的跳，膝蓋彎腳踝處交叉，雙手推地，手就像腳一樣穩，腳掌完全朝後，雙手撐起離地，吸氣Bandha鎖好往後輕跳
4.膝彎腳踝處交叉，雙手撐地吸氣Bandha鎖好，雙腳完全離地，低頭身體前傾雙手彎控制腳都不碰地，雙腳提高就像要做手倒立時的感覺往後輕跳，就像飛翔一樣。
一定要不斷練習越跳就越會跳，前後距離由近而遠，身體由重而輕盈，做多少算多少，練習多少算多少，只要不怠懈，一直練習肚子一定會消、會變小，但這不是目的而是附帶的好處之ㄧ。
Bandha配合呼吸鎖好總是要如此。
跳躍練習最好的就是拜日式。
下犬式時下巴往下輕貼脖子下方，眼睛凝視肚臍，深深的呼吸感覺有氣體在背後。
心中缺乏愛者心不易開闊，固執、頑固者則彎不去，身體累積著前世、今生所有的結晶，藉著練習體位法將身體打開也把內在的傷痛、心中的哀傷、情緒上的結打開！
不斷的練習身體上的、心靈上的痛，都會消失也會更開心。
在不斷的練習時若有不舒服、痠痛就看著它、感受它、接受它。
練習時重點在整個身體狀況和專注在Ujjayi呼吸和Bandha上，整個是進入冥想的狀態在做體位法，因每個體位法只停留五個呼吸，身體細節不是影響很大。（比如手和腳的擺放，但可以的話當然是力求正確）
My Sore的練習是完全投入，專注在凝視點上不可以閉眼。
為什麼要用Ujjayi呼吸法？
1.Ujjayi呼吸是胸部呼吸容易產生熱能，使血液流動更順暢，熱可以強化到肝臟
2.在做一些前彎動作如單盤腳跟收時能按摩到肝臟，收提丹田腹部器官內收可以按摩到腹部器官，否則會傷到身體。
若有記憶錯誤尚請師兄姐們指正謝謝！
Namasate 孫師姐
分兩梯次練習，第一梯8點前（熟悉第一級動作者）第二梯9點（有心要練習者），Stephen老師會依個人的程度而告訴他幾點到，若可以Stephen會請他再早點到，而再次提醒要上My Sore一定要Stephen同意。
以前練習時容易分心、思緒老是亂飄，常問自己何時才能真正專注在練習上，而今天的練習帶入凝視點，視線專注在凝視點上似乎思緒定下來了，眼睛也不會亂飄，當然練習起來能更專注，希望往後能持續這樣的練習，今天練習站立輪式後彎時，幾乎每一位師兄姐都被加強，尤其最後手走向腳跟，要求走到自己的極限，Stephen老師會告訴你不錯喔！並用手比出你的手和腳跟目前的距離約多少，希望我們繼續努力，我很開心因為我的距離又近了許多，這是以往不敢想像的，我是一個有一點點進步就會很高興的人，所以有些師兄姐認為自己進步不大，我覺得只要有一點丁的進步都是一件值得開心的事。
Stephen今天指導我兩個第二級體位法，要我多練習兩次，這是我以後練習的新進度，其他人也是有著自己新進度，今日上課我前先靜坐，直到Stephen老師來帶領大家梵唱，練習結束大休息後又靜坐了ㄧ會，感覺整個人非常的清新、愉悅，若各位師兄姐有時間不彷試試看，很讚的感覺喔！
Stephen老師的生活非常規律、簡單、儉樸，過這樣的日子似乎很NICE，（早上三點半起床準備練習、練習後準備上課，白天幾乎不再睡而晚上八點多就寢）要做到可就真的不容易了呢？！
今天老師知道我有寫心得分享，他覺得很不好意思，感覺Stephen是個單純又可愛的老師，但是又有深度得很，也非常堅持自己上課的原則，他每次上課時的話語或問題回答都給了我許多的啟發，您覺得呢？同學們！
今年春節到台南玉井參加七天的瑜珈靜坐斷食營，去年暑假八月份是第一次去，竟然還上了電視，（不要跟我說你也有看到我喔！），因去年春節去印度已經沒有在家過年了，但是蘇老師希望我能去幫忙帶瑜珈課程，所以就和美惠老師一起去，期間巧雲老師來看我們，（我們三人去年一起去印度的），她叫著我的名字對著我說：從印度回來妳變得不一樣了！是真的不一樣，（你要相信去一趟印度之後人真的會改變），尤其教我們瑜珈課程的印度老師，他非常重視心靈層面的修行和靜坐這部分，而體位法倒是其次，他本身的態度和言行影響我很深，而最讓我印象深刻，至今仍時常想到他的話語，是瑜珈修道院的經理在我們要離開修道院那天，在道別時他對我說了一句continue，這句continue也成了我的動力，但是真正變得不ㄧ樣，是因為回來之後不久就到蘭潭去，這都要感 恩台南的淑惠師姐，在印度時告訴我，你知道妳們嘉義有個蘭潭？很有名網路上都有資訊，於是看了楊師兄的瑜珈善知識網站，所以才會到蘭潭和各位師兄姐結緣一起練習瑜珈，而會繼續去蘭潭練習正是因為王師兄他們在練習Ashtanga yoga。而這次 Stephen老師來嘉義帶領我們練習Ashtanga yoga，我知道我在瑜珈這條道路上又要變得更不一樣了！加油！continue（繼續）！
Namasate 孫師姐
2007/4/8(日) 下午（day16） led class Ashtanga1下午2：30 - 4：00上課人數約30幾人
偶而也要當個好媽媽早上準備早點給家人吃，所以今天沒去上My Sore而選擇下午的課，以後週三、四、六、日下午的課都改成led class Ashtanga1。 以開發呼吸潛能練習五分鐘開始今天的練習，目前差不多都會練習到船式，做最後三個完成式後大休息結束今天的練習。Stephen老師覺得一天練習一次就夠了，不希望我們一天練習兩次，也不希望我們留下來看大家練習，光是看沒有任何意義，除了實際練習。
這兩天有時間整理補充一下3/25(日) led class Ashtanga 2的筆記，以後不能當場做筆記了，只能頭腦記多少寫多少了。
開發呼吸潛能練習時最好是雙盤、背部打直，可以臀部下墊個墊子，以最舒服的姿勢練習。（重點是練習的次數和如何練習而非練習時呼吸的次數）
鎖Bandha的練習，縮肛（縮、放練習）只縮肛門附近的肌群而以，尿尿處和大腿等皆不用力，感覺一下提會陰在吸滿氣時或吐完氣時何者較容易，ㄧ般是在吐氣完，因會陰自然往上提。
提會陰練習時腳跟抵住會陰處，雖男女不同不容易，但是在腦海裡想像提上來很重要，要先有想才能真正容易做到。
鎖丹田練習肚臍以下三指處往內往上收。
前後跳Bandha鎖好Vinyasa體位法串連就容易，有四種層次的練習，不和別人比較，選擇目前適合自己的最好
1.初學者膝蓋彎用走的，適合每一個人大家都可以做到。
2.吐氣雙腳交叉腳掌往後，雙手撐往後跳或用走的皆可，前跳吸氣輕提坐下
3.非常輕的跳，膝蓋彎腳踝處交叉，雙手推地，手就像腳一樣穩，腳掌完全朝後，雙手撐起離地，吸氣Bandha鎖好往後輕跳
4.膝彎腳踝處交叉，雙手撐地吸氣Bandha鎖好，雙腳完全離地，低頭身體前傾雙手彎控制腳都不碰地，雙腳提高就像要做手倒立時的感覺往後輕跳，就像飛翔一樣。
一定要不斷練習越跳就越會跳，前後距離由近而遠，身體由重而輕盈，做多少算多少，練習多少算多少，只要不怠懈，一直練習肚子一定會消、會變小，但這不是目的而是附帶的好處之ㄧ。
Bandha配合呼吸鎖好總是要如此。
跳躍練習最好的就是拜日式。
下犬式時下巴往下輕貼脖子下方，眼睛凝視肚臍，深深的呼吸感覺有氣體在背後。
心中缺乏愛者心不易開闊，固執、頑固者則彎不去，身體累積著前世、今生所有的結晶，藉著練習體位法將身體打開也把內在的傷痛、心中的哀傷、情緒上的結打開！
不斷的練習身體上的、心靈上的痛，都會消失也會更開心。
在不斷的練習時若有不舒服、痠痛就看著它、感受它、接受它。
練習時重點在整個身體狀況和專注在Ujjayi呼吸和Bandha上，整個是進入冥想的狀態在做體位法，因每個體位法只停留五個呼吸，身體細節不是影響很大。（比如手和腳的擺放，但可以的話當然是力求正確）
My Sore的練習是完全投入，專注在凝視點上不可以閉眼。
為什麼要用Ujjayi呼吸法？
1.Ujjayi呼吸是胸部呼吸容易產生熱能，使血液流動更順暢，熱可以強化到肝臟
2.在做一些前彎動作如單盤腳跟收時能按摩到肝臟，收提丹田腹部器官內收可以按摩到腹部器官，否則會傷到身體。
若有記憶錯誤尚請師兄姐們指正謝謝！
Namasate 孫師姐
2007/04/08
勝王瑜伽(RAAJAYOGA)之修持八步驟
勝王瑜伽(RAAJAYOGA)之修持分八個步驟:
(一)淨戒制惡(YAMA, ABSTENTION)
(二)預備加行(NIYAMA, OBSERVANCE)
(三)體姿練習(AASANA, POSTURES)
(四)呼吸鍛鍊(PRAANAAYAAMA, BREATH-CONTROL)
(五)根識止息(PRAATYAAHAARAA, SENSE-WITHDR-AWL)
(六)專注一境(DHAARANAA, CONCENTRATION)
(七)禪定默觀(DHYAANA, MEDITATION)
(八)殊勝三昧(SAMAADHI, CONTEMPLATION)
(一)淨戒制惡(YAMA, ABSTENTION)
(二)預備加行(NIYAMA, OBSERVANCE)
(三)體姿練習(AASANA, POSTURES)
(四)呼吸鍛鍊(PRAANAAYAAMA, BREATH-CONTROL)
(五)根識止息(PRAATYAAHAARAA, SENSE-WITHDR-AWL)
(六)專注一境(DHAARANAA, CONCENTRATION)
(七)禪定默觀(DHYAANA, MEDITATION)
(八)殊勝三昧(SAMAADHI, CONTEMPLATION)
Patanjali
第一，淨戒制惡(YAMA)據帕天加利氏(PATA~NJALI)所著之權威聖典「瑜伽經」(YOGA SUUTRA)所言，瑜伽之第一步，必須要持守基本之戒律，使身心清淨，而得免除各種違緣之侵害。此基本之戒律為：(1)不傷害(AHIMSAA)(2)不妄(STAYA)(3)不盜(ASTEYA)(4)不淫(BRAHMACARYA, 梵行)(5)不貪(APARIGRAHAA)。
世界上所有之宗教皆認為此等基本戒律(除第四點外)為一切宗教行持之基礎，其中害、妄、盜皆為損害他人之事，與人天同體。自他一昧之基本宗教原理相違。害、妄、盜既然違反宗教之根本精神，其行也自不能結宗教之果實，此理至明。關於貪之過患，則除增加欲望使自心永難平靜外，必然直接間接的侵害他人，故必須克制。不淫或梵行則是專為志求高度宗教經驗之人而設，天主教之教士及修女，雖不似佛教或印度教之修禪定，但由極深之祈禱與默思(MEDITATION)，亦能有高度之宗教經驗及境界；這些獻身於宗教之人皆斷淫行，自認與教會結了婚(MARRY THE CHURCH)。其實宗教志欲和宗教成就皆為性力(SEX-ENERGY)之昇華，將生死根本的原動力 -- 性欲，導向於宗教才能有卓絕超世之宗教成就及事業。此點在基督教之聖典中未予明言耳。佛教中大小乘之經典中亦只說淫行，或漏失精液會妨礙禪定，但未深言其故；密宗則詳論此事；道教和印度教亦十分注意這一點，並有廣大詳盡的理論和實修辦法。保持精液使之不漏似乎為修禪定之基本要求，否則就不必浪費時間去修禪定，因為那是根本沒有希望的事。BRAHMACARYA梵行或淨行極為印度教所重視，其原故亦在此。以上五種戒律雖不能直接使行者得到禪定，但為修禪定之不可缺少的先決條件。
第二，預備加行(NIYAMA)或禪定之前行準備工作，此包括四點：
(1)淨身(S'AUCA)
(2)清心(SAMTO.SA)
(3)苦行(TAPA)
(4)自修(SVAADHYAAYA)
淨身(S'AUCA)的目的，是要把身體內臟中之不淨成份予以清除，此在HATGA YOGA中有淨寂、洗胃，以運動、藥物或清水來淨除五臟等許多奇怪的方法。但比較有效而不會發生副作用的，則是適宜之運動，少量但營養之食物，和時常行之的禁食(FAST)。後者實為最有效最要緊之淨除五臟之方法；百病皆由多食而起，定期和有規律的禁食則能自然的淨除五臟。禁食或齋戒除了對健康有益之外，尚且有宗教意義。猶太教和回教徒每年都有定期的齋戒，在此時間中不吃食物或只吃極少的食物。基督教中之某些派別亦有短期禁食、祈禱、默思之修持辦法。據許多有齋戒經驗的人說，在禁食的時候宗教情緒特別高漲，同時自覺身心清淨與神非常接近云云。佛教藏密中有觀音齋戒法(BSNYUN, GNAS. 或 MYUN, GNAS)，亦為一種短期之禁食法，對淨除身心，增長慈悲有極大之作用。
清心(SA.MTO.SA)，SA.MTO.SA亦可譯作知足、淡泊、無慾等，是一種恬然知足，不多貪求的寧靜和平之心理狀態，所以此處譯作「清心」，此與四無量心中之第四「捨心」頗為相似，下面講四無量心時當再談。
苦行(TAPA)，TAPA原義為火灼，或灼熱的刺痛，譯為「苦行」也許略有不當。其目的是用種種方法來鍛鍊身心，使能忍受各種二極端之感受，如堪忍極冷極熱之環境，堪忍極度之饑與渴，堪忍內心欲坐、欲行、欲臥之種種欲望，使其降伏不起現
頁14
行。TAPA之主要目標即是故意把自己暴露在極冷、極熱、極饑、極渴、極睏、極乏之情況下，苦掙堅忍以鍛鍊自己的毅力和堅忍力。想行之時偏不行，想坐之時偏不坐，想說話之時偏不說話，甚至在心中有任何喜怒哀樂之情緒時，面部的肌肉一絲亦不顫動，像木頭人一樣的毫無表情。克服一分欲求即能增長一分毅力和一份自主(AUTONOMY)；用這種堅忍的辦法來鍛鍊意志和身體，以增益己所不能，所以叫做TAPA -- 那灼熱的苦痛。
自修(SVAADHYAAYA)即是自己努力勤學有關禪定和宗教行持之種種智識，自修中亦包括對神之祈禱，及誦唸一字言「唵」OM等行持。
第三，體姿練習(AASANA)此即全世界各地所流行之瑜伽健身法，用各種不同之姿勢，尤其是不動(ISOMETRIC)的姿勢來鍛鍊身體。其各種姿勢(POSTURES)之練習方法原出自HATHA YOGA(猛力瑜伽)，如倒立、彎腰、踡身、趺坐等，其作用是以各種不動之姿勢來強力糾正或刺激某一部位或神經系統以除身中各病，同時增進耐力和健康。AASANA之原意為堅定持久的安樂狀況(STHIRA-SUKHAM, A STABLE JOY)，意謂此各種姿勢能作到持久而不以為苦，反而有舒適快樂之感，才能算是成功的AASANA。伊利亞教授(MIRCEA ELIADE)在其「瑜伽學」[註8]一書中評論AASANA之意義說：
瑜伽之各種體姿練習，如雙盤趺坐，全身倒立，踡身曲腿等，皆是一種自願去施行的反常態之各種姿態及動作，這種練習起初皆是極不適意的，但為了達成禪定卻必須去做。AASANA還有另一層之宗教意義，例如珈趺座，或以某種特殊之姿勢站立等，皆與神像或佛像之姿勢相仿[註9]，所以說AASANA是一種模仿神像姿態之練習(AASANA IS THE IMITATION 0F DIVINE POSTURES)。此處吾人可以對瑜伽為「相應」之意義作進一步之瞭解。瑜伽者，人嘗試著去與神作各種不同之相應也，如：姿態相應(趺坐或站立)，呼吸相應(平緩，細長)，脈絡相應(全身脈結開暢)，心境相應(廣大無礙)，慈悲相應，光明相應……等等皆是。
第四，呼吸鍛鍊(PRAANAYAAMA)梵文PRAANA，中文譯作「氣」；YAAMA是訓練及控制的意思，PRAANAYAAMA因此可以簡譯為「練氣」。佛教之各種數息觀和止息觀亦是各種練氣的方便。瑜伽師帕天加利予PRAANAYAAMA的定義是：「呼吸動作之抑止及停滅」。練氣練到呼吸自然停止才算是入了門。練氣的次第是先使呼吸規律化；常人之呼吸因動作及心理之各種轉變，時快時慢，時短時長，無一定之規律(睡眠時除外)。瑜伽之練氣則首先要使呼吸快、慢、長、短變成規律化、一致化。此點達成後，則進一步使呼吸緩慢細長，漸漸達成綿綿若存之地步，最後則趨於停滅。所謂練氣其實是以心御氣，使心息由相依相隨，進而至心息結合成一體。心與氣之關係極為密切，禪定之基本原理亦建築在「心氣無二」之原則上。習定及入定之方法有多種，如唸誦、觀想、專注、數息、祈禱等皆是，而勝王瑜伽卻專門挑選了練氣的法門，此與佛陀著重由數息觀而入定之看法相同。印度教之PRAANAYAAMA之實際修法，亦必須依上師之傳授才能盡其幽微，其法先由左右鼻孔之相迭吸呼而清淨左右二脈；然後數息，或與氣相合而默誦真言，或屏息於臍等，用各種不同之方法來調氣，以求緩長細綿，終至停息。
第五，根識止息(PRATYAAHARA)行者在練氣(PRAANAYAAMA)有相當之進境後，其根識 -- 即眼、耳、鼻、舌、身等識，就能自然恬適的安止休息，無必需活動之衝動。同時意識(CITTA)能夠不依外境而能生起色、聲、香、味、觸之感受。比如，行者如果要見某種色境，即能直接見之，不必依根境相合才能生起感識之境象。到此境界，則心識不復受眼、耳、鼻、舌、身識活動之困擾。記憶、聯想亦停止活動，心意已獲得若干程度之自主矣。據印度教瑜伽派之說法，此時行者之意識已能於外不依色境，於內不依投射而得直接審觀一切法之本體(TATTVA)矣。
第六，專注一境(DHAARANA)勝王瑜伽之第六段DHAARANA，第七段DHYAANA，第八段SAMAADHI，三個境界非常相近。行者至此最後三境界時，每每不自覺地從一境界滑入另一境界，往返無礙。所以這三個境界又名為「俱行」瑜伽(SAMYAMA)。三者其實沒有什麼重大之分別，為說明定境之微細功用差別，特立三門而釋之耳。
DHAARANA之字根為√DHR，為執持的意思，此處譯為「專注」取其專持所緣，心無散亂之意。識比丘(VIJNAANABHIK.SU)引自在天神歌(IS'VARA GITAA)對DHAARANA作了一個精確之定義：「若能心注一境[不起雜念]經過十二次長呼吸之時間(約五六分鐘)，即可認為是達成DHAARANA。」專注一境的意思即是能緣之心，專注所緣，不起一絲雜念。此所緣或為臍輪或為心蓮，或為頭光，或為鼻端，或為舌尖，或為任何外境之對象絕無不可。凡亞賽(VYASA)舉觀緣心中蓮花為例說，觀心中蓮花則能生清淨之內光，由此內光即能見到自我(AATMAN)，如奧義書中所言者，印度教之各派瑜伽行者皆時常提到此「心光」之經驗。VAACASPATIMIS'RA對觀緣心中蓮花之方法曾作如下之敘述：
[此心中蓮花]具足八瓣，其頭向下，位置於肚腹與胸腔之中間，行者必須觀想蓮花反轉其瓣成為向上伸長，同時持息，思惟自心即住於此蓮花中。在蓮花之中心有一日輪，上有一阿(A)字 -- 此即象徵醒時之心識；其上有月輪，上有烏(U)字，象徵夢中意識；再上有火輪，上有姆(M)字，象徵沉睡時之意識；再上有最勝輪，為氣之精華，此即第四境(TURIYA)之超意識[或宇宙心]；在此最後之蓮花或蓮苞之中有一梵脈，向上延伸，直至日輪及其他各輪[?]，即於此點[?]為中脈(SU.SU.MNAA)之起點，穿過其外輪[?]，[此中脈心間之起點]即是吾人心識(CITTA)之住處，專注緣觀此點，行者即能識取其自心(HE IS CONSCIOUS OF HIS CONSCIOUSNESS)。
以上只說DHAARANAA之一個例子，其他之修觀所得之境界亦各不相同，例如修佛教數息觀或白骨觀之境界則與此大不相同。但其皆為專注一境，能於五六分鐘內不起一念之境界，則不應有差別也。
第七，禪定默觀(DHYAANA)識比丘解釋說：「在行者獲得DHAARA.N AA專注之境界後，不久即能以自心為所緣，不雜絲毫他念，默觀自心至一相當長之時間，此即得DHYAANA禪定之徵兆也。」凡亞賽(VYASA)說：「禪定者，心識能繼續不斷的攝觀所緣，不雜任何其他聯想或妄念之境界也。」DHYANA(禪定)與DHAARA.NAA(專注)稍有不同者，即在DHYAANA有透徹深入的觀察，和消融所觀於自心的雙重意味。在專注(DHAARA.NAA)的境界中則此意味尚不明顯，此由DHYAANA之語根為思觀√DHYAI之原義，可以窺見DHYAANA為一靜定中之極細思惟，或深觀作用，並不是死死板板的一味靜定而已。佛教之九次第定由下面之定進展到上級之定時，亦須觀察下界定之過患，對之生厭離心，而後激發爭取上界定之意樂，才能逐次進展到最高級的定。傳統佛教之四禪、四無色定和滅受想定，自成一特殊系統，此九次第定之階次，我想不必一定能包括一切禪定之階次，這就是說九次第定並無普遍不變之確則性。禪定和密宗之次第境界皆與九次第定不大相同，但禪密二宗彼此之次第境界卻非常相似。印度教、道教及其他神秘主義派之修觀定境次第亦與九次第定不大相同。所以傳統佛教之四禪、四空定恐並無放之四海皆準之普遍價值(UNIVERSAL VALUE)，其不過是為某一類眾生，在某一時代內所設之有限度之特殊禪定系統而已。華嚴經中在在言諸佛說法無量，法門方便亦無量，三摩地之種類亦無有量，不可定執一門也。
第八，殊勝三昧(SAMAADHI)三昧，或三摩地(SAMAADHI)為勝王瑜伽中之最高境界。三摩地(SAMAADHI)一詞大概是由三個部份組合而成，SAM+AA+DHI，SAM為語前詞(PREFIX)，是聯合的意思，AA勉強的說是虛字「於」(TO)的意思，DHI可能是由√DHAA變化而來，是放置的意思。SAMAADHI的直接含意應該是「放置於聯合之上」的意思；這就是說能觀之心與所觀之境完全合一即是三摩地之境界。於三摩地之境界中，行者之禪觀無須假借任何聯想、記憶、推想、假設或任何思想範疇而直趨所觀之境與其合一，此時之「所觀」赤裸暴露其自相(SVARUPA)如空空無一物然……………。據印度教瑜伽派之說法，在DHYAANA(禪那)之境界中尚有微細之審觀活動。能觀之心，所觀之境，及觀察之活動仍舊存在，在此三者完全消失以後，即是由禪那進入三摩地。於三摩地中，行者才能解脫根本自性(PRAKRIT)之纏縛而覺證神我(PURU.SA)，此就數論/瑜伽派之說法。就吠檀多派之說法，則是於三摩地中行者才能覺證大我而悟入純粹之實體(SAT)及宇宙心(CIT)。
NOTE:
1.本文節錄自 張澄基教授 "佛學今詮" ㄧ書「禪定瑜伽論」一文
網路資料「禪定瑜伽論」一文 前三節詳http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MAG/mag93525.htm
張澄基教授深研佛教密宗白教,推薦著作:密勒日巴大師全集,岡波巴大師全集選譯
2.勝王瑜伽(RAAJAYOGA)之修持八步驟源自於Patanjali所著的瑜珈經(YOGA Sutra)的Ashtanga Yoga八步功法(eight limbs)
摘錄本段文字,期可讓大家更深入了解瑜珈的深意,勿著相視瑜珈等於體位法(ASANA)
3.張澄基教授生平介紹:
張澄基（１９２０～１９８８） ，湖北安陸人，民國九年（一九二Ｏ年）歲次庚申八月二十八日，出生於一個官宦家庭。他的父親張篤倫（一八九二～一九五八年）將軍，清末畢業于保定陸軍速成學堂，參加中國同盟會。
澄基生具宿慧善根，由於母親是虔誠的佛教徒，他自幼即隨著母親禮佛誦經，在八識田中種下菩提種子。他童年循序就學，民國二十三年（一九三四年）年在南京讀中學時，常陪同母親到寺廟禮佛，開始研讀佛經，翌年他忽然放棄學業，到江西廬山閉關，走向以學佛為終生目標之路。翌年，他更遠赴康藏，去實踐他的目標。這一段心路歷程，他在《佛學今詮》一書的序文中有如下的敍述：
我在讀中學的時候，即對人生之意義與歸宿發生了莫大的興趣，想對這亙古之人生大謎探討出一點端倪來。因為，當時覺得學校中所講的都是些毫無意義的東西，於是自己胡亂看些哲學和宗教的書籍，經過一段時間的摸索和掙扎，終於讀到了幾部佛經，覺得佛教之義理深奧，境界廣大，悲願深宏，令人衷心折服。於是在一九三五年，不顧親友之反對及譏笑，放棄了「學業及前途」，選擇了佛教作為自己終生努力之目標。
在十六歲時，曾隨同一位老居士在江西廬山閉關，習定百日，親自考驗一下佛法真假。經過這一百天的修行，使我覺得最低限度世界上沒有比獻身於佛法更有意義的事了。於是西行至康藏高原，在喇嘛寺中住了多年，對西藏佛法涉獵了一番。
他十七歲隨著一位老居士到江西廬山閉關，習定百日，體驗「宗教境界」，益發堅定他修學佛法的信心，這也是他遠赴康藏的原動力。他在《佛學四講》一書中，曾說到他廬山閉關的體驗：
我十七歲時，曾在江西廬山閉關，念誦蓮花生大士心咒，這個心咒只有六個字。每一秒鐘至少可以念三遍到四遍。有時我觀察到，在念一遍心咒時，亦即三分之一秒時，有兩三個甚至四五個不同的妄念起滅。換句話講，在十二分之一秒的時間內，就有一個完整的思潮（一整個妄念）的生滅相。
翌年，澄基要到西藏修學佛法，他的父親張篤倫將軍，時在南京國民政府蒙藏委員會委員任內，以西藏路途遙遠，交通不便，透過佛教人士的安排，澄基到了西康貢噶山的雪山寺，禮貢噶仁波切為師，修習藏傳噶舉派密教，前後達八年之久。八年修學，除學習法義及修持外，並精通藏文、英文；後來在美國他又學習梵文，所以在佛學研究上，他具備了語言文字工具上的便利。
澄基在雪山寺隨貢噶仁波切修行時，希望如西藏佛教傳統的修行過程，接受生起圓滿的訓練，但貢噶師父似乎早有先見之明，除了要他致力於專修定慧的大手印外，卻要他勤修法義，並且對他說：「努力修學法義，把法義學好，這對你非常有益，也對你非常重要。」當時，澄基還頗不以為然，及至後來大陸政權易主，澄基到美國在大學任教、講授佛學課程，這時始感到師父早年的慧見慈心。
民國三十四年（一九四五年），八年抗戰結束後，他離開雪山寺，返回湖北故鄉。民國三十六年（一九四七年），應印度國際大學之聘，赴印度講學。時，一生致力於中印文化交流的譚雲山居士，任國際大學中國學院院長，負起接待澄基的任務。民國三十七年（一九四八年）返國時，其尊翁篤倫將軍任湖北省主席，是年他和革命元老于右任先生的幼女于念慈在漢口結婚，典禮盛大隆重。未幾內戰熾烈，國內難以安身，民國三十八年（一九四九年）攜眷流徙印度。
往事雖已塵封，佛教大德沈家楨博士在〈憶張澄基兄〉一文中，敍述了他們當年見面的情形：
一九五Ｏ年，我因公去印度。這是我第一次慕名而拜見了他，他高踞在一張木床上高談闊論。他那結婚不久的夫人于念慈（想想），則站在一旁，一聲不響，令我想起一張維摩詰居士的名畫。他對我說：《圓覺經》應該是你讀的第一部經。 由上面一段簡略的敍述，使我們知道那時年方而立的澄基教授，早已知名於國內外的佛教界；並且，他在逃難流徙之中，意氣自若，由此也可窺知他內心的素養。
一九五一年，他偕夫人輾轉抵達美國，僑居紐約，初任教於紐約「社會研究新學院」（New Ｓchool for Ｓociety of Ｒesearch ），繼而轉往納不勒斯卡大學（Ｕ niversity of Ｎebraska ）。一九六六年，遷居賓州，任教於賓州州立大學（Ｐennsylvania Ｓ tate Ｕ niversity ），在各校都是擔任宗教學系的佛學課程。張夫人于念慈女士，在國內大學讀中國文學系，在美曾入威斯康辛大學進修，獲碩士學位，亦在大學任教，講授中文。
在紐約、賓州多年，與沉家楨、趙真覺等碩德居士交遊，討論佛學，沉家楨且從澄基學習密教，頗有心得。沈居士在悼念澄基的文章中，也述及了這一段： 後來，我們在美國又遇到了，蒙他不棄，不但讓我有機會充分地體會到密勒日巴祖師的精髓，而且三次帶我到山區專修，我之對佛法能有今日的粗知略解，基礎可說是打在這幾次的專修上。他非常客氣，說他不夠資格傳法給我，而是代他師父貢噶上師授我口訣。他說，他在西康要學到這些口訣，得花上七、八年時間，多半是浪費的，言下不勝籲歎，也示意我應該珍惜。 一九六Ｏ年之前，美國東部的大紐約地區，尚沒有中國大乘佛教的寺院及社團，澄基時在紐約華僑社團演講，弘揚佛教，他是最早在美東弘法的學者居士。這時由臺灣移民美國，僑居紐約經商的應行久、應金玉堂夫婦，以受澄基的影響，於一九六二年創立美東佛教研究總會。這是美東的第一個佛教社團。
一九六四年，樂渡法師與沈家楨、趙真覺等創立美國佛教會，澄基參與創會，擔任該會總編輯。一九七Ｏ年，美國佛教會成立譯經院，要將佛經譯為英文，以期在美國人社會中發生影響。唯以當時美國沒有適當人才，乃在臺灣新竹福嚴精舍，由印順導師提供屋宇，設立美佛會駐台譯經院，初由沈家楨居士兼任院長，顧法嚴、戈本捷二居士任副院長。一九七三年，由在臺灣講學的澄基教授繼任院長，譯經院曾譯出《大寶積經》二十二卷，在美國出版。一九七八年，澄基返美，譯經院院長由聖嚴法師繼任，並把譯經院遷到臺北，併入中華佛學研究所。澄基在台期間，曾受文化學院創辦人張其昀先生之聘，在文化學院任教，教授宗教哲學。 一九五一年澄基自印度赴美，一九五七年返台省親，在臺北他曾禮參智光老和尚，南亭和尚在〈自傳〉中，有一段文字寫出他對澄基的印象：
紐約新學院哲學系教授張澄基先生來訪，（四十六＜一九五七＞年二月）十七日晚設席，請張澄基先生吃飯，由李子老（李子寬居士）、悟一等作陪。據李子老說：
張澄基先生為前湖北省主席、西康省主席張篤倫先生的二公子于右任院長之女婿，通西藏語文、英文，篤信三寶，深通佛學云云。澄基先生前日來時，對智老人曾俯伏叩首，為一班新人物及喝洋墨水多者所不能，誠如李子老所說，篤信三寶也。
翌日，南亭法師和李子老曾到張府回拜，他文章中也寫出了對張篤倫將軍的印象： 越日與李子老至中侖張府回拜，澄基先生外出，遇其父篤倫先生，視之如三十許人，足見修養。其母夫人亦信佛者也。．．．某日晚，善導寺請澄基先生演講，余亦往聽。澄基先生宣佈，要求出家人坐在神臺上。不錯，白衣高坐，比丘下坐，佛法之衰象也。澄基居士真內行人，難得，難得！
他返台之行，曾和創辦慧炬機構、接引大專學生學佛的周宣德居士晤面，他以藏文英譯的《密勒日巴十萬首歌集》贈與周居士，使周居士大吃一驚，周居士以為：「他系出中國世家，竟能精通藏文，而又擅長英文，寫出歌頌譯作，可見他在藝文上的造詣極高超。」周老居士說澄基藝文造詣高超，只是「解」的一面，事實上，澄基居士是一位有高深造詣的瑜伽行者，我們不能只以一位「佛學家」來看他。 一九五七年夏天，周宣德居士給他安排了一次環島演講，由南至北，一連講了十七場，而每一場演講都聽眾爆滿。他以無礙的辯才，生動活潑的手勢及姿態，獲得聽眾熱烈的掌聲，也以此而名噪一時。
澄基的譯作及著作，以一九五四年自藏文英譯的《密勒日巴十萬首歌集》為最早，以後三十餘年，譯作著述不輟，至一九八八年逝世止，已出版的著作十種，書目如下：
一、什麼是佛法（附大手印願文及注釋）
二、佛學四講
三、佛學今詮（上下冊）
四、密勒日巴尊者傳（譯自藏文原典）
五、罔波巴大師全集（譯自藏文原典）
六、密勒日巴大師全集（由藏文原典譯為漢文，原名密勒日巴十萬頌。）
七、Ｔhe Ｈundred Ｔhousand Ｓongs of Ｍilarepa （由藏文原典譯為英文，即密勒日巴十萬頌。）
八、Ｔhe Ｐractice of Ｚ en （禪道修習）
九、Ｔhe Ｔ eachings of Ｔibetan Ｙogi. （西藏瑜伽教法）
十、Ｔhe Ｂuddhist of Ｔ otality －Ｔhe Ｐhilosophy of Ｈwa Ｙen
Ｂuddhist. （佛教的全體論教法－－華嚴哲學）以上十種著作，前三種都曾在臺灣風行一時，尤其是《什麼是佛法》及《佛學四講》二書，多年來為國內大多數知識份子所喜愛的入門書。而澄基的佛學思想，則表現在中文的《佛學今詮》及英文本的《華嚴哲學》二書中。在《佛學今詮》上冊的附論〈空性哲學〉章，及下冊第七章的〈法界十因論〉，可說是全書的精華所在。而《華嚴哲學》一書，他認為，華嚴是真正把握佛法最高境界的宗派。他是中國人將華嚴宗思想介紹到西方社會的第一人。
至於西藏的密勒日巴尊者（一Ｏ五二～一一三五年），在《密勒日巴尊者傳》中文本及英文本末問世前，不但歐美佛學界不知其人，即中國佛教界也不知道這位西藏佛教大師。澄基的中英文譯作問世，遂使尊者應化事蹟廣為中外所知，臺灣的佛學社團慧炬機構，且設置了密勒佛學獎學金，有不少的研究生以尊者事蹟作為研究題目。 澄基在佛學著作上，常有一種「兩面不討好」的感慨。他是佛學研究者，他的著作應該像學術論文似的，寫得很專門，很深奧；但他又志在弘揚佛法，使正法廣為人知。但結果呢，學術界以為他的文章不像論文；社會人士又以為他的文章有論文的味道。他在《佛學今詮》序文中有一段有感而發的話：
．．．過去這漫長的二十年中，西洋文化和思想對我內心的巨大沖激和挑戰，說輕鬆點是「招架不住」；說準確點則是「惶惑悲哀與極端苦痛交織之長期煎熬」。任何一個具有「護法」心腸的佛教徒，處於今世，孰能避免此內心之悲哀耶？但從另一方面講，能夠達成自己理想的人，世上又有幾個呢？人所能做到者，唯有「盡心」而已耳。已逾知命之年的我，今天所能做到的真是微乎其微。 寫這本書的目的，只是想把歷年授佛學課程的一點小經驗與「所獲」，貢獻給某些對佛學有興趣的國人而已。因為自己既不是一個「真學者」，亦不是一個純粹的「修道人」，寫出來的東西一定是個四不像；既不是佛學，又不是佛法。學者們看了會覺得不夠嚴謹和客觀；純正的佛教徒看了，亦可能有「異說誤人」的感慨。但為了達到「盡心」的目的，仍是要把它印行出來，對自己多年的願望好有一個交代。 上一段話，雖然是澄基有感而發，但亦可看出他的苦心與悲願。
澄基在美雖忙於教學、著述，但對修持也從不鬆懈，他每年必抽出至少一個月以上的時間，掩關靜修，修習無上瑜伽的大手印心地法門。此一法門的殊勝之處，在他所著的《佛學四講》一書中，附有〈大手印願文介紹〉，介紹得很清楚。
或問曰：張教授曾在雪山寺修學多年，接行並重，以後也後未放下修持，那麼，他的修行境界究竟如何呢？關於個人內證境界，外人不便妄測。于此，引用一段張教授生前的同鄉、好友，現在臺灣苗栗觀自在蘭若潛修的日慧老法師的一段話，來加以側面說明。日慧老法師在〈悼念佛教哲人張澄基教授〉一文中說：
至於張教授的修行境界 …… 也許是大家希望知道的事…… 我本著「君子愛人以德」之意，不敢妄說他是一位有大成就的聖者，但也決不是一位普通凡夫，而是能契入一分空性，認識一分自本心自本性的行者。他若跟一位通達空性的人在一起，便自然而然的能產生證量相契的覺受，並獲得道力的增長。 一九八八年（歲次戊辰）初夏，張教授在賓州寓所感到心臟不適，張夫人急電召醫師診視，醫師尚未到達，而澄基已安詳往生。時為五月二十五日（戊辰歲四月十日），享年六十八歲。其遺體荼毘後，安奉于紐約莊嚴寺千蓮台。事後其夫人于念慈女士，在各佛刊登啟事曰：
先夫張澄基臨終遺言：一生從事佛法之譯著，如有緣閱讀而得益者，願此功德回向供養諸佛，普度眾生。若所譯著有不符佛旨，衷心懺悔，亦懇祈有緣，幫同懺悔，以輕其罪障。
2007/04/07
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SURYANAMASKARA B
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3 吸氣 鼻子 (第三眼)頭上抬
*()為德國網站,前面為2007/4/6 stephen修正,提供大家參考
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6 呼氣 肚臍 ADHO MUKHA SVANASANA
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5BR ADHO MUKHA SVANASANA
14 呼氣 肚臍 臀部向上 5次呼吸 ADHO MUKHA SVANASANA
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16 呼氣 鼻子 UTTANASANA
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NOTE: 1.本文譯自
http://ashtangayoga.info/asana-vinyasa/surya-namaskara-b/vinyasa.html
2.Stephen教的是約兩年前Pattabhi Jois大師教他的，
拜日式A因與B相同不另說明
其他第一集體位法凝視點DRISTI,經我查閱與David Swenson書
或Ashtanga Yoga As It IS -Matthew Sweeney 書P.38-41 ,50-51大部分相同因此部份stephen禁止大家抄筆記,我沒把握可全部ㄧ次無遺漏說明暫不說明
另有一些動作因每個人的柔軟度、胸腔打開的程度等不同，而其凝視點有一些改變
photo from:http://ashtangayoga.info/
如Utthita Hasta Padangusthasana ㄧ般頭貼腿先將凝視點DRISTI設定於鼻子
日後柔軟度OK後再轉移至腳掌而在Kukkutasana動作前及Jump Back時為保持平衡stephen建議可先將凝視點DRISTI設定在腳前方約30CM處
2007/04/06
Ashtanga Yoga特訓日誌心得2007/4/5-4/6（四-五） （day14-15）孫師姐
2007/4/5(四) （day13）My Sore 上課人數約25人
今天練習分兩梯次第一梯7點（熟悉第一級動作者）第二梯8點（有心要練習者），今天有ㄧ兩位不知目前上My Sore 的課程必須要經Stephen老師同意，練習之後Stephen有和她們溝通，只要熟悉第一級動作或是有心要練習者，Stephen一定會盡力幫助他進步！就像非常努力練習的餛飩（Sun）一位年輕的師兄，每次練習都很認真賣力非常可取。以前平時在蘭潭練習Ashtanga的幾位師兄如王師兄、簡師兄和大象師兄等，師姐如大了師、簡師姊、佳璇師姐、麗雲師姐、金蓮師姊等，皆是很努力也不斷的在精進中。 今天練習結束後Stephen詢問並提醒我、Cat和Kitty 7點到，明天是led class的課程不能錯過。Cat和Kitty從高雄來可能清晨4點多就得出門，敬佩她們堅持練習的決心和精神。
Stephen每次都會依個人的能力或狀況來調整大家的身體，所以每次的調整會有所不同，我感受到每次練習時經他調整後自己又進步了一些，今天練習supta kurmasana結束往後跳時，平常都是雙腳往後勾直接跳Chaturanga，今天Stephen要我練習先轉成烏鴉後再往後跳，真是太不容易了，以後這個動作要加入練習中，今天練習後真是身心舒暢，非常的滿足。
在此要再次感謝王師兄的用心，他真的非常有心，他希望能在南部地區帶動Ashtanga yoga的練習，因他個人接觸和練習Ashtanga之後，深刻的體會這真是個非常值得練習的瑜珈啊！
王師兄期望想要練習瑜珈的人也能有機會學習到Ashtanga，讓那些在瑜珈路上徘徊、或迷失在繽紛眾多派別的瑜珈世界裡，不知如何選擇學習的人，提供一條路徑、一個機會。而今我們大家一起辦到了，王師兄他非常的高興和欣慰，而為了讓大家能持續練習，不要因Stephen的指導結束就畫上句點，希望為大家提供一起練習的場地，所以他要繼續租用立仁教室至九月份美國的David老師來帶領大家繼續精進練習，（此次有來參加15堂以上課程者皆可以免費使用喔！）。
這是每一次來練習的記錄卡樣本上王師兄所寫的：
每一個印章都在記錄著你的成長！期待下一次練習的到來！練習！練習！練習！每天！每天！每天！。
另一面：
1.練習帶給我力量！2.練習帶給我希望！3.練習帶給我祥和。4.練習是心靈自由的唯一途徑。
～王師兄共勉之～。
是啊！大家一起再加油吧! Namasate 孫師姐
2007/4/6(五) （day14）led class 上課人數26人
第二次上 led class 第一級完整版，呵！告訴你每次都是個大挑戰啊！挑戰你的能力、體力、耐力、意志力、和持續力，可真不容易！但再告訴你！練習結束之後只有一個字可形容，而淑女只能說在心裡，你們自己猜吧！ 今天比上次抖的比較少，嘿！是不是意味著自己又進步了呢？你們也是如此嗎？同學們？！
Ashtanga yoga就是迷人在此，每次的練習都更深入也更投入，越投入也就越深入內心，呼吸、心靈、身體的連結，也讓人的能量源源不絕！每次的練習都有不同的體會、體驗，就像每次都代表著不同的挑戰，好像去爬山ㄧ般，就算每次都爬同ㄧ座山，也因天氣、因心情、因體力、因不同路徑，而眼裡的風景、心中的感受自然有所不同，而練習Ashtanga yoga有趣之處也在此，第一級、第二級、第三級….只要你願意持續練習，Ashtanga yoga的挑戰性夠你ㄧ生去挑戰的了。學習Ashtanga yoga沒有止境而最後要記住，到終究是要修我們的這顆凡心，Ashtanga的魅力您還能抗拒？上次我們說感謝Stephen老師，他非常謙虛的說，不要感謝我，我什麼也不是，要謝就感謝古魯（Guruji）Pattabhi Jois大師或宇宙本體意識無限的愛，這就是Ashtanga yoga的傳承，你還能不愛Ashtanga yoga？！
今天Stephen以在印度My Sore帶led class的口令來帶領大家練習，嗯！感覺粉好喔！今天練習結束後，應王師兄昨日的要求，Stephen仔細的一個一個動作告訴我們每個動作的凝視點，而每個動作的凝視點很重要，專注凝視時從外面、外在將你的靈魂連結到你的內心、心靈。
Stephen再次慎重的要求大家，不要錄音、不要做筆記，這樣他能更專注的把大家教的更好！他要大家記在心裡，若忘記了沒關係的，他以後還會再提醒，大家就努力記吧！所以今天沒來的同學以後別缺課了（這是我說的啦！ ＞.＜）。
關於凝視點在一些書上寫的有些不同，但Stephen今天教的是兩年前Pattabhi Jois大師教他的，有一些動作因每個人的柔軟度、胸腔打開的程度等不同，而其凝視點有一些改變，等進步了就可以做到要凝視的點上，注意凝視時不要凶巴巴的用瞪的，務必要輕輕的溫柔的看著就好，好似你躺著睡覺ㄧ樣，但是你的眼睛是張開著。
今天又聽到來自高雄的一位師姐（最慢清晨4點半就得出門了，今天好像來了三位）和一位來自台南的師姐說：真有福氣能來這裡學習Ashtanga yoga，以前都沒有學過能來練習真是幸運！
王師兄你成功了！恭喜您！您的努力沒有白費，大家都那麼喜悅和認真！！感謝淑子和黃于師姐的鼓勵，我只是努力試著將上課聽到的和感想寫下來。今天是我第十四天的練習了，勢必需要再加購上課堂數了。 就這樣了！我肚子餓了要去吃午餐了！
大家 Namasate
明天會來的師兄師姐明天見囉！ 孫師姐
今天練習分兩梯次第一梯7點（熟悉第一級動作者）第二梯8點（有心要練習者），今天有ㄧ兩位不知目前上My Sore 的課程必須要經Stephen老師同意，練習之後Stephen有和她們溝通，只要熟悉第一級動作或是有心要練習者，Stephen一定會盡力幫助他進步！就像非常努力練習的餛飩（Sun）一位年輕的師兄，每次練習都很認真賣力非常可取。以前平時在蘭潭練習Ashtanga的幾位師兄如王師兄、簡師兄和大象師兄等，師姐如大了師、簡師姊、佳璇師姐、麗雲師姐、金蓮師姊等，皆是很努力也不斷的在精進中。 今天練習結束後Stephen詢問並提醒我、Cat和Kitty 7點到，明天是led class的課程不能錯過。Cat和Kitty從高雄來可能清晨4點多就得出門，敬佩她們堅持練習的決心和精神。
Stephen每次都會依個人的能力或狀況來調整大家的身體，所以每次的調整會有所不同，我感受到每次練習時經他調整後自己又進步了一些，今天練習supta kurmasana結束往後跳時，平常都是雙腳往後勾直接跳Chaturanga，今天Stephen要我練習先轉成烏鴉後再往後跳，真是太不容易了，以後這個動作要加入練習中，今天練習後真是身心舒暢，非常的滿足。
在此要再次感謝王師兄的用心，他真的非常有心，他希望能在南部地區帶動Ashtanga yoga的練習，因他個人接觸和練習Ashtanga之後，深刻的體會這真是個非常值得練習的瑜珈啊！
王師兄期望想要練習瑜珈的人也能有機會學習到Ashtanga，讓那些在瑜珈路上徘徊、或迷失在繽紛眾多派別的瑜珈世界裡，不知如何選擇學習的人，提供一條路徑、一個機會。而今我們大家一起辦到了，王師兄他非常的高興和欣慰，而為了讓大家能持續練習，不要因Stephen的指導結束就畫上句點，希望為大家提供一起練習的場地，所以他要繼續租用立仁教室至九月份美國的David老師來帶領大家繼續精進練習，（此次有來參加15堂以上課程者皆可以免費使用喔！）。
這是每一次來練習的記錄卡樣本上王師兄所寫的：
每一個印章都在記錄著你的成長！期待下一次練習的到來！練習！練習！練習！每天！每天！每天！。
另一面：
1.練習帶給我力量！2.練習帶給我希望！3.練習帶給我祥和。4.練習是心靈自由的唯一途徑。
～王師兄共勉之～。
是啊！大家一起再加油吧! Namasate 孫師姐
2007/4/6(五) （day14）led class 上課人數26人
第二次上 led class 第一級完整版，呵！告訴你每次都是個大挑戰啊！挑戰你的能力、體力、耐力、意志力、和持續力，可真不容易！但再告訴你！練習結束之後只有一個字可形容，而淑女只能說在心裡，你們自己猜吧！ 今天比上次抖的比較少，嘿！是不是意味著自己又進步了呢？你們也是如此嗎？同學們？！
Ashtanga yoga就是迷人在此，每次的練習都更深入也更投入，越投入也就越深入內心，呼吸、心靈、身體的連結，也讓人的能量源源不絕！每次的練習都有不同的體會、體驗，就像每次都代表著不同的挑戰，好像去爬山ㄧ般，就算每次都爬同ㄧ座山，也因天氣、因心情、因體力、因不同路徑，而眼裡的風景、心中的感受自然有所不同，而練習Ashtanga yoga有趣之處也在此，第一級、第二級、第三級….只要你願意持續練習，Ashtanga yoga的挑戰性夠你ㄧ生去挑戰的了。學習Ashtanga yoga沒有止境而最後要記住，到終究是要修我們的這顆凡心，Ashtanga的魅力您還能抗拒？上次我們說感謝Stephen老師，他非常謙虛的說，不要感謝我，我什麼也不是，要謝就感謝古魯（Guruji）Pattabhi Jois大師或宇宙本體意識無限的愛，這就是Ashtanga yoga的傳承，你還能不愛Ashtanga yoga？！
今天Stephen以在印度My Sore帶led class的口令來帶領大家練習，嗯！感覺粉好喔！今天練習結束後，應王師兄昨日的要求，Stephen仔細的一個一個動作告訴我們每個動作的凝視點，而每個動作的凝視點很重要，專注凝視時從外面、外在將你的靈魂連結到你的內心、心靈。
Stephen再次慎重的要求大家，不要錄音、不要做筆記，這樣他能更專注的把大家教的更好！他要大家記在心裡，若忘記了沒關係的，他以後還會再提醒，大家就努力記吧！所以今天沒來的同學以後別缺課了（這是我說的啦！ ＞.＜）。
關於凝視點在一些書上寫的有些不同，但Stephen今天教的是兩年前Pattabhi Jois大師教他的，有一些動作因每個人的柔軟度、胸腔打開的程度等不同，而其凝視點有一些改變，等進步了就可以做到要凝視的點上，注意凝視時不要凶巴巴的用瞪的，務必要輕輕的溫柔的看著就好，好似你躺著睡覺ㄧ樣，但是你的眼睛是張開著。
今天又聽到來自高雄的一位師姐（最慢清晨4點半就得出門了，今天好像來了三位）和一位來自台南的師姐說：真有福氣能來這裡學習Ashtanga yoga，以前都沒有學過能來練習真是幸運！
王師兄你成功了！恭喜您！您的努力沒有白費，大家都那麼喜悅和認真！！感謝淑子和黃于師姐的鼓勵，我只是努力試著將上課聽到的和感想寫下來。今天是我第十四天的練習了，勢必需要再加購上課堂數了。 就這樣了！我肚子餓了要去吃午餐了！
大家 Namasate
明天會來的師兄師姐明天見囉！ 孫師姐
2007/04/04
2007/3/31晨 第二次My Sore練習
約AM7:50到達教室,已有許多師兄姊開始練習了。
我排瑜珈墊子的位置約在中央偏後。
Stephen（今天Stephen老師要求不能稱呼他為老師,要求稱呼他Stephen即可）今天著重於矯正前方位置，而Sachi助教著重於矯正後方位置的初學者。
我的位置有點在三不管地帶,
自己反思懷抱著這種有點計較的心，來練瑜珈其實是負面影響瑜珈向內專注力。
Marichyasana C左側可完成抓住,右側竟未能碰及手指
今日的潛能也許因自己的計較心降低了
Marichyasana D無法手抓住完成
至Supta Kurmasana時Sachi先幫我強化後抓力
此時剛好Stephen在附近,我向前請他協助
於是就在Stephen在前與Sachi在後協助下
完成生平第一次的Supta Kurmasana
Stephen在我完成Supta Kurmasana後未要求我停止
於是我將第一級及完成式全部的體位法練完
我練完完成式後請Sachi協助3次下腰Setu Bandhasana(由老師或助教協助手報胸方式)+前彎Paschimottanasana(由老師或助教協助壓背方式)
Sachi說我已練完完成式不能再練下腰
大休息後
Stephen問我我的第一級是哪一位老師教的？
我想一下,董老師曾教過三次其他是王師兄教的
(在家自我練習時我看Sharath Rangaswamy第一級的dvd練習)
就說王師兄教的及自我練習
Stephen說明日只可練至Supta Kurmasana
課後討論：
我問老師為何David Swenson認為可至室外練Ashtanga Yoga
Stephen說就印度古籍及Sri K. Pattabhi Jois傳統教法至室外練Ashtanga Yoga是錯誤的，且室外練習因風景多易使人分心，風吹身體使人relax(鬆弛)
Stephen覺得在台灣前彎及後彎的動作均佳，但後轉Marichyasana動作確較差,很奇怪？應是沒有一套全方位嚴謹的訓練法造成。
Sri K. Pattabhi Jois及David Swenson均認為學瑜珈應以十年為週期審視成果，勿急於得到體位法的成就。
Yoga is powerful medicine.（瑜珈是很強的藥方）老師要大家深刻去體會這句話
Stephen今天除了要求不能稱呼他為老師,亦不宜感謝他,要感謝的話應要感謝Sri K. Pattabhi Jois及God上帝
另在YouTube的影片他要求我撤掉,因時間應夠久了,且他覺得"embarrassing難為情",真要好好學習Stephen的"謙"
閱讀英日文方法
瑜珈源自於印度,而印度因受英國殖民影響,英文為其主要使用語言
主要的瑜珈經典多有英譯本
我目前在研究所進修,上學期老師要求我們翻譯日文雜誌內容
學長提供一方法,分享給大家,應可協助大家閱讀英日文資料:
1.先用掃瞄機掃瞄欲閱讀英日文資料,注意須設定掃瞄成為可編輯文字
(不要設定為相片模式,另若有2欄文字只可掃描ㄧ欄,因電腦無法跨欄判讀)
若掃瞄英文建議使用HP機種,其內附OCR文件辨識系統判讀英文佳
若掃瞄日文須另安裝EX."丹青文件辨識系統"軟體,然後驅動掃瞄機掃瞄才可判讀日文
2.利用OCR文件辨識系統軟體,將掃瞄的資料轉換儲存成Word可編輯的檔案(*.doc或*.rtf)
3.利用翻譯軟體ex.."丹青文件辨識系統"軟體
或Google Translatehttp://www.google.com/translate_t
將英日文轉成繁體中文Chinese (Traditional)
4.閱讀中文將不太順之處,參閱原文推敲查字典,理解其原意
*另推薦免費軟體
1. Firefox 中文瀏覽器
2.Google軟體集-推薦看相片Picasa2軟體
均可在右欄提供超連結(按右欄上列標籤處即可,按本文無效)
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Ashtanga Yoga特訓日誌心得2007/3/31-4/1（六-日） （day11-12）孫師姐
2007/3/31(六) （day11）My Sore 上課人數約20人
Stephen老師說或許有些完美主義者只要求做到完美的體位法，但是瑜珈到最終只是要修心，每個人的身體都是獨一無二獨特的，老師只能說和提醒，凡是都要自己實際去經驗。Ashtanga yoga練習能強化我們的神經系統，進而淨化我們的身體，痠痛是正常的仍要持續的練習，因為有些人的身體還年輕所以老師會調整深入些幫助身體去記憶，練習Ashtanga yoga不要想在短時間內看到成果，最少要以10年為基準來練習，持續的練習會讓你回到生活真正的本質層面。
2007/3/31(六)下午 led class Ashtanga 1 pm2：45-5：00 上課人數29+8人
今天一位在台北PURE教瑜珈的男老師來陪大家一起練習，他是Stephen老師的朋友是嘉義人他小學之後就到國外讀書，今天世文師兄有事，臨時請心榆妹妹翻譯，她很厲害翻譯的很讚喔！ Stephen不好意思耽誤心榆的時間，後來就請他的朋友協助翻譯。
。放掉、忘掉以前所學，專注在自己身上像在靜坐冥想一樣，跟著老師的口令來練習。
。吸氣1.2.3.4.吐氣1.2.3.4.要有節奏性，呼吸一定要順，否則停一下恢復後再練習。
。Ujjayi呼吸練習，在吐氣時感覺按摩到喉嚨。
。前6個站立動作強化神經系統並可預防骨質疏鬆。
。慢慢來練習，尊重自己的身體，聆聽身體的聲音。
站立系列結束，Stephen說累可以躺下休息，沒有人躺下休息，很認真喔！老師認真學生就認真，繼續下來的練習Stephen問了幾次累不累，很多人都說不累，所以今天一直練習到船式，Stephen再問累不累！大家異口同聲大聲喊累！最後三個完成式結束練習。
◎問與答：
。保持節奏快但是呼吸要深，至少3秒，體溫才不會DOWN下來。
。yoga幫助打坐做的更好，不易昏沉或睡著，比較有活力。
。Bandha的練習是一輩子的事，一段時間練習到最後自然而然就能意識集中。
。持續的練習，問題自然就會出現，自己就能解決，到最後是要往內看。
。剛開始在體力上或精神上負擔較大練習久了就ok!
。如果你覺得夠了就夠了，不斷的練習問題自然可以解決。
。能量的走動，練習時氣可以通，連結肌肉和神經系統，練習完感覺是非常的喜悅和享受。
。身體裡有五種不一樣的氣，吸氣時氣由下往上將外面的能量吸入。吐氣是由上往下走的氣需將海
底輪Bandha鎖住，Ashtanga yoga（八支瑜珈）是要將上下走動的氣連結，鎖住氣不往下而往上
提，喚醒內在能量，所以能量較強。
。海底輪Bandha鎖住，才不會將氣漏出去，將能量轉換，做完練習時較有精神，不斷的練習後就
能有不同和深刻的體會。
。呼吸帶動一切的動作，是能量最主要的來源，Ashtanga yoga練習最主要的中心是鎖住海底輪，
運用呼吸的力量將身體變得很輕，透過呼吸感受身體是很輕且輕鬆的。
。Vinyasa跳躍時全靠呼吸在控制，若只有靠肌肉的力量是很累的，身體是很重的。
。動作配合呼吸，吸氣時身體是打開、延伸拉長的，吐氣時是身體彎曲、收縮的。
。練習完多補充水分，可飲用椰子汁或寶礦力等。
Namaste 孫師姐
2007/4/1(日) （day12）My Sore 上課人數約25人
今天Stephen老師來遲了，他說非常不好意思！有史以來第一次遲到，今天Sachi老師沒來。因為今天有許多位剛來沒幾次的師兄姐來上My Sore，所有的動作和順序根本不熟，Stephen老師ㄧ到覺得實在不像是練My Sore的課程，整個氣氛非常的奇怪，許多人根本沒有融入、投入專注在自己的練習裡，東張西望或做自己的動作（Ashtanga yoga裡沒有的動作），所以Stephen有些生氣，馬上請他們到後面安靜休息或離開，Stephen非常堅持傳統印度My Sore練習的精神，一定要動作配合呼吸，依順序一個接一個體位法像冥想似的專注在自己練習裡，是往內看的而不是只是在做做動作罷了，練習時是整體在一個冥想、精神集中的狀態，老師能非常專注且容易的去幫每一個人做最適宜的調整，而非四處去制止亂做動作或根本還不知如何做的人，如此便浪費了許多的時間無法幫大家調整。希望大家能選擇適合自己的課程來練習，以後要來上My Sore的人必須經過老師的同意，結束後他要大家圍一圈坐下，先認識每個人的名字，再次強調要練習原汁原味傳統印度My Sore的人請舉手，否則他也無法再教下去了。
。做肩立時要先躺直等呼吸順或心跳平穩後再繼續，腳伸直直接上來手扶背後眼睛看肚臍，停25個呼吸。
。倒立至少停25個呼吸或到3個小時，之後孩童式休息兩分鐘或20個呼吸。
。完成式最後一個動作，雙盤雙手撐地身體離地時呼吸要慢，目標最少要100個呼吸。
。大休息時一切都讓它走、放下，觀照著身體就像是在看著別人。
。後跳練習時提肛、提會陰、鎖丹田，膝蓋靠近下巴，身體縮起來，不要想太多盡全力去做就好。
。練習時不需要鏡子，專注就像一鏡子反映出我們的靈魂，持續專注的練習，頭腦就能越來越清楚
、認識真正的我，了解自己的本質和我是怎樣的人。
。八支瑜珈練習讓你的心智越清明，清出心靈和情緒上不好東西，讓你走在真理的道路上，專注
就如同是在擦拭心靈的髒鏡子，持續專注的練習就會一直在清理，最後真實美好靈魂才能展現。
雖然很想持續珍惜把握每次的課程，但再來或許沒有辦法，可是我還是盡量努力，也希望能來上課的每一位師兄師姐，要珍惜每次上課的機會，畢竟Stephen老師只能在這裡指導八週而已，現在只剩下六週了，今天週三的led class不能去練習很可惜（天雨濕冷不忍心老公騎摩托車載兩個小小孩從大林到竹崎去上課），不過接下來有四天的連續假期不會錯過！
繼續加油吧！
祝大家練習順利愉快!
Namaste 孫師姐
Stephen老師說或許有些完美主義者只要求做到完美的體位法，但是瑜珈到最終只是要修心，每個人的身體都是獨一無二獨特的，老師只能說和提醒，凡是都要自己實際去經驗。Ashtanga yoga練習能強化我們的神經系統，進而淨化我們的身體，痠痛是正常的仍要持續的練習，因為有些人的身體還年輕所以老師會調整深入些幫助身體去記憶，練習Ashtanga yoga不要想在短時間內看到成果，最少要以10年為基準來練習，持續的練習會讓你回到生活真正的本質層面。
2007/3/31(六)下午 led class Ashtanga 1 pm2：45-5：00 上課人數29+8人
今天一位在台北PURE教瑜珈的男老師來陪大家一起練習，他是Stephen老師的朋友是嘉義人他小學之後就到國外讀書，今天世文師兄有事，臨時請心榆妹妹翻譯，她很厲害翻譯的很讚喔！ Stephen不好意思耽誤心榆的時間，後來就請他的朋友協助翻譯。
。放掉、忘掉以前所學，專注在自己身上像在靜坐冥想一樣，跟著老師的口令來練習。
。吸氣1.2.3.4.吐氣1.2.3.4.要有節奏性，呼吸一定要順，否則停一下恢復後再練習。
。Ujjayi呼吸練習，在吐氣時感覺按摩到喉嚨。
。前6個站立動作強化神經系統並可預防骨質疏鬆。
。慢慢來練習，尊重自己的身體，聆聽身體的聲音。
站立系列結束，Stephen說累可以躺下休息，沒有人躺下休息，很認真喔！老師認真學生就認真，繼續下來的練習Stephen問了幾次累不累，很多人都說不累，所以今天一直練習到船式，Stephen再問累不累！大家異口同聲大聲喊累！最後三個完成式結束練習。
◎問與答：
。保持節奏快但是呼吸要深，至少3秒，體溫才不會DOWN下來。
。yoga幫助打坐做的更好，不易昏沉或睡著，比較有活力。
。Bandha的練習是一輩子的事，一段時間練習到最後自然而然就能意識集中。
。持續的練習，問題自然就會出現，自己就能解決，到最後是要往內看。
。剛開始在體力上或精神上負擔較大練習久了就ok!
。如果你覺得夠了就夠了，不斷的練習問題自然可以解決。
。能量的走動，練習時氣可以通，連結肌肉和神經系統，練習完感覺是非常的喜悅和享受。
。身體裡有五種不一樣的氣，吸氣時氣由下往上將外面的能量吸入。吐氣是由上往下走的氣需將海
底輪Bandha鎖住，Ashtanga yoga（八支瑜珈）是要將上下走動的氣連結，鎖住氣不往下而往上
提，喚醒內在能量，所以能量較強。
。海底輪Bandha鎖住，才不會將氣漏出去，將能量轉換，做完練習時較有精神，不斷的練習後就
能有不同和深刻的體會。
。呼吸帶動一切的動作，是能量最主要的來源，Ashtanga yoga練習最主要的中心是鎖住海底輪，
運用呼吸的力量將身體變得很輕，透過呼吸感受身體是很輕且輕鬆的。
。Vinyasa跳躍時全靠呼吸在控制，若只有靠肌肉的力量是很累的，身體是很重的。
。動作配合呼吸，吸氣時身體是打開、延伸拉長的，吐氣時是身體彎曲、收縮的。
。練習完多補充水分，可飲用椰子汁或寶礦力等。
Namaste 孫師姐
2007/4/1(日) （day12）My Sore 上課人數約25人
今天Stephen老師來遲了，他說非常不好意思！有史以來第一次遲到，今天Sachi老師沒來。因為今天有許多位剛來沒幾次的師兄姐來上My Sore，所有的動作和順序根本不熟，Stephen老師ㄧ到覺得實在不像是練My Sore的課程，整個氣氛非常的奇怪，許多人根本沒有融入、投入專注在自己的練習裡，東張西望或做自己的動作（Ashtanga yoga裡沒有的動作），所以Stephen有些生氣，馬上請他們到後面安靜休息或離開，Stephen非常堅持傳統印度My Sore練習的精神，一定要動作配合呼吸，依順序一個接一個體位法像冥想似的專注在自己練習裡，是往內看的而不是只是在做做動作罷了，練習時是整體在一個冥想、精神集中的狀態，老師能非常專注且容易的去幫每一個人做最適宜的調整，而非四處去制止亂做動作或根本還不知如何做的人，如此便浪費了許多的時間無法幫大家調整。希望大家能選擇適合自己的課程來練習，以後要來上My Sore的人必須經過老師的同意，結束後他要大家圍一圈坐下，先認識每個人的名字，再次強調要練習原汁原味傳統印度My Sore的人請舉手，否則他也無法再教下去了。
。做肩立時要先躺直等呼吸順或心跳平穩後再繼續，腳伸直直接上來手扶背後眼睛看肚臍，停25個呼吸。
。倒立至少停25個呼吸或到3個小時，之後孩童式休息兩分鐘或20個呼吸。
。完成式最後一個動作，雙盤雙手撐地身體離地時呼吸要慢，目標最少要100個呼吸。
。大休息時一切都讓它走、放下，觀照著身體就像是在看著別人。
。後跳練習時提肛、提會陰、鎖丹田，膝蓋靠近下巴，身體縮起來，不要想太多盡全力去做就好。
。練習時不需要鏡子，專注就像一鏡子反映出我們的靈魂，持續專注的練習，頭腦就能越來越清楚
、認識真正的我，了解自己的本質和我是怎樣的人。
。八支瑜珈練習讓你的心智越清明，清出心靈和情緒上不好東西，讓你走在真理的道路上，專注
就如同是在擦拭心靈的髒鏡子，持續專注的練習就會一直在清理，最後真實美好靈魂才能展現。
雖然很想持續珍惜把握每次的課程，但再來或許沒有辦法，可是我還是盡量努力，也希望能來上課的每一位師兄師姐，要珍惜每次上課的機會，畢竟Stephen老師只能在這裡指導八週而已，現在只剩下六週了，今天週三的led class不能去練習很可惜（天雨濕冷不忍心老公騎摩托車載兩個小小孩從大林到竹崎去上課），不過接下來有四天的連續假期不會錯過！
繼續加油吧！
祝大家練習順利愉快!
Namaste 孫師姐
Ashtanga Yoga特訓日誌心得2007/3/31-4/1（六-日） （day11-12）
2007/3/31（六）－4/1（日）
星期五上了led class，今天的mysore課程在體位次序上有些弄錯，所以Stephen過來糾正了好幾個。若時間可以應該多上led class，因為led class和mysore課程是不一樣的，led class是在指導呼吸、vinyasa(呼吸配合體位)和體位法，我們可以不去想下一個體位是什麼，跟著Stephen的口令一直動下去。
3/24在做Supta kurmasana時，Stephen幫我調整動作，當下不覺得不舒服，但下課後右肩膀緊緊的，接著在做MarichyasanaA、B，手一扣住就有些痛，今天問Stephen，是否還能繼續or要休息？
Stephen回答：因為他對我們的要求會稍嚴格一點，所以在調整動作時，會超越我們所能承受的極限，目的是在激發我們的潛能。這種身體上的痛是必經的過程，在停留時不要去注意它，而要在呼吸上做調整、配合，所以還是要繼續不斷的練習。
Ashtanga對體位法的順序是很嚴格的，上一個動作是為了下一個體位而做準備，所以MarichyasanaA~D是為了下Supta kurmasana而做準備，這也是Stephen一直強調的。
同時他也示範：在做MarichyasanaC、D時，肩膀要扭轉，而非手往後硬拉。在做Supta kurmasana時，要將身體往前延展，再往下，記得肩膀也要扭轉，等髖關節開了後（更柔軟），手就以扣住了。不過，這個體位還要視個人腿的長短，來決定是否能將腳交叉扣住，所以，腳不怎麼長的人要有心裏準備~~我就是，不要太勉強哦。
在Urdhva Dhanurasana輪式停留，三次頭頂地，每次上來都可視自己的情況將手再挪靠近腳跟。
還有在做finish動作，Stephen撐住我的腰椎，讓我的手去抓腳踝，停留５個呼吸，他強調：legs strong、Banda以及扣住腳踝的手肘要往內收進來，不能往外開。腳有力加上Banda，才不會將力量轉移到上半身而增加腰椎的負荷，手肘再收進來，讓胸腔打開，展開胸椎。基本上這個體位停留時又要調呼吸，是蠻吃力的。
星期天讓我見識到Stephen對Ashtanga要求嚴格的一面，一進教室就要遵守傳統Ashtanga的規定：專注、自己做自己的、不觀望、不做Ashtanga以外的動作，只做Stephen敎過的動作、做到Stephen要自己可做到的體位法、在教室要保持安靜，因為教室是一個祥和、安靜、可以冥想的地方，來到教室不只是要做體位法，而是要學Ashtanga的精神。
上了幾堂課，漸漸能感覺到，Stephen所強調、要傳逹給大家的其實不在體位法，而是在呼吸、專注上。
透過呼吸及專注來做自我心靈的探索，往內看，而不往外求；透過呼吸及專注來浄化、提升自己的心靈。
這應該是我們所追求的。Stephen希望在這二個月的時間內，儘量的幫助大家，讓大家在5/11課程結束後，能正確的繼續練習下去。
我們真的要感謝Stephen、謝謝王師兄的奔波、世文師兄、心榆妹妹的翻譯。
Namaste
Lily
網友迴響:
若發覺任何老師有過度調整
而自己的身體無法負荷
請務必當場搖頭請求停止
聽在台北有同學被過度調整嚴重受傷
過好幾年都仍無法痊癒
嚴重影響往後的瑜珈練習
自己的身體自己最了解
老師一次調整這麼多人
若常常過度調整
難免會發生意外同學要自己小心不能完全靠老師
因為所有老師也都還是學生也都還在學習當中
匿名 2007/04/04/pm12:25
星期五上了led class，今天的mysore課程在體位次序上有些弄錯，所以Stephen過來糾正了好幾個。若時間可以應該多上led class，因為led class和mysore課程是不一樣的，led class是在指導呼吸、vinyasa(呼吸配合體位)和體位法，我們可以不去想下一個體位是什麼，跟著Stephen的口令一直動下去。
3/24在做Supta kurmasana時，Stephen幫我調整動作，當下不覺得不舒服，但下課後右肩膀緊緊的，接著在做MarichyasanaA、B，手一扣住就有些痛，今天問Stephen，是否還能繼續or要休息？
Stephen回答：因為他對我們的要求會稍嚴格一點，所以在調整動作時，會超越我們所能承受的極限，目的是在激發我們的潛能。這種身體上的痛是必經的過程，在停留時不要去注意它，而要在呼吸上做調整、配合，所以還是要繼續不斷的練習。
Ashtanga對體位法的順序是很嚴格的，上一個動作是為了下一個體位而做準備，所以MarichyasanaA~D是為了下Supta kurmasana而做準備，這也是Stephen一直強調的。
同時他也示範：在做MarichyasanaC、D時，肩膀要扭轉，而非手往後硬拉。在做Supta kurmasana時，要將身體往前延展，再往下，記得肩膀也要扭轉，等髖關節開了後（更柔軟），手就以扣住了。不過，這個體位還要視個人腿的長短，來決定是否能將腳交叉扣住，所以，腳不怎麼長的人要有心裏準備~~我就是，不要太勉強哦。
在Urdhva Dhanurasana輪式停留，三次頭頂地，每次上來都可視自己的情況將手再挪靠近腳跟。
還有在做finish動作，Stephen撐住我的腰椎，讓我的手去抓腳踝，停留５個呼吸，他強調：legs strong、Banda以及扣住腳踝的手肘要往內收進來，不能往外開。腳有力加上Banda，才不會將力量轉移到上半身而增加腰椎的負荷，手肘再收進來，讓胸腔打開，展開胸椎。基本上這個體位停留時又要調呼吸，是蠻吃力的。
星期天讓我見識到Stephen對Ashtanga要求嚴格的一面，一進教室就要遵守傳統Ashtanga的規定：專注、自己做自己的、不觀望、不做Ashtanga以外的動作，只做Stephen敎過的動作、做到Stephen要自己可做到的體位法、在教室要保持安靜，因為教室是一個祥和、安靜、可以冥想的地方，來到教室不只是要做體位法，而是要學Ashtanga的精神。
上了幾堂課，漸漸能感覺到，Stephen所強調、要傳逹給大家的其實不在體位法，而是在呼吸、專注上。
透過呼吸及專注來做自我心靈的探索，往內看，而不往外求；透過呼吸及專注來浄化、提升自己的心靈。
這應該是我們所追求的。Stephen希望在這二個月的時間內，儘量的幫助大家，讓大家在5/11課程結束後，能正確的繼續練習下去。
我們真的要感謝Stephen、謝謝王師兄的奔波、世文師兄、心榆妹妹的翻譯。
Namaste
Lily
網友迴響:
若發覺任何老師有過度調整
而自己的身體無法負荷
請務必當場搖頭請求停止
聽在台北有同學被過度調整嚴重受傷
過好幾年都仍無法痊癒
嚴重影響往後的瑜珈練習
自己的身體自己最了解
老師一次調整這麼多人
若常常過度調整
難免會發生意外同學要自己小心不能完全靠老師
因為所有老師也都還是學生也都還在學習當中
匿名 2007/04/04/pm12:25
2007/04/02
壯遊
埃及(photo from my old friend s1chianng)
1.上文會放入埃及的相片是希望大家在生活中不應只有瑜珈
應多去看看世界,亦可帶著瑜珈墊遊世界,我曾在日本富士山的山屋,印度面對泰姬瑪哈陵(Taj Mahal)的飯店頂樓....練習ashtanga yoga
前陣子商業周刊有一篇'壯遊'的特別報導,很值得推薦,摘要如下:
壯遊，指的是胸懷壯志的遊歷，包括三個特質：
旅遊時間「長」、行程挑戰性「高」、與人文社會互動「深」、
特別是經過規畫，以高度意志徹底執行。
壯遊不是流浪，它懷抱壯志，具有積極的教育意義。它與探險也不太相同，壯遊者不侷限於深入自然，更深入民間，用自己的筋骨去體驗世界之大。
這名詞源自唐朝，那是一個壯遊的時代。高僧玄奘到天竺（印度）取經，就是古今中外最知名的壯遊之一；連詩聖杜甫都曾在蘇州準備好船，差點東遊到日本，他自傳性的「壯遊詩」就寫道：
「東下姑蘇台，已具浮海航。到今有遺恨，不得窮扶桑……」
也因為這首詩太有名，留下「壯遊」一詞。
詳細文章http://www.businessweekly.com.tw/article.php?id=24957&p=2
2.'壯遊'推薦影片及音樂原聲帶-革命前夕的摩托車日記The Motorcycle Diaries
(Diarios de motocicleta )
1951年，患有氣喘的23歲醫學院學生格瓦拉（Ernesto Guevara）與死黨阿爾貝托（Alberto Granado），載著滿滿的家當與憧憬，跳上屌車（諾頓500重型機車），從家鄉布宜諾艾利斯出發，揭開一場貫穿南美大陸，總長超過一萬三千公里的壯旅。行過草原、高山、大河、深雪，儘管一路上險阻不斷，偶有爭執，樂天浪漫的倆人仍被這前所未見的無邊景致深深感動。隨著旅程逐漸開展，他們目睹、並體驗了自五百年前殖民者登陸以來，這塊土地所承受的種種創傷、苦難、與不義。貧富的懸殊、階級的對立、種族的剝削、帝國的壓迫，以及人世間永無止息的生、老、病、死，都不斷激盪兩人的靈魂，也在青年格瓦拉的心裡埋下了日後席捲世界的革命之火。
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